Vino nuevo en odres viejos es una parábola de Jesús . Se encuentra en Mateo 9: 14-17 , Marcos 2: 18-22 y Lucas 5: 33-39 .
Paso
Las parábolas siguen al reclutamiento de Leví como discípulo de Jesús y parecen ser parte de una discusión en un banquete ofrecido por él ( Lucas 5:29 ). [1] Las parábolas se cuentan en respuesta a una pregunta sobre el ayuno :
Y le dijeron: ¿Por qué los discípulos de Juan ayunan a menudo y hacen oraciones, y también los discípulos de los fariseos? pero el tuyo come y bebe? Y les dijo: ¿Podéis hacer ayunar a los hijos del novio, mientras el novio está con ellos? Pero vendrán días en que el esposo les será quitado, y entonces ayunarán en aquellos días.
- Lucas 5: 33-35 , KJV
La respuesta de Jesús continúa con las dos breves parábolas. Luke tiene la versión más detallada:
Y les dijo también una parábola; Nadie echa remiendo de vestido nuevo en vestido viejo; de lo contrario, tanto lo nuevo hace una ruptura, como lo que se sacó de lo nuevo no concuerda con lo viejo. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de lo contrario, el vino nuevo romperá los odres, y se derramará, y los odres perecerán. Pero el vino nuevo debe echarse en odres nuevos; y ambos se conservan. Nadie que haya bebido vino añejo luego desea nuevo; porque dice: Mejor es el añejo.
- Lucas 5: 36-39 , KJV
Interpretación
Las dos parábolas se relacionan con la relación entre la enseñanza de Jesús y el judaísmo tradicional . [2] Según algunos intérpretes, Jesús aquí "enfrenta su propio y nuevo camino contra el antiguo camino de los fariseos y sus escribas". [1] A principios del siglo II, Marción , fundador del marcionismo , usó el pasaje para justificar una "separación total entre la religión que Jesús y Pablo abrazaron y la de las Escrituras hebreas ". [3]
Otros intérpretes ven en Lucas las raíces del cristianismo en la antigüedad judía, [1] aunque "Jesús ha traído algo nuevo, y los rituales y tradiciones del judaísmo oficial no pueden contenerlo". [4]
En su comentario sobre Mateo, Marcos y Lucas, [5] Juan Calvino afirma que los odres viejos y el vestido viejo representan a los discípulos de Jesús , y el vino nuevo y el paño sin encoger representan la práctica de ayunar dos veces por semana. Ayunar de esta manera sería una carga para los nuevos discípulos y sería más de lo que podrían soportar. [6]
Basado en dichos rabínicos paralelos que se encuentran en Pirkei Avot , un intérprete ve la parábola como una descripción de la dificultad de enseñar a los discípulos con aprendizaje previo en comparación con enseñar a discípulos nuevos y sin educación. [7] [8]
Las metáforas de las dos parábolas se extrajeron de la cultura contemporánea. [2] La tela nueva aún no se había encogido, por lo que el uso de tela nueva para remendar la ropa vieja daría como resultado un desgarro cuando comenzara a encogerse. [9] De manera similar, los odres viejos se habían "estirado hasta el límite" [9] o se habían vuelto quebradizos [2] a medida que el vino fermentaba en su interior; por lo tanto, usarlos de nuevo corría el riesgo de reventarlos. [9]
Ver también
Referencias
- ^ a b c Joel B. Green , El evangelio de Lucas , Eerdmans, 1997, ISBN 0-8028-2315-7 , págs. 248-250.
- ^ a b c James R. Edwards, El Evangelio según Marcos , Eerdmans, 2002, ISBN 0-85111-778-3 , págs. 91-92.
- ^ Joseph B. Tyson, Marcion y Luke-Acts: una lucha definitoria , University of South Carolina Press, 2006 ISBN 1-57003-650-0 , pág. 32.
- ^ RT Francia, El Evangelio según Mateo: Introducción y comentario , Eerdmans, 1985, ISBN 0-8028-0063-7 , pág. 169.
- ^ Comentarios de Calvino , vol. 31: Mateo, Marcos y Lucas, Parte I
- ^ Comentario de Calvin, volumen XVI, Baker: Grand Rapids, 1981, p. 408; también online .
- ^ Lancaster, D. Thomas. "Vino nuevo y odres viejos" . Beth Emmanuel . Consultado el 18 de agosto de 2016 .
- ^ Lancaster, D. Thomas (2014). Crónicas del Mesías, Libro 2 (2ª ed.). Primicias de Sion. págs. 381–386. ISBN 978-1-892124-77-7.
- ^ a b c Craig S. Keener , Un comentario sobre el evangelio de Mateo , Eerdmans, 1999, ISBN 0-8028-3821-9 , págs. 300-301.
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