En la mitología nórdica , Vili y Vé (pronunciado / v ɪ l i / VILL -ee y / v eɪ / VAY ) son los hermanos del dios Odin (del nórdico antiguo Óðinn ), hijos de Bestla , hija de Bölþorn ; y Borr , hijo de Búri :
Hann [Borr] fekk þeirar konu er Bestla hét, dóttir Bölþorns jötuns, ok fengu þau þrjá sonu. Hét einn Óðinn, annarr Vili, þriði Vé.
Nombre
El teónimo nórdico antiguo Vé o Véi está relacionado con el gótico weiha ('sacerdote'), ambos derivados del proto-germánico * wīhōn , que proviene del adjetivo * wīhaz , que significa 'santo' (cf. Goth. Weihs , OHG wīh ) . [1] Un sustantivo relacionado, * wīhan ('santuario'), también se puede reconstruir sobre la base del nórdico antiguo vé ('santuario'), el inglés antiguo w idoh ('ídolo') y el wīh antiguo sajón ('templo') . [2] [3]
Vili significa transparentemente "voluntad" en nórdico antiguo. Proviene del sustantivo protogermánico * weljōn ~ * weljan ('voluntad, deseo'; cf. gótico wilja , willa en inglés antiguo y willo en alto alemán antiguo ). [4] [5]
Atestaciones
En proto-nórdico , los nombres de los tres hermanos estaban aliterados , * Wōdinaz , Wiljô , Wīhą ), [6] [ verificación fallida ] de modo que puedan tomarse como formando una tríada de * wōdaz , wiljô, wīhą , aproximadamente inspiración (trascendente , conocimiento mántico o profético), cognición (voluntad, deseo, pensamiento interno que conduce a la acción) y numen (poder espiritual que reside en el mundo externo, en los objetos sagrados). [ cita requerida ]
Vili y Vé, junto con Óðinn, son los tres hermanos que mataron a Ymir , poniendo fin al gobierno primigenio de la raza de gigantes, y son los primeros de los Æsir . De los tres, Óðinn es el mayor, Vili el medio y Ve el más joven. A la primera pareja humana, Ask y Embla , Óðinn le dio alma y vida; Vili dio ingenio (inteligencia) y sentido del tacto; y Vé dio semblante (apariencia, expresión facial), habla , audición y vista.
Comparar a esto la aliteración en un verso encontrar en el libro de Exeter , Wóden WeOS worhte "Woden forjado los santuarios " - se compararon con la "tríada" arriba, solo la mitad voluntad étimo ha sido sustituido por el trabajo étimo. El nombre de tales santuarios a Woden, Wôdenes weohas ( Wôdanes sajón wih , Norse Óðins vé ) sobrevive en toponimia como Odinsvi , Wodeneswegs .
Mientras que Vili y Vé son de poca importancia en la mitología nórdica como se atestigua; su hermano Óðinn tiene un papel más célebre como jefe del panteón nórdico. Óðinn permanece a la cabeza de una tríada de los dioses más poderosos: Óðinn, Thórr y Freyr . Óðinn también es llamado Thriði "el tercero", en cuyo caso aparece al lado de Hárr y Jafnhárr (el "alto" y el "par-alto" o co-igual), como el "Tercer Alto". En otras ocasiones, es Tveggi "el segundo". En relación con la tríada Óðinn-Vili-Vé, Grimm compara la willa del alto alemán antiguo , que no solo expresa voluntas , sino también votum, impetus, spiritus y la personificación de Will, con Wela en fuentes del inglés antiguo. [7] Keyser interpreta la tríada como "Espíritu, Voluntad y Santidad", postulando una especie de Trinidad germánica en Vili y Vé para "mezclarse de nuevo en el espíritu mundial que todo lo abarca - en Odin. [...] él solo está Al-padre, de quien descienden todos los demás seres superiores que dirigen el mundo, los Æsir ". [8]
Según Loki , en Lokasenna , Vili y Vé tuvieron un romance con la esposa de Óðinn, Frigg . Grimm considera que esto refleja la identidad fundamental de los tres hermanos, por lo que Frigg podría ser considerada la esposa de ambos. Según esta historia, Óðinn estuvo en el extranjero durante mucho tiempo y, en su ausencia, sus hermanos actuaron en su nombre. Vale la pena señalar que Saxo Grammaticus también hace que Óðinn (latín: Othinus ) viaje a tierras extranjeras y Mitoðinn [9] (latín: Mithothyn ) ocupe su lugar, [10] y por lo tanto la posición de Mitoðinn arroja luz sobre la de Vili y Vé. [ cita requerida ] Pero Saxo representa a Óðinn como una vez más un exiliado, y pone a Ullr (latín: Ollerus ) en su lugar. [11]
Ver también
Notas
- ^ Orel 2003 , p. 466.
- ^ Orel 2003 , p. 465.
- ^ Kroonen 2013 , págs. 85-86.
- ^ Orel 2003 , p. 453.
- ^ Kroonen 2013 , págs. 578–579.
- ^ Simek, Rudolf (1996). Dictionary of Northern Mythology (ilustrado, reimpresión, ed. Revisada). DS Brewer. pag. 362. ISBN 9780859915137. Consultado el 29 de junio de 2015 .
- ↑ Grimm, cap.7, 19
- ^ R. Keyser (1847). "cap. 8". La religión de los hombres del norte (Nordmændenes Religionsforfatning I hedendommen) . Archivado desde el original el 23 de julio de 2008 . Consultado el 27 de junio de 2009 .
- ^ Fingalo . "Erläuterungen zu den ersten neun Büchern der Dänischen Geschichte des Saxo Grammaticus Teil I Anhang" . de.wikisource.org (en alemán) . Consultado el 2 de julio de 2010 .
- ^ "Saxo Grammaticus, Gesta Danorum, Liber 1, Caput 7" . www2.kb.dk (en latín). Archivado desde el original el 4 de mayo de 2010 . Consultado el 8 de julio de 2010 .
- ^ "Saxo Grammaticus, Gesta Danorum, Liber 3, Caput 4" . www2.kb.dk (en latín). Archivado desde el original el 4 de mayo de 2010 . Consultado el 8 de julio de 2010 .
Referencias
- Kroonen, Guus (2013). Diccionario etimológico de proto-germánico . Rodaballo. ISBN 9789004183407.
- Orel, Vladimir E. (2003). Un manual de etimología germánica . Rodaballo. ISBN 978-90-04-12875-0.
- Simek, Rudolf (1984). Lexikon der germanischen Mythologie . A. Kröner. ISBN 3-520-36801-3.
Otras lecturas
- Grimm, Mitología teutónica (1835), cap. 7 , cap. 19 .
- EA Philippson, Die Genealogie der Götter en Germanischer Religion, Mythologie und Theologie , Estudios de Illinois en lengua y literatura vol. 37, Urbana, Illinois (1953), 44–52.