Un nomocanon ( griego : Νομοκανών , Nomokanōn; del griego nomos - ley y kanon - una regla) es una colección de derecho eclesiástico , que consta de elementos tanto del derecho civil como del derecho canónico . Los nomocanones forman parte del derecho canónico de las iglesias católicas orientales (a través del derecho canónico católico oriental ) y de las iglesias ortodoxas orientales .
Nomocanones bizantinos
Nomocanon de John Scholasticus
El primer nomocanon, en el siglo VI, se atribuye, aunque sin certeza, a John Scholasticus , cuyos cánones utiliza y completa. Se había elaborado (alrededor de 550) una compilación puramente canónica en 50 títulos, y más tarde integrado un extracto de la Justiniano 's Novellae en 87 capítulos [1] que se relacionan con los asuntos eclesiásticos. A cada uno de los 50 títulos se agregaron los textos de las leyes imperiales sobre el mismo tema, con 21 capítulos adicionales, casi todos tomados de los 87 capítulos de Juan. [2] Así se hizo el Nomocanon de John Scholasticus .
Nomocanon en 14 títulos
El segundo nomocanon data del reinado del emperador bizantino Heraclius (610-641), momento en el que el latín fue reemplazado por el griego como idioma oficial de las leyes imperiales. Fue hecho por fusión de Collectio tripartita (colección de la ley imperial de Justiniano) y sintagma canónico (cánones eclesiásticos). Posteriormente, esta colección se conocería como Nomocanon en 14 títulos .
Nomocanon de Photios
El Nomocanon en 14 títulos nomocanon fue tenido en estima durante mucho tiempo y pasó a la Iglesia rusa , pero fue reemplazado gradualmente por el Nomocanon de Photios en 883.
El gran compilador sistemático de la Iglesia Oriental, que ocupa una posición similar a la de Graciano en Occidente , fue Focio, Patriarca de Constantinopla en el siglo IX. Su colección en dos partes — una compilación ordenada cronológicamente de cánones sinodales y una revisión del Nomocanon — formó y sigue siendo la fuente clásica de la antigua Ley de la Iglesia para la Iglesia Griega. [3]
Básicamente fue el Nomocanon en 14 títulos con la adición de 102 cánones del Concilio de Trullan , 17 cánones del Concilio de Constantinopla de 861 , [4] y tres cánones sustituidos por Photios por los del Concilio de Constantinopla de 869 . El Nomocanon en 14 títulos se completó con las leyes imperiales más recientes.
Toda esta colección fue comentada hacia 1170 por Theodore Balsamon , [5] Patriarca griego de Antioquía que residía en Constantinopla. El Nomocanon de Photios se complementó con el Pedalion ( griego : Πηδάλιον - timón), una especie de Corpus Juris de la Iglesia Ortodoxa Oriental, impreso en 1800 por el Patriarca Neophytos VII .
El Nomocanon de Photios se mantuvo en la ley de la Iglesia Ortodoxa Oriental y se incluyó en el Syntagma , publicado por Rallis y Potlis (Atenas, 1852-1859). [6]
Nomocanon de San Sava
El Nomocanon de San Sava , o en serbio Zakonopravilo ( Savino Zakonopravilo ), fue la primera constitución serbia y el código más alto de la Iglesia Ortodoxa Serbia ; se terminó en 1219. Este acto jurídico estaba bien desarrollado. El Nomocanon de San Sava fue la recopilación del derecho civil , basado en el derecho romano [7] [8] y el derecho canónico , basado en los concilios ecuménicos . Su propósito básico era organizar el funcionamiento del joven reino serbio y de la iglesia serbia .
Durante la dinastía Nemanjić (1166-1371), el estado medieval serbio floreció en las esferas de la política, la religión y la cultura. A medida que se desarrolló el estado, también se desarrolló la industria, por lo que la ley tuvo que regular varios números de relaciones. Por tanto, con el desarrollo de la economía, se tomó el Derecho Romano . En ese momento, Serbia no era un imperio zarista , por lo que su gobernante no pudo crear un código de leyes que regularía las relaciones entre el estado y la iglesia. Los gobernantes serbios reinaban con leyes y decretos únicos. Para superar este problema y organizar el sistema legal, después de adquirir la independencia religiosa, San Sava terminó su Zakonopravilo en 1219.
El Zakonopravilo fue aceptado en Bulgaria , Rumania y Rusia . Fue impreso en Moscú en el siglo XVII. Entonces, el derecho romano-bizantino se estaba trasplantando entre Europa del Este a través del Zakonopravilo. En Serbia, se consideró como el código de la ley divina y se implementó en el código de Dušan ( serbio : Dušanov zakonik ).
Durante la Revolución Serbia (1804) el sacerdote Mateja Nenadović estableció el Nomocanon de San Sava como el código de la Serbia liberada. También se implementó en el código civil serbio (1844). El Zakonopravilo todavía se usa en la Iglesia Ortodoxa Serbia como el código eclesiástico más alto.
Tradición siríaca oriental
Los nomocanones de la Iglesia de Oriente por autor son:
- Ishoʿbokht (siglo VIII), autor de la Composición sobre las leyes (persa)
- Gabriel de Basora (finales del siglo IX), autor de la Colección de sentencias (siríaco)
- Eliya ibn ʿUbaid (principios del siglo X), autor del Nomocanon Arabicus (árabe)
- Ibn al-Ṭayyib (siglo XI), autor de la Ley del cristianismo (árabe)
- ʿAbdishoʿ bar Brikha (m. 1318), autor del Nomokanon (siríaco)
Ver también
- Kormchaia
Referencias
- ↑ Para la colección canónica, ver Voellus y Henri Justel , "Bibliotheca juris canonici", París, 1661, II, 449 ss .; para los 87 capítulos, Pitra , "Juris ecclesiastici Græcorum historia et monumenta", Roma, 1864, II, 385)
- ^ Voellus y Justellus, op. cit., II, 603.
- ^ P. Justin Taylor, ensayo "Canon Law in the Age of the Fathers" (publicado en Jordan Hite, TOR, y Daniel J. Ward, OSB, "Lecturas, casos, materiales en derecho canónico: un libro de texto para estudiantes ministeriales, edición revisada" ( Collegeville, MN: The Liturgical Press, 1990), pág.61
- ^ "Sínodos fotianos de Constantinopla (861, 867, 879)" . La enciclopedia católica . 4 . Nueva York: Robert Appleton Company. 1908 . Consultado el 24 de octubre de 2013 .
- ↑ Nomocanon con comentario de Balsamon en Voellus y Justellus, II, 815; PG, CIV, 441.
- ^ PG, loc. cit .; Beveridge, "Synodicon", Oxford, 1672.
- ^ "SP Scott: el derecho civil" . Consultado el 14 de agosto de 2018 .
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 31 de agosto de 2012 . Consultado el 10 de mayo de 2010 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
Fuentes
- La entrada de los eslavos en la cristiandad
- Los Balcanes de la Baja Edad Media: un estudio crítico de finales del siglo XII
- Herbermann, Charles, ed. (1913). "Nomocanon" . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Nomocanon ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.