Pierre Martin Ngô Đình Thục ( pronunciación vietnamita: [ŋo ɗîŋ̟ tʰùkp] ) (6 de octubre de 1897 - 13 de diciembre de 1984) fue el arzobispo católico de Huế, Vietnam , y más tarde fue un obispo sedevacantista que fue excomulgado por la Iglesia Católica y reconciliado con la Iglesia varias veces antes de su muerte el 13 de diciembre de 1984. [1] Era miembro de la familia Ngô que gobernó Vietnam del Sur en los años previos a la Guerra de Vietnam . Fue el fundador de la Universidad de Dalat . Hoy, miles de hombres de varios neognósticos , católicos independientes ,Las religiones sedevacantistas , etc. afirman haber derivado su sucesión apostólica de Thục.
Su excelencia Pierre Martin Ngô Đình Thục | |||||||||||||||||||||||||||||||
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Arzobispo de Huế | |||||||||||||||||||||||||||||||
Nombre nativo | Phêrô Máctinô Ngô Đình Thục | ||||||||||||||||||||||||||||||
Ver | Arquidiócesis de Huế | ||||||||||||||||||||||||||||||
Instalado | 24 de noviembre de 1960 | ||||||||||||||||||||||||||||||
Término terminado | 17 de febrero de 1968 | ||||||||||||||||||||||||||||||
Predecesor | Jean-Baptiste Urrutia , Vicario Apostólico de Huế | ||||||||||||||||||||||||||||||
Sucesor | Philippe Nguyên-Kim-Diên | ||||||||||||||||||||||||||||||
Otras publicaciones |
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Pedidos | |||||||||||||||||||||||||||||||
Ordenación | 20 de diciembre de 1925 | ||||||||||||||||||||||||||||||
Consagración | 4 de mayo de 1938 por Antonin-Fernand Drapier | ||||||||||||||||||||||||||||||
Detalles personales | |||||||||||||||||||||||||||||||
Nació | Huế , Vietnam | 6 de octubre de 1897 ||||||||||||||||||||||||||||||
Fallecido | 13 de diciembre de 1984 Carthage, Missouri | (87 años) ||||||||||||||||||||||||||||||
Enterrado | Springfield, Misuri | ||||||||||||||||||||||||||||||
Denominación | católico romano | ||||||||||||||||||||||||||||||
Padres | Ngô Đình Khả | ||||||||||||||||||||||||||||||
Educación | Filosofía , Teología , Derecho canónico | ||||||||||||||||||||||||||||||
alma mater | Universidad Pontificia Gregoriana | ||||||||||||||||||||||||||||||
Lema | Miles Christi (Soldado de Cristo) | ||||||||||||||||||||||||||||||
Firma | |||||||||||||||||||||||||||||||
Escudo de armas | |||||||||||||||||||||||||||||||
Historia de la ordenación | |||||||||||||||||||||||||||||||
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Mientras Thục estaba en Roma asistiendo a la segunda sesión del Concilio Vaticano II , el golpe de Estado de Vietnam del Sur de 1963 derrocó y asesinó a su hermano menor Ngô Đình Diệm , quien era presidente de Vietnam del Sur. Thục no pudo regresar a Vietnam y vivió el resto de su vida exiliado en Italia, Francia y Estados Unidos. Durante su exilio, estuvo involucrado con los movimientos católicos tradicionalistas y consagró a varios obispos sin la aprobación del Vaticano para los movimientos palmariano y sedevacantista . Como resultado, fue excomulgado por la Santa Sede y luego se reconcilió con el Vaticano en varias ocasiones.
Familia
Ngô Đình Thục nació en Huế en el seno de una acaudalada familia católica romana como el segundo de los seis hijos supervivientes de Ngô Đình Khả , un mandarín de la dinastía Nguyễn que sirvió al emperador Thành Thái durante la ocupación francesa de Vietnam .
El hermano mayor de Thục, Khôi , se desempeñó como gobernador y mandarín de la administración del emperador Bảo Đại, controlado por los franceses . Al final de la Segunda Guerra Mundial, tanto Khôi como el hermano menor de Thục, Diệm, fueron arrestados por haber colaborado con los japoneses. [2] Diệm fue liberado, pero Khôi fue posteriormente fusilado por el Việt Minh como parte de la Revolución de Agosto de 1945 (y no enterrado vivo como a veces se dice). [3] Todos los hermanos de Thục, incluidos Diệm , Nhu y Cẩn , eran políticamente activos. Diệm había sido ministro del Interior bajo Bảo Đại en la década de 1930 durante un breve período, y buscó el poder a fines de las décadas de 1940 y 1950 bajo una plataforma católica anticomunista cuando varios grupos intentaron establecer su dominio sobre Vietnam. Después de ser nombrado Primer Ministro, Diệm utilizó un referéndum amañado para destituir a Bao Dai y declararse presidente de Vietnam del Sur en 1955. Diệm, Nhu y Cẩn fueron asesinados más tarde durante y poco después del golpe de Estado de Vietnam del Sur de 1963 .
El cardenal François Xavier Nguyễn Văn Thuận (1928-2002) era sobrino de Thục.
Carrera en Vietnam
A los doce años, Thục ingresó al seminario menor de An Ninh. Pasó ocho años allí antes de estudiar filosofía en el seminario mayor de Huế. Después de su ordenación como sacerdote el 20 de diciembre de 1925, fue seleccionado para estudiar teología en Roma, y a menudo se dice que obtuvo tres doctorados de la Pontificia Universidad Gregoriana en filosofía , teología y derecho canónico ; Sin embargo, esto no está corroborado por los archivos de la universidad. [4] Dio una breve conferencia en la Sorbona y obtuvo títulos docentes antes de regresar a Vietnam en 1927. [4] Luego se convirtió en profesor en el Colegio de Hermanos Vietnamita en Huế, profesor en el seminario mayor de Huế y Decano de la Colegio de Providencia. En 1938, Roma lo eligió para dirigir el Vicariato Apostólico en Vĩnh Long . Fue consagrado obispo el 4 de mayo de 1938, siendo el tercer sacerdote vietnamita elevado al rango de obispo.
En 1950, Diệm y Thục solicitaron permiso para viajar a Roma para las celebraciones del Año Santo en el Vaticano, pero fueron a Japón para presionar al príncipe Cường Để para obtener apoyo para tomar el poder. Conocieron a Wesley Fishel , un consultor académico estadounidense del gobierno de Estados Unidos. Fishel fue un defensor de la doctrina anticolonial y anticomunista de la tercera fuerza en Asia y Diệm lo impresionó. Ayudó a los hermanos a organizar contactos y reuniones en los Estados Unidos para obtener apoyo. [5]
Con el estallido de la Guerra de Corea y el macartismo a principios de la década de 1950, los anticomunistas vietnamitas eran un bien codiciado en los Estados Unidos. Diệm y Thục recibieron una recepción en el Departamento de Estado con el Secretario de Estado interino James Webb, donde Thục habló en gran parte. Diệm y Thục también forjaron vínculos con el cardenal Francis Spellman , el clérigo más influyente políticamente de su tiempo, y Spellman se convirtió en uno de los defensores más poderosos de Diệm. Diệm luego logró una audiencia con el Papa Pío XII en Roma con la ayuda de su hermano, y luego se instaló en los Estados Unidos como invitado de los Padres Maryknoll. [6] Spellman ayudó a Diệm a obtener apoyo entre los círculos católicos y de derecha. Thục era ampliamente visto como más genial, locuaz y diplomático que su hermano, y se reconoció que Thục sería muy influyente en el futuro régimen. [7] A medida que declinaba el poder francés en Vietnam, el apoyo de Diệm en Estados Unidos, que Thục ayudó a nutrir, hizo que sus acciones subieran. Bảo Đại nombró a Diệm Primer Ministro del Estado de Vietnam porque pensó que las conexiones de Diệm asegurarían ayuda financiera extranjera. [8]
Regla de Diệm
En octubre de 1955, Diệm depuso a Bảo Đại en un referéndum fraudulento organizado por Nhu y se declaró presidente de la recién proclamada República de Vietnam , que luego concentró el poder en la familia Ngô, que eran católicos romanos consagrados en un país de mayoría budista. [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] El poder se hizo cumplir a través de la policía secreta y el encarcelamiento y tortura de opositores políticos y religiosos. Las políticas y la conducta de los Ngôs avivaron las tensiones religiosas. El gobierno se inclinó hacia los católicos en el servicio público y los ascensos militares, así como en la asignación de tierras, favores comerciales y concesiones fiscales. [16] A Thuc, el líder religioso más poderoso del país, se le permitió solicitar "contribuciones voluntarias a la Iglesia" de los empresarios de Saigón, lo que se comparó con "avisos fiscales". [17] Thuc también usó su posición para adquirir granjas, negocios, bienes raíces urbanas, propiedades de alquiler y plantaciones de caucho para la Iglesia Católica. También utilizó personal del Ejército de la República de Vietnam para trabajar en sus proyectos de construcción y madera. [18]
Inquietud budista y caída de Diệm
En mayo de 1963, en la ciudad central de Huế , donde Thục era arzobispo, a los budistas se les prohibió exhibir la bandera budista durante las celebraciones de Vesak que conmemoraban el nacimiento de Gautama Buda , cuando el gobierno citó un reglamento que prohíbe la exhibición de banderas no gubernamentales en Thục's. pedido. [19] Unos días antes, se animó a los católicos a enarbolar banderas del Vaticano para celebrar el 25 aniversario de Thục como obispo. Los fondos del gobierno se utilizaron para pagar las celebraciones del aniversario de Thục, y los residentes de Huế, un bastión budista, también se vieron obligados a contribuir. Estos dobles raseros percibidos llevaron a una protesta budista contra el gobierno, que terminó cuando nueve civiles fueron asesinados a tiros o atropellados cuando los militares atacaron. A pesar de las imágenes que muestran lo contrario, los Ngôs culparon a Việt Cộng de las muertes, [20] [21] y estallaron protestas por la igualdad en todo el país. El mayor Dang Sy , el oficial al mando del incidente, reveló más tarde que el arzobispo Thục le había dado personalmente la orden de abrir fuego. [22] Thục pidió a sus hermanos que reprimieran por la fuerza a los manifestantes. Más tarde, las fuerzas de los Ngôs atacaron y destrozaron las pagodas budistas en todo el país en un intento de aplastar el floreciente movimiento. Se estima que hasta 400 personas murieron o desaparecieron. [23]
Diệm fue derrocado y asesinado junto con Nhu el 2 de noviembre de 1963. Ngô Đình Cẩn fue condenado a muerte y ejecutado en 1964. De los seis hermanos, sólo Thục y Luyện sobrevivieron a los disturbios políticos en Vietnam. Luyện, el más joven, se desempeñaba como embajador en Londres, y Thục había sido convocado a Roma para el Concilio Vaticano II . Debido al golpe, Thục permaneció en Roma durante los años del Concilio (1962–65), y después del Concilio, ninguno de los gobiernos relevantes - estadounidense, vietnamita o el Vaticano consintió que regresara a Vietnam. [24] Para evadir el castigo del gobierno post-Diệm, al arzobispo Thục no se le permitió regresar a sus deberes en casa y así comenzó su vida en el exilio, inicialmente en Roma. [25]
Exilio
Aparentemente convencido de una crisis que devastaba a la Iglesia Católica Romana y bajo la creciente influencia de los católicos sedevacantistas , Thục consagró varios obispos sin un mandato de la Santa Sede. [26] En diciembre de 1975 se trasladó al Palmar de Troya , donde ordenó a Clemente Domínguez y Gómez -quien afirmó haber presenciado repetidas veces apariciones de la Santísima Virgen María- y otros, y al mes siguiente consagró a Domínguez y a cuatro de la secta del Palmar. como obispos por recomendación del arzobispo Marcel Lefebvre . [27] [28] Thục afirmó que había ido al Palmar de Troya de improviso, aunque fuentes contemporáneas muestran que ha sido un visitante habitual desde 1968. [29]
Thục se mudó a Toulon , Francia, donde se le asignó un confesionario en la catedral hasta alrededor de 1981. Al menos una vez concelebró la Misa de Pablo VI (el nuevo rito de la Misa promulgado por el Papa Pablo VI en 1969) en la lengua vernácula. Según una revista sedevacantista, Thục sirvió en la Misa de Pablo VI como acólito varias veces. [30] Poco después de su llegada consagró a Jean Laborie como obispo independiente, a pesar de que Laborie había sido consagrado dos veces antes.
En mayo de 1981 Thục consagró obispo a un sacerdote francés, Michel-Louis Guérard des Lauriers . [27] Des Lauriers era dominico , experto en el dogma de la Asunción y consejero del Papa Pío XII , [31] y ex profesor de la Pontificia Universidad Lateranense . En octubre de 1981 consagró a dos sacerdotes mexicanos y ex profesores de seminario, Moisés Carmona (de Acapulco ) y Adolfo Zamora (de la Ciudad de México ). [32] Ambos sacerdotes estaban convencidos de que la Sede Papal de Roma estaba vacante y que los sucesores del Papa Pío XII eran usurpadores heréticos del poder y el cargo papal. En febrero de 1982, en la iglesia Sankt Michael de Munich , Thục emitió una declaración de que la Santa Sede en Roma estaba vacante, dando a entender que deseaba una restauración de la jerarquía para poner fin a la vacante. Sin embargo, sus obispos recién consagrados se convirtieron en un grupo fragmentado. Muchos se limitaron esencialmente al ministerio sacramental y solo consagraron algunos otros obispos. [33]
Thc pudo haber realizado otras consagraciones además de los cinco obispos en Palmar de Troya y los tres sedevacantistas en 1981. Se dice que consagró a dos sacerdotes, Luigi Boni y Jean Gerard Roux, en Loano, Italia, el 18 de abril de 1982, pero un Dr. Heller, de Una Voce en Munich, ha dicho que Thục estuvo con él en Munich en esa fecha. [34] Los obispos consagrados por Thục procedieron a consagrar a otros obispos para varios grupos escindidos católicos, muchos de ellos sedevacantistas.
Partió hacia los Estados Unidos en 1983 por invitación del obispo Louis Vezelis, un ex-sacerdote misionero franciscano que había aceptado recibir la consagración episcopal por parte del obispo de línea Thục, monseñor George J. Musey, asistido por los co-consagradores, los obispos Carmona, Zamora y Martínez. , a fin de proporcionar obispos para un "concilio imperfecto" que tendría lugar más tarde en México para elegir un Papa legítimo de entre ellos. [ cita requerida ] Thục comenzó a ser cada vez más buscado por la comunidad vietnamita expatriada y refugiada, incluidos viejos amigos y contactos de Huế y Saigon. [35] Facilitaron su extracción del mundo sedevacantista y, tras dos excomuniones formales en 1975 y 1983, Thục volvió a la jurisdicción de la Iglesia Católica en 1976 y definitivamente en 1984. [36] [37] Thục murió en el monasterio de la Congregación religiosa vietnamita estadounidense de la Madre Corredentora el 13 de diciembre de 1984, en Carthage, Missouri , a la edad de 87 años.
Ver también
- Catolicismo romano en Vietnam
Referencias
- ^ "Arzobispo Pierre Martin Ngô Ðình Thục [Católica-Jerarquía]" . www.catholic-hierarchy.org . Consultado el 12 de marzo de 2021 .
- ^ Jarvis, págs. 39-40
- ^ Jarvis, pág. 40
- ↑ a b Jarvis, pág. 27
- ^ "Proyecto universitario encubierto papel de la CIA en Saigón, 1955-1959" , New York Times , 14 de abril de 1966
- ^ "The Beleaguered Man" , Time , 4 de abril de 1955; consultado el 27 de marzo de 2008. "Durante la mayor parte de dos años (1951-1953) estableció su hogar en el Seminario Junior Maryknoll en Lakewood, Nueva Jersey. A menudo iba a Washington para ojear a los hombres del Departamento de Estado y a los congresistas e instarlos a que no apoyaran Colonialismo francés ".
- ^ Jarvis, págs.41-42
- ^ Jacobs, págs. 25–34
- ^ La crisis budista de 1966 en Vietnam del Sur Archivado el 4 de marzo de 2008 en la Wayback Machine , HistoryNet
- ^ Gettleman, págs. 275–76, 366
- ^ Moyar, págs. 215-16.
- ^ "Vietnam del Sur: la crisis religiosa" . Tiempo . 14 de junio de 1963 . Consultado el 22 de mayo de 2010 .
- ^ Tucker, págs.49, 291, 293.
- ^ Maclear, p. 63.
- ^ SNIE 53-2-63, "La situación en Vietnam del Sur" , 10 de julio de 1963
- ^ Tucker, pág. 291
- ^ Jacobs, pág. 89.
- ^ Olson, pág. 98.
- ^ Topmiller, pág. 2
- ^ Karnow, pág. 295
- ^ Moyar, págs. 212-13
- ^ Hammer, págs. 114-16.
- ^ Gettleman, págs. 64–83
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- ^ Uhlenbrock, Robert W. "Abp. Thuc: Una breve defensa | Artículos: Thuc, Abp. | Recursos de masas latinos tradicionales" . www.traditionalmass.org . Consultado el 16 de agosto de 2018 .
- ^ a b Michael W. Cuneo, El humo de Satanás: disensión conservadora y tradicionalista en el catolicismo estadounidense contemporáneo , JHU Press, 1999, p. 99.
- ^ Rev. Terence R. Fulham IHM, Corona Spinarum - Una biografía y defensa del arzobispo Pierre-Martin Ngo-Dinh-Thuc
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- ^ Rev. Fr. Noël Barbara, Fortes in fide , no 12.
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- ^ catholic-hierarchy.org
Otras lecturas
- Borthwick, Mark (1998). Siglo del Pacífico: el surgimiento de la Asia Pacífico moderna . Westview Press. ISBN 0-8133-3471-3.
- Buttinger, Joseph (1967). Vietnam: un dragón asediado . Editores Praeger.
- Otoño, Bernard B. (1963). Los dos vietnamitas . Editores Praeger.
- Gettleman, Marvin E. (1966). Vietnam: historia, documentos y opiniones sobre una gran crisis mundial . Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books.
- Halberstam, David ; Singal, Daniel J. (2008). La creación de un pantano: Estados Unidos y Vietnam durante la era Kennedy . Lanham, Maryland: Rowman y Littlefield. ISBN 978-0-7425-6007-9.
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- Jacobs, Seth (2004). El hombre milagroso de Estados Unidos en Vietnam: Ngo Dinh Diem, religión, raza e intervención estadounidense en el sudeste asiático, 1950-1957 . Durham, Carolina del Norte: Duke University Press. ISBN 0-8223-3440-2.
- Jacobs, Seth (2006). Mandarín de la Guerra Fría: Ngo Dinh Diem y los orígenes de la guerra de Estados Unidos en Vietnam, 1950–1963 . Lanham, Maryland: Rowman y Littlefield. ISBN 0-7425-4447-8.
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- Jones, Howard (2003). Muerte de una generación: cómo los asesinatos de Diem y JFK prolongaron la guerra de Vietnam . Ciudad de Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-505286-2.
- Karnow, Stanley (1997). Vietnam: una historia . Ciudad de Nueva York: Penguin Books. ISBN 0-670-84218-4.
- Langguth, AJ (2000). Nuestro Vietnam: la guerra, 1954-1975 . Ciudad de Nueva York: Simon & Schuster. ISBN 0-684-81202-9.
- Luz, Frédéric (1995). Le Soufre et l'Encens: enquête sur les eglises parallèles et les évêques disidentes . Claire Vigne. ISBN 9782841930210.
- Maclear, Michael (1981). Vietnam: La Guerra de los Diez Mil Días . Ciudad de Nueva York: Methuen Publishing. ISBN 0-423-00580-4.
- Moyar, Mark (2006). Triumph Forsaken: La guerra de Vietnam, 1954-1965 . Ciudad de Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-86911-0.
- Olson, James S. (1996). Donde cayó el dominó . Prensa de San Martín. ISBN 0-312-08431-5.
- Sheehan, Neil (1989). Una mentira brillante . Ciudad de Nueva York: Libros antiguos. ISBN 978-0-679-72414-8.
- Topmiller, Robert J. (2006). El loto desatado: el movimiento budista por la paz en Vietnam del Sur . Prensa de la Universidad de Kentucky. ISBN 0-8131-2260-0.
- Tucker, Spencer C. (2000). Enciclopedia de la guerra de Vietnam: una historia política, social y militar . Santa Bárbara, California: ABC-CLIO. ISBN 1-57607-040-9.
- Warner, Denis (1964). El último confuciano: Vietnam, el sudeste asiático y Occidente . Sydney: Angus y Robertson.
enlaces externos
- Jerarquía católica romana: Arzobispo Ngô Đình Thục
- Linajes episcopales derivados del arzobispo Ngo Dhin Thuc
- In Memoriam: Arzobispo Ngô Đình Thục en Wayback Machine (archivado el 5 de marzo de 2008) por Michel-Louis Guérard des Lauriers , OP
- Declaración sedevacantista del arzobispo Ngô Đình Thục
- Documento PDF de Einsicht , 1982; incluye documentación fotográfica sobre muchas de las consagraciones del arzobispo Thục
- "La vigencia de las consagraciones Thục" por el P. Anthony Cekada en Sacerdotium , primavera de 1992.
- Un análisis crítico de la invalidez de las ordenaciones y consagraciones del obispo Thục
- P. Stepanich OFM sobre las consagraciones Thục-line
- Thucbishops.com - Un recurso en línea que incluye tratados teológicos sobre las consagraciones sedevacantistas de obispos por parte del Arzobispo Thục.
- Thuc admitió que retuvo su intención sacramental 10 veces