Carmelo Henry Carfora
Henry Alfonso Mary Carfora (también conocido como Carmel Henry Carfora) (27 de agosto de 1878 - 11 de enero de 1958), hijo de Ferdinand Carfora y Angeline D'Ambrosio, fue bautizado como católico en su natal Nápoles , Italia , el 29 de agosto de 1878. ingresó a los franciscanos en 1894 y fue ordenado diácono por el obispo Giuseppe Ciglano el 15 de agosto de 1901 y sacerdote por el obispo Francesco Vento de Aversa el 21 de diciembre de 1901. Emigró a América y sirvió en Nueva York . En 1906 fue llamado a la Diócesis de Wheeling para atender a los inmigrantes italianos. Finalmente, en 1908, dejó la Iglesia Católica Romana .
Carfora asumió el liderazgo de un grupo de feligreses que se separaron de la iglesia católica St. Anthony of Padua, en Youngstown, Ohio, para fundar la iglesia católica nacional independiente St. Rocco el 17 de mayo de 1907. [1] Más tarde formó congregaciones misioneras que ministraron a varios grupos étnicos de inmigrantes a quienes percibía como incapaces de obtener el apoyo pastoral adecuado de las autoridades católicas romanas. En junio de 1912 incorporó su trabajo como la Diócesis Católica Nacional en América del Norte, por un tiempo bajo la supervisión episcopal del obispo Paolo Miraglia-Gulotti , líder de la Iglesia Episcopal Nacional Italiana. Rudolph de Landas Berghes se instaló en la Abadía de St. Dunstan, Waukegan, Illinois y crió a Abad William HF Brothersal episcopado el 3 de octubre de 1916. Al día siguiente consagró a Carfora como obispo de la Antigua Iglesia Católica Romana Norteamericana. St. Rocco's se disolvió hasta que fue recibido en la Iglesia Episcopal el 15 de junio de 1918. En 1917 de Landas Berghes y Carfora unieron sus jurisdicciones, adoptando el nombre de "Antigua Diócesis Católica Romana de Norteamérica" y estableció su sede en Chicago . Cuando de Landas Berghes se reconcilió con la Iglesia Católica Romana en 1919, Carfora asumió el liderazgo del grupo, al que renombró como "Antigua Iglesia Católica Romana Norteamericana".
La Iglesia de Carfora enfatizó la teología y la práctica católica romana no papal, anterior al Vaticano I, con la excepción de permitir un sacerdocio casado. La iglesia creció durante varias décadas bajo el liderazgo de Carfora, y finalmente alcanzó un número máximo de miembros según se informó [ ¿quién? ] hasta 50.000, que consisten principalmente en parroquias étnicas, cada una de las cuales sirve principalmente a inmigrantes de primera generación de un origen nacional en particular. Durante su primacía, consagró al menos a treinta obispos para servir a las poblaciones polaca , lituana , portuguesa , ucraniana , mexicana y, con mayor éxito, a las poblaciones antillanas en varias partes de los Estados Unidos .donde se encontraban en concentraciones particulares.
Carfora estableció varias parroquias en los Estados Unidos y, como era un hombre volátil, a menudo se enredaba en disputas y disputas sobre la jurisdicción y la política de la iglesia con su clero. Parece que en lugar de tomarse el tiempo y la paciencia para resolver las dificultades, descubriría hombres con los que pensaba que podría trabajar mejor y, por lo tanto, los ordenaría o consagraría obispos para suministrar clero a sus últimos esfuerzos, a menudo ignorando los esfuerzos anteriores y los hombres. él había ordenado. Carfora no era reacio a hacer públicamente lo que el tacto requeriría que se hiciera en privado y, como resultado, el mundo entero sería un espectador desconcertado de lo que era esencialmente un "asunto de familia".Esto dio lugar a muchas especulaciones sobre su trabajo y la vieja iglesia católica en los Estados Unidos, lo que sin duda contribuyó a muchos de los problemas que encontró el viejo catolicismo en sus esfuerzos por establecerse en el nuevo país.
En la década de 1950, varios factores se combinaron para amenazar la viabilidad continua de la iglesia, incluida la asimilación de los grupos étnicos a los que sirve la iglesia en la cultura dominante, un interés reducido entre los estadounidenses por la religión en general y las rivalidades internas. Durante un tiempo, se exploraron planes para fusionarse con la Iglesia Ortodoxa Ucraniana , pero Carfora finalmente abandonó la idea. En 1952, treinta parroquias desafiaron su decisión y se convirtieron en ortodoxos ucranianos .
