Los maestros de la ciudad de Nueva York la huelga de 1968 fue un enfrentamiento de meses de duración entre el nuevo controlado por la comunidad de la junta escolar en gran medida los negros Ocean Hill - Brownsville barrios de Brooklyn y la ciudad de Nueva York ‘s de la UFT . Comenzó con una huelga de un día en el distrito escolar de Ocean Hill-Brownsville. Se convirtió en una huelga en toda la ciudad en septiembre de ese año, cerrando las escuelas públicas por un total de 36 días y aumentando las tensiones raciales entre negros y judíos.
Miles de maestros de la ciudad de Nueva York se declararon en huelga en 1968 cuando la junta escolar del vecindario, que ahora son dos vecindarios separados, transfirió un grupo de maestros y administradores, una práctica normal en ese momento. El distrito escolar recién creado, en un vecindario mayoritariamente negro , fue un experimento de control comunitario sobre las escuelas: los trabajadores despedidos eran casi todos blancos y judíos .
La Federación Unida de Maestros (UFT), dirigida por Albert Shanker , exigió el reintegro de los maestros y acusó a la junta escolar controlada por la comunidad de antisemitismo. Al comienzo del año escolar en 1968, la UFT realizó una huelga que cerró las escuelas públicas de la ciudad de Nueva York durante casi dos meses.
La huelga enfrentó a la comunidad contra el sindicato, destacando un conflicto entre los derechos locales a la autodeterminación y los derechos universales de los maestros como trabajadores. [1] Aunque el distrito escolar en sí era bastante pequeño, el resultado de su experimento tuvo gran importancia debido a su potencial para alterar todo el sistema educativo, en la ciudad de Nueva York y en otros lugares. Como escribió un historiador en 1972: "Si estos actos aparentemente simples no hubieran sido una amenaza tan seria para el sistema, sería poco probable que produjeran una respuesta tan fuerte e inmediata". [2]
Fondo
Brownsville
Desde la década de 1880 hasta la de 1960, Brownsville fue predominantemente judía y políticamente radical. La población judía eligió constantemente a los candidatos del Partido Laborista Socialista y Estadounidense a la asamblea estatal y fue un firme partidario del trabajo sindicalizado y la negociación colectiva . Margaret Sanger eligió Brownsville como el sitio de la primera clínica anticonceptiva de Estados Unidos porque sabía que la comunidad la apoyaría. [3]
En 1940, los negros constituían el 6% de la población de Brownsville. Para 1950, su número se había duplicado. La mayoría de estos nuevos residentes eran pobres y ocupaban las viviendas más indeseables del vecindario. [4] Aunque el vecindario estaba segregado racialmente, había más mezcla pública y solidaridad entre negros y judíos de lo que se podía encontrar en la mayoría de los otros vecindarios. [5]
Alrededor de 1960, el barrio experimentó un rápido cambio demográfico. Citando el aumento de la delincuencia y su deseo de movilidad social, los judíos abandonaron Brownsville en masa para ser reemplazados por más negros y algunos latinos. Para 1970, Brownsville era 77% negro y 19% puertorriqueño. [6] Además, Brownsville fue frecuentemente ignorada por organizaciones negras de derechos civiles como NAACP y Urban League [7], cuyos capítulos de Brooklyn tenían su sede en la cercana Bedford-Stuyvesant y, en general, estaban menos preocupados por los problemas de los negros de bajos ingresos que se habían mudado. en Brownsville, aislando así aún más a la población de Brownsville. Estos cambios correspondieron a aumentos generales en la segregación y la desigualdad en la ciudad de Nueva York, así como al reemplazo de trabajos manuales por trabajos manuales. [8]
El nuevo vecindario de Black Brownsville tenía pocas instituciones comunitarias u oportunidades económicas. Carecía de clase media y sus residentes no eran dueños de los negocios de los que dependían. [9]
Escuelas
A pesar del fallo de la Corte Suprema en 1954 Brown v. Board contra las escuelas segregadas, la segregación educativa en Brooklyn en realidad aumentó en los años siguientes, debido a la construcción de escuelas y distritos segregacionistas. [10] Algunos blancos en la periferia del vecindario presionaron con la junta escolar contra la construcción de una nueva escuela que atraería a una población racialmente diversa. Se opusieron a ellos negros, latinos y blancos a favor de la integración, pero sin embargo lograron limitar funcionalmente la composición racial de la nueva escuela. [11]
En los años previos a la huelga, las escuelas de Brownsville estaban extremadamente superpobladas y los estudiantes asistían por turnos. [12] La escuela secundaria 271, que se convirtió en el nexo de la huelga, fue construida en 1963 para acomodar a la creciente población de jóvenes de Brownsville. El desempeño de la escuela fue bajo desde el principio, la mayoría de los estudiantes obtuvieron calificaciones por debajo del nivel de grado en lectura y matemáticas, y pocos avanzaron a la red de escuelas secundarias de élite de la ciudad. [13]
El sistema escolar de la ciudad de Nueva York estaba controlado por la Junta Central de Educación, una burocracia notoriamente grande y centralizada con sede en 110 Livingston Street en Brooklyn. [14] Quedó claro para los activistas en la década de 1960 que la Junta Escolar Central no estaba interesada en perseguir la integración obligatoria; su frustración los alejó de la desegregación y los llevó a la lucha por el control de la comunidad. [15]
Sindicato de profesores
Los maestros de Brownsville eran miembros de la Federación Unida de Maestros (UFT), un nuevo sindicato local que recientemente había desplazado al sindicato de maestros más izquierdista (TU). [16] [17] La TU, que contenía miembros activos socialistas y comunistas , hizo una campaña activa por la igualdad racial, la desegregación y otros objetivos políticos radicales. [18]
La UFT tenía una filosofía de pluralismo limitado , según la cual diferentes culturas podían mantener cierta individualidad bajo el paraguas de una sociedad democrática abierta. El sindicato también defendió los valores individualistas y la meritocracia . [19] Algunos llamaron a sus políticas "ciegas a la raza" porque preferían enmarcar los problemas en términos de clase. [20] La UFT contenía una alta proporción de judíos. [21]
La membresía en la Federación Estadounidense de Maestros , el sindicato nacional del que forma parte la UFT, había aumentado dramáticamente durante la década de 1960, al igual que la tasa de huelgas de maestros. [21]
En 1964, Bayard Rustin y el reverendo Milton Galamison coordinaron un boicot de las escuelas públicas en toda la ciudad para protestar contra la segregación de facto . Antes del boicot, los organizadores pidieron a la Junta Ejecutiva de la UFT que se uniera al boicot o pidieran a los maestros que se unieran a los piquetes. El sindicato, sin embargo, se negó, prometiendo solo proteger de represalias a los maestros que participaran. Más de 400.000 neoyorquinos participaron en un boicot de un día el 3 de febrero de 1964, y los periódicos quedaron asombrados tanto por la cantidad de padres e hijos negros y puertorriqueños que boicotearon como por la ausencia total de violencia o desorden por parte de los manifestantes. Fue, según informó con precisión un relato de un periódico, "la mayor manifestación de derechos civiles" en la historia de Estados Unidos y, Rustin argumentó que "el movimiento para integrar las escuelas creará beneficios de gran alcance" tanto para los maestros como para los estudiantes. Sin embargo, cuando los manifestantes anunciaron planes para seguir el boicot del 3 de febrero con un segundo boicot el 16 de marzo, la UFT se negó a defender a los maestros que boicoteaban de las represalias. Más tarde, en el momento de la crisis escolar de 1968, el líder de Brooklyn CORE , Oliver Leeds, y el presidente de la Asociación de Maestros Afroamericanos, Al Vann, citarían la negativa de la UFT a apoyar la campaña de integración de 1964 como prueba de que una alianza entre el sindicato de maestros y la comunidad negra era imposible. [22]
Escuelas y maestros negros
El programa de la UFT para las escuelas negras pobres se denominó "Escuelas más eficaces". Bajo este programa, el tamaño de las clases se reduciría y los maestros se duplicarían o triplicarían para las clases individuales. Aunque la UFT esperaba que este programa fuera popular, fue desafiado por la Asociación de Maestros Afroamericanos (ATA; originalmente la Asociación de Maestros Negros), un grupo cuyos fundadores en 1964 también formaban parte de la UFT. La ATA sintió que los maestros y las escuelas de la ciudad de Nueva York perpetuaron un sistema de racismo arraigado, y en 1966 comenzó a hacer campaña activamente por el control comunitario. [19] La UFT se opuso tanto a la asignación involuntaria como a los incentivos adicionales para que los maestros experimentados vinieran a las escuelas pobres. [23]
En 1967, la ATA se opuso directamente a la UFT por la "cláusula del niño perturbador", una disposición del contrato que permitía a los maestros sacar a los niños de las aulas y colocarlos en escuelas especiales. La ATA argumentó que esta disposición ejemplifica y acelera el racismo general del sistema. En el otoño de 1967, la UFT llevó a cabo una huelga de dos semanas, buscando la aprobación de la cláusula disruptiva del niño; la mayoría de los miembros de la ATA se retiraron del sindicato. En febrero de 1968, algunos profesores de ATA ayudaron a producir un tributo a Malcolm X que presentaba música y danza africanas y glorificaba el poder negro ; la UFT pidió con éxito que estos profesores fueran disciplinados. [19]
Control comunitario
En el sistema escolar de la ciudad de Nueva York, regulado por un examen de la función pública , solo el 8% de los maestros y el 3% de los administradores eran negros. [24] Después de Brown v. Board , 4000 estudiantes en Ocean Hill – Brownsville fueron transportados en autobús a escuelas blancas, donde se quejaron de maltrato. [25] La fe en los controladores del sistema escolar se hundía cada vez más. [26]
Reforzados por el movimiento de derechos civiles , pero frustrados por la resistencia a la eliminación de la segregación, los afroamericanos comenzaron a exigir autoridad sobre las escuelas en las que se educaba a sus hijos. La ATA pidió escuelas controladas por la comunidad, educando con un "sistema de valores negros" que enfatizaba la "unidad" y el "trabajo colectivo y la responsabilidad" (en oposición al valor de "clase media" del "individualismo"). [19] Los aliados blancos de izquierda, incluidos los profesores del recientemente eclipsado Teachers Union, apoyaron estas demandas. [27]
El alcalde John Lindsay y los líderes empresariales adinerados apoyaron el control comunitario como un camino hacia la estabilidad social. [24] ) Cuando en 1967 el Informe Bundy , una creación de la Fundación Ford , recomendó intentar la descentralización , la ciudad decidió experimentar en tres áreas, a pesar de las objeciones de algunos miembros de la clase media blanca, a quienes no les gustaban las tendencias ideológicas que las escuelas controladas por negros podrían abrazar. [28]
La Junta de Educación de la Ciudad de Nueva York estableció el área de Ocean Hill – Brownsville de Brooklyn como uno de los tres distritos escolares descentralizados creados por la ciudad. En julio de 1967, la Fundación Ford otorgó a Ocean Hill – Brownsville una subvención de $ 44,000. [29] El nuevo distrito operaba bajo una junta de gobierno separada, elegida por la comunidad, con el poder de contratar administradores. De tener éxito, el experimento podría haber llevado a la descentralización de toda la ciudad. Mientras que la población negra local lo veía como un empoderamiento contra lo que veía como una burocracia blanca intransigente, el sindicato de maestros y otros sindicatos lo veían como una represión sindical, una reducción en el poder de negociación colectiva del sindicato que ahora tendría que lidiar con 33 organismos locales separados, en lugar de una administración central. [30]
Rhody McCoy, el nuevo superintendente de la junta, comenzó a trabajar como maestro sustituto en 1949. Trabajó en el sistema de escuelas públicas de la ciudad desde entonces, como maestro y luego como director de una escuela de necesidades especiales. [31] Le dijo al New York Times que era amable pero ambicioso y estaba ansioso por cambiar de escuela para niños abandonados. [32] Algunos lo describieron como un seguidor militante de Malcolm X , [33] [34] y la UFT se opuso a la decisión de la junta de nombrarlo en julio de 1967. [35] McCoy a menudo frecuentaba una mezquita en la que Malcolm X predicaba y a menudo visitaba el casa del predicador. [36] Se informó que McCoy estaba influenciado por el libro de Harold Cruise La crisis del intelectual negro y que creía que los judíos tenían demasiada influencia en el movimiento por los derechos civiles . [37] McCoy nominó a Herman Ferguson como director de JHS 271. Ferguson había escrito un artículo en The Guardian en el que escribió que su escuela ideal tendría lecciones sobre "instrucciones en armamento, manejo de armas y seguridad de armas" como habilidades de supervivencia en una sociedad hostil. La nominación fue retirada. [36]
Plan de estudios y entorno escolar
Se redujo la estratificación educativa en las escuelas primarias. Se emitieron menos calificaciones y una escuela abolió los niveles por completo. [19] Las escuelas ampliaron el papel de la historia y la cultura africanas y negras en el plan de estudios. Algunas escuelas comenzaron a enseñar a contar en swahili y africanos. [19] Una escuela con una gran cantidad de estudiantes puertorriqueños se volvió completamente bilingüe . [19]
Los informes sobre el año escolar 1967-1968 fueron en general positivos. [38] Los visitantes, estudiantes y padres que apoyaron a las escuelas quedaron entusiasmados con el cambio a una educación centrada en los estudiantes. [39]
Sin embargo, el distrito todavía dependía de la junta escolar para obtener fondos y, según los informes, muchas de sus solicitudes (por ejemplo, un teléfono y nuevos libros para la biblioteca) se cumplieron lentamente, si es que lo hicieron. [40]
Los maestros quedaron desconcertados por el nivel de control ejercido por la junta escolar y muchos objetaron las nuevas políticas de la junta con respecto al personal y el plan de estudios. La UFT se opuso a que los nuevos directores denunciaran el plan de estudios de Ocean Hill-Brownsville, diciendo que el conocimiento de la herencia racial de uno no sería útil en el mercado laboral. [19]
Personal
Una vez creada, la nueva administración de Ocean-Hill Brownsville comenzó a seleccionar directores de fuera de la lista aprobada del servicio civil. [19] Las escuelas nombraron a un grupo racialmente diverso de cinco nuevos directores, incluido el primer director puertorriqueño de la ciudad de Nueva York, que obtuvo un amplio apoyo de la comunidad, pero que enfureció a algunos maestros. [41]
En abril de 1968, la administración buscó un control adicional sobre el personal, las finanzas y el plan de estudios. [42] Cuando la ciudad no otorgó estos poderes, los padres del distrito iniciaron un boicot a las escuelas. [43] Los boicots coincidieron con disturbios debido al asesinato el 4 de abril de Martin Luther King, Jr. [44] [45] Durante los disturbios en JHS 271 tres maestros resultaron heridos. [36]
El 9 de mayo de 1968, la administración solicitó el traslado de 13 maestros y 6 administradores de la escuela secundaria 271. La mesa directiva acusó a estos trabajadores de intentar sabotear el proyecto. [46] [47] Todos recibieron cartas breves similares a las siguientes, enviadas al maestro Fred Nauman: [48]
La mesa directiva del Distrito Escolar de Demostración Ocean Hill – Brownsville ha votado para terminar su empleo en las escuelas del Distrito. Esta acción fue tomada por recomendación del Comité de Personal. Esta terminación del empleo entrará en vigor de inmediato.
En caso de que desee cuestionar esta acción, la Junta de Gobierno lo recibirá el viernes 10 de mayo de 1968 a las 6:00 pm en la Escuela Intermedia 55, 2021 Bergen Street, Brooklyn, Nueva York.
Se reportará el viernes por la mañana a Personal, 110 Livingston Street, Brooklyn, para su reasignación.
- Atentamente,
- Rev C. Herbert Oliver, presidente
- Junta de Gobierno de Ocean Hill – Brownsville
- Rody A. McCoy
- Administrador de la unidad
Esta decisión unilateral violó las reglas del contrato del sindicato. [49] Los profesores eran casi unánimemente judíos. Un maestro negro incluido en la lista, aparentemente por accidente, fue reintegrado rápidamente. [33] En total, 83 trabajadores fueron despedidos del distrito de Ocean Hill-Brownsville. [50]
Los padres de Brownsville generalmente apoyaron a la mesa directiva. [40] [51] Los forasteros apreciaron el intento de la junta escolar negra de recuperar el control sobre su propio sistema escolar. [33]
Shanker calificó los despidos como "una especie de actividad de vigilancia" y dijo que las escuelas habían descuidado el debido proceso . La Junta de Educación instó a los maestros a ignorar las cartas. [46] El alcalde John Lindsay emitió una declaración contra la decisión del distrito y condenando "la anarquía y la anarquía". [52] Los despidos también fueron condenados por el Congreso Judío Estadounidense . [53]
Huelgas
Mayo
Cuando los maestros intentaron regresar a la escuela, fueron bloqueados por cientos de miembros de la comunidad y maestros que apoyaron la decisión de la administración. Un letrero que se exhibía en la ventana de la escuela ocupada decía: "Los negros controlan sus escuelas". [54] (Al mismo tiempo, otros profesores no trabajaban según las instrucciones de UFT).
El 15 de mayo, 300 policías, incluidos al menos 60 vestidos de civil, acordonaron la escuela (haciendo cinco arrestos), rompiendo efectivamente el bloqueo de los padres y permitiendo el regreso de los maestros. La Junta de Educación de la ciudad y la Junta de Ocean Hill – Brownsville anunciaron el mismo día que las escuelas cerrarían. [55]
Del 22 al 24 de mayo, 350 miembros de la UFT se quedaron fuera de la escuela en protesta. [56] [57] El 20 de junio, estos 350 huelguistas también fueron destituidos por la junta de gobierno. [58] Según los términos del acuerdo de descentralización, los maestros volvieron al control del sistema de escuelas públicas de la ciudad de Nueva York, donde permanecieron inactivos en las oficinas del distrito escolar.
Septiembre a noviembre
Una serie de huelgas en toda la ciudad a principios del año escolar de 1968 cerraron las escuelas públicas por un total de 36 días. El sindicato desafió la nueva Ley Taylor y se declaró en huelga, y más de un millón de estudiantes no pudieron asistir a la escuela durante los días de huelga.
El 9 de septiembre de 1968, el 93% de los 58.000 maestros de la ciudad se retiraron. Acordaron regresar el 11 de septiembre después de que la Junta de Educación ordenó el reintegro de los maestros despedidos, pero se retiraron nuevamente el 13 de septiembre, una vez que quedó claro que la Junta no podía hacer cumplir esta decisión. [59]
Reacciones
Liderazgo negro
La NAACP anunció su apoyo a la huelga a pesar de que el control comunitario se desvió de la agenda integracionista oficial . [60]
La huelga contó con el apoyo de los líderes negros Bayard Rustin y A. Philip Randolph , quienes habían ganado prominencia en el movimiento sindical y en el movimiento de derechos civiles . Rustin y Randolph fueron rechazados de la comunidad negra debido a su posición. [33]
Disentimiento dentro de la UFT
No todos los maestros de la UFT apoyaron la huelga, y algunos se opusieron activamente con 1.716 delegados sindicales que se opusieron a la huelga y 12.021 la apoyaron. [61] Un estudio estadístico publicado en 1974 encontró que los maestros —blancos y negros— de estudiantes negros eran significativamente más propensos a oponerse a la huelga. [21] Una coalición de miembros negros y puertorriqueños de la UFT, apoyada por miembros de otros sindicatos locales, emitió una declaración apoyando a Ocean Hill-Brownsville y oponiéndose a la huelga. [62]
Efectos inmediatos
En las escuelas
En Ocean Hill – Brownsville
Los estudiantes y maestros regresaron a una atmósfera caótica en el otoño. Las clases se llevaron a cabo a pesar de los piquetes de la UFT en el exterior.
Las escuelas funcionaron mejor en el vecindario de Ocean Hill – Brownsville que en otros lugares, debido al hecho de que el sistema dependía menos de los maestros en huelga y las llaves de los edificios. [63] [64] La junta contrató nuevos maestros para reemplazar a los huelguistas, incluidos muchos judíos locales, en un esfuerzo por demostrar que el distrito no era antisemita. [2] Se demostró que los estudiantes de tercer grado del distrito se habían retrasado de cuatro meses antes del control comunitario a doce meses después. Se demostró que las habilidades de lectura de los estudiantes de octavo grado del distrito apenas habían mejorado al final de su tiempo en el noveno grado. [sesenta y cinco]
Cuando los maestros originales fueron restaurados a sus puestos en JHS 271, los estudiantes se negaron a asistir a sus clases. [50] [66] El superintendente escolar de Nueva York, Bernard E. Donovan, intentó cerrar las escuelas del distrito y destituir a McCoy ya la mayoría de los directores. Cuando se negaron a dejar sus puestos, Donovan llamó a la policía. [50] A los maestros que regresaban se les dijo que fueran a un auditorio para reunirse con el administrador de la unidad McCoy. Cuando llegaron fueron amenazados y los miembros de la audiencia les arrojaron balas, una maestra embarazada recibió un puñetazo en el estómago cuando salía del auditorio. [36]
En la ciudad de Nueva York en general
Los maestros en huelga entraron y salieron de la escuela durante las primeras semanas del año, lo que afectó a más de un millón de estudiantes. [64]
El superintendente Donovan ordenó cerrar muchas escuelas; en muchos lugares, la gente rompió ventanas y cerrojos para volver a entrar en sus edificios escolares (sellados por conserjes sindicales que simpatizaban con la huelga). [30] Algunos acamparon en los terrenos de la escuela durante la noche para evitar más cierres patronales por parte de conserjes y conserjes. Algunos fueron arrestados por allanamiento de morada. [64]
Otros padres enviaron a sus hijos a Ocean Hill – Brownsville porque las escuelas estaban operativas. La mayoría de estos estudiantes externos eran negros, pero algunos eran blancos; algunos recorrieron largas distancias para asistir a las escuelas controladas por la comunidad. [67]
Racismo y antisemitismo
Shanker solía ser tildado de racista, y muchos afroamericanos acusaron a la UFT de estar "dominada por los judíos". Un grupo puertorriqueño en el vecindario de Ocean Hill – Brownsville quemó a Shanker en efigie. [64]
Shanker y algunos grupos judíos atribuyeron el despido original de los maestros al antisemitismo . [68] Durante la huelga, la UFT distribuyó un panfleto oficial llamado "Predicando la violencia en lugar de enseñar a los niños en Ocean Hill-Brownsville", citando una lección que defendía el separatismo negro . [19] Shanker distribuyó 500.000 copias de un panfleto que algunos de sus miembros encontraron detrás de las escuelas en disputa y que decía: "LA IDEA DETRÁS DE ESTE PROGRAMA ES HERMOSA, PERO CUANDO LOS CAMBIADORES DE DINERO ESCUCHARON SOBRE ELLO, TOMARON EL CONTROL, COMO ES SU COSTUMBRE EN NEGRO COMUNIDAD " [37]
El 26 de diciembre de 1968, Julius Lester en la radio WBAI entrevistó a Leslie Campbell, una profesora de historia que leyó un poema escrito por uno de sus estudiantes titulado "Antisemitismo: Dedicado a Albert Shanker" que comenzaba con las palabras "Hey, Jewboy, con esa kipá en tu cabeza / Tú, muchacho judío de rostro pálido, desearía que estuvieras muerto ". El poema luego continúa diciendo que el autor está harto de escuchar sobre el Holocausto porque duró solo 15 años en comparación con los 400 años que los negros habían estado sufriendo. Lester sugirió que leyera ese poema en particular. Campbell le preguntó a Lester "¿Estás loco?". Lester respondió: "No, creo que es importante que las personas conozcan el tipo de sentimientos que se despiertan en al menos un niño debido a lo que está sucediendo en Ocean Hill-Brownsville". [69] [70] [71] El sindicato presentó una queja ante la Comisión Federal de Comunicaciones y trató de que Campbell fuera despedido. El incidente dividió aún más a las comunidades negra y judía. [37]
Algunos miembros de la comunidad escolar, así como la Unión de Libertades Civiles de Nueva York , [72] acusaron a Shanker de jugar al antisemitismo para ganar simpatía y apoyo. [73] [74]
El 70% de los nuevos empleados del distrito no eran ni hispanos ni negros, y la mitad de ellos eran judíos. [72]
Resolución
La huelga terminó el 17 de noviembre de 1968, cuando el Comisionado de Educación del Estado de Nueva York afirmó el control estatal sobre el distrito de Ocean Hill-Brownsville. [19] Los maestros despedidos fueron reintegrados, tres de los nuevos directores fueron transferidos y la administración fiduciaria dirigió el distrito durante cuatro meses. [75]
El conflicto en Ocean Hill – Brownsville arde después del final de la huelga. Ocho personas acusadas de acosar a los huelguistas contrademandaron a la ciudad, alegando que la aplicación de la ley había sido discriminatoria y excesiva. [76] En 1969, algunos acusaron que las escuelas se sometieron a "una purga de maestros negros militantes". [77] Cuando la escuela abrió en septiembre de 1969, el distrito escolar se cerró por un día en protesta por las nuevas regulaciones que lo privaron de una mayor autonomía. [78]
Secuelas
En las semanas siguientes, continuó la hostilidad entre los profesores que regresaban y sus alumnos y los profesores sustitutos. Durante la semana del 2 de diciembre, se reportaron desórdenes por parte de estudiantes negros en escuelas en cuatro de los cinco distritos de la ciudad, así como en el metro de la ciudad de Nueva York . Se dijo que fueron instigados por un mitin organizado por el comité de huelga estudiantil de la ciudad organizado por Sonny Carson y la maestra de JHS 271, Leslie Campbell. [36]
Shanker emergió de la huelga como una figura de relevancia nacional. [79] Fue encarcelado durante 15 días en febrero de 1969 por sancionar las huelgas, en contravención de la Ley Taylor de Nueva York . El distrito de Ocean Hill – Brownsville perdió el control directo sobre sus escuelas; otros distritos nunca obtuvieron el control de sus escuelas. [24]
La UFT paralizó a la ATA durante la década de 1970 a través de una demanda, presentada bajo la Ley de Derechos Civiles de 1964 , acusando a la ATA de excluir a los maestros blancos. La UFT también buscó cortar las fuentes de financiamiento de la ATA y eliminar a sus líderes del sistema escolar. [19]
Los residentes de Brownsville continuaron sintiéndose abandonados por la ciudad, y en 1970 algunos organizaron los "disturbios de basura de Brownsville". [80] Cuando las escuelas acordaron imponer una prueba de lectura estandarizada en 1971, sus puntajes habían caído. [39]
La huelga dividió gravemente a la ciudad y se hizo conocida como una de las "Diez plagas" de John Lindsay . [30] Los académicos han estado de acuerdo con la evaluación de Shanker de que "toda la alianza de liberales, negros y judíos se rompió en este tema. Fue un punto de inflexión en este sentido". La huelga creó una seria brecha entre los liberales blancos, que apoyaban al sindicato de maestros, y los negros que querían el control de la comunidad. La huelga dejó en claro que estos grupos, anteriormente aliados en el Movimiento de Derechos Civiles y el movimiento sindical , a veces entraban en conflicto. [25] Algunos grupos aliados con el movimiento de derechos civiles y las luchas de Liberación Negra avanzaron hacia la creación de escuelas africanas independientes, incluida la Uhuru Sasa Shule de Oriente en Bedford-Stuyvesant.
Según el historiador Jerald Podair, estos eventos también empujaron a la población judía de Nueva York a aceptar una identidad de blancura , polarizando aún más las relaciones raciales en la ciudad. Sostiene que el cambio en las coaliciones después de la huelga de 1968 empujó a la ciudad de Nueva York a la derecha política durante las próximas décadas, en parte porque la raza eclipsó a la clase como eje principal del conflicto social. [24] Los eventos que rodearon el ataque fueron un factor en la decisión de Meir Kahane de formar la Liga de Defensa Judía . [37] [81] [82]
Referencias
Notas
- ^ Green, Philip (verano de 1970). "Descentralización, control comunitario y revolución: reflexiones sobre Ocean Hill-Brownsville". La revisión de Massachusetts . The Massachusetts Review, Inc. 11 (3). JSTOR 25088003 .
- ^ a b Gittell, Marilyn (octubre de 1972). "Descentralización y participación ciudadana en la educación". Revista de la Administración Pública . 32 (Ensayos sobre el plan de estudios sobre ciudadanos, política y administración en barrios urbanos): 670–686. doi : 10.2307 / 975232 . JSTOR 975232 .
¿Cuán fundamental fue este esfuerzo de cambio institucional? Como mínimo, atacó la estructura de la prestación de servicios y la asignación de recursos. Como máximo, potencialmente desafió la institucionalización del racismo en Estados Unidos. Desafió seriamente el sistema de servicio civil "por mérito" que se había convertido en el sustento de la estructura burocrática estadounidense. Planteó la cuestión de la rendición de cuentas de los profesionales del servicio público y señaló la distribución del poder en el sistema y las inequidades en la producción de políticas de esa estructura. En tan solo tres años, los distritos de Ocean Hill-Brownsville y la IS 201, a través de actos aparentemente simples como contratar a sus propios directores, asignar mayores sumas de dinero para el uso de paraprofesionales, transferir o despedir maestros y adoptar una variedad de nuevos programas educativos, habían llevado todos estos temas al frente de la arena política.
- ^ Pritchett, Brownsville, Brooklyn (2002), págs. 33-37.
- ^ Pritchett, Brownsville, Brooklyn (2002), p. 84.
- ^ Pritchett, Brownsville, Brooklyn (2002), págs. 95–98.
- ^ Pritchett, Brownsville, Brooklyn (2002), págs. 148-149.
- ^ Pritchett, Brownsville, Brooklyn (2002), p. 88.
- ↑ Podair 2004 , pp. 10-11: "Los años posteriores a 1945 en Nueva York estuvieron dominados por la renovación urbana. Los edificios de oficinas de gran altura y los empleados de cuello blanco comenzaron a reemplazar las fábricas de viviendas y los neoyorquinos de clase trabajadora. Estos también fueron años en el que la centralización como un principio operativo y filosófico de la gobernanza municipal prácticamente no se cuestionó en la vida de la ciudad ".
- ^ Podair 2004 , p. 19: "Los males sociales de Ocean Hill-Brownsville fueron un subproducto de su estatus económico encajonado. Un observador contemporáneo fue contundente: 'Brownsville no tiene clase media ... No hay médicos residentes, ni abogados residentes; los negros poseen menos del 1 por ciento de las empresas '".
- ^ Pritchett, Brownsville, Brooklyn (2002), págs. 163-184.
- ^ Pritchett, Brownsville, Brooklyn (2002), págs. 165-166.
- ^ Pritchett, Brownsville, Brooklyn (2002), p. 221.
- ^ Podair 2004 , p. 19: "Los puntajes en lectura y matemáticas estaban entre los más bajos de la ciudad, con un 73 por ciento de sus alumnos por debajo del nivel de grado en lectura y un 85 por ciento en matemáticas. En una clase típica de graduados, solo el 2 por ciento fue a las escuelas secundarias especializadas de la ciudad, que requirió que los solicitantes aprobaran exámenes de ingreso escritos y sirvieron como alimentadores para las principales universidades y colegios de la ciudad ".
- ^ Podair 2004 , p. 23: "La cultura de la centralización puede haber estado más arraigada en el sistema de educación pública de Nueva York más que en cualquier otro lugar de la ciudad. A principios de la década de 1960, el sistema se había convertido en un ejemplo clásico de burocracia de alto nivel".
- ↑ Podair 2004 , pp. 32-33: Ante la posibilidad de elegir entre enfurecer a los votantes blancos políticamente poderosos o una comunidad negra marginada, la junta, como era de esperar, tomó el camino de la menor resistencia. En 1966, con la campaña para integrar la escuela pública de la ciudad en un callejón sin salida, Galamison, EQUAL y los activistas de derechos civiles de Nueva York buscaron nuevos objetivos y estrategias ".
- ^ La UFT ganó el derecho a representar a los maestros de la Ciudad de Nueva York con el propósito de la negociación colectiva en 1961: Kelly, Mark (18 de diciembre de 1961). "Los maestros de Nueva York eligen el sindicato AFL-CIO: resultados del voto". Monitor de la Ciencia Cristiana . pag. 11. ProQuest 143064304 .
En adelante, cuando los 43.500 maestros de escuelas públicas de esta ciudad quieran negociar con la Junta de Educación sobre salario, pensión y otros derechos laborales, lo harán a través de la Federación Unida de Maestros, AFL-CIO.
- ^ Pritchett, Brownsville, Brooklyn (2002), p. 223.
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No encontré pruebas sólidas de esto, pero hubo una reacción interesante y una división dentro de la comunidad judía en Ocean Hill-Brownsville. Los judíos de clase media alta tendían a ser mucho más partidarios del movimiento Black Power que los judíos de clase media baja de los barrios periféricos que veían a Shanker como un héroe por hacer frente al movimiento Black Power. Pero creo que el hecho de que él supiera de qué se trataba el antisemitismo cuando era niño, y hubo un punto en el que lo colgaron de un árbol, simplemente incidentes horribles, por lo que no iba a descartarlo, el como lo habían hecho algunos judíos más privilegiados. Algunos liberales de clase media alta, judíos y no judíos, tenían la sensación de que, bueno, podemos pasar por alto el antisemitismo negro, porque miren por lo que han pasado. Creo que fue una forma insultante de ver ese tema, que la discriminación tenía que tomarse en serio sin importar cuál fuera la fuente, y que Al Shanker tenía razón en esto.
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enlaces externos
- Video de noticias que contiene entrevistas con personas involucradas (Enlace roto)