Noro (sacerdotisa)
Noro (祝女, a veces 神女 o 巫女) ( Okinawa :ヌ ー ル nūru [1] ) son sacerdotisas de la religión Ryukyuan en Utaki . Han existido desde al menos el comienzo del Período Gusuku (finales del siglo XII) y continúan realizando rituales incluso hoy. Son distintos de yuta (psíquicos), pero se clasifican como kaminchu ("gente piadosa").
Según Chūzan Seikan y Chūzan Seifu , las primeras sacerdotisas fueron las hijas de Tentei-shi, descendiente de la diosa de la creación, Amamikyu . La primera hija se convirtió en la primera sacerdotisa real, kikoe-ōgimi (聞得大君chifiji ufujin), y la segunda hija se convirtió en la primera sacerdotisa del pueblo, noro. [2] El dios del fuego le dio un trozo de fuego de Ryūgū-jō a cada noro para crear un hogar en la aldea, del cual cada familia en el pueblo tomaría fuego para mantener sus propios hogares familiares. [3]El kikoe-ōgimi mantuvo el hogar real. Los noro estaban encargados de realizar rituales y ceremonias oficiales para su respectivo pueblo. El kikoe-ōgimi estaba encargado de realizar rituales y ceremonias en nombre de todo el reino y viajó con el rey a Sefa-utaki para adorar a Amamikyu.
Al tomar el trono en 1469, el rey Shō En nombró a su hermana la Jefa Noro de su hogar de Izena , y a su hija kikoe-ōgimi. [4] Durante el reinado de Shō Shin (r. 1477–1526), el sistema de sacerdotisas se centralizó bajo la autoridad de kikoe-ōgimi y se asignó un noro a cada pueblo del reino. [5] La kikoe-ōgimi también hizo construir una nueva residencia cerca del castillo de Shuri para poder mantener Sonohyan-utaki . [6]
Después de la invasión de Satsuma en 1609 , el pensamiento confuciano entró en el gobierno de Ryukyuan y comenzó a erosionar la autoridad de las sacerdotisas. Satsuma exigió al gobierno de Ryukyuan que se prohibiera a las mujeres poseer tierras, sin embargo, el gobierno ignoró esta demanda con respecto al noro. Shō Shōken , actuando como primer ministro de Ryukyu, convenció al rey de que detuviera o redujera una serie de rituales y ceremonias religiosas en nombre de ahorrar dinero y minimizar aspectos de la cultura de Ryukyuan que podrían parecer "al revés" para Satsuma, como el rey. y la peregrinación de kikoe-ōgimi a Sefa-utaki. Sin embargo, las sacerdotisas de las aldeas locales aún conservaron su influencia y poder hasta finales del siglo XIX.
Después de que Japón anexó el Reino de Ryukyu en 1879, el gobierno de Meiji comenzó a intentar absorber la religión de Ryukyuan en el estado sintoísta . Las sacerdotisas y sus santuarios fueron cooptados por el gobierno y registrados. A los noro se les prohibió ser reconocidos como parte del sacerdocio sintoísta y, a diferencia de sus contrapartes sintoístas, el estado no les garantizó la protección. Además, el gobierno abolió sus salarios. Si bien el gobierno no pudo confiscar la tierra de los noro, en 1910 sus tierras fueron conmutadas por estipendios monetarios que luego se limitaron en uso para excluir los gastos personales, dejando a los noro sin ingresos del gobierno. El entonces gobernador de la prefectura de Okinawa Hibi Shigeakideclaró que esta limitación en el uso de estipendios de tierras noro era "para el mantenimiento de tierras noro ... para su eventual reclasificación en santuarios [sintoístas]". [7] A medida que decaía la influencia del noro, aumentaba la popularidad del yuta.
El caos de la Batalla de Okinawa redujo severamente y dispersó a la población de Okinawa, lo que minimizó aún más la función del noro. Noro hoy solo existe en pueblos rurales y en sitios utaki .
