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Mientras que la mayoría teología cristiana refleja la opinión de que al menos algunas leyes mosaicas se han reservado bajo el nuevo pacto , hay algunos sistemas de teología que ver todo el pacto mosaico o Antiguo como abrogada en que todas las leyes mosaicas se destinará a la Ley de Cristo .

Sin embargo, otros teólogos no suscriben este punto de vista, creyendo que la Ley y los Profetas forman la base de la vida cristiana y la ética cristiana , y por lo tanto no son abrogados; más bien, solo pueden entenderse en su contexto histórico posterior al advenimiento del Mesías . [ cita requerida ] [ aclaración necesaria ]

Las personas que creen que las leyes del Antiguo Pacto han sido derogadas por completo son denominadas antinomias por varias tradiciones cristianas, como la fe metodista , que enseña que la ley moral sigue siendo vinculante para los fieles. [1] [2]

Teología del Nuevo Pacto [ editar ]

La Teología del Nuevo Pacto es un sistema teológico cristiano que comparte similitudes y, sin embargo, es distinto del dispensacionalismo y la teología del Pacto . [3] La Teología del Nuevo Pacto ve todas las leyes del Antiguo Pacto como "canceladas" [4] o "abrogadas" [5] a favor de la Ley de Cristo o el Nuevo Testamento. Douglas J. Moo ha argumentado que 9 de los Diez Mandamientos se han renovado bajo el Nuevo Pacto. [6]

Dispensacionalismo [ editar ]

Artículo principal: Dispensacionalismo

Como sistema teológico, el dispensacionalismo tiene sus raíces en los escritos de John Nelson Darby (1800–1882) y el Movimiento de los Hermanos , pero nunca se ha definido formalmente e incorpora varias variantes. Los principales puntos de vista dispensacionales dividen la historia en unas siete dispensaciones o edades : [7]

  1. Inocencia (Génesis 1: 1-3: 7), antes de la caída de Adán;
  2. Conciencia (Génesis 3: 8–8: 22), Adán a Noé;
  3. Gobierno (Génesis 9: 1–11: 32), Noé a Abraham;
  4. Gobierno patriarcal (Génesis 12: 1 – Éxodo 19:25), Abraham a Moisés;
  5. La ley mosaica (Éxodo 20: 1– Hechos 2: 4 ), Moisés a Jesús;
  6. Gracia (Hechos 2: 4– Apocalipsis 20: 3 ), la edad actual de la iglesia; y
  7. El Reino Milenial , un literal 1000 años terrenal que aún está por venir ( Apocalipsis 20: 4 - 20: 6 ).

Los dispensacionalistas tradicionales creen que solo el Nuevo Testamento se aplica a la iglesia de hoy. Ven el pacto del Sinaí (dispensación # 5) como reemplazado por el evangelio (dispensación # 6), pero al menos algunos dispensacionalistas creen que, aunque el tiempo desde la resurrección de Jesús hasta su regreso (o el advenimiento del Milenio) está dominado por la proclamación del evangelio, el pacto del Sinaí no se termina ni se reemplaza, sino que está "inactivo" esperando su cumplimiento en el Milenio. [ cita requerida ] [ aclaración necesaria ] Este tiempo de restauración judía tiene un lugar especialmente prominente dentro del dispensacionalismo.

Wayne G. Strickland, profesor de teología en la Escuela de la Biblia de Multnomah , afirma que su punto de vista dispensacionalista es que "la era de la iglesia ha dejado la ley inoperante". [8]

Historia [ editar ]

Pablo el apóstol [ editar ]

La relación entre el apóstol Pablo y el judaísmo sigue siendo objeto de investigación, ya que se cree que Pablo jugó un papel importante en la relación entre el cristianismo y el judaísmo en su conjunto. El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana afirma que la influencia de Pablo en el pensamiento cristiano es más significativa que la de cualquier otro autor del Nuevo Testamento . [9]

Algunos eruditos ven a Pablo (o Saulo) completamente en línea con el judaísmo del siglo I (un " fariseo " y estudiante de Gamaliel o como parte del judaísmo helenístico ), [10] otros lo ven como opuesto al judaísmo del siglo I (ver Pauline pasajes que apoyan el antinomianismo y el marcionismo ), mientras que la mayoría lo ve como en algún lugar entre estos extremos, opuesto a las "leyes rituales" (ver, por ejemplo, la controversia sobre la circuncisión en el cristianismo primitivo ) pero en pleno acuerdo sobre la " ley divina ". Estos puntos de vista de Pablo son paralelos a los puntos de vista cristianos del Antiguo Pacto . Ver también Antítesis en la Biblia yCristianismo en el siglo primero .

Ver también [ editar ]

  • Ley bíblica en el cristianismo
  • Anarquismo cristiano
  • Ética cristiana
  • Supersesionismo

Referencias [ editar ]

  1. ^ McPherson, Joseph D. (2016). "En defensa de los diez mandamientos: el mandato perpetuo de la observancia del sábado" . La revista Arminian . Sociedad Wesleyana Fundamental. 34 (1).
  2. ^ Knight, Hal (22 de noviembre de 2017). "Cheap Grace" . La Conferencia de Missouri de la Iglesia Metodista Unida. En los días de John Wesley, la "gracia barata" se conocía con el nombre más elegante de "antinomianismo", que literalmente significa "contra la ley". El antinomianismo insiste en que si eres salvo por la fe y no por las obras, las obras son irrelevantes. No necesitamos ser justos nosotros mismos porque estamos cubiertos por la justicia de Cristo. Nuestros corazones y vidas no necesitan ser cambiados mientras tengamos fe en Cristo. "La imaginación de que la fe reemplaza a la santidad", escribió Wesley, "es la médula del antinomianismo". (“En el vestido de boda”, pág. 18).
  3. ^ TMS.EDU: TMSJ 18/1 (otoño de 2007) 149-163: Introducción a la teología del nuevo pacto
  4. ^ TODAS las leyes del Antiguo Testamento canceladas: 24 razones por las que todas las leyes del Antiguo Testamento están canceladas y todas las leyes del Nuevo Testamento son para nuestra obediencia , Greg Gibson, 2008, página 7: "La Teología del Nuevo Pacto ... [tiene] ... un mejor sacerdote , mejor sacrificio y mejor pacto (que contiene una mejor ley) ".
  5. ^ Moo Archivado el 27 de agosto de 2010 en Wayback Machine , página 375; Gibson, TODAS las leyes del Antiguo Testamento canceladas , páginas 48, 143, 144
  6. ^ La ley, el Evangelio y el cristiano moderno: cinco vistas Grand Rapids: Zondervan, 1993. ISBN 978-0-310-53321-4 , también reeditado como Cinco opiniones sobre la ley y el Evangelio , página 376: "El contenido de todos pero uno de los Diez Mandamientos se incorpora a "la ley de Cristo", de la cual somos responsables (la excepción es el mandamiento del sábado, uno que Hebreos 3-4 sugiere que se cumple en la nueva era en su totalidad). " 
  7. ^ Biblia de referencia Scofield
  8. ^ Cinco puntos de vista sobre la ley y el Evangelio , editor de Gundry, Capítulo 4: La inauguración de la ley de Cristo con el Evangelio de Cristo: una visión dispensacional por Wayne G. Strickland, Grand Rapids: Zondervan, 1993, página 259
  9. ^ Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana ed. Entrada de FL Lucas (Oxford) sobre Paul
  10. ↑ The International Standard Bible Encyclopaedia (1915), Volumen 4, página 2276 editado por James Orr

Enlaces externos [ editar ]

  • https://web.archive.org/web/20140628124122/http://www.catholic.com/magazine/articles/why-we-are-not-bound-by-everything-in-the-old-law