cosmología nórdica
La cosmología nórdica es el estudio del cosmos ( cosmología ) tal como lo perciben los pueblos germánicos del norte . El tema abarca conceptos de la mitología nórdica , como nociones de tiempo y espacio, cosmogonía , personificaciones , antropogenia y escatología . Al igual que otros aspectos de la mitología nórdica, estos conceptos se registran principalmente en Poetic Edda , una colección de poemas compilados en el siglo XIII, y Prose Edda , escrito por el islandés Snorri Sturluson .en el siglo XIII, que se basó en fuentes tradicionales anteriores. Juntas, estas fuentes representan una imagen de Nueve Mundos alrededor de un árbol cósmico, Yggdrasil .
Los conceptos de tiempo y espacio juegan un papel importante en la presentación de la cosmología nórdica del corpus nórdico antiguo. Si bien los eventos en la mitología nórdica describen una progresión algo lineal, varios eruditos en estudios germánicos antiguos señalan que los textos en nórdico antiguo pueden implicar o describir directamente una creencia fundamental en el tiempo cíclico . Según el erudito John Lindow , "el cosmos podría formarse y reformarse en múltiples ocasiones por el aumento del nivel del mar". [1]
Basándose en parte en varios poemas édicos, la sección Gylfaginning de Prose Edda contiene un relato del desarrollo y la creación del cosmos: Mucho antes de que la tierra llegara a existir, existía el lugar brillante y llameante llamado Muspell , un lugar tan caliente que los extranjeros no pueden entrar en él, y la tierra brumosa de Niflheim . En Niflheim había un manantial, Hvergelmir, y de ella fluyen numerosos ríos. Juntos, estos ríos, conocidos como Élivágar, fluían más y más lejos de su fuente. Eventualmente, la sustancia venenosa dentro del flujo se endureció y se convirtió en hielo. Cuando el flujo se volvió completamente sólido, un vapor venenoso se elevó del hielo y se solidificó en escarcha sobre el río sólido. Estas gruesas capas de hielo crecieron, y con el tiempo se extendieron por el vacío de Ginnungagap . [2]
La región norte de Ginnungagap continuó llenándose con el peso de la sustancia en crecimiento y el vapor que la acompañaba, sin embargo, la parte sur de Ginunngagap permaneció despejada debido a su proximidad a las chispas y llamas de Muspell. Entre Niflheim y Muspell, hielo y fuego, había un lugar plácido, "tan suave como un cielo sin viento". Cuando la escarcha y el calor que sopla se encontraron, el líquido se derritió y cayó, y esta mezcla formó el ser primordial Ymir , el antepasado de todos los jötnar . Ymir sudó mientras dormía. De su brazo izquierdo creció un jötunn masculino y femenino, "y una de sus piernas engendró un hijo con otra", y estas extremidades también produjeron hijos. [3]
Ymir se alimentaba de ríos de leche que fluían de las tetinas de la vaca primordial, Auðumbla . Auðumbla se alimentaba de la sal que lamía de las piedras de escarcha. En el transcurso de tres días, lamió y liberó a un hombre hermoso y fuerte, Búri . El hijo de Búri, Borr , se casó con una jötunn llamada Bestla , y los dos tuvieron tres hijos: los dioses Odín , Vili y Vé . Los hijos mataron a Ymir, y la sangre de Ymir se derramó por la tierra, produciendo grandes inundaciones que mataron a todos los jötnar menos a dos ( Bergelmir y su esposa no identificada, que navegaron por el paisaje inundado). [4]
Odin, Vili y Vé llevaron el cadáver de Ymir al centro de Ginunngagap y lo tallaron. Hicieron la tierra de la carne de Ymir; las rocas de sus huesos; de su sangre el mar, lagos y océanos; y pedregal y piedra de sus muelas, dientes y fragmentos de huesos restantes. Rodearon las tierras de la tierra con mar, formando un círculo. A partir del cráneo de Ymir hicieron el cielo, que colocaron sobre la tierra en cuatro puntos, cada uno sostenido por un enano ( Norðri, Suðri, Austri y Vestri : nórdico antiguo 'norte, sur, este y oeste', respectivamente). [4]
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