La consejería noutética (griego: noutheteo , amonestar) es una forma de consejería pastoral protestante evangélica basada únicamente en la Biblia y enfocada en Cristo. Repudia la psicología y la psiquiatría dominantes por considerarlas humanistas , fundamentalmente opuestas al cristianismo y radicalmente seculares . Su punto de vista fue articulado originalmente por Jay E. Adams , en Competent to Counsel (1970) y otros libros, y ha llevado a la formación de varias organizaciones y cursos de seminario que lo promueven. [1] El punto de vista se opone a los que buscan sintetizar el cristianismo con el pensamiento psicológico secular, pero no ha logrado convencerlos de un enfoque puramente bíblico. Desde 1993, el movimiento se ha rebautizado a sí mismo como consejería bíblica para enfatizar su enfoque central en la Biblia. [1] [ verificación necesaria ] La Enciclopedia Baker de Psicología y Consejería declara que "El objetivo de la Consejería Noutética es lograr un cambio en el aconsejado alentando una mayor conformidad con los principios de las Escrituras". [2]
Debate dentro de la comunidad cristiana
La consejería no estética ha sido criticada como concebida de manera restringida, con un enfoque de confrontación sobre el pecado y el comportamiento, que no logra lidiar adecuadamente con las emociones, el dolor y el sufrimiento, y que carece de comprensión de las complejas motivaciones humanas. [3]
Clinton y Ohlschlager describen lo que llaman el debate histórico entre consejeros noutéticos e integracionistas. Los consejeros no estéticos, dicen, argumentan que la verdad solo puede conocerse como se revela en las Escrituras . Según un artículo publicado por Spring Christian Counseling Center, la psicología y la consejería secular son principalmente pseudociencias que solo pueden ser transformadas [¿ por quién? ] en ciencias "verdaderas" en el marco del diálogo cristiano basado en la fe. [ cita requerida ] Integracionistas argumentan que Dios revela su verdad universalmente. Esto incluye la revelación general , o lo que ellos definen como verdad conocida por la investigación científica, así como la verdad conocida por revelación especial en Cristo. Clinton y Ohlschlager expresan su creencia de que "la crítica estridente y el debate rencoroso" no son adecuados para la misión de elevar a Cristo como modelo para la consejería. [4]
El consejero y psicólogo cristiano, y principal proponente del "modelo comunitario" rival, [3] Larry Crabb , afirma que Adams compara los patrones de comportamiento "con su comprensión de los patrones de comportamiento bíblicos y ordena el cambio". Crabb está de acuerdo con Adams en que la obediencia a los mandamientos de Dios es "absolutamente necesaria para una vida cristiana efectiva", pero discrepa con lo que él ve como la aparente creencia de Adams de que este es el "ingrediente clave para el crecimiento espiritual". Crabb cree que esto descuida lo que él llama el "'interior' de la persona que se comporta", particularmente "el sistema de suposiciones de la persona y su evaluación de situaciones basadas en sus suposiciones". [5]
Los cristianos también debaten las causas de las enfermedades mentales y el alcance de la influencia demoníaca en los aconsejados. Tres puntos de vista diferentes sobre el origen de las enfermedades mentales enfatizan respectivamente:
- enfermedad que ocurre en el ámbito natural,
- pecado habitual, y / o
- influencia de "fuerzas demoníacas" [6]
Además, "[e] n el campo de la consejería, muchos consejeros no estéticos han dicho que Satanás y sus demonios fueron atados, magullados, restringidos y restringidos en el momento de la muerte y resurrección de Cristo. Afirman que los seres humanos de hoy principalmente luchan con su propio pecado. naturalezas en lugar de directamente con Satanás y sus emisarios ". [6]
Relación con la psicología contemporánea
Eric Johnson señala que la consejería noutética ha tendido a ser "muy escéptica de la psicología contemporánea" y "los esfuerzos de los cristianos integracionistas que buscan combinar su fe con esa psicología". [7] En la página 800, The Baker Encyclopedia of Psychology and Counseling describe a Nouthetic Counselors como "celosos de devolver a Dios y la Biblia a posiciones de autoridad en el corazón y la vida de las personas", pero los critica por "no ver la validez en Aproximaciones alternativas". [8] Donn Arms, un consejero de Nouthetic y asociado de Jay E. Adams escribió una respuesta a las críticas de la Enciclopedia. [9]
La consejería no estética ha sido criticada por la forma en que su "enfoque racional y seguro puede parecer impersonal, emocionalmente distante e insensible". [10]
Los psicólogos seculares consideran que la consejería no estética es muy controvertida, ya que creen que no es ético aconsejar que la Biblia tiene las respuestas para todas las personas de todos los orígenes. [11]
Algunos consejeros creen que el asesoramiento no estético puede causar un daño considerable a los pacientes. Además de las técnicas que los críticos consideran ineficaces, los pacientes que no reciben ayuda de la consejería no estética a menudo se consideran "infieles" o fracasos religiosos. [12]
Ver también
Notas
- ^ a b Collins, Gary R .; Johnson, Eric L .; Jones, Stanton L. (2000). Psicología y cristianismo . Downers Grove, IL, EE.UU .: InterVarsity Press. págs. 36–37 . ISBN 0-8308-2263-1.
- ^ Benner y Hill 1999 , p. 249.
- ↑ a b Clinton y Ohlschlager , 2002 , p. 46.
- ^ Clinton y Ohlschlager 2002 , págs.52 , 53.
- ^ Crabb, L (1977). Consejería bíblica eficaz: un modelo para ayudar a los cristianos bondadosos a convertirse en consejeros capaces . Grand Rapids, MI: Zondervan. págs. 150–51. ISBN 0-310-22570-1.
- ^ a b Benner, David G (julio de 1985). Enciclopedia de Psicología . Panadero. ISBN 978-0-8010-0865-8.
- ^ Johnson, Eric (1 de junio de 2009). "Un foro vespertino momentáneo con ABC" . Sociedad de Psicología Cristiana . Consultado el 2 de diciembre de 2011 .
- ^ Benner y Hill 1999 , p. 800.
- ^ "Noutético" .
- ^ King, SD (2005). "Pastoral fundamentalista". En Hunter, Rodney J (ed.). Diccionario de pastoral y consejería . Prensa de Abingdon . pag. 450.
- ^ Rowe. "Consejería bíblica" . NANC. Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ Winfrey, David (2 de enero de 2007). "Terapia Bíblica". El siglo cristiano . 124 (2): 25-26.
Referencias
- Benner, David G; Hill, Peter C (1999). Enciclopedia Baker de psicología y consejería . Grandes rápidos. ISBN 978-0-8010-2100-8.
- Clinton, Timothy E; Ohlschlager, George W (2002). Consejería cristiana competente . Colorado Springs, CO, EE.UU .: WaterBrook Press. ISBN 1-57856-517-0.
Otras lecturas
- Adams, Jay (1988). El manual del consejero cristiano: la práctica de la consejería no estética . Zondervan. ISBN 0-310-51150-X.
- Bobgan, Martin; Bobgan, Deidre (1997). El fin de la "psicología cristiana" . Editores de Eastgate. ISBN 0-941717-12-7.
- Harrison, Glynn (Pascua de 2011). "La nueva consejería bíblica, un desafío para los psiquiatras 'cristianos'" (PDF) . Triple Hélice . Londres, Reino Unido: Christian Medical Fellowship: 8, 9. ISSN 1460-2253 . Consultado el 12 de diciembre de 2011 .
- Koukl, Greg . "¿Es bíblica la consejería bíblica? Perspectiva de las Escrituras y lecturas clásicas para la anatematización actual de la psicología" (PDF) . Stand To Reason . Consultado el 13 de diciembre de 2011 .
- MacArthur, John; Mack, Wayne (1994). Introducción a la consejería bíblica . Thomas Nelson. ISBN 0-8499-1093-5.
- Myers-Shirk, Susan E (2009). Ayudando al Buen Pastor: consejeros pastorales en una cultura psicoterapéutica, 1925-1975 . Baltimore, MD: Prensa de la Universidad Johns Hopkins. ISBN 978-0-8018-9047-5., 301 págs.
- Powlison, David (2003). Ver con nuevos ojos: la consejería y la condición humana a través del lente de las Escrituras . ISBN de P&R Publishing Co. 0-87552-608-X.