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Oliver Cowdery
Olivercowdery-sm.jpg
Daguerrotipo de Oliver Cowdery encontrado en la Biblioteca del Congreso, tomado en la década de 1840 por James Presley Ball
Consejero Auxiliar de la Primera Presidencia
3 de septiembre de 1837-11 de  abril de 1838 (1837-09-03) (1838-04-11)
Razón finalRenuncia / Excomunión
Presidente asistente de la Iglesia
5 de diciembre de 1834-11 de  abril de 1838 (1834-12-05) (1838-04-11)
Razón finalRenuncia / Excomunión
Segundo Anciano de la Iglesia
6 de abril de 1830-5 de  diciembre de 1834 (1830-04-06) (1834-12-05)
Razón finalLlamado presidente asistente de la Iglesia
Santo Apóstol de los Últimos Días
1829 (22 años) - 12 de abril de 1838 (1838-04-12)
RazónRestauración del sacerdocio
Razón finalRenuncia / Excomunión
Reorganización al final del mandatoNo hay apóstoles ordenados inmediatamente [1]
Detalles personales
NacióOliver HP Cowdery 3 de octubre de 1806 Wells , Vermont , Estados Unidos
(1806-10-03)
Fallecido3 de marzo de 1850 (1850-03-03)(43 años)
Richmond , Missouri , Estados Unidos
Lugar de descansoCementerio Richmond Pioneer, Missouri, Estados Unidos
39 ° 17′6.76 ″ N 93 ° 58′34.93 ″ W / 39.2852111°N 93.9763694°W / 39.2852111; -93.9763694 (Richmond Pioneer Cemetery, Missouri)
Firma 
Una muestra de la firma de Cowdery con las dos iniciales del segundo nombre.

Oliver HP Cowdery [2] (3 de octubre de 1806 - 3 de marzo de 1850) fue, con José Smith , un participante importante en el período formativo del movimiento Santo de los Últimos Días entre 1829 y 1836. Fue el primer Santo de los Últimos Días bautizado, uno de los Tres Testigos de las planchas de oro del Libro de Mormón , uno de los primeros apóstoles Santos de los Últimos Días y el Segundo Élder de la iglesia.

En 1838, como presidente adjunto de la Iglesia, Cowdery dimitió y fue excomulgado acusado de negar la fe. Cowdery afirmó que José Smith había tenido una relación sexual con Fanny Alger , una sirvienta adolescente en su casa. [3] Cowdery se convirtió en metodista y luego, en 1848, regresó al movimiento de los Santos de los Últimos Días.

Biografía [ editar ]

Vida temprana [ editar ]

Cowdery nació el 3 de octubre de 1806 en Wells, Vermont . Su padre, William, un granjero, trasladó a la familia a Poultney en el condado de Rutland, Vermont , cuando Cowdery tenía tres años. [4] (La madre de Cowdery, Rebecca Fuller Cowdery, murió el 3 de septiembre de 1809.) En su juventud, Cowdery buscaba tesoros enterrados usando una vara de adivinación . [5]

A los 20 años (c. 1826), Cowdery se fue de Vermont al norte del estado de Nueva York, donde se habían establecido sus hermanos mayores. Trabajó como empleado en una tienda durante poco más de dos años y en 1829 se convirtió en maestro de escuela en Manchester, Nueva York . [6] Cowdery se hospedó con diferentes familias de la zona, incluida la de Joseph Smith, padre , de quien se decía que le había proporcionado a Cowdery información adicional sobre las planchas de oro de las que Cowdery dijo haber oído "de todas partes". [7]

Escriba y testigo del Libro de Mormón [ editar ]

Parte de una serie sobre el
Libro de Mormón
Origen
  • Ángel Moroni
  • Platos de oro
  • José Smith
  • Oliver Cowdery
  • Sidney Rigdon
  • Testigos del Libro de Mormón
  • Egipcio reformado
Profetas y pueblo
  • Jacob
  • Abinadí
  • Amón
  • Alma el anciano
  • Alma el Joven
  • Rey Benjamín
  • Hermano de Jared
  • Samuel el Lamanita
  • Capitán Moroni
  • Enos
  • Éter
  • Helamán
  • Lehi
  • Limhi
  • Nefi
  • mormón
  • Moroni
Autenticidad histórica y crítica.
  • Anacronismos
  • Arqueología
  • Genética
  • Lingüística
  • Modelo de geografía limitada
  • Origen
  • Entorno geográfico propuesto
  • Modelo Heartland
Películas de la Iglesia SUD y cine SUD
  • Qué rara posesión
  • Los testamentos de un solo rebaño y un solo pastor
  • La película del Libro de Mormón
  • Pasaje a Zarahemla
  • Bosquejo del Libro de Mormón
  • Libro de Wikipedia Libro: Libro de Mormón
  • v
  • t
  • mi

Cowdery conoció a José Smith el 5 de abril de 1829, un año y un día antes de la fundación oficial de la iglesia, y escuchó de él que había recibido planchas de oro que contenían antiguos escritos de los nativos americanos. [8] Cowdery le dijo a Smith que había visto las planchas de oro en una visión antes de que los dos se conocieran. [9]

Desde el 7 de abril hasta junio de 1829, Cowdery actuó como el escriba principal de Smith para la traducción de las planchas en lo que más tarde se convertiría en el Libro de Mormón . Cowdery también intentó sin éxito traducir parte del Libro de Mormón por sí mismo. [10] Antes de conocer a Cowdery, Smith prácticamente había dejado de traducir después de que Martin Harris perdiera las primeras 116 páginas . Pero trabajando con Cowdery, Smith completó el manuscrito en un período notablemente corto (abril-junio de 1829), durante lo que Richard Bushman llamó un "estallido de traducción rápida". [11]

Cowdery y Smith dijeron que el 15 de mayo de 1829, recibieron el sacerdocio aarónico del resucitado Juan el Bautista , después de lo cual se bautizaron en el río Susquehanna . [12] Cowdery dijo que él y Smith fueron más tarde al bosque y oraron "hasta que una luz gloriosa nos rodeó, y cuando nos levantábamos a causa de la luz, tres personas se pararon frente a nosotros vestidas de blanco, sus rostros radiantes de gloria". Uno de los tres anunció que era el apóstol Pedro y dijo que los otros eran los apóstoles Santiago y Juan . [13]

Más tarde ese año, Cowdery informó haber compartido una visión, junto con Smith y David Whitmer , en la que un ángel le mostró las planchas de oro. Martin Harris dijo que tuvo una visión similar más tarde ese día. Cowdery, Whitmer y Harris firmaron una declaración en ese sentido y se hicieron conocidos como los Tres Testigos . Su testimonio se ha publicado en casi todas las ediciones del Libro de Mormón.

Segundo anciano de la iglesia [ editar ]

Cuando se organizó la iglesia el 6 de abril de 1830, Smith se convirtió en "Primer Anciano" y Cowdery en "Segundo Anciano". Aunque Cowdery fue técnicamente el segundo en autoridad después de Smith desde la organización de la iglesia hasta 1838, en la práctica Sidney Rigdon , el "portavoz" y consejero de Smith en la Primera Presidencia , comenzó a suplantar a Cowdery ya en 1831. Cowdery ocupó el puesto de Presidente Asistente de la Iglesia desde 1834 hasta su renuncia / excomunión en 1838. [14] Cowdery también fue miembro del primer sumo consejo presidente de la iglesia, organizado en Kirtland, Ohio , en 1834.

El 18 de diciembre de 1832, Cowdery se casó con Elizabeth Ann Whitmer, hija de Peter Whitmer, Sr. y hermana de David, John , Jacob y Peter Whitmer, Jr. Tuvieron cinco hijos, de los cuales solo una hija sobrevivió hasta la madurez. [15]

Cowdery ayudó a Smith a publicar una serie de revelaciones de Smith, primero llamadas el Libro de Mandamientos y luego, en su versión revisada y ampliada, Doctrina y Convenios . Cowdery también fue editor, o miembro del consejo editorial, de varias publicaciones de la iglesia primitiva, incluidas Evening and Morning Star , Messenger and Advocate y Northern Times .

Cuando la iglesia creó un banco conocido como Kirtland Safety Society en 1837, Cowdery obtuvo las planchas para imprimir dinero. Enviado por Smith a Monroe, Michigan , se convirtió en presidente del Bank of Monroe, en el que la iglesia tenía un interés mayoritario. [16] Ambos bancos quebraron ese mismo año. Cowdery se mudó al asentamiento recién fundado de los Santos de los Últimos Días en Far West, Misuri , y sufrió problemas de salud durante el invierno de 1837-1838.

Historia escrita temprana de la iglesia [ editar ]

En 1834 y 1835, con la ayuda de Smith, Cowdery publicó una contribución a una anticipada "historia completa del surgimiento de la iglesia de los Santos de los Últimos Días" como una serie de artículos en el Messenger and Advocate de la iglesia . Su versión no fue del todo congruente con la historia oficial posterior de la iglesia. [17] Por ejemplo, Cowdery ignoró la Primera Visión pero describió a un ángel (en lugar de Dios o Jesús) que llamó a Smith a su trabajo en septiembre de 1823. Colocó el avivamiento religioso que inspiró a Smith en 1823 (en lugar de 1820) y declaró que esta experiencia de avivamiento había hecho que Smith orara en su dormitorio (en lugar de en los bosques de la historia oficial). [18]Además, después de afirmar por primera vez que el avivamiento había ocurrido en 1821, cuando Smith estaba en su "decimoquinto año", Cowdery corrigió la fecha a 1823 y declaró que estaba en el año 17 de Smith (aunque 1823 fue en realidad el año 18 de Smith). [19]

1838 se separa de Smith [ editar ]

A principios de 1838, Smith y Cowdery no estaban de acuerdo en tres cuestiones importantes. Primero, Cowdery compitió con Smith por el liderazgo de la nueva iglesia y "no estaba de acuerdo con el programa económico y político del Profeta y buscó una independencia financiera personal [de la] sociedad de Sion que José Smith imaginó". [20] Luego, en marzo de 1838, Smith y Rigdon se mudaron a Far West, que había estado bajo la presidencia de los cuñados de WW Phelps y Cowdery, David y John Whitmer. Allí, Smith y Rigdon se hicieron cargo de la iglesia de Missouri e iniciaron políticas que Cowdery, Phelps y los Whitmer creían que violaban la separación de la iglesia y el estado. Finalmente, en enero de 1838, Cowdery le escribió a su hermano Warren que él y Smith

"Tuve una conversación en la que en todos los casos no dejé de afirmar que lo que había dicho era estrictamente cierto. Se habló de un asunto sucio, desagradable y sucio de él y de Fanny Alger en el que declaré estrictamente que nunca había desertado de la verdad en el asunto, y como supuse fue admitida por él mismo ". [21] ( págs. 323–325, 347–349 )

Alger , una sirvienta adolescente que vive con los Smith en Kirtland, puede haber sido la primera esposa plural de Smith , una práctica a la que Cowdery se opuso. [21] ( págs. 323–325, 347–349 )

El 12 de abril de 1838, un tribunal de la iglesia excomulgó a Cowdery después de que no se presentó a una audiencia sobre su membresía y envió una carta en la que renunciaba a la iglesia. [22] David Whitmer también fue excomulgado de la iglesia al mismo tiempo y el apóstol Lyman E. Johnson fue expulsado; [23] John Whitmer y Phelps habían sido excomulgados por razones similares un mes antes. [24]

Cowdery y los Whitmer se hicieron conocidos como "los disidentes", pero continuaron viviendo en Far West y sus alrededores, donde poseían una gran cantidad de propiedades. El 17 de junio de 1838, Sidney Rigdon anunció a una gran congregación que los disidentes eran "como sal que había perdido su sabor" y que era deber de los fieles echarlos "para ser hollados bajo los pies de los hombres". El Sermón de la Sal fue visto como una amenaza contra sus vidas y como una instrucción implícita para los danitas , un grupo secreto de vigilantes.

El Manifiesto Danita era una carta dirigida a Cowdery y los otros disidentes que fue firmada por unos 84 mormones (pero no José Smith [25] ). Advirtió

tendrá tres días después de recibir esta comunicación, incluidas veinticuatro horas cada día, para que pueda partir pacíficamente con sus familias; lo que puede hacer sin que nadie lo moleste; pero en ese tiempo, si no se marcha, usaremos los medios a nuestro alcance para hacer que se vaya. [26]

Cowdery y los disidentes huyeron del condado. Los informes sobre su trato circularon en las comunidades cercanas no mormonas y aumentaron la tensión que condujo a la Guerra Mormona de 1838 . [21] ( págs . 349–353 )

1838-1848 [ editar ]

De 1838 a 1848, Cowdery dejó atrás a los Santos de los Últimos Días.

Estudió derecho y ejerció en Tiffin, Ohio , donde se convirtió en líder cívico y político. Cowdery también se unió a la iglesia metodista allí y se desempeñó como secretario en 1844. [27] Editó el periódico demócrata local hasta que se supo que era uno de los testigos del Libro de Mormón; luego fue asignado como editor asistente. En 1846, Cowdery fue nominado como candidato del partido demócrata de su distrito para el senado estatal, pero cuando se descubrió su origen mormón, fue derrotado. [28] Algunos mormones contemporáneos creían que Cowdery había negado su testimonio del Libro de Mormón, [29] [30] pero no hay evidencia directa de esto, y Cowdery incluso pudo haber repetido su testimonio estando alejado de la iglesia.[28] [31]

En Wisconsin

Después de la muerte de José Smith (el 27 de junio de 1844), una crisis de sucesión dividió a los Santos de los Últimos Días. Una facción siguió a James J. Strang como el próximo " Profeta, Vidente y Revelador ". Strang afirmó que había encontrado y traducido registros antiguos grabados en placas de metal .

El padre de Cowdery, William, y su hermano, Lyman, eran seguidores de Strang, al igual que Martin Harris e inicialmente, la mayoría de la familia sobreviviente de José Smith, incluidos William Smith , Lucy Mack Smith y tres de las hermanas de José. [32] Strang pidió a los santos que se reunieran en Voree, Wisconsin .

En 1847, Cowdery y su hermano se mudaron a Elkhorn, Wisconsin , a unas 12 millas de la sede de Strang en Voree . Ingresó a la práctica de la abogacía con su hermano. Se convirtió en coeditor del Walworth County Democrat . En 1848, se postuló para asambleísta estatal. Sin embargo, sus lazos con los mormones se revelaron y fue derrotado. [28]

Miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [ editar ]

En 1848, Cowdery viajó para reunirse con seguidores de Brigham Young y el Quórum de los Doce acampados en Winter Quarters, Nebraska , donde pidió reunirse con la iglesia. [33] El Quórum de los Doce que se refiere la solicitud al Consejo Superior en el condado de Pottawattamie, Iowa . El sumo consejo de Pottawattamie convocó una reunión con todos los sumos sacerdotes de la zona para considerar el asunto. Después de que Cowdery convenció a los asistentes a la reunión de que ya no mantenía ningún reclamo de liderazgo dentro de la iglesia, el sumo consejo de Pottawattamie y los sumos sacerdotes presentes aprobaron por unanimidad su solicitud de rebautismo. [34]El 12 de noviembre de 1848, Orson Hyde, del Quórum de los Doce , rebautizó a Cowdery en —lo que se había convertido después de la crisis de sucesión— La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , en Indian Creek en Kanesville, Iowa .

Después de su rebautismo, Cowdery deseaba trasladarse al estado de Deseret (Utah) en la próxima primavera o verano, pero debido a problemas financieros y de salud decidió que no podría hacer el viaje en 1849. [34] Porque él no era con los Santos de los Últimos días en Utah, Cowdery no se le dio de inmediato una posición de responsabilidad en la iglesia, pero en julio de 1849 Young escribió Cowdery una carta invitándole a viajar a Washington, DC, con Almon Babbitt W. dar a conocer la Estado del deseo de Deseret de convertirse en estado y redactar una solicitud formal de estadidad. [34] El deterioro de la salud de Cowdery no le permitió aceptar esta asignación, y en ocho meses había muerto.

En 1912, la revista oficial de la iglesia Improvement Era publicó una declaración de Jacob F. Gates, hijo del líder mormón Jacob Gates , quien había muerto veinte años antes. Según el recuerdo de su hijo, el élder Gates había visitado Cowdery en 1849 y le preguntó acerca de su testimonio sobre el Libro de Mormón. Cowdery, según los informes, reafirmó su testimonio:

"Jacob, quiero que recuerdes lo que te digo. Soy un moribundo, y ¿de qué me beneficiaría decirte una mentira? Sé", dijo, "que este Libro de Mormón fue traducido por el don y poder de Dios. Mis ojos vieron, mis oídos oyeron, y mi entendimiento se conmovió, y sé que de lo que testifiqué es cierto. No fue un sueño, no fue una imaginación vana de la mente, fue real ". [35] [36]

El 3 de marzo de 1850, Cowdery murió en la casa de David Whitmer en Richmond, Missouri . [37]

Como supuesto coautor del Libro de Mormón [ editar ]

Véase también: Origen del Libro de Mormón

Aquellos que dudan de la teoría del origen milagroso del Libro de Mormón han especulado que Cowdery pudo haber jugado un papel en la composición de la obra. El erudito Santo de los Últimos Días Daniel Peterson , sin embargo, ha notado que el manuscrito original del Libro de Mormón parece corroborar la historia de Smith en el sentido de que fue en su mayoría dictado a Cowdery, con errores de audición en él; y el Printer's Manuscript, en el que Cowdery participó en la producción, contiene errores de copista en su caligrafía, lo que hace que sea poco probable que conozca el contenido de antemano. [38]

Especulación de la conexión anterior a 1829 entre Cowdery y Smith [ editar ]

Cowdery era prima tercera de Lucy Mack Smith, la madre de Joseph Smith. [39] También existe una conexión geográfica entre los Smith y los Cowderys. Durante la década de 1790, tanto Joseph Smith, padre como Lucy Mack Smith, y dos de los parientes de Cowdery vivían en Tunbridge, Vermont . [ cita requerida ]

Nuevos israelitas
Véase también: Nuevos israelitas

Joseph Smith, padre, y el padre de Cowdery, William, pueden haber sido miembros de una secta congregacionalista conocida como los Nuevos Israelitas , organizada en el condado de Rutland, Vermont . La familia Cowdery vivió en el condado de Rutland a principios del siglo XIX y luego asistió a una iglesia congregacionalista en Poultney, Vermont . Testigos de Vermont conectaron a William Cowdery con la secta antes de que estos testigos supieran que su hijo, Oliver, era un zahorí. [40]

Los residentes de Vermont entrevistados por un historiador local dijeron que Joseph Smith, padre, también era miembro de los Nuevos Israelitas y era uno de sus "hombres líderes". [41] Pero aunque los residentes dijeron que vivía en Poultney, Vermont , "en el momento del movimiento Wood aquí", [42] no hay otros registros que coloquen a Smith a menos de 50 millas de distancia. Por otro lado, la participación de Smith con los nuevos israelitas sería consistente con sus vínculos con el congregacionalismo y el informe de James C. Brewster que en 1837 Smith, padre admitió que entró en el negocio de la búsqueda de dinero "hace más de treinta años". [43]

Cowdery y View of the Hebrews [ editar ]

Véase también: Vista de los hebreos

Durante varios años, Cowdery y su familia asistieron a la Iglesia Congregacional en Poultney, Vermont , cuando su ministro era el reverendo Ethan Smith , autor de View of the Hebrews , un libro de 1823 que sugiere que los nativos americanos eran de origen hebreo, una especulación no infrecuente. durante los períodos colonial y nacional temprano. [44] [45] En 2000, David Persuitte argumentó que el conocimiento de Cowdery sobre la visión de los hebreos contribuyó significativamente a la versión final del Libro de Mormón, [46] una conexión sugerida por primera vez ya en 1902. [47] Fawn Brodie escribió para que "nunca se pruebe que José vioVista de los hebreos antes de escribir el Libro de Mormón, pero los sorprendentes paralelismos entre los dos libros difícilmente dejan lugar a una mera coincidencia ". [48] Richard Bushman y John W. Welch rechazan la conexión y argumentan que hay poca relación entre los contenido de los dos libros. [49]

Notas al pie [ editar ]

  1. ↑ El 24 de enero de 1841, Hyrum Smith fue ordenado y reemplazado a Cowdery como Presidente Asistente de la Iglesia .
  2. ↑ Antes del invierno de 1830-1831, Cowdery generalmente firmaba su nombre "Oliver HP Cowdery", la "H P" posiblemente representaba a "Hervy" y "Pliny", dos de los parientes de su padre. Por razones desconocidas, Cowdery dejó de usar las iniciales de su segundo nombre alrededor de 1831. Cowdery pudo haber deseado que su nombre coincidiera con la forma en que se imprimió en el Libro de Mormón de 1830. [1] . También es posible que las burlas del Palmyra Reflector (1 de junio de 1830) sobre su "apodo pretencioso" hayan influido en Cowdery para que abandonara las iniciales.
  3. ^ Marquardt (2005 , p. 463); Remini (2002 , pág. 128); Quinn (1994 , pág. 93); Bushman (2005) , págs. 324, 346–348) Smith dijo que Cowdery estaba dejando su vocación para ganar dinero y estaba instando a demandas vejatorias contra los mormones.
  4. ^ Preston Nibley , Oliver Cowdery: Su vida, carácter y testimonio (Salt Lake City: Deseret Book, 1958).
  5. ^ EMD , 1: 603–05, 619–20; Quinn, 37 años.
  6. ^ Lucy Cowdery Young a Andrew Jenson, 7 de marzo de 1887, Archivos de la Iglesia
  7. ^ Dan Vogel , José Smith: La formación de un profeta (Salt Lake City: Signature Books, 2004), 154; Junius F. Wells , "Oliver Cowdery", Improvement Era XIV: 5 (marzo de 1911); Lucy Mack Smith , "Preliminary Manuscript",pág.90 en Early Mormon Documents 1: 374–75.
  8. ^ José Smith — Historia 1:66.
  9. ↑ Grant Palmer, An Insider's View of Mormon Origins (Salt Lake City, Utah: Signature Books, 2002), 179. Según Lucy Mack Smith , el "Señor se apareció a un joven llamado Oliver Cowdery y le mostró la platos en una visión ". EMD 1: 379.
  10. ^ Historia de la Iglesia 1: 36-38; D. y C. 8, 9.
  11. ↑ Joseph Smith: Rough Stone Rolling (Nueva York: Alfred A. Knopf, 2005), 70
  12. ↑ Messenger and Advocate 1 : 14-16 (octubre de 1834); Bushman, 74–75.
  13. ^ Charles M. Nielsen a Heber Grant, 10 de febrero de 1898, en Dan Vogel, ed., Early Mormon Documents (Salt Lake City, Utah: Signature Books, 1998), 2: 476; Historia de la Iglesia 1: 39–42.
  14. ↑ Bushman, "Joseph Smith Rough Stone Rolling", pág. 124; Dan Vogel, Joseph Smith: The Making of a Prophet (Salt Lake City: Signature Books, 2004), 548.
  15. ^ Maria Louise Cowdery, nacida el 11 de agosto de 1835.
  16. ^ Véase Mark L. Staker, "Recaudación de dinero con rectitud: Oliver Cowdery como banquero", en Días que nunca serán olvidados: Oliver Cowdery , ed. Alexander L. Baugh (Provo, UT: Centro de Estudios Religiosos, Universidad Brigham Young, 2009), 143–254.
  17. ^ WW Phelps a Oliver Cowdery, 25 de diciembre de 1834, EMD , 3:28
  18. ^ Grant Palmer, Una visión privilegiada de los orígenes mormones (Salt Lake City: Signature Books, 2002), 239; Richard Abanes, One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church (Nueva York: Four Walls Eight Windows, 2002), 26; Vogel, EMD , 2: 428.
  19. ↑ Cowdery dijo que la batalla final entre los nefitas y los lamanitas había ocurrido en las cercanías del cerro Cumorah , donde Smith afirmó haber encontrado las planchas de oro. Hay poca evidencia de fosas comunes para decenas de miles de soldados en el sitio. La mayoría de los apologistas mormones modernosahora argumentan que los eventos probablemente tuvieron lugar en América Central. Mensajero y defensor, 1, no. 3 (diciembre de 1834), 42, 78-79. "Recordará que mencioné que el momento de una excitación religiosa, en Palmyra y alrededores, tenía 15 años de la edad de nuestro hermano J. Smith Jr., eso fue un error en el tipo, debería haber sido en el 17. - Por favor, recuerde esta corrección, ya que será necesaria para la plena comprensión de lo que seguirá en el tiempo. Esto reduciría la fecha al año 1823 ".
  20. ^ Anderson, Richard Lloyd (1992), "Cowdery, Oliver" , en Ludlow, Daniel H. (ed.), Encyclopedia of Mormonism , Nueva York, NY: Macmillan Publishing , págs. 335–340, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  21. ↑ a b c Bushman, Richard Lyman (2005). José Smith: Piedra rugosa rodando . Nueva York, NY: Alfred A. Knopf.
  22. ^ Bushman, 347–48. Entre otras cosas, Cowdery fue acusado de "negar virtualmente la fe al declarar que no sería gobernado por ninguna autoridad eclesiástica ni Revelaciones en sus asuntos temporales".
  23. ^ Historia de la Iglesia 3 : 16-20.
  24. ^ Historia de la Iglesia 3 : 7.
  25. ^ Documentos de Missouri (informe). pag. 106. Documento que contiene la correspondencia, pedidos, etc. en relación a los disturbios con los mormones; y la prueba rendida ante el Excmo. Austin A. King, Juez del Quinto Circuito Judicial del Estado de Missouri, en el Palacio de Justicia de Richmond, en un tribunal penal de investigación, iniciado el 12 de noviembre de 1838, sobre el juicio de José Smith, Jr. y otros por alta traición. y otros delitos contra el estado (Missouri. Oficina del Secretario de Estado; Missouri. Asamblea General (1840–1841))[ se necesita cita completa ]
  26. ^ "Documento que muestra el testimonio ... sobre el juicio de José Smith, Jr" . olivercowdery.com . Bóveda de historia de José Smith. (Washington DC: Blair y Rives, 1841)
  27. ^ Vogel, ed. EMD , 2: 504. Gabriel J. Keen, un miembro destacado de la Iglesia Metodista Tiffin, juró en 1885 que Cowdery había renunciado públicamente al mormonismo antes de ser admitido como miembro, pero no hay evidencia que corrobore la afirmación de Keen. El documento está en 2: 504-07.
  28. ^ a b c Stanley R. Gunn, Oliver Cowdery, segundo anciano y escriba (Salt Lake City, 1962).
  29. ^ En 1841, el periódico mormón Times and Seasons publicó el siguiente versículo: "¿O prueba que no hay tiempo, / porque algunos relojes no funcionarán? / ... O prueba que Cristo no era el Señor / porque Pedro maldijo y juró? / ¿O el Libro de Mormón no es Su palabra / Porque lo negó Oliver? " JH Johnsons, Times and Seasons 2: 482 (15 de julio de 1841).
  30. ↑ Charles Augustus Shook, The True Origin of the Book of Mormon (Cincinnati: Standard Publishing Co., 1914), 54: "En ese momento los mormones admitieron libremente que había negado su testimonio".
  31. ^ Se supone que Cowdery confirmó su testimonio del Libro de Mormón ante un tribunal de justicia mientras actuaba como fiscal. "Sin embargo, la afirmación se basa en motivos menos que satisfactorios. Los diversos relatos son inconsistentes y algunos elementos de la historia son preocupantes. En el relato más antiguo, por ejemplo, Brigham Young (1855) afirma que el juicio ocurrió en Michigan, mientras que George Q. Cannon (1881) afirma que fue en Ohio. Charles M. Neilson (1909-1935) nombra de manera inconsistente Michigan e Illinois. Seymour B. Young (1921) no da la ubicación del juicio. Actualmente no hay evidencia de que Cowdery ejerza la abogacía en Michigan o Illinois ". Dan Vogel, ed., Early Mormon Documents, 2: 468. Los documentos mismos se encuentran en 2: 471–90. Otros dos asociados de Cowdery en Tiffin, Ohio , afirmaron que Cowdery nunca discutió el mormonismo en público o en privado. Charles Augustus Shook, El verdadero origen del Libro de Mormón (Cincinnati: Standard Publishing Co., 1914), 56–57.
  32. ^ Grant Palmer, Una visión privilegiada de los orígenes mormones (Salt Lake City: Signature Books, 2002), 208–13.
  33. ^ "Hermanos, durante varios años he estado separado de ustedes. Ahora deseo volver. Deseo ser humilde y ser uno entre ustedes. No busco una posición. Solo deseo estar identificado con ustedes. Estoy fuera de la Iglesia, pero deseo ser miembro. Deseo entrar por la puerta; conozco la puerta, no he venido aquí para buscar precedencia. Vengo humildemente y me arrojo a la decisión del cuerpo. , sabiendo como yo, que sus decisiones son correctas ". (Stanley R. Gunn, "Oliver Cowdery segundo élder de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días: Una tesis presentada a la Facultad de la División de Religión, Universidad Brigham Young," (1942), 166, como se cita en la mejora Era , 24, p. 620.)
  34. ^ a b c Scott H. Fauling, "El regreso de Oliver Cowdery" Archivado el 21 de octubre de 2011 en la Wayback Machine , Maxwell Institute, byu.edu.
  35. ^ "Jacob Gates" . Abuelo Bill . Consultado el 6 de abril de 2008 .
  36. ^ Scott H. Faulring, El regreso de Oliver Cowdery , Maxwell Instituto , Archivado desde el original en 2011-10-21 , recuperado 2012-04-10; Gates, Jacob F. (marzo de 1912). "Testimonio de Jacob Gates". Era de la mejora 15 . pag. 92.
  37. ^ Sobre la muerte de Cowdery, Whitmer dijo: "Oliver murió como el hombre más feliz que jamás haya visto. Después de estrechar la mano de la familia y besar a su esposa e hija, dijo: 'Ahora me acuesto por última vez; voy a ver a mi Salvador'. ; y murió inmediatamente con una sonrisa en su rostro ". (Stanley R. Gunn, Oliver Cowdery Segundo élder de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días: una tesis presentada a la facultad de la División de Religión, Universidad Brigham Young (Stanley R. Gunn: 1942), 170–71 , como se cita en Millennial Star , XII, p. 207.)
  38. ^ "El árbol lógico de la vida, o por qué no puedo dejar de creer - Conferencia de FairMormon 2016" . FairMormon . Consultado el 3 de mayo de 2019 .
  39. ^ Genealogía de Cowdery ; Richard L. Bushman, José Smith y los comienzos del mormonismo, (Champaign: University of Illinois Press, 1984), 222; Bushman, RSR , 578, n. 51. También existe una conexión geográfica distante entre los Smith y los Cowderys. Durante la década de 1790, tanto Joseph Smith, padre como dos de los parientes de Oliver Cowdery vivían en Tunbridge , Vermont.
  40. ^ Quinn 1998 , págs. 25-26; Brooke 1994 , pág. 133
  41. ^ Quinn 1998 , págs. 35-36; Brooke 1994 , págs.133.
  42. ^ Quinn 1998 , págs. 25-26; Brooke 1994 , pág. 133.
  43. ^ Brooke 1994 , págs.133, 39. Brewster informó que en 1837, Smith, Sr. se jactó de que "¡Sé más sobre la búsqueda de dinero que cualquier hombre de esta generación porque he estado en el negocio durante más de treinta años!"
  44. ^ Grant H. Palmer , Una visión privilegiada de los orígenes mormones (Salt Lake City: Signature Books , 2002), 58–60.
  45. ↑ Richard Bushman , Rough Stone Rolling , 94–97.
  46. ↑ David Persuitte, Joseph Smith and the Origins of the Book of Mormon (McFarland & Company, 2000), 125: "Oliver Cowdery seguramente tenía una copia de View of the Hebrews, un libro que se publicó en su ciudad natal de Poultney, Vermont por el ministro de la iglesia con la que su familia estaba asociada. Considerando su empresa conjunta con José Smith en 'traducir' el Libro de Mormón y el tema común, Cowdery podría haber compartido su copia del libro de Ethan Smith con José, quizás incluso en algún momento antes Joseph inició el proceso de 'traducción' ".
  47. ^ I. Woodbridge Riley, El fundador del mormonismo (Nueva York: Dodd, Mead & Company, 1902), 124–26.
  48. ^ Fawn Brodie, Ningún hombre conoce mi historia (Nueva York: Alfred A. Knopf, 1971), 47.
  49. ^ John W. Welch , Reexplorando el Libro de Mormón , 83–87, y Un fundamento seguro: Respuestas a preguntas difíciles del Evangelio (Salt Lake City: Deseret Book , 1988); John W. Welch , "An Unparallel" (Provo, Utah: FARMS, 1985); Spencer J. Palmer y William L. Knecht, "Visión de los hebreos: ¿sustituto de la inspiración?" BYU Studies 5/2 (1964): 105-13.

Referencias [ editar ]

  • Brooke, John L. The Refiner's Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1644–1844 . Cambridge University Press, Cambridge, 1994.
  • Cowdrey, Wayne L. Davis, Howard A. Vinik, Arthur ¿Quién escribió realmente el Libro de Mormón? Editorial Spalding Enigma Concordia: St. Louis, 2005.
  • Gunn, Stanley R. Oliver Cowdery, segundo élder y escriba . Bookcraft : Salt Lake City, 1962. 250-51.
  • Legg, Phillip R., Oliver Cowdery: El esquivo segundo élder de la Restauración , Herald House : Independence, Missouri, 1989.
  • Mehling, Mary, Genealogía de Cowdrey-Cowdery-Cowdray p. 181, Frank Allaben: 1911.
  • Morris, Larry E. (2000). "Los años de Vermont de Oliver Cowdery y los orígenes del mormonismo" ( PDF ) . Estudios de BYU . 39 (1): 105-129 . Consultado el 23 de junio de 2009 .
  • Quinn, D. Michael , Early Mormonism and the Magic World View , revisado y ampliado (Salt Lake City: Signature Books , 1998), 36-39.
  • Smith, Joseph , BH Roberts , ed., History of the Church (Salt Lake City: Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1902), siete volúmenes.
  • Vogel, Dan , ed., Early Mormon Documents [EMD] (Salt Lake City: Signature Books , 1998), cinco volúmenes.
  • Welch, John W. y Morris, Larry E., eds., Oliver Cowdery: Escriba, Anciano, Testigo (Provo, UT: Instituto Neal A. Maxwell para Becas Religiosas , 2006); ISBN 0-8425-2661-7 . 

Lectura adicional [ editar ]

  • Baugh, Alexander (2009), Días que nunca se olvidarán: Oliver Cowdery , BYU , ISBN 978-0-8425-2742-2
  • Welch, John (2006), Oliver Cowdery: Escriba, Anciano, Testigo , Instituto Neal A. Maxwell para Becas Religiosas , ISBN 0842526617

Enlaces externos [ editar ]

  • Medios relacionados con Oliver Cowdery en Wikimedia Commons
  • Citas relacionadas con Oliver Cowdery en Wikiquote
  • Obras escritas por o sobre Oliver Cowdery en Wikisource
  • Oliver Cowdery , por Dale R. Broadhurst, en olivercowdery.com
  • Genealogía de Oliver Cowdery , en olivercowdery.com
  • Oliver Cowdery en Find a Grave
  • Obras de o sobre Oliver Cowdery en bibliotecas ( catálogo de WorldCat )
  • Documentos legales de Oliver Cowdry, MSS SC 355 en L. Tom Perry Special Collections , Harold B. Lee Library , Brigham Young University
  • Estipulación de Oliver Cowdrey en la liquidación de sucesiones, MSS SC 258 en L. Tom Perry Special Collections , Harold B. Lee Library , Brigham Young University
  • Declaración jurada notarial de Oliver Cowdery, MSS SC 1035 en L. Tom Perry Special Collections , Harold B. Lee Library , Brigham Young University
  • Libro de expediente de Oliver Cowdery, MSS 4029 en L. Tom Perry Special Collections , Harold B. Lee Library , Brigham Young University
Títulos de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días
posteriormente renombrados: Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (1838)
PrimeroConsejero Auxiliar de la Primera Presidencia
3 de septiembre de 1837 –11 de abril de 1838 Con: Hyrum Smith John Smith Joseph Smith, Sr. (1837-09-03) (1838-04-11)


Sucedido por
José Smith, Sr.
John Smith
Asistente del Presidente de la Iglesia
del 5 de diciembre de 1834 al11 de abril de 1838 (1834-12-05) (1838-04-11)		Sucedido por
Hyrum Smith
Títulos de la Iglesia de Cristo
Más tarde renombrado: Iglesia de los Santos de los Últimos Días (1834)
Primero Segundo élder de la Iglesia
del 6 de abril de 1830 al5 de diciembre de 1834 (1830-04-06) (1834-12-05)		Título discontinuado