Naraka ( sánscrito : नरक ; Pali : निरय Niraya ) es un término en la cosmología budista [1] generalmente referido en inglés como " infierno " (o "reino del infierno") o " purgatorio ". Los Narakas del budismo están estrechamente relacionados con diyu , el infierno en la mitología china . Un Naraka se diferencia del infierno del cristianismo en dos aspectos: en primer lugar, los seres no son enviados a Naraka como resultado de un juicio o castigo divino ; y en segundo lugar, la duración de la estancia de un ser en un Naraka no es eterna, [2]aunque suele ser incomprensiblemente largo, de cientos de millones a sextillones (10 21 ) de años.
Naraka | |||||
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nombre chino | |||||
chino | 那 落 迦 | ||||
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Diyu | |||||
Chino tradicional | 地獄 | ||||
Chino simplificado | 地狱 | ||||
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Nombre birmano | |||||
birmano | င ရဲ Nga Yè | ||||
Nombre tibetano | |||||
Tibetano | དམྱལ་བ་ | ||||
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Nombre tailandés | |||||
tailandés | นรก | ||||
RTGS | Nárók | ||||
Nombre coreano | |||||
Hangul | 지옥 | ||||
Hanja | 地獄 | ||||
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Nombre japonés | |||||
Kanji | 地獄 / 奈 落 | ||||
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Nombre malayo | |||||
malayo | Neraka | ||||
Nombre ruso | |||||
ruso | Нарака (en alfabeto cirílico) Naraka (romanizado) | ||||
Nombre laosiano | |||||
Lao | ນະ ຮົກ Na Hok | ||||
Nombre jemer | |||||
Jemer | នរក ("Nɔrʊək") | ||||
Nombre sánscrito | |||||
sánscrito | नरक (en devanagari ) Naraka ( romanizado ) | ||||
Nombre Pali | |||||
Pali | निरय (en Devanagari ) Niraya ( Romanizado ) | ||||
Nombre cingalés | |||||
Cingaleses | නිරය nỉaya | ||||
Nombre vietnamita | |||||
vietnamita | Địa Ngục 地獄 |
Un ser nace en un Naraka como resultado directo de sus acciones acumuladas ( karma ) y reside allí por un período finito de tiempo hasta que ese karma ha logrado su resultado completo. [3] Después de que su karma se agote, renacerá en uno de los mundos superiores como resultado del karma que aún no ha madurado.
En el Devaduta Sutta , el discurso número 130 de Majjhima Nikaya , el Buda enseña sobre el infierno con vívidos detalles.
Físicamente, se piensa que los Narakas son una serie de capas cavernosas que se extienden por debajo de Jambudvīpa (el mundo humano común) hacia la tierra. Hay varios esquemas para enumerar estos Narakas y describir sus tormentos. El Abhidharma-kosa (la casa del tesoro del conocimiento superior ) es el texto raíz que describe el esquema más común, como los ocho narakas fríos y los ocho narakas calientes. [4]
Narakas frías
- Arbuda (頞部陀), el "blister" Naraka, es un lugar oscuro, llanura congelada rodeada por montañas heladas y continuamente barrido por tormentas de nieve. Los habitantes de este mundo se levantan completamente desarrollados y permanecen toda la vida desnudos y solos, mientras el frío les hace ampollas en el cuerpo. Se dice que la duración de la vida en este Naraka es el tiempo que tomaría vaciar un barril de semillas de sésamo si solo se extrajera una semilla cada cien años. [5] La vida en este Naraka es de 2 × 10 12 años.
- Nirarbuda (刺 部 陀), la "ampolla reventada" Naraka, es incluso más fría que Arbuda. Allí, las ampollas se abrieron, dejando los cuerpos de los seres cubiertos de sangre congelada y pus. [5] La vida en este Naraka es 4 × 10 13 años.
- Aṭaṭa (頞 听 陀) es el Naraka "tembloroso". Allí, los seres se estremecen de frío y hacen unsonido aṭ-aṭ-aṭ con la boca. [5] La vida en este Naraka es de 8 × 10 14 años.
- Hahava (臛 臛 婆;) es el "lamento" Naraka. Allí, los seres se lamentan en el frío, yendo haa, haa de dolor. [5] La vida en este Naraka es de 1,6 × 10 16 años.
- Huhuva (虎 々 婆), el "castañeteo de dientes" Naraka, es donde los seres tiemblan mientras sus dientes castañetean, haciendo el sonido hu, hu . [5] La vida en este Naraka es de 3,2 × 10 17 años.
- Utpala (嗢 鉢 羅) es el "loto azul" Naraka. El frío intenso allí hace que la piel se vuelva azul como el color de un nenúfar . [5] La vida en este Naraka es de 6,4 × 10 18 años.
- Padma (鉢 特摩), el "loto" Naraka, tiene ventiscas que abren la piel congelada, dejándola en carne viva y con sangre. La vida en este Naraka es de 1,28 × 10 20 años.
- Mahāpadma (摩訶 鉢 特摩) es el "gran loto" Naraka. Todo el cuerpo se resquebraja y los órganos internos quedan expuestos al frío, también resquebrajándose. [5] La vida en este Naraka es de 2,56 × 10 21 años.
Cada vida en estos Narakas es veinte veces la duración de la anterior.
Narakas calientes
- Sañjīva (等 活), el Naraka que "revive", tiene un suelo de hierro caliente calentado por un inmenso fuego. Los seres en este Naraka parecen completamente desarrollados, ya en un estado de miedo y miseria. Tan pronto como el ser comienza a temer ser lastimado por otros, sus compañeros aparecen y se atacan entre sí con garras de hierro y los guardias del infierno aparecen y atacan al ser con armas de fuego. Tan pronto como el ser experimenta una inconsciencia como la muerte, de repente recupera la salud completa y los ataques comienzan de nuevo. Otras torturas experimentadas en este Naraka incluyen: haber caído sobre ellos metal fundido, ser cortado en pedazos y sufrir el calor del suelo de hierro. [5] La vida en este Naraka es 1,62 × 10 12 años. [6] Se dice que hay 1,000 yojanas debajo de Jambudvīpa y 10,000 yojanas en cada dirección (una yojana es de 7 millas o 11 kilómetros). [7]
- Kālasūtra (黒 縄), el "hilo negro" Naraka, incluye los tormentos de Sañjīva. Además, se dibujan líneas negras sobre el cuerpo, que los guardias del infierno usan como guías para cortar a los seres con sierras de fuego y hachas afiladas. [5] [7] La vida en este Naraka es 1.296 × 10 13 años. [6]
- Saṃghāta (衆 合), el Naraka "aplastante", está rodeado por enormes masas de roca que se rompen y aplastan a los seres hasta convertirlos en una jalea sangrienta. Cuando las rocas vuelven a separarse, se le devuelve la vida al ser y el proceso comienza de nuevo. [5] La vida en este Naraka es 1.0368 × 10 14 años. [6]
- Raurava (叫喚), el Naraka "gritando", es donde los seres corren salvajemente, buscando refugio del suelo en llamas. [5] Cuando encuentran un refugio aparente, se encierran dentro de él mientras arde a su alrededor, mientras gritan por dentro. La vida en este Naraka es 8.2944 × 10 14 años. [ cita requerida ]
- Mahāraurava (大 叫喚), el "gran grito" Naraka, es similar a Raurava. [7] El castigo aquí es para las personas que mantienen su propio cuerpo lastimando a otros. En este infierno, losanimalesruru [se necesitan aclaraciones ] conocidos como kravyāda los atormentan y comen su carne. [ disputado ] La vida en este Naraka es 6.63552 × 10 15 años de duración. [ cita requerida ]
- Tapana (焦 熱; 炎熱) es el Naraka que "calienta", donde los guardias del infierno empalan a los seres con una lanza de fuego hasta que las llamas brotan de sus narices y bocas. [5] La vida en este Naraka es 5.308416 × 10 16 años. [ cita requerida ]
- Pratāpana (大 焦 熱; 大 炎熱), el "gran calentamiento" Naraka. Las torturas aquí son similares a las de Tapana Naraka, pero los seres están perforados de manera más sangrienta con un tridente. [5] La vida en este Naraka es 4.2467328 × 10 17 años. También se dice que dura la mitad de un antarakalpa . [ cita requerida ]
- Avīci (阿鼻; 無間) es el Naraka "ininterrumpido". Se asan seres en un inmenso horno ardiente con terrible sufrimiento. [5] La vida en este Naraka es 3.39738624 × 10 18 años. También se dice que dura lo mismo que un antarakalpa . [ cita requerida ]
Cada vida en estos Narakas es ocho veces la duración de la anterior.
Algunas fuentes describen quinientos o incluso cientos de miles de diferentes Narakas.
Los sufrimientos de los habitantes de Naraka a menudo se parecen a los de los Pretas , y los dos tipos de seres se confunden fácilmente. La distinción más simple es que los seres en Naraka están confinados a su mundo subterráneo, mientras que los Pretas son libres de moverse.
También hay infiernos aislados y limítrofes llamados Pratyeka Narakas ( Pali : Pacceka-niraya) y Lokantarikas .
En la literatura budista
El Dīrghāgama o Āgama-sūtra más largo (Ch. Cháng āhán jīng長 阿含 經), [8] fue traducido al chino en 22 fascículos de un original índico por Buddhayaśas (Fotuoyeshe佛陀 耶舍) y Zhu Fonian竺 佛 念en 412-13 d. C. . [9] Esta literatura contiene 30 escrituras discretas en cuatro grupos ( vargas ). El cuarto varga , que pertenece a la cosmología budista, [10] contiene un "Capítulo sobre el infierno" (dìyù pǐn地獄 品) dentro de la Escritura de la Cuenta del Mundo (shìjì jīng世 記 經). En este texto, el Buda describe a la sangha cada uno de los infiernos con gran detalle, comenzando con su ubicación física y nombres:
佛告 比丘 : 「此 四 天下 有 八千 天下 圍遶 其外。 復 有 大 海水 周匝 圍遶 八千。 復 有 大 金剛山 遶 大 海水。 金剛山 外 復 有 第二 大 金剛山。 二 山中間 窈 窈 冥冥。 日月 神 天 有 大 威力。 不能 以 光照 及 於彼。 彼 有 八大 地獄。 其一 地獄 有 十六 小 地獄。 第一 大 地獄 名 想。 第二名 黑 繩。 第三名 堆 壓。 第四 名 叫喚。 第五 名 大 叫喚。 第六名 燒 炙。 第七名 大 燒 炙。 第八 名 無間。 其 想 地獄 有 十六 小 獄。 小 獄 縱 廣 五百 由旬。第一 小 獄 名曰 黑沙。 二 名 沸 屎。 三名 五百 丁。 四名 飢。 五名 渴。 六名 一 銅 釜。 七名 多 銅 釜。 八名 石磨。 九名 膿血。 十名 量 火。 十 一名 灰 河。 十二 名 鐵 丸。 十三 名 釿 斧。 十四 名 犲 狼。 十五 名劍 樹。 十六 名 寒氷。[11]
El Buda le dijo a los bhikṣus : "Hay 8.000 continentes que rodean los cuatro continentes [en la tierra]. Además, hay un gran mar que rodea esos 8.000 continentes. Hay, además, una gran cadena montañosa de diamantes que rodea ese gran mar. Más allá de este La gran cordillera de diamantes es otra gran cordillera de diamantes. Y entre las dos cordilleras se encuentra la oscuridad. El sol y la luna en el cielo divino con su gran poder son incapaces de alcanzar esa [oscuridad] con su luz. En [ese espacio entre las dos cadenas montañosas de diamantes] hay ocho infiernos principales Junto con cada infierno mayor hay dieciséis infiernos más pequeños.
"El primer infierno mayor se llama Pensamientos. El segundo se llama Cuerda Negra. El tercero se llama Aplastamiento. El cuarto se llama Lamento. El quinto se llama Gran Lamento. El sexto se llama Ardor. El séptimo se llama Gran Ardor. El octavo El infierno de los pensamientos contiene dieciséis infiernos más pequeños. Los infiernos más pequeños tienen un área de 500 yojana cuadradas . El primer infierno pequeño se llama Arena negra. El segundo infierno se llama Excremento hirviendo. El tercero se llama Quinientos clavos. El cuarto El quinto se llama Sed. El sexto se llama Caldero de Cobre Único. El séptimo se llama Muchos Calderos de Cobre. El octavo se llama Maja de Piedra. El noveno se llama Pus y Sangre. El décimo se llama Fuego Medidor. El undécimo se llama Ash River. El duodécimo se llama Hierro Pellets. El decimotercero se llama Hachas y Hachas. El decimocuarto se llama Chacales y Lobos. El decimoquinto se llama Sword Cuts. El dieciséis se llama Frío y Hielo ".
Más evidencia que apoya la importancia de estos textos que discuten los infiernos se encuentra en la investigación más profunda de los budistas sobre la naturaleza del infierno y sus habitantes. La traducción al chino del siglo V de Buddhavarman del Abhidharma-vibhāṣā-śāstra (Ch. Āpídámó pípóshā lùn阿 毘 曇 毘 婆沙 論) cuestiona si los guardianes del infierno que torturan a los seres del infierno son ellos mismos seres sintientes, qué forma toman y qué idioma hablan. [12] de Xuanzang玄奘traducción al chino del siglo VII de la śāstra Abhidharmakosa (Ch. Āpídámó jùshè lùn阿毘達磨倶舍論) también tiene que ver con si los guardianes del infierno son seres sensibles, así como la forma en que van a recibir retribución kármica, si crean mal karma, y por qué no son físicamente afectados y quemados por los fuegos del infierno. [13]
Las descripciones de los Narakas son un tema común en algunas formas de comentario budista y literatura popular como cuentos de advertencia contra el destino que les sobreviene a los malhechores y un estímulo a la virtud. [14]
El Mahāyāna Sūtra del bodhisattva Kṣitigarbha (Dìzàng o Jizō) describe gráficamente los sufrimientos en Naraka y explica cómo la gente común puede transferir méritos para aliviar los sufrimientos de los seres allí.
El monje japonés Genshin comenzó su Ōjōyōshū con una descripción del sufrimiento en Naraka. Los textos tibetanos de Lamrim también incluían una descripción similar.
Los textos budistas chinos ampliaron considerablemente la descripción de Naraka ( Diyu ), detallando Narakas adicionales y sus castigos, y ampliando el papel de Yama y sus ayudantes, Cabeza de buey y Cara de caballo . En estos textos, Naraka se convirtió en una parte integral de la burocracia de otro mundo que reflejaba la administración imperial china.
Galería
Ver también
- Bon Festival
- Diyu
- Festival fantasma
- Dinero del infierno
- Ksitigarbha
- Maudgalyayana
- Cabeza de buey y cara de caballo
- Sutra de Ullambana
- Yama (este de Asia)
Notas
- ^ Thakur, Upendra (1992). India y Japón, un estudio de interacción durante el quinto siglo. - Siglo XIV. AD . Publicaciones Abhinav. ISBN 8170172896.
- ^ "Naraka - iSites" (PDF) . isites.harvard.edu . 2015.
- ^ Braarvig, Jens (2009). "El infierno budista: ¿una instancia temprana de la idea?". Numen . 56 (2–3): 254–281. doi : 10.1163 / 156852709X405008 . JSTOR 27793792 . - a través de JSTOR (se requiere suscripción)
- ^ Buswell, Robert E. (2003). El Diccionario de Budismo de Princeton . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. pag. 86. ISBN 9781400848058.
- ^ a b c d e f g h yo j k l m n Alexander, Jane (2009). La mezcla de cuerpo, mente y espíritu: la colección definitiva de fascinaciones, hechos, verdades y conocimientos . Londres: Duncan Baird Publishers. págs. 150-151. ISBN 978-1844838370.
- ^ a b c Malik, Akhtar (2007). Encuesta de templos y monasterios budistas . Nueva Delhi: Publicaciones Anmol. pag. 50. ISBN 978-8126132591.
- ^ a b c Morgan, Diane (2010). Budismo esencial: una guía completa de creencias y prácticas . Santa Bárbara, California: Praeger. pag. 73. ISBN 978-0313384523.
- ^ Taisho vol. 1, no. 1, 1a – 149c
- ^ "長 阿含 經," Diccionario digital de budismo , www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q= 長 阿含 經, consultado el 5 de mayo de 2014 (se puede acceder iniciando sesión con nombre de usuario "invitado" y dejar la contraseña en blanco)
- ^ "長 阿含 經", Diccionario digital de budismo, www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q= 長 阿含 經
- ^ T1, no. 1, pág. 121, b29-c13
- ^ 《阿 毘 曇 毘 婆沙 論》 卷 7 〈2 智 品〉 Abhidharma-vibhāṣā-śāstra , fascículo 7, "Capítulo sobre la sabiduría", T28, no. 1546, pág. 48, a5-25
- ^ 《阿 毘 達磨 俱舍 論》 卷 11 〈3 分別 世 品〉 Abhidharmakośa śāstra , fascículo 11, "Capítulo sobre el discernimiento del mundo", T1558, no. 29, pág. 1–160
- ^ 诸 经 佛说 地狱 集 要(en chino). Archivado desde el original el 10 de febrero de 2010.
Otras lecturas
- Matsunaga, Alicia; Matsunaga, Daigan (1971). El concepto budista del infierno . Nueva York: Philosophical Library.
- Teiser, Stephen F. (1988). "Habiendo Una vez muerto y ha vuelto a la vida".: Representaciones del Infierno en medieval de China" Harvard Revista de Estudios Asiáticos . 48 (2): 433-464. Doi : 10.2307 / 2719317 . JSTOR 2.719.317 .
- Law, Bimala Churn; Barua, Beni Madhab (1973). El cielo y el infierno en la perspectiva budista . Varanasi: Pub Bhartiya. Casa.
enlaces externos
- http://www.khandro.net/doctrine_hells.htm
- http://vedabase.net/sb/3/30/25/en
- http://srimadbhagavatam.org/canto5/chapter26.html
- Los treinta y un planos de existencia
- El curso del Asian Classics Institute sobre la muerte y los reinos de la existencia