Nikolaj Velimirović ( cirílico serbio : Николај Велимировић; 4 de enero de 1881 [ OS 23 de diciembre de 1880] - 18 de marzo [ OS 5 de marzo] 1956) fue obispo de las eparquías de Ohrid y Žiča (1920-1956) en la Iglesia ortodoxa serbia . Un influyente escritor teológico y un orador de gran talento, a menudo se le conocía como el nuevo Juan Crisóstomo [3] y el historiador Slobodan G. Markovich lo llama "uno de los obispos más influyentes de la Iglesia Ortodoxa Serbia en el siglo XX". [4]
San Nikolaj de Ohrid y Žiča | |
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Santo obispo | |
Nació | Nikola Velimirović 4 de enero de 1881 Lelić , Serbia |
Fallecido | 18 de marzo de 1956 South Canaan, Pensilvania , EE. UU. | (75 años)
Venerado en | Ortodoxia oriental |
Canonizado | 24 de mayo de 2003 por la Iglesia Ortodoxa Serbia |
Santuario mayor | Monasterio de Lelić, Serbia |
Banquete | 3 de mayo ( OS 20 de mayo) [1] [2] |
Atributos | Conferido como obispo |
Cuando era joven, estuvo a punto de morir de disentería y decidió que dedicaría su vida a Dios si sobrevivía. Vivió y fue tonsurado como monje bajo el nombre de Nikolaj en 1909. Fue ordenado en el clero y rápidamente se convirtió en un importante líder y portavoz de la Iglesia Ortodoxa Serbia, especialmente en sus relaciones con Occidente. Cuando la Alemania nazi ocupó Yugoslavia en la Segunda Guerra Mundial , Velimirović fue encarcelado y finalmente llevado al campo de concentración de Dachau .
Después de ser liberado por los aliados al final de la guerra, decidió no regresar a Yugoslavia (que se convirtió en una república socialista después de la guerra). Se mudó a los Estados Unidos en 1946, donde permaneció hasta su muerte en 1956. Apoyó firmemente la unidad de todas las iglesias ortodoxas y estableció relaciones particularmente buenas con la Iglesia Anglicana y Episcopal . [5]
El 24 de mayo de 2003, fue canonizado como santo por el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Serbia como San Nikolaj de Ohrid y Žiča (Свети Николај Охридски и Жички) aunque a menudo se le conoce como San Nikolaj de Serbia (Светли Ники) .
Biografía
Infancia
Nació como Nikola Velimirović en el pequeño pueblo de Lelić , Valjevo en el Principado de Serbia , [6] el día de la fiesta de San Naum de Ohrid, cuyo monasterio sería más tarde su sede episcopal. Fue el primero de nueve hijos de Dragomir y Katarina Velimirović (de soltera Filipović), piadosos agricultores. Muy débil, fue bautizado poco después de su nacimiento en el monasterio de Ćelije , donde ahora descansan sus reliquias. Se le dio el nombre de Nikola porque San Nicolás era el santo patrón de la familia. Las primeras lecciones sobre Dios, Jesucristo, la vida de los santos y los días santos del año eclesiástico le fueron proporcionadas por su madre, quien también lo llevaba regularmente al monasterio de Ćelije para la oración y la comunión . [7]
Educación
Su educación formal también comenzó en el monasterio de Ćelije y continuó en Valjevo. Solicitó la admisión a la Academia Militar, pero se le negó porque no aprobó el examen físico. Fue admitido en el Seminario de San Sava en Belgrado , donde, además de las asignaturas estándar, exploró un número significativo de escritos de autores tanto orientales como occidentales, como Shakespeare, Voltaire, Nietzsche, Marx, Pushkin, Tolstoi, Dostoievski, y otros. [8] Se graduó en 1905. [7]
Nikola había sido elegido para convertirse en profesor en el Seminario de Saint Sava, pero se decidió que necesitaba continuar con sus estudios ortodoxos antes de convertirse en maestro. Como alumno destacado, fue elegido para continuar sus estudios en Rusia y Europa Occidental. Tenía un don para los idiomas y pronto poseyó un buen conocimiento de ruso, francés y alemán. Asistió a la Academia Teológica de San Petersburgo y luego fue a Suiza y obtuvo su doctorado en teología de la Facultad de Teología Católica Antigua de la Universidad de Berna con magna cum laude . [7] [4]
Se doctoró en Teología en 1908, con la disertación titulada La fe en la resurrección de Cristo como fundamento de los dogmas de la Iglesia apostólica . Esta obra original fue escrita en alemán y publicada en Suiza en 1910, y luego traducida al serbio. La disertación de su doctorado en filosofía fue preparada en Oxford y defendida en Ginebra, en francés. El título era Filosofía de Berkeley .
Su estancia en Gran Bretaña dejó un impacto en sus puntos de vista y educación, que se ve en el hecho de que cita o menciona a Charles Dickens , Lord Byron , John Milton , Charles Darwin , Thomas Carlyle , Shakespeare y George Berkeley . [4]
Vida monástica
En el otoño de 1909, Nikola regresó a casa y se enfermó gravemente de disentería . Decidió que si se recuperaba se convertiría en monje y dedicaría su vida a Dios. A finales de 1909 su salud mejoró y fue tonsurado monje, recibiendo el nombre de Nikolaj . [9] Pronto fue ordenado hieromonje y luego elevado al rango de Archimandrita . En 1910 se le encomendó una misión a Gran Bretaña con el fin de obtener la cooperación de la Iglesia de Inglaterra en la educación de los jóvenes estudiantes que habían sido evacuados cuando las fuerzas austriacas, alemanas y búlgaras amenazaron con abrumar el país.
Estudios en Rusia
Se decidió que necesitaba realizar estudios ortodoxos antes de convertirse en maestro. Como era costumbre en aquellos días, fue enviado a la Rusia Imperial para continuar sus estudios. Después de su regreso a Belgrado en 1911, cuando tenía treinta y un años, fue nombrado miembro de la Academia de Teología de la Universidad de Belgrado , donde enseñaba filosofía, lógica, historia y lenguas extranjeras. Sus discursos y sermones se leyeron con avidez en toda Serbia. Esto se debió en parte a que su exposición de la fe cristiana se inspiró en la vida de San Sava, el santo patrón nacional de Serbia. En la Iglesia misma solo tenía la autoridad de sus palabras y personalidad: era solo un monje, pero aun así parecía destinado a ejercer una gran influencia. Uno de sus estudiantes en Belgrado fue Justin Popović .
Misiones durante la Primera Guerra Mundial
Durante su vida, el padre Nikolaj visitó Estados Unidos cuatro veces. Visitó Gran Bretaña en 1910. Estudió inglés y fue capaz de dirigirse a una audiencia y causar una fuerte impresión en los oyentes. Poco después del estallido de la Primera Guerra Mundial, esto contribuyó a que el gobierno serbio lo nombrara para una misión en los Estados Unidos. En 1915, como un monje serbio desconocido, realizó una gira por la mayoría de las principales ciudades de Estados Unidos, donde impartió numerosas conferencias, luchando por la unión de los pueblos serbios y eslavos del sur. Esta misión ganó terreno: Estados Unidos envió a más de 20.000 voluntarios a Europa, la mayoría de los cuales lucharon más tarde en el Frente Salónica . Durante la campaña estadounidense de Velimirović se produjo la gran retirada del ejército serbio a través de las montañas de Albania . Se embarcó a casa en 1916; como su país estaba ahora en manos enemigas, se fue a Gran Bretaña. Su elocuencia y carácter lo convirtieron en un portavoz no oficial de su pueblo. Su éxito fue tal que no solo cumplió con su misión, sino que también recibió un Doctorado en Divinidad honoris causa de la Universidad de Cambridge . [10]
Dio una serie de conferencias notables en St. Margaret's, Westminster , y predicó en la Catedral de St. Paul , convirtiéndolo en el primer cristiano ortodoxo en predicar en St. Paul, [11] así como en otras catedrales e iglesias en todo el país. También predicó en la capilla episcopal, donde su discurso práctico atrajo a muchos oyentes. Velimirović se hizo famoso. Al mismo tiempo, participó activamente en la promoción del Fondo de Ayuda de Serbia y logró obtener una educación universitaria para estudiantes serbios, varios de los cuales, incluido el obispo Irinej de Dalmacia , se graduaron antes de regresar a su propio país después de la guerra. . En 1918, Velimirović regresó a los Estados Unidos para una segunda visita, pero como una celebridad que se dirigirá al pueblo estadounidense en su conjunto en nombre del socorro serbio.
En 1919 recibió otro Doctorado Honoris Causa en Divinidad de la Universidad de Glasgow . Desde Glasgow, su reputación como erudito teológico y predicador se extendió por todo el Reino Unido. Después de la guerra, regresó a Belgrado en abril de 1919. [ cita requerida ]
El profesor de la Facultad de Teología Ortodoxa Bogdan Lubardić ha identificado tres fases en el desarrollo de las ideas de Velimirovich: la fase anterior a Ohrid (1902-1919), la fase de Ohrid (1920-1936) y la fase posterior a Ohrid (1936-1956). ). [4]
obispo
En 1919, el archimandrita Nikolaj fue consagrado obispo de Žiča [10], pero no permaneció mucho tiempo en esa diócesis, y se le pidió que asumiera el cargo de obispo en la Eparquía de Ohrid (1920-1931) y la Eparquía de Ohrid y Bitola (1931- 1936) en el sur del Reino de Yugoslavia . No está claro si ese era su propio deseo. Era en cierto modo un puesto de misión para la gente del recientemente recuperado territorio serbio que estaba atrasado y aún quedaban vestigios de la época otomana que aún prevalecían en los hábitos, la superstición pagana e incluso la magia negra.
El porcentaje de analfabetismo es muy alto y la población es en su mayor parte muy pobre. Allí tuvo muchas dificultades, pero un gran número de personas humildes se apegaron a él y sintieron que incluso tocar su mano era recibir una bendición. Durante muchos años, su sede fue el antiguo monasterio de Sveti Naum en el extremo sur del lago Ohrid. Fue allí donde escribió Ohridski Prologue . En 1920, por tercera vez, viajó nuevamente a los Estados Unidos, esta vez en una misión para organizar la Diócesis Ortodoxa Serbia de América del Norte. La revista Outlook publicó una historia sobre el obispo Nikolaj después de visitar los Estados Unidos en su número del 23 de febrero de 1921 (págs. 285–86):
Es obispo de Ohrid, cerca de la frontera con Albania, y es un líder popular y querido de la Iglesia Ortodoxa Serbia. El verano pasado, un estadounidense lo acompañó en un viaje a las montañas, donde iba a predicar en una iglesia de un pueblo remoto. Encontraron las carreteras bordeadas a lo largo de veinticinco millas con hombres, mujeres y niños, que habían viajado lejos a pie para recibirlo, y en la iglesia de la montaña la gente densamente apiñada había estado parada durante toda la noche ... [ cita requerida ]
Finalmente, en 1927, vino a los Estados Unidos una vez más, para hablar ante el Instituto de Política en Williamstown, Massachusetts . Un reportero que cubría el evento, escribió:
Su túnica negra de monje, su larga barba negra y sus ojos oscuros y vivos, colocados en un rostro eslavo ovalado, le daban una apariencia que contrastaba tan fuertemente con la de los profesores y diplomáticos vestidos convencionalmente como lo hacían sus puntos de vista sobre los problemas comunes del mundo. la paz contrasta con la de ellos. Su encanto y urbanidad de modales, la plenitud de su comprensión de los problemas internacionales solo enfatiza la diferencia en su pensamiento ... El obispo Nikolaj, hablando desde el punto de vista de una civilización en la que los hombres todavía son más importantes que las instituciones, señala que la paz o la guerra es una cuestión de la forma en que los hombres piensan y se sienten unos con otros, y que todas las demás cosas son sólo una consecuencia de esto. Él cree que la mayor fuerza para afectar las actitudes de los hombres entre sí sería una Iglesia cristiana reunificada (Living Age, vol. 335-36, 1928-29).
En 1935, reconstruyó el cementerio de los soldados alemanes caídos de la Primera Guerra Mundial en Bitola . Durante la administración de Milán Stojadinović , cuando el Patriarcado quedó vacante (después del envenenamiento del Patriarca Varnava y el intento fallido de ratificar un Concordato con el Vaticano ), fue una opción obvia, pero supuestamente demasiado identificado con el idealismo democrático de Inglaterra y Estados Unidos. de América (lugares que visitaba con frecuencia) mientras Stojadinović se inclinaba hacia Alemania e Italia.
Sin embargo, a excepción de su inquebrantable oposición al comunismo, había muy poco que pudiera ser etiquetado como "político" en los ministerios y escritos de Velimirović. Lo máximo que se puede decir es que se esforzó por mantener viva a Serbia después de que se fusionara con el estado más grande de Yugoslavia. Inició un movimiento para la renovación y el cuidado de las antiguas iglesias, santuarios y cementerios en Macedonia. Fue por sugerencia suya que el gran volumen ilustrado Monumentos eslavos del sur se compiló y luego se publicó en Londres, y cuando fue nombrado obispo de Ohrid comenzó ese trabajo de restauración que aún continúa hasta el día de hoy.
La década de 1930
El canciller alemán Adolf Hitler 1935 le otorga la medalla civil por su contribución en 1926 a la renovación del cementerio militar alemán de la Primera Guerra Mundial en Bitola . [12] En 1936, finalmente reasumió su cargo original de obispo en la Eparquía de Žiča , regresando al Monasterio de Žiča, no muy lejos de Valjevo y Lelić, donde nació. En Žiča inició un movimiento para el renacimiento de la Iglesia serbia, evocando la inspiración de su santo patrón, San Sava . Rara vez daba un sermón sin mencionar el nombre del santo. Finalmente, en el exilio, escribió la única biografía sustancial de San Sava que tenemos. En los años anteriores al estallido de la Segunda Guerra Mundial, Velimirović, continuando su campaña por un avivamiento serbio, instituyó lo que podría llamarse una Sociedad de Oración y renovó la antigua costumbre de los cristianos reunirse para visitar la casa de un amigo para orar, de esa manera. haciendo que el cristianismo sea social en lugar de individualista y solitario. Esta oración social se extendió por un área extensa y llamó la atención nacional. Se describió en los periódicos, y en las ediciones dominicales aparecieron imágenes del rostro benigno y ahora casi apostólico del obispo Nikolaj.
Los puntos de vista antijudíos y antijudaicos son visibles en sus obras literarias de las décadas de 1920 y 1930. En su obra literaria se menciona a los judíos como asesinos de Cristo y al pueblo satánico que traicionó al Dios. Según Jovan Byford, la filosofía de Velimirović en 1939 adquirió un tono racista típico de la época, ya que consideraba que los serbios eran de "raza aria" . [13]
Detención y encarcelamiento en la Segunda Guerra Mundial
Durante la Segunda Guerra Mundial , en 1941, tan pronto como las fuerzas alemanas ocuparon Yugoslavia, el obispo Nikolaj fue arrestado por los nazis en el Monasterio de Žiča , después de lo cual fue confinado en el Monasterio de Ljubostinja . Más tarde fue trasladado al monasterio de Vojlovica (cerca de Pančevo ), en el que estuvo confinado junto con el patriarca serbio Gavrilo V hasta finales de 1944. El 15 de septiembre de 1944, tanto el patriarca serbio Gavrilo V (Dožić) como el obispo Nikolaj fueron enviados a Campo de concentración de Dachau , que era en ese momento el principal campo de concentración para los clérigos arrestados por los nazis. Tanto Velimirović como Dožić fueron recluidos como prisioneros especiales ( Ehrenhäftlinge ) en el llamado Ehrenbunker (o Prominentenbunker ) separado del área del campo de trabajo, junto con oficiales de alto rango enemigos nazis y otros prisioneros prominentes cuyas detenciones habían sido dictadas directamente por Hitler. . [14]
En agosto de 1943, el general alemán Hermann Neubacher se convirtió en emisario especial del Ministerio de Relaciones Exteriores de Alemania para el sureste de Europa. A partir del 11 de septiembre de 1943, también fue nombrado responsable de Albania. En diciembre de 1944, como parte de un acuerdo de Neubacher con Milan Nedić y Dimitrije Ljotić, los alemanes fueron liberados Velimirović y Dožić, quienes fueron trasladados de Dachau a Eslovenia , ya que los nazis intentaron hacer uso de la autoridad del Patriarca Gavrilo y Nikolaj entre los serbios para ganar aliados en los movimientos anticomunistas. [15] Contrariamente a las denuncias de tortura y abuso en el campo, el Patriarca Dožić declaró que tanto él como Velimirović fueron tratados con normalidad. [16] Durante su estancia en Eslovenia, Velimirović bendijo a los voluntarios de Dimitrije Ljotić ya otros colaboradores y criminales de guerra como Dobroslav Jevđević y Momčilo Đujić . [17] En los años finales de la Segunda Guerra Mundial en el libro "Reči srpskom narodu kroz tamnički prozor" , dice que los judíos condenaron y mataron a Cristo "asfixiado por el espíritu apestoso de Satanás", y además escribe que "los judíos demostraron que sean peores adversarios de Dios que el pagano Pilato "," así les enseña el diablo, su padre "," el diablo les enseñó a rebelarse contra el Hijo de Dios, Jesucristo ". [18]
Más tarde, Velimirović y el patriarca Gavrilo (Dožić) fueron trasladados a Austria , y finalmente fueron liberados por la 36ª División de Infantería de Estados Unidos en el Tirol en 1945. [7] Estas vicisitudes lo debilitaron físicamente. Fue llevado a Inglaterra. Velimirović y Dožić estaban en la Abadía de Westminster en el bautismo del hijo y heredero del rey Pedro II de Yugoslavia , el príncipe heredero Alejandro de Yugoslavia . Velimirović predicó un sermón muy conmovedor en la capilla serbia de la casa de Egerton Gardens . Pero no había lugar para él en Inglaterra como el que había durante la Primera Guerra Mundial. El patriarca Gavrilo, anciano y enfermo, regresó a lo que entonces se conocería como la República Federativa Socialista de Yugoslavia , donde murió poco después de su llegada. Velimirović optó por emigrar a Estados Unidos .
Se le permitió pasar los últimos años de su vida en los Estados Unidos, y solo regresó una vez a Inglaterra cuando llegó a consagrar la Iglesia de San Sava en 1952, una ocasión en la que miles de serbios salieron de las minas y fábricas de Inglaterra para las paredes de la gran iglesia de Ladbroke Grove . El edificio sagrado estaba abarrotado y la multitud desbordada fluyó hasta el metro de Londres , con la voz de Velimirović sonando en el aire en los altavoces.
Inmigración y últimos años
Después de la guerra nunca regresó a la República Federal Socialista de Yugoslavia , pero después de pasar un tiempo en Europa, finalmente emigró como refugiado a los Estados Unidos en 1946. Allí, a pesar de sus problemas de salud, continuó su labor misionera. por lo que es considerado Apóstol y Misionero del Nuevo Continente (cita del P. Alexander Schmemann ), y también ha sido alistado como Santo Americano [19] e incluido en los iconos y frescos All American Saints . [20] [21]
Sus libros fueron prohibidos por el gobierno comunista yugoslavo en 1947. [22]
Enseñó en varios seminarios cristianos ortodoxos como St. Sava's Seminary ( Libertyville, Illinois ), Saint Tikhon's Orthodox Theological Seminary and Monastery ( South Canaan, Pennsylvania ) y St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary (ahora en Crestwood, Nueva York ).
Crítica literaria
Amfilohije Radović señala que parte de su éxito radica en su alta educación y habilidad para escribir bien y su comprensión de la cultura europea. [23]
Velimirović es visto como menos original [ aclaración necesaria ] por parte de los no teólogos. El crítico literario Milan Bogdanović afirma que todo lo que Velimirović escribió después de sus años en Ohrid no hizo más que parafrasear el canon y el dogma ortodoxos. Bogdanović lo ve como un conservador que glorificó a la Iglesia y sus ceremonias como institución. [24] Otros afirman que aportó poca novedad al pensamiento ortodoxo. [25] Esto, sin embargo, se explica por el verdadero pensamiento ortodoxo, porque, como escribe San Juan de Damasco , "Por eso no digo (enseño) nada de lo mío. Expreso brevemente los pensamientos y las palabras transmitidas por hombres piadosos y sabios ". [26] Este es el consenso del pensamiento ortodoxo, que es preservar lo que siempre ha sido enseñado por Cristo, los Apóstoles y la Iglesia. Incluso las Escrituras dicen: "Pero aunque nosotros, o un ángel del cielo, os prediquemos cualquier otro evangelio que el que os hemos predicado, sea anatema" (Gálatas 1: 8). [27] El objetivo de la ortodoxia no es crear un pensamiento "nuevo", sino preservar la Sagrada Tradición transmitida por revelación divina. [28]
Póstumo
Velimirović murió el 18 de marzo de 1956, mientras rezaba a los pies de su cama antes de la liturgia, en el monasterio ortodoxo ruso de St. Tikhon en South Canaan Township, condado de Wayne, Pensilvania, Estados Unidos. Fue enterrado cerca de la tumba del poeta Jovan Dučić en el Monasterio de St. Sava en Libertyville, Illinois . Después de la caída del comunismo, sus restos fueron finalmente enterrados en su ciudad natal de Lelić el 12 de mayo de 1991, junto a sus padres y su sobrino, el obispo Jovan Velimirović. El 19 de mayo de 2003, la Santa Asamblea de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Serbia reconoció como santo al obispo Nikolaj (Velimirović) de Ohrid y Žiča y decidió incluirlo en el calendario de los santos de la Santa Iglesia Ortodoxa (5 y 18 de marzo). [9] [1] [2]
Puntos de vista
Alegaciones de antisemitismo
Varios de los escritos y discursos públicos de Nikolaj Velimirović han sido identificados por historiadores por contener retórica antisemita y / o discurso de odio dirigido a judíos . [29] [30] [31]
En particular, el primer registro escrito de las creencias antisemitas de Velimirović se produce más de una década antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial y su estancia en el campo de concentración de Dachau . De hecho, el primer caso registrado de Velimirović que expresa creencias antisemitas se remonta a un sermón de 1927 pronunciado en los Estados Unidos. [32]
Del sermón de 1927 titulado "Una historia sobre el lobo y el cordero", las proclamas de Velimirović son resumidas por el psicólogo social Jovan Byford:
En su versión de la conocida parábola cristiana sobre el lobo y el cordero, Velimirović se refirió a los "líderes judíos en Jerusalén" en el momento de la crucifixión como "lobos", cuya sed de sangre del Cordero de Dios estaba motivada por su " nacionalismo que odia a Dios ". [32]
El resumen de Byford de "Una historia sobre el lobo y el cordero" de Velimirović es significativo porque sirve como evidencia de que Velimirović pudo haber utilizado matices bíblicos y parábolas cristianas como un medio de "validar" sus declaraciones antisemitas a sus seguidores. Una entrevista que Jovan Byford realizó con Mladen Obradović (líder de la organización política de extrema derecha serbia Obraz ) puede sugerir que esta explicación aún persiste entre algunos miembros de la sociedad ortodoxa serbia . Un defensor contemporáneo de la reputación y el estatus de santo de Velimirović , Obradović defiende los escritos antisemitas de Velimimirović al afirmar que las palabras de Velimirović solo hacen eco de lo que se había escrito en los primeros textos cristianos: [33]
Tienes las mismas palabras del Señor Jesucristo cuando les dice a los fariseos que son una "generación de víboras" o que su padre es el diablo; El obispo Nikolaj simplemente cita los evangelios. [33]
En un discurso pronunciado en 1936 en el monasterio de Žica en Serbia, Velimirović se pronunció contra lo que percibió como una amenaza judía para el cristianismo frente a una distinguida audiencia que incluía al primer ministro yugoslavo Milan Stojadinović . Velimirović usó líneas específicas de este discurso para acusar a los judíos de liderar un esfuerzo secreto y coordinado contra el cristianismo y la "fe en el Dios real". [34]
El escrito de Velimirović en Palabras al pueblo serbio a través de la ventana de la prisión generalmente se considera la evidencia más fuerte de que el obispo canonizado tiene creencias antisemitas. En particular, muchos defensores de la ideología de Velimirović sugieren que el trabajo no es una evidencia definitiva de la verdadera ideología y creencias del obispo sobre los judíos y el judaísmo porque afirman que fue escrito bajo coacción durante su tiempo en Dachau . [35] Los extractos de Palabras de Velimirović al pueblo serbio a través de la ventana de la prisión que atraen la mayor atención de los académicos que estudian el antisemitismo se citan en Negación y represión del antisemitismo de Jovan Byford : Recuerdo poscomunista del obispo serbio Nikolaj Velimirović de la siguiente manera:
El diablo les enseña [a los judíos]; el diablo les enseñó cómo enfrentarse al hijo de Dios, Jesucristo. El diablo les enseñó a través de los siglos cómo luchar contra los hijos de Cristo, contra los hijos de la luz, contra los seguidores del Evangelio y la vida eterna [cristianos]. [...] [34]
Europa no conoce nada más que lo que los judíos ofrecen como conocimiento. No cree nada más que lo que los judíos le ordenan creer. No conoce el valor de nada hasta que los judíos imponen su propia medida de valores [...] todas las ideas modernas, incluida la democracia, las huelgas, el socialismo, el ateísmo, la tolerancia religiosa, el pacifismo, la revolución global, el capitalismo y el comunismo son los invenciones de los judíos, o más bien de su padre, el diablo. [36]
Además, Jovan Byford identifica la ideología antisemita de Velimirović en la obra Indian Letters en la que la figura de una mujer judía retrata a Satanás. [36] En particular, este ejemplo de la representación antisemita de Velimirović está nuevamente relacionado con la conspiración, ya que Velimirović describe a la mujer como representante, "todas las asociaciones destructivas y secretas que conspiran contra el cristianismo, la religión y el estado". [36]
A pesar de las acusaciones de antisemitismo, se registra que Velimirović protegió a una familia judía facilitando su escape de la Serbia ocupada por los nazis. Ela Trifunović (Ela Nayhaus), escribió a la Iglesia Ortodoxa Serbia en 2001, afirmando que había pasado 18 meses escondida en el monasterio de Ljubostinja al que Velimirović la llevó de contrabando, la custodiaba y luego la ayudó a seguir adelante con documentos falsos. [37] Los historiadores inclinados a ponerse del lado de la opinión de que los escritos de Velimirović prueban que él tenía creencias antisemitas señalan que esta única incidencia de que el obispo salvó a una familia judía es comúnmente exagerada por grupos pro-Velimirović como evidencia de su bondad universal y desinterés contra los varios. confirmó los escritos antisemitas vinculados a Velimirović. [38]
Puntos de vista sobre los alemanes y Hitler
Adolf Hitler condecoró a Nikolaj Velimirović en 1935 por sus contribuciones a la restauración de un cementerio militar alemán en Bitola en 1926. [39] Algunos afirman que la orden fue devuelta en protesta por la agresión alemana en 1941. [40]
En un tratado sobre San Sava en 1935, apoyó el trato de Hitler a la iglesia nacional alemana [41] y se le cita diciendo:
Sin embargo, hay que respetar al actual Líder alemán, quien siendo un simple artesano y un hombre del pueblo, se dio cuenta de que el nacionalismo sin fe es una anomalía, un mecanismo frío e inseguro. Y así, en el siglo XX, se le ocurrió la idea de San Sava, y como laico emprendió entre su pueblo la obra más importante, propia de un santo, un genio y un héroe. Y para nosotros ese trabajo ha sido realizado por San Sava, el primero entre los santos, el primero entre los genios y el primero entre los héroes de nuestra historia. Lo logró a la perfección, lo logró sin luchar y sin sangre, y no lo logró ni ayer ni anteayer, sino hace 700 años. [42]
A pesar de las acusaciones de colaboración formuladas durante la época comunista, algunas de las acciones y escritos de Velimirović estaban dirigidos contra los alemanes que sospecharon de él cuando apoyó el golpe en abril de 1941. [43] Sospecharon que colaboraba con los chetniks y arrestaron formalmente lo mantuvo primero en el monasterio de Ljubostinja en 1941 y luego en 1944 en el campo de concentración de Dachau.
En Dachau, fue encarcelado en Ehrenbunker , junto con otros clérigos y oficiales enemigos nazis de alto rango, y se le permitió usar su propia ropa religiosa, teniendo acceso a la cantina de oficiales. Se afirma que nunca fue torturado y tuvo acceso a los servicios médicos de los agentes. Contrariamente a los informes de que Velimirović fue liberado cuando la 36ª División estadounidense llegó a Dachau, tanto él como el patriarca Dožić fueron puestos en libertad en noviembre de 1944, después de haber pasado tres meses en el campo. Viajaron a Eslovenia, de donde Velimirovic continuó primero a Austria y luego a Estados Unidos. [44] Sin embargo, hay pruebas documentadas, que incluyen fotografías del obispo Nikolaj (Velimirović) y el patriarca Gavrilo (Dožić) presentes en el bautismal del príncipe Alejandro (Karađorđević) en Londres , Inglaterra , en 1945 antes de que Nikolaj emigrara en 1946 a los Estados Unidos y El patriarca Gavrilo regresó a casa. [ cita requerida ]
Opiniones sobre Ljotić
Velimirović tenía una alta opinión de Dimitrije Ljotić , un político fascista serbio y colaboracionista alemán. [45]
En una entrevista concedida en los Estados Unidos en 1953, Velimirović afirmó que él era la eminencia espiritual gris detrás de la organización nacionalista y colaboradora de extrema derecha ZBOR . [46] El brazo militar de esa organización (SDK - Srpski Dobrovoljački Korpus - Serbian Volunteer Corps ) luchó contra partisanos y chetniks en la Segunda Guerra Mundial y fue responsable de numerosas ejecuciones civiles en Serbia tanto de serbios como de otros ciudadanos (judíos, romaníes , etc.) Cuando el líder de ZBOR , Dimitrije Ljotić, fue arrestado en 1940 por el gobierno yugoslavo , Velimirović protestó en una carta al primer ministro, Dragiša Cvetković . [47] Velimirović asistió al funeral de Ljotić en 1945 y habló muy positivamente de él a pesar de que ya se sabía que Ljotić colaboraba con los alemanes. Habló de Ljotić como un "ideólogo del nacionalismo serbio". [48]
Legado
Un monasterio lleva su nombre en China, Michigan .
Porfirije, el patriarca serbio, declaró que es uno de los tres teólogos serbios más notables en ser gobernados internacionalmente. [49]
Velimirović está incluido en el libro Los 100 serbios más destacados . [50]
Trabajos seleccionados
- Моје успомене из Боке (1904) ( Mis recuerdos de Boka )
- Französisch-slavische Kämpfe in der Bocca di Cattaro (1910)
- Más allá del pecado y la muerte (1914)
- El nuevo ideal en la educación (1916)
- El espíritu religioso de los eslavos (1916)
- El renacimiento espiritual de Europa (1917)
- Oraciones sobre el hombre universal (1920)
- Молитве на језеру (1922)
- Pensamientos sobre el bien y el mal (1923)
- Homilias, volúmenes I y II (1925)
- Читанка о Светоме краљу Јовану Владимиру ()
- El prólogo de Ohrid (1926)
- La fe de la gente educada (1928)
- La guerra y la Biblia (1931)
- Los símbolos y signos (1932)
- Los mártires chinos de San Nikolai Velimirovich (Pequeño misionero, 1934-1938)
- "Emmanuel" (1937)
- Теодул (1942)
- La fe de los santos (1949) (un catecismo ortodoxo en inglés)
- La vida de San Sava ( Zivot Sv. Save , 1951 versión original en serbio)
- Cassiana - la ciencia del amor (1952)
- El único amor de la humanidad (1958) ( póstumamente )
- La ley de los primeros dioses y la pirámide del paraíso (1959) ( póstumamente )
- La religión de Njegos (?)
- Discursos bajo el monte (?)
- Emaniul (?) ( Emmanuel )
- Vera svetih (?) ( Fe del santo)
- Indijska pisma (?) ( Cartas desde la India )
- Iznad istoka i zapada (?) ( Arriba este y oeste )
- izabrana dela svetog Nikolaja Velimirovića (?) ( Obras seleccionadas de san Nikolaj Velimirović )
Referencias
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enlaces externos
- Obras de Nikolaj Velimirović en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Nikolaj Velimirović en Internet Archive
Títulos de la Iglesia Ortodoxa Oriental | ||
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Recreado Último título en poder de Chrysostom Kavourides como metropolitano de Pelagonia | Obispo de Ohrid 1920-1931 | Eparquía de Ohrid se fusionó con la de Bitola |
Nueva diócesis Eparquías de Ohrid y Bitola se fusionaron | Obispo de Ohrid y Bitola 1931-1936 | Sucedido por St. Platon |
Precedido por Jefrem Bojović | Obispo de Žiča 1936–1956 | Sucedido por el alemán Đorić |