| Estado de Nizari Ismailiدولت اسماعیلیان | |||||||||||||||||||||||
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| 1090-1273 | |||||||||||||||||||||||
.svg) .svg) Izquierda: bandera hasta 1162, derecha: bandera después de 1162 | |||||||||||||||||||||||
| Capital | Castillo de Alamut (Asesinos de Persia, sede principal) Castillo de Masyaf (Asesinos de Siria) | ||||||||||||||||||||||
| Lenguajes comunes | |||||||||||||||||||||||
| Religión | Islam chiíta nizari ismaili | ||||||||||||||||||||||
| Gobierno | Monarquía absoluta teocrática | ||||||||||||||||||||||
| señor | |||||||||||||||||||||||
| • 1090–1124 | Hassan-i Sabbah | ||||||||||||||||||||||
| • 1124-1138 | Kiya Buzurg-Ummid | ||||||||||||||||||||||
| • 1138-1162 | Muhammad ibn Buzurg-Ummid | ||||||||||||||||||||||
| • 1162–1166 | Imam Hassan II 'Ala Dhikrihi's-Salam | ||||||||||||||||||||||
| • 1166–1210 | Imán Nur al-Din A'la Muhammad II | ||||||||||||||||||||||
| • 1210–1221 | Imam Jalal al-Din Hasan III | ||||||||||||||||||||||
| • 1221-1255 | Imam 'Ala al-Din Muhammad III | ||||||||||||||||||||||
| • 1255-1256 | Imam Rukn al-Din Khurshah | ||||||||||||||||||||||
| Era historica | Medieval | ||||||||||||||||||||||
| • Establecido | 1090 | ||||||||||||||||||||||
| • Desestablecido | 1273 | ||||||||||||||||||||||
| Divisa | Dinar , dirham y posiblemente fals [2] | ||||||||||||||||||||||
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| Hoy parte de | |||||||||||||||||||||||
| Parte de una serie sobre el Islam chiíta ismailismo |
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El estado de Nizari (el estado de Alamut ) fue un estado chiíta de Nizari Ismaili fundado por Hassan-i Sabbah después de que tomó el control del castillo de Alamut en 1090 d. C., que marcó el comienzo de una era de ismailismo conocida como el "período de Alamut". Su gente también era conocida como Asesinos o Hashashins .
El estado incluía un nexo de fortalezas en Persia y Siria , con sus territorios rodeados por grandes extensiones de territorio hostil. Se formó como resultado de un movimiento religioso y político de la secta minoritaria Nizari apoyado por la población anti- selyúcida . Siendo muy superados en número, los nizaríes resistieron a los adversarios empleando fortalezas estratégicas y autosuficientes y el uso de tácticas no convencionales, en particular el asesinato de adversarios importantes y la guerra psicológica.
A pesar de estar ocupados con la supervivencia en su entorno hostil, los ismaelitas en este período desarrollaron una perspectiva sofisticada y una tradición literaria. [3]
Dos siglos después de su fundación, el estado decayó internamente y fue desestablecido por los invasores mongoles , que desmantelaron Alamut y masacraron a muchos nizaríes. La mayor parte de lo que se sabe sobre ellos se basa en descripciones de fuentes hostiles.
Nombre [ editar ]
En fuentes occidentales, el estado se llama el estado de Nizari Ismaili , el estado de Nizari y el estado de Alamut . En la literatura académica moderna, se refiere a menudo por el término nizaríes (o Nizari Ismailis) del período de Alamut , con el gentilicio ser Nizari .
También se la conoce como la Orden de los Asesinos , generalmente conocida como Asesinos o Hashshashin . [4]
Los autores musulmanes contemporáneos se refirieron a la secta como Batiniyya ( باطنية ), [5] [6] Ta'limiyya ( تعليمية ), Isma'iliyya ( إسماعيلية ), Nizariyya ( نزارية ), y los Nizaris a veces se denominan con términos abusivos como mulhid ( ملحد , plural: malahida ملاحدة ; literalmente "infiel"). El términos abusivos Hashishiyya ( حشيشية ) y hashishi ( حشيشي ) fueron menos comunes, una vez utilizado en un documento por el califa fatimí 1120al-Amir y por los historiadores musulmanes tardíos para referirse a los nizaríes de Siria, y por algunas fuentes del Caspio Zayidi para referirse a los nizaríes de Persia. [7]
Las monedas Nizari se han referido a Alamut como kursī ad-Daylam ( كرسي الديلم , literalmente "Capital de Daylam "). [8]
Historia [ editar ]
La mayoría de los chiítas ismaelitas fuera del norte de África, sobre todo en Persia y Siria, llegaron a reconocer el reclamo de Nizar ibn al-Mustansir sobre el Imamato como lo mantenía Hassan-i Sabbah , y este punto marca la división fundamental entre los chiítas ismaelitas. En dos generaciones, el Imperio fatimí sufriría varias escisiones más y, finalmente, implosionaría.
Tras su expulsión de Egipto por su apoyo a Nizar, Hassan-i Sabbah descubrió que sus correligionarios, los ismaelitas, estaban dispersos por toda Persia, con una fuerte presencia en las regiones del norte y este, particularmente en Daylam , Khurasan y Quhistan . Los ismaelitas y otros pueblos ocupados de Persia compartían un resentimiento hacia los selyúcidas gobernantes , que habían dividido las tierras de cultivo del país en iqtā ' (feudos) y aplicaban fuertes impuestos a los ciudadanos que vivían allí. Los emires selyúcidas (gobernantes independientes) por lo general tenían plena jurisdicción y control sobre los distritos que administraban. [9] : 126Mientras tanto, los artesanos persas, los artesanos y las clases bajas estaban cada vez más insatisfechos con las políticas selyúcidas y los fuertes impuestos. [9] : 126 Hassan también estaba consternado por la opresión política y económica impuesta por la clase dominante sunita selyúcida a los musulmanes chiítas que vivían en toda Persia. [9] : 126 Fue en este contexto que se embarcó en un movimiento de resistencia contra los selyúcidas, comenzando con la búsqueda de un sitio seguro desde el cual lanzar su revuelta.
Para el año 1090 d. C., el visir selyúcida Nizam al-Mulk ya había dado órdenes para el arresto de Hassan y, por lo tanto, Hassan vivía escondido en la ciudad norteña de Qazvin , aproximadamente a 60 km del castillo de Alamut. [10] : 23 Allí, hizo planes para la captura de la fortaleza, que estaba rodeada por un valle fértil cuyos habitantes eran principalmente musulmanes chiítas, cuyo apoyo Hassan fácilmente podría reunir para la revuelta contra los selyúcidas. El castillo nunca antes había sido capturado por medios militares y, por lo tanto, Hassan lo planeó meticulosamente. [10] : 23 Mientras tanto, envió a sus partidarios confiables al valle de Alamut para comenzar los asentamientos alrededor del castillo.
En el verano de 1090 d.C., Hassan partió de Qazvin hacia Alamut en una ruta montañosa a través de Andej . Permaneció en Andej disfrazado de maestro de escuela llamado Dehkhoda hasta que estuvo seguro de que varios de sus partidarios se habían asentado directamente debajo del castillo en el pueblo de Gazorkhan o habían conseguido un empleo en la propia fortaleza. [10] : 23 Aún disfrazado, Hassan se dirigió a la fortaleza, ganándose la confianza y la amistad de muchos de sus soldados. Cuidado de no llamar la atención de los Zaydi del castillo.Señor, Mahdi, Hassan comenzó a atraer a figuras prominentes en Alamut a su misión. Incluso se ha sugerido que el propio ayudante de Mahdi era un partidario secreto de Hassan, esperando demostrar su lealtad el día en que Hassan finalmente tomaría el castillo. [10] : 23 La fortaleza de Alamut fue finalmente capturada del Mahdi en 1090 d. C. y por lo tanto del control selyúcida por Hassan y sus partidarios sin recurrir a la violencia. [10] : 24 Se salvó la vida de Mahdi, y más tarde recibió 3.000 dinares de oro en compensación. La captura del castillo de Alamut marca la fundación del estado de Nizari Ismaili.
Bajo el liderazgo de Hassan-i Sabbah y los sucesivos señores de Alamut, la estrategia de captura encubierta se replicó con éxito en fortalezas estratégicas en Persia, Siria y el Creciente Fértil. Los nizari ismaili crearon un estado de fortalezas desconectadas, rodeadas por grandes extensiones de territorio hostil, y administraron una estructura de poder unificada que resultó más efectiva que la de los fatimíes de El Cairo o los selyúcidas de Bagdad, los cuales sufrieron inestabilidad política, particularmente durante la transición. entre líderes. Estos períodos de agitación interna permitieron al estado de Ismaili un respiro del ataque, e incluso tener tal soberanía como para haber acuñado sus propias monedas.
- Benjamín de Tudela
La Fortaleza de Alamut, que oficialmente se llamaba kursī ad-Daylam ( كرسي الديلم , literalmente "Capital de Daylam ") en monedas Nizari, [8] se pensaba que era inexpugnable a cualquier ataque militar, y era legendaria por sus jardines celestiales, sus impresionantes bibliotecas y laboratorios donde filósofos, científicos y teólogos pudieran debatir todos los asuntos relacionados con la libertad intelectual. [11]
Organización [ editar ]
La jerarquía ( hudūd ) de la organización de los nizari ismailis era la siguiente:
- Imām - los descendientes de Nizar
- Dā'ī ad-Du'āt - Jefe Da'i
- Dā'ī kabīr - Superior Da'i, Gran Da'i
- Dā'ī - Da'i ordinario, Da'i
- Rafīq - Compañero
- Lāṣiq . Lasiqs tuvo que hacer un juramento especial de obediencia al Imam.
- Fidā'ī
Imam y da'i s eran las élites, mientras que la mayoría de la secta consistía en los últimos tres grados que eran campesinos y artesanos. [12]
Cada territorio estaba bajo el liderazgo de un Jefe Da'i; Se dio un título distinto, muhtasham , a los gobernadores de Quhistan . Los gobernadores fueron designados por Alamut, pero disfrutaron de un alto grado de iniciativa local, lo que contribuyó a la resistencia del movimiento. [13]
Caer [ editar ]
Cuando los mongoles comenzaron a invadir Irán , muchos musulmanes sunitas y chiítas (incluido el destacado erudito Tusi ) se refugiaron en los nizaríes de Quhistan . El gobernador ( muhtasham ) de Quhistan era Nasir al-Din Abu al-Fath Abd al-Rahim ibn Abi Mansur , y los nizaríes estaban bajo el mando del Imam Ala 'al-Din Muhammad . [14]
Después de la muerte del último gobernante Khwarezmaian, Jalal ad-Din Mingburnu , la destrucción del estado Nizari Ismaili y el Califato Abbasid se convirtieron en los principales objetivos mongoles. En 1238, el Imam Nizari y el califa abasí enviaron una misión diplomática conjunta a los reyes europeos Luis IX de Francia y Eduardo I de Inglaterra para forjar una alianza contra los invasores mongoles, pero no tuvo éxito. [15] [14] Los mongoles siguieron presionando a los nizris de Quhistan y Qumis . En 1256, Ala 'al-Din fue sucedido por su joven hijo Rukn al-Din Khurshah como el Imam Nizari. Un año después, el principal ejército mongol bajoHulagu Khan ingresa a Irán a través de Khorasan. Numerosas negociaciones entre Nizari Imam y Hulagu Khan fueron inútiles. Aparentemente, el Imam de Nizari buscó al menos mantener las principales fortalezas de Nizari, mientras que los mongoles exigieron la sumisión total de los Nizaris. [14]
El 19 de noviembre de 1256, el Imam Nizari, que estaba en Maymun-Dizh , entregó el castillo a los asediados mongoles bajo Hulagu Khan después de un feroz conflicto. Alamut cayó en diciembre de 1256 y Lambsar cayó en 1257, quedando Gerdkuh invicto. En el mismo año, Möngke Khan , el khagan del Imperio mongol , ordenó una masacre de todos los nizari ismailis de Persia. El propio Rukn al-Din Khurshah, que había viajado a la parte continental de Mongolia para encontrarse con Möngke Khan, fue asesinado allí por su guardia personal mongol. El castillo de Gerdkuh finalmente cayó en 1270, convirtiéndose en el último bastión nizari en Persia en ser conquistado. [14]
Aunque la masacre de los mongoles en Alamut fue ampliamente interpretada como el fin de la influencia de los ismaelitas en la región, nos enteramos de varias fuentes que la influencia política de los ismaelitas continuó. En 674/1275, un hijo de Rukn al-Din logró recuperar Alamut, aunque solo por unos pocos años. El Imam Nizari , conocido en las fuentes como Khudawand Muhammad, nuevamente logró recuperar el fuerte en el siglo XIV. Según Mar'ashi, los descendientes del Imam permanecerían en Alamut hasta finales del siglo XV. La actividad política ismailí en la región también parece haber continuado bajo el liderazgo del Sultán Muhammad b. Jahangir y su hijo, hasta la ejecución de este último en 1006/1597. [dieciséis]
Fe [ editar ]
Gobernantes e imanes [ editar ]
- Da'is que gobernó en Alamut
- Da'i Hassan-i Sabbah (1090–1124)
- Da'i Kiya Buzurg-Ummid (1124-1138)
- Da'i Muhammad ibn Buzurg-Ummid (1138-1162)
- Imames ocultos en Alamut
- Imam Ali al-Hadi ibn Nizar ( علي الهادي بن نزار )
- Imam Al-Muhtadī ibn al-Hādī (Muhammad I) ( المهتدی بن الهادي )
- Imam Al-Qāhir ibn al-Muhtadī bi-Quwatullāh / bi-Ahkāmillāh (Hassan I) ( القادر بن المهتدي بقوة الله / بأحكام الله )
- Imames que gobernaron en Alamut
- Imam Hassan II 'Ala Dhikrihi's-Salam (1162-1166)
- Imam Nur al-Din A'la Muhammad II (1166-1210)
- Imam Jalal al-Din Hasan III (1210-1221)
- Imam 'Ala al-Din Muhammad III (1221-1255)
- Imam Rukn al-Din Khurshah (1255-1256)
Tácticas militares [ editar ]
Castillos [ editar ]
El estado tenía alrededor de 200 fortalezas en total. El más importante fue el Castillo de Alamut , la residencia del Señor. El castillo más grande fue el Castillo de Lambasar , con un sistema de almacenamiento de agua complejo y altamente eficiente. La fortaleza más importante de Siria fue el castillo de Masyaf , aunque el castillo de Kahf fue probablemente la residencia principal del líder sirio ismaili Rashid al-Din Sinan . [17]
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Las características geográficas naturales del valle que rodea Alamut aseguraron en gran medida la defensa del castillo. Situada sobre una base de roca angosta aproximadamente a 180 metros sobre el nivel del suelo, la fortaleza no podía ser tomada por la fuerza militar directa. [10] : 27 Al este, el valle de Alamut está bordeado por una cadena montañosa llamada Alamkuh (El Trono de Salomón) entre la cual fluye el río Alamut . La entrada occidental del valle es estrecha, protegida por acantilados de más de 350 m de altura. Conocido como el Shirkuh , el desfiladero se encuentra en la intersección de tres ríos: el Taliqan , Shahrudy el río Alamut. Durante gran parte del año, las aguas embravecidas del río hicieron que esta entrada fuera casi inaccesible. A Qazvin, la ciudad más cercana al valle por tierra, solo se puede llegar por un camino de mulas subdesarrollado en el que la presencia de un enemigo podría detectarse fácilmente dadas las nubes de polvo que surgen de su paso. [10] : 27
El enfoque militar del estado de Nizari Ismaili fue en gran parte defensivo, con sitios elegidos estratégicamente que parecían evitar la confrontación siempre que fuera posible sin la pérdida de vidas. [10] : 58 Pero la característica definitoria del estado Nizari Ismaili era que estaba disperso geográficamente por Persia y Siria. Por lo tanto, el castillo de Alamut era solo uno de un nexo de fortalezas en todas las regiones donde los ismaelitas podían retirarse a un lugar seguro si era necesario. Al oeste de Alamut en el valle de Shahrud, la principal fortaleza de Lamasar sirvió como solo un ejemplo de tal retiro. En el contexto de su levantamiento político, los distintos espacios de presencia militar ismailí tomaron el nombre de dar al-hijra(refugio). La noción de dar al-hijra se origina en la época del Profeta Muhammad, quien huyó con sus seguidores de una intensa persecución a un refugio seguro en Yathrib . [18] : 79 De esta manera, los fatimíes encontraron su dar al-hijra en el norte de África . Asimismo, durante la revuelta contra los selyúcidas, varias fortalezas sirvieron como espacios de refugio para los ismaelitas.
A mediados del siglo XII, los Asesinos capturaron o adquirieron varias fortalezas en la Cordillera Nusayriyah en la costa de Siria, incluyendo Masyaf , Rusafa, al-Kahf , al-Qadmus , Khawabi , Sarmin , Quliya, Ulayqa, Maniqa, Abu Qubays y Jabal al. -Summaq . En su mayor parte, los Asesinos mantuvieron el control total sobre estas fortalezas hasta 1270–73 cuando el sultán mameluco Baibars las anexó. La mayoría fueron desmanteladas posteriormente, mientras que las de Masyaf y Ulayqa fueron reconstruidas más tarde. [19]A partir de entonces, los ismaelitas mantuvieron una autonomía limitada sobre aquellos antiguos bastiones como súbditos leales de los mamelucos. [20]
Castillo de Alamut , Persia
Castillo Lambsar , Persia
Castillo de Rudkhan , Persia
Castillo de Masyaf , Siria
Abu Qubays , Siria
Qalaat al-Madiq , Siria
Asesinato [ editar ]
En pos de sus objetivos religiosos y políticos, los ismaelitas adoptaron varias estrategias militares populares en la Edad Media . Uno de esos métodos fue el del asesinato, la eliminación selectiva de figuras rivales prominentes. Los asesinatos de adversarios políticos solían llevarse a cabo en espacios públicos, creando una sonora intimidación para otros posibles enemigos. [9] : 129 A lo largo de la historia, muchos grupos han recurrido al asesinato como un medio para lograr fines políticos. En el contexto Ismaili, estas asignaciones fueron realizadas por comandos llamados fidā'ī ( فدائی , "devoto"; plural فدائیون fidā'iyyūn). Los asesinatos fueron contra aquellos cuya eliminación reduciría en gran medida la agresión contra los ismaelitas y, en particular, contra aquellos que habían perpetrado masacres contra la comunidad. [10] : 61 Por lo general, se empleaba un solo asesinato a favor de un derramamiento de sangre generalizado resultante del combate entre facciones. El primer caso de asesinato en el esfuerzo por establecer un estado nizari ismaili en Persia es ampliamente considerado como el asesinato del visir selyúcida, Nizam al-Mulk . [10] : 29 Realizado por un hombre vestido de sufícuya identidad sigue sin estar clara, el asesinato del visir en un tribunal selyúcida es distintivo de exactamente el tipo de visibilidad por el cual las misiones de los fida'is se han exagerado significativamente. [10] : 29 Mientras que los selyúcidas y los cruzados emplearon el asesinato como un medio militar para deshacerse de los enemigos de las facciones, durante el período de Alamut casi cualquier asesinato de importancia política en las tierras islámicas se atribuyó a los ismaelitas. [9] : 129
Se usaban cuchillos y dagas para matar y, a veces, como advertencia, se colocaba un cuchillo sobre la almohada de un sunita, que entendía el mensaje de que estaba marcado para la muerte. [ cita requerida ]
Según un relato del historiador armenio Kirakos Gandzaketsi , [21]
[Ellos] estaban acostumbrados a matar gente en secreto. Algunas personas se le acercaron [el noble Orghan] mientras caminaba por la calle… Cuando se detuvo y quiso preguntar… le saltaron de aquí y allá, y con la espada que habían escondido, lo apuñalaron y lo mataron… Lo mataron mucha gente y huyeron a través de la ciudad ... Invadieron las plazas fortificadas ... así como los bosques del Líbano, tomando el precio de sangre de su príncipe ... Fueron muchas veces a donde su príncipe los envió con varios disfraces hasta que encontraron el momento apropiado para golpear y luego matar a quien quisieran. Por tanto, todos los príncipes y reyes les temieron y les pagaron impuestos.
Ver también [ editar ]
- Historia del ismailismo nizari
- Lista de asesinatos cometidos por los Asesinos
- Orden de asesinos
Referencias [ editar ]
- ↑ a b Daftary, Farhad (2007). Los ismailíes: su historia y doctrinas . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 302. ISBN 978-1-139-46578-6.
- ^ Willey, Peter (2005). El nido del águila: castillos de Ismaili en Irán y Siria . IB Tauris. pag. 290. ISBN 9781850434641.
- ^ Daftary, Farhad. Diccionario histórico de los ismaelitas . Prensa espantapájaros. pag. liii. ISBN 978-0-8108-6164-0.
- ^ Daftary, Farhad, en Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, TRES. Brill en línea (2007). "Asesinos" .
- ^ Gibb, NAR, Editor, La Crónica de las Cruzadas de Damasco. Extraído y traducido de la Crónica de ibn al-Qalānisi , Luzac & Company, Londres, 1932
- ^ Richards, DS, Editor, La crónica de Ibn al-Athir para el período de cruzada de al-Kamil fi'l-Ta'rikh. Parte 1, 1097-1146. , Ashgate Publishing, Farnham, Reino Unido, 2010
- ^ Daftary, Farhad (1992). Los ismailíes: su historia y doctrinas . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 19. ISBN 978-0-521-42974-0.
- ↑ a b Willey, Peter (2005). El nido del águila: castillos de Ismaili en Irán y Siria . IBTauris. pag. 290. ISBN 9781850434641.
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- ^ Dashdondog, Bayarsaikhan (2010). Los mongoles y los armenios (1220-1335) . RODABALLO. págs. 125-126. ISBN 978-90-04-18635-4.
Bibliografía [ editar ]
- Willey, Peter. El nido del águila: castillos de Ismaili en Irán y Siria . IBTauris, 2005. ISBN 1850434646 .
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Nizaris |
- "Concepto Nizari Ismaili de Castillos" , Instituto de Estudios Ismaili
