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Los menonitas del Antiguo Orden ( alemán de Pensilvania : Fuhremennischte ) forman una rama de la tradición menonita . El Viejo Orden son aquellos grupos menonitas de herencia suiza alemana y del sur de Alemania que practican un estilo de vida sin algunos elementos de la tecnología moderna , que visten con sencillez y que han conservado las antiguas formas de culto, bautismo y comunión.
Todos los menonitas del Viejo Orden rechazan ciertas tecnologías (por ejemplo, la televisión), pero el alcance de este rechazo depende del grupo. Los grupos del Antiguo Orden generalmente ponen un gran énfasis en una comunidad disciplinada en lugar de las creencias de fe del individuo. [1] El idioma alemán de Pensilvania se habla y es vigoroso entre todos los grupos de caballos y carruajes excepto los menonitas del Viejo Orden de Virginia, que perdieron el idioma antes de convertirse en Viejo Orden. No existe una iglesia o conferencia general para unir a todos los diferentes grupos de menonitas del Viejo Orden. Una gran minoría de menonitas del Viejo Orden usa automóviles (~ 10,000 miembros), mientras que la mayoría (~ 17,000 miembros) ha retenido el transporte de caballos y carritos .
Los menonitas "rusos" muy conservadores que hablan Plautdietsch , que pueden tener una creencia y un estilo de vida similares, normalmente no son llamados "menonitas del viejo orden".
Nombres [ editar ]
Desde la primera división del Viejo Orden en Indiana en 1872 bajo el obispo Jacob Wisler (1808-1889) hasta mediados del siglo XX, muchos menonitas del Viejo Orden fueron llamados por muchos "Menonitas Wisler", [2] "Menonitas del Viejo Orden, Wisler, " [3] incluso" Wisleritas ", o similares. [4] En unos pocos casos este uso ha persistido, pero hoy en día el término "Wisler Mennonites" normalmente se refiere a un cierto subgrupo, la Conferencia Menonita de Ohio-Indiana . Los menonitas del Viejo Orden que no usan automóviles se conocen como "menonitas de caballos y carruajes" o "menonitas del equipo" (la palabra para ellos en alemán de Pensilvania es Fuhremennischte). A veces, el término "menonitas del viejo orden" se restringe a grupos que no usan automóviles. "Automóvil" Los menonitas del Viejo Orden se refieren a aquellos que se separaron de los grupos del Viejo Orden de caballos y carruajes. Es común nombrar grupos después de un obispo, en la mayoría de los casos el obispo principal durante el tiempo de división. [5]
Historia [ editar ]
Siglo XIX [ editar ]
La mayoría de los menonitas del "Viejo Orden" surgieron a través de divisiones del cuerpo principal de menonitas entre 1872 y 1901 en cuatro regiones de América del Norte: Indiana en 1872, Ontario en 1889, Pensilvania en 1893 y Virginia en 1901. Conflictos sobre la introducción de tales prácticas modernas a medida que las escuelas dominicales , las reuniones de avivamiento y la predicación en inglés impulsaron la formación de las iglesias menonitas del Antiguo Orden. Estas tendencias modernizadoras que cambiaron la forma de práctica religiosa fueron impulsadas entre los menonitas especialmente por dos hombres: John F. Funk y John S. Coffman . Las personas de mentalidad tradicional abandonaron las antiguas conferencias para formar otras nuevas, pero no los modernizadores. [6] [7]
Los menonitas de Stauffer ya se habían separado en 1845 por varios temas, favoreciendo una práctica eclesiástica más estricta. Hoy en día, ellos, y los grupos que se separaron de ellos, son los grupos menonitas del Viejo Orden más tradicionales en cuanto a tecnologías y vestimenta. [8]
Los menonitas reformados , formados en 1812, son un grupo especial que no encaja totalmente en el grupo del "Viejo Orden" pero que mejor ha conservado algunas tradiciones antiguas, por ejemplo, usan la forma más tradicional de vestimenta sencilla entre todos los menonitas. Las preocupaciones que llevaron a la formación del nuevo grupo fueron "la deriva mundana de la iglesia" y la "degeneración". [9]
Según un informe de 2017, [10]
"Hay dos cepas básicas de menonitas en Canadá: los menonitas suizos y del sur de Alemania llegaron a través de Pensilvania, y los menonitas holandeses y del norte de Alemania llegaron a través de Rusia (Ucrania). A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, los menonitas" suizos "de Pensilvania se establecieron en sur de Ontario. En la década de 1870, un gran grupo de menonitas "rusos" de Ucrania se trasladó al sur de Manitoba. Otras oleadas de menonitas "rusos" llegaron a Canadá en las décadas de 1920 y 1940 ". En los últimos 50 años, los menonitas han venido a Canadá desde México.
La mayoría de hoy no son del Viejo Orden, por supuesto.
Siglo XX [ editar ]
Entre 1907 y 1931 se produjo otra ola de divisiones de iglesias entre los Antiguos Órdenes, en relación con el uso de nuevas tecnologías, especialmente los automóviles. Las divisiones ocurrieron en Indiana y Ohio en 1907, en Ontario en 1931 y en Pensilvania en 1927, dividiéndolas generalmente en los grupos llamados "caballos y carritos" y "automóviles". [11]
Entre los años 1940 y 1960, tanto el menonitas ortodoxo y el Noah Hoover menonitas surgieron de una larga serie de divisiones y reunificaciones de las personas entre las antiguas órdenes que no eran modernizadores pero buscaban una forma más pura de la vida menonita. Tanto los menonitas ortodoxos como los Noah Hoovers son grupos "menonitas ultra simples del Viejo Orden de mentalidad intencionalista ". [12] Stephen Scott escribe sobre el menonita de Noah Hoover: [13]
Muchas personas de diversos orígenes se han sentido atraídas por el grupo Noah Hoover. La postura ultraconservadora sobre la tecnología combinada con un biblicismo firme, una espiritualidad intensa y altos estándares morales han tenido un gran atractivo.
Creencias y prácticas [ editar ]
Muchas prácticas entre los menonitas del Antiguo Orden se derivan del principio bíblico de inconformidad con el mundo , según Romanos 12: 2 y otros versículos de la Biblia.
La evitación de las tecnologías por parte de los menonitas del Viejo Orden y los Amish del Viejo Orden no se basa en la creencia de que la tecnología es de alguna manera maligna , sino en una preocupación por la naturaleza de sus comunidades. La comunidad es importante para un menonita, y una tecnología o práctica se rechaza si la afectaría negativamente. Muchos grupos menonitas del Viejo Orden rechazan los automóviles, pero en caso de emergencia, es probable que incluso los menonitas del Viejo Orden más tradicionales acepten un viaje en automóvil; aquellos que venden leche en áreas que requieren refrigeración instalarán electricidad en el establo. Algunos de los grupos que permiten el uso de automóviles y camiones, como el Markham-Waterloo Mennonite Conference , se asegurarán de que sean todos negros, incluso pintando sobre secciones cromadas para lograr este efecto. [14]
Los menonitas del Viejo Orden también practican la sencillez , incluida la vestimenta , que es lo opuesto a la ostentación en la ropa, pero también en la apariencia física.
Muchos menonitas amish y del viejo orden no utilizan el seguro médico tradicional con copagos de primas mensuales. En el condado de Lancaster, Pensilvania , algunos amish y menonitas utilizan la cobertura de grupo antiguo (OOG) de Preferred Health Care (PHC). [15]Cuando un miembro de OOG visita a un proveedor participante (aproximadamente 1100 médicos locales y 9 hospitales en el área de Lancaster aceptan la cobertura de OOG), presenta una tarjeta blanca única con letras rojas y azules que lo identifican como miembro de PHC. Estas tarjetas carecen de cualquier información de identificación, como es costumbre de sus creencias religiosas. Una vez que se brinda la atención, los proveedores envían un reclamo a PHC para un "cambio de precio" como si el paciente tuviera seguro. Luego, se envía una declaración de PHC al consultorio médico y al paciente en la que se indica el monto con descuento adeudado al proveedor. Luego, el consultorio cobra directamente del paciente el monto revaluado, según la política del consultorio para cobrar los saldos adeudados en las cuentas de pago por cuenta propia del paciente. De esta manera, el Grupo Old Order se ha involucrado en prácticas de negociación colectiva para reducir el costo de la atención médica.Además, la comunidad apoyará a cualquier miembro que esté enfermo, desfavorecido, anciano o que haya sufrido un accidente.
Los menonitas del Viejo Orden y las sectas Amish del Viejo Orden a menudo se agrupan en la prensa popular de América del Norte. Esto es incorrecto, según un informe de 2017 de la revista Canadian Mennonite : [10]
Las costumbres de los menonitas del Antiguo Orden, las comunidades amish y los menonitas de la colonia antigua tienen varias similitudes, pero las diferencias culturales son lo suficientemente importantes como para que los miembros de un grupo no se sientan cómodos moviéndose a otro grupo. Los menonitas y amish del Viejo Orden tienen las mismas raíces europeas y el idioma que se habla en sus hogares es el mismo dialecto alemán. (Link is external) Los menonitas de la vieja colonia usan el bajo alemán, un dialecto alemán diferente.
A diferencia de los Amish del Antiguo Orden, los menonitas del Antiguo Orden tienen lugares de reunión para el culto, típicamente de diseño muy simple y sin adornos. En muchos aspectos, algunos grupos del Antiguo Orden son muy similares a los menonitas conservadores, pero difieren particularmente en su no aceptación de la escuela dominical y las reuniones de avivamiento y el uso predominante del idioma alemán en sus servicios de adoración.
El espectro de los grupos menonitas del Viejo Orden varía desde aquellos que difieren poco incluso de los grupos conservadores Amish del Viejo Orden como los Swartzentruber Amish hasta aquellos que son apenas diferentes de los grupos conservadores menonitas en lo que respecta al uso de tecnologías.
Lo que caracteriza a los grupos de automóviles como Old Order en lugar de Conservative Mennonite es su retención de las formas tradicionales de adoración, comunión , bautismo , funeral y estructuras de liderazgo. Por el contrario, algunas prácticas matrimoniales han cambiado. Los menonitas del Antiguo Orden no suelen tener escuelas dominicales ni reuniones de avivamiento . [dieciséis]
Los grupos de caballos y carruajes han conservado un estilo de vida rural, con la agricultura como una parte importante de su economía. La mayoría de los menonitas del Viejo Orden con caballos y carritos permiten el uso de tractores para la agricultura, aunque algunos grupos insisten en los tractores de ruedas de acero para evitar que se utilicen para el transporte por carretera. Algunos grupos tradicionales, como los menonitas ortodoxos y los menonitas de Noah Hoover , todavía cultivan sus campos con caballos. La gente de los caballos y los carruajes enfatiza la separación del mundo, excomulga y normalmente evita de manera estricta. Todos los grupos menonitas del Viejo Orden se reúnen en casas de reunión o edificios de iglesias (cuando tienen congregaciones de pleno derecho), al contrario de los Amish del Viejo Orden, que se reúnen en las casas o graneros de sus miembros.
Los menonitas progresistas ("automóviles") del Viejo Orden, como los menonitas de la Conferencia Weaverland (EE. UU.), Los Menonitas Wisler (EE. UU.) Y la Conferencia Menonita Markham-Waterloo (Canadá), evolucionaron en gran medida a partir de la misma serie de cismas del Viejo Ordende 1872 a 1901. Hoy en día, a menudo comparten las mismas casas de reunión y se adhieren a formas casi idénticas de adoración del Antiguo Orden que sus hermanos del Antiguo Orden de caballos y carruajes con quienes se separaron a principios del siglo XX. Aunque Weaverland Old Orders comenzó a usar autos en 1927, se requería que los autos fueran sencillos y pintados de negro. La forma de la prohibición entre los grupos progresistas en general es menos severa, lo que significa que un excomulgante no siempre es rechazado y, por lo tanto, no es excluido de la mesa familiar, rechazado por su cónyuge y / o aislado de los negocios. Todos los Antiguos Órdenes progresistas ya han cambiado del alemán de Pensilvania al inglés o están en proceso de hacerlo. En las últimas décadas, sin embargo, el tamaño de las familias y las tasas de crecimiento de los grupos progresistas han disminuido en comparación con los grupos de caballos y carruajes.
Según un informe de la Universidad de Waterloo , "de los 59.000 menonitas estimados en Ontario, sólo alrededor del veinte por ciento son miembros de grupos conservadores". [17]
Controversia [ editar ]
En noviembre de 2020, durante la pandemia de COVID-19 en Ontario , Canadá, tanto la Unidad de Salud Pública de la Región de Waterloo como la Salud Pública de Wellington-Dufferin-Guelph emitieron órdenes para cerrar las escuelas y lugares de culto del Antiguo Orden en sus regiones y limitar las interacciones sociales. . Las órdenes se emitieron debido a las tasas de infección extremadamente altas. En la región de Waterloo, las órdenes se aplicaron a las sectas "incluidas las comunidades menonitas de Markham, Old Colony y David Martin", según un informe de noticias. Ambas agencias citaron la falta de cooperación con los requisitos de salud pública que tenían como objetivo minimizar la propagación del virus. En una entrevista con Waterloo Region Record, el obispo Peter Brubacher, (obispo "de siete distritos de iglesias menonitas del Antiguo Orden" en la región norte de Waterloo, según otra agencia de noticias), [18] hizo este comentario: [19] "Supongo que para ser franco y honesto, muchos la gente realmente no se lo tomó tan en serio, para aislarse ". [20] [21]
Grupos de menonitas del Viejo Orden [ editar ]
La siguiente tabla enumera todos los grupos con más de 250 miembros en 2008-2009: [22]
| Nombre | País | Membresía en 1993 [23] | Membresía en 2008-2009 | Congregaciones en 2008-2009 | Uso de autos | Primera lengua entre los miembros |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Iglesia Menonita de la Conferencia Groffdale , "Wenger" | Estados Unidos | [a] 5.464 | 10,000 | 50 | No | Alemán de Pensilvania |
| Conferencia Menonita de Weaverland , "Horning" | Estados Unidos | [b] 4.767 | 7.100 | 40 | sí | Inglés, algo mayor los miembros todavía hablan Alemán de Pensilvania a amigos |
| Conferencia Menonita de Ontario (Antiguo Orden) , "Woolwichers" | Canadá | 2.200 | 3200 | 36 | No | Alemán de Pensilvania |
| Conferencia Menonita Markham-Waterloo | Canadá | 1,106 | 1.400 | 12 | sí | inglés |
| Stauffer Mennonite , "Pikers" | Estados Unidos | [c] 700 | 1300 | 13 | No | Alemán de Pensilvania |
| Conferencia Menonita Ohio-Indiana , "Wisler" | Estados Unidos | [b] 637 | 925 | 7 | sí | inglés |
| Menonitas ortodoxos | EE. UU., Canadá | [d] 220 | 650 | 8 | No | Alemán de Pensilvania |
| Noah Hoover Mennonite , "Scottsville Mennonites" | Estados Unidos, Belice | 300 | 575 | 8 | No | Alemán de Pensilvania, Plautdietsch , Inglés |
| David Martin Menonitas o Menonitas Independientes del Antiguo Orden | Canadá | [d] 400 | [e] 500 | 6 | No | Alemán de Pensilvania |
| Conferencia Menonita del Antiguo Orden de Virginia | Estados Unidos | [c] 400 | 500 | 4 | No | inglés |
| Menonitas del Antiguo Orden de Reidenbach , "Treinta y cinco" | Estados Unidos | 300 | 375 | 10 | No | Alemán de Pensilvania |
| Menonita reformada [26] | EE. UU., Canadá | 346 | 300 | 12 | sí | inglés |
| John Dan Wenger menonitas | Estados Unidos | 250 | 300 | 1 | No | inglés |
| Total | 17.090 | 27,075 | 206 | - | - | |
Notas:
| ||||||
Además de los grupos enumerados anteriormente, también había varios grupos más pequeños de caballos y carritos como el grupo Joseph Brubaker con 58 miembros adultos, el grupo William Weaver con 55 miembros adultos, el grupo Aaron Martin con 45 miembros adultos, el grupo Allen Martin con 37 miembros adultos, y el grupo ortodoxo de Wellesley con unos 20 miembros (esta información data de 1995). Kraybill y Bowman en 2001 mencionan un pequeño grupo más, el grupo de Harvey Nolt, separado de los Wenger. [27]
Debido a que las escisiones, fusiones e incluso la disolución de pequeños grupos no son infrecuentes entre los menonitas del Viejo Orden, la situación actual puede parecer bastante diferente.
Distribución [ editar ]
Los menonitas del Viejo Orden a caballo y en carruaje (o en equipo) se pueden encontrar en los Estados Unidos, Canadá y Belice . En el año 2000, más del 70 por ciento de la gente de los caballos y carritos vivía en Pensilvania y Ontario, donde emergieron a través de divisiones del cuerpo principal de menonitas a fines del siglo XIX y de la división entre automóviles y caballos y carritos. grupos a principios del siglo XX. En Indiana, Ohio y Virginia también surgieron a través de divisiones, pero en cantidades mucho menores. Los asentamientos de menonitas a caballo y en carruaje en otros estados fueron creados por migraciones, que comenzaron principalmente desde la década de 1960. También hay menonitas del Viejo Orden en Belice(Distritos de Cayo y Toledo). La tabla de la derecha enumera la población total de menonitas de caballos y carruajes por estado de EE. UU., Provincia de Canadá o Belice en América del Norte a fines de la década de 1990 [28] [29] y el número de 2015 de menonitas de habla alemana de Pensilvania que es casi idéntico con el número de menonitas a caballo y en carruaje.
| País (Belice), estado (EE. UU.) O provincia (Canadá) | Población menonita del equipo alrededor de 2000 | PG -hablando Menonita población en 2015 |
|---|---|---|
| Pensilvania | 9,650 | 12,340 |
| Ontario | 6,900 | 9.495 |
| Nueva York | 1.800 | 4.195 |
| Virginia | 1,550 | [a] ~ 2000 |
| Kentucky | 400 | 2.563 |
| Wisconsin | 800 | 2,395 |
| Ohio | 800 | 2,360 |
| Misuri | 1.000 | 2,267 |
| Indiana | 700 | 995 |
| Iowa | 300 | 600 |
| Tennesse | - | 565 |
| Maryland | - | 525 |
| Michigan | 100 | 300 |
| Belice | 100 | [b] 300 |
| Illinois | - | 235 |
| Manitoba | - | 100 |
| Minnesota | - | 27 |
| Total | 24.000 [28] | 39,265 [30] |
| ||
Adherentes y población [ editar ]
Según C. Henry Smith, quien escribió en 1908, todos los grupos menonitas del Viejo Orden contaban con "apenas más de dos mil miembros". [31] En 1957, el número total de miembros de todos los grupos menonitas del Antiguo Orden era de 5.800 miembros en 44 congregaciones. [7] Para el año 2001, Kraybill y Hostetter otorgan el número 16.478 para la membresía de "todos los grupos menonitas del Viejo Orden" en los Estados Unidos. [32] Según la Enciclopedia Menonita Anabautista Global en 2002, había aproximadamente 17,000 miembros bautizados menonitas del Antiguo Orden en los Estados Unidos y 3,000 en Canadá. [7]Había más de 27,000 miembros adultos bautizados de los menonitas del Viejo Orden en América del Norte y Belice en 2008/9. La población total de grupos menonitas del Antiguo Orden que hablaban alemán de Pensilvania era de aproximadamente 43.000 en 2015, [30] lo que indica que la población total de todos los grupos menonitas del Antiguo Orden, incluidos los que han perdido el idioma o están en proceso de perderlo, era aproximadamente entre 60.000 y 70.000 en 2015.
Crecimiento [ editar ]
Los menonitas de Wenger , el grupo más grande de caballos y carruajes, tienen una tasa de crecimiento del 3.7 por ciento anual, que es comparable a la tasa de crecimiento de los Amish del Viejo Orden. [33] Los Wenger tienen familias más numerosas y una tasa de retención más alta que sus hermanos conductores de automóviles, los Horning Mennonites . [34] En 2005, el número medio de niños por hogar era de 8,25 entre los menonitas del Viejo Orden en Indiana . [35] En una muestra de 199 personas del distrito de Martindale de los menonitas de Wenger, nacidos entre 1953 y 1968, hubo una tasa de retención del 95 por ciento en 1998. [36]
Grupos similares [ editar ]
Hay bastantes similitudes entre los menonitas del Viejo Orden y los Amish del Viejo Orden , especialmente entre los amish y los menonitas del Viejo Orden que usan caballos y carritos, que hablan alemán de Pensilvania y comparten una tradición de vestimenta sencilla . En menor medida, hay similitudes con los menonitas "rusos" conservadores , que viven en América Latina, hablan otro dialecto alemán, Plautdietsch , y tienen su propia tradición de vestimenta sencilla. Lo mismo ocurre con los hutteritas , que hablan hutterisch y viven en comunidad de bienes . También hay similitudes con los diferentes grupos de Hermanos Schwarzenau del Antiguo Orden y losOld Order River Brethren , que comparten una herencia holandesa de Pensilvania con los menonitas del Viejo Orden.
Publicando [ editar ]
Los menonitas del Viejo Orden encuentran afinidad con la editorial Old Order Amish llamada Pathway Publishers ubicada en Lagrange, Indiana y Aylmer, Ontario. Más recientemente, los menonitas del Viejo Orden de Ontario han realizado algunas de sus propias publicaciones y se ha formado una empresa privada conocida como Vineyard Publications cerca de Wallenstein, Ontario. Los miembros de las iglesias del Antiguo Orden tienden a usar el dialecto alemán de Pensilvania para la expresión literaria con más frecuencia que los Amish del Antiguo Orden. Hay varios autores de prosa y poesía alemanas de Pensilvania. Bien conocido, por ejemplo, es Isaac Horst (1918-2008) de Mount Forest (Ontario, Canadá), quien escribió el libro Bei sich selwert un ungewehnlich(en inglés: "Separate and Peculiar"). Los textos en alemán de Pensilvania se publican principalmente en el periódico en dialecto alemán de Pensilvania Hiwwe wie Driwwe .
Ver también [ editar ]
- Anabautistas
- Menonitas
- Feliz como la hierba era verde , película de 1973
- Elmo Stoll
- Buscador (anabautismo)
- Condado de Waterloo, Ontario
Literatura [ editar ]
- Donald B. Kraybill y James P. Hurd: Menonitas de caballos y carruajes: Cascos de humildad en un mundo posmoderno . University Park, PA 2006. (Principalmente en Groffdale Mennonites)
- Stephen Scott : Introducción al Antiguo Orden y los grupos conservadores menonitas . Coito, PA 1996.
- Donald Martin: Menonitas del Viejo Orden de Ontario: Gelassenheit, Discipulado, Hermandad . Waterloo, Ontario 2003.
- J. Winfield Fretz: Los menonitas de Waterloo: una comunidad en paradoja . Waterloo, Ontario 1989.
- Isaac R. Horst: Un pueblo separado: una visión privilegiada de las costumbres y tradiciones menonitas del antiguo orden . Waterloo, Ontario 2000 (principalmente sobre menonitas del Viejo Orden de Ontario)
- Isaac R. Horst, Separado y peculiar: Vida menonita del viejo orden en Ontario / Bei sich selwer un ungwehnlich: Alt Mennischde Weg vun Lewe en Ontario , 2ª ed. (Herald, 2001‑04‑01), ISBN 9780836191462 .
- Daniel B. Lee: Menonitas del Antiguo Orden, Rituales, Creencias y Comunidad . Lanham, MD 2000. (principalmente sobre menonitas de cuernos)
- Donald B. Kraybill y Carl Bowman : En el camino de regreso al cielo: Hutteritas, menonitas, amish y hermanos del Viejo Orden . Baltimore 2001.
- Thomas J. Meyers y Steven M. Nolt: Un mosaico amish: los viejos órdenes de Indiana en el mundo moderno . Bloomington, IN y col. 2005.
- Donald B. Kraybill: enciclopedia concisa de amish, hermanos, hutteritas y menonitas . Baltimore 2010.
- Donald B. Kraybill y C. Nelson Hostetter: Anabautist World USA . Scottdale, PA y Waterloo, Ontario 2001.
Referencias [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
- Menonitas del Viejo Orden en Global Anabautist Mennonite Encyclopedia Online
- "Grupos menonitas del viejo orden en Ontario" en Anabaptistwiki.org
- "Grupos menonitas tradicionales del Antiguo Orden" en Anabaptistwiki.org
- "Grupos menonitas moderados del Antiguo Orden" en Anabaptistwiki.org
- "Grupos menonitas progresistas del Viejo Orden" en Anabaptistwiki.org
