Omar en la casa de Fatimah se refiere a un enfrentamiento que tuvo lugar en la casa de Fatimah , hija del profeta islámico Mahoma , poco después de la muerte de este último en 632 EC. Esta confrontación, que ha sido mencionada en libros académicos chiítas , sunitas y occidentales, también es afirmada por fuentes chiítas que llevó al aborto espontáneo de Fatimah de su hijo Muhsin ibn Ali , [1] [2] así como a su propia muerte poco después. [3] Este evento es muy controvertido, con creencias divididas principalmente a lo largo de líneas sectarias entre las denominaciones sunitas y chiitas. [4]Este artículo se basa principalmente en fuentes sunitas de primer nivel para ayudar a contener la controversia en torno al tema. Para distinguir fácilmente entre puntos de vista opuestos, cualquier fuente chií está claramente etiquetada.
Omar en la casa de Fatimah | |
Arábica | حادثة كسر الضلع |
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Romanización | Hadithat Kasr alzal |
Significado literal | Accidente por fractura de costilla |
Fondo
Inmediatamente después de la muerte de Muhammad , tuvo lugar una reunión de los Ansar (nativos de Medina ) en el Saqifah (patio) del clan Banu Sa'ida . [5] La creencia generalizada en ese momento era que el propósito de la reunión era que los Ansar decidieran sobre un nuevo líder de la comunidad musulmana entre ellos mismos, con la exclusión intencional de los Muhajirun (migrantes de La Meca ), aunque esto ha desde que se convirtió en tema de debate. [6] Sin embargo, Abu Bakr y Omar , ambos prominentes sahabah de Mahoma, al enterarse de la reunión se preocuparon por un posible golpe y se apresuraron allí. Después de un debate parcialmente acalorado, Abu Bakr fue finalmente elegido por los reunidos como el nuevo jefe de la comunidad musulmana. [7]
La reunión de Saqifah excluyó a la mayor parte de Muhajerin y, en particular, a la familia del profeta que se preparaba para enterrarlo. [8] [9] Como protesta inmediata contra esta elección, la familia extensa del profeta ( Banu Hashim ) y varios de sus compañeros cercanos se reunieron en la casa de su hija. [10] Los manifestantes, incluida Fátima, sostuvieron que el profeta ya había anunciado a Ali como su sucesor en el evento de Ghadir Khumm antes de su muerte. Entre los manifestantes se encontraban figuras clave como Abbas y Zubayr . [11]
Abu Bakr respondió a esta protesta con mano dura: envió a Omar con órdenes de usar la fuerza si era necesario. [11] Omar fue grabado amenazando con incendiar la casa de Fatimah, incluso después de que le dijeron que la hija del profeta estaba dentro de la casa. Finalmente, para evitar una escalada violenta, los manifestantes se dispersaron a pedido de Fatimah. [11] [12] [13] Sin embargo, Fatimah y su esposo, Ali, continuaron resistiendo la presión de Abu Bakr para reconocer su autoridad; este conflicto no terminó con el primer intento de Omar. [14] [15]
El último intento de Omar
El intento final de Omar de someter a Ali y Fatimah, y los eventos posteriores que poco después llevaron a la muerte de Fatimah, forman la columna vertebral de la identidad chiita, pero se consideran la línea roja del Islam sunita. En consecuencia, Shia afirma que siglos de censura podrían haber distorsionado y borrado cualquier evidencia de estos eventos de las principales fuentes sunitas. En una referencia, por ejemplo, el autor reprende a otro erudito sunita por no salvar la cara de los compañeros del profeta en sus escritos. [16] En otro, el autor recuerda a los eruditos sunitas que supriman cualquier informe de conflictos entre los compañeros del profeta. [17] En otra referencia más, el autor comienza con un gran elogio para un compañero autor pero termina etiquetándolo como un "anciano tambaleante y descarriado" porque había relatado las afirmaciones sobre la violenta incursión en la casa de Fatimah. [18] O, después de comparar dos referencias, podemos ver que la amenaza de Omar de incendiar la casa de Fatimah se ha eliminado deliberadamente de la primera. [19] [20]
Los únicos registros existentes de esos eventos se encuentran en fuentes chiítas, la más antigua de las cuales posiblemente se remonta al siglo I d. C. Shia cree colectivamente que Fatimah, embarazada en ese momento, sufrió múltiples heridas durante la redada de Omar en su casa. Estas lesiones causaron directamente su aborto espontáneo y su muerte poco después. [2] [21] [22] [23] [24] El punto de vista sunita es que Fatimah murió de dolor, luego de la muerte de su padre, Muhammad . [25]
Entre varias versiones ligeramente diferentes en los registros chiítas, aquí resumimos el propio relato de Fatimah de lo que sucedió. [26] Cuando Omar y sus ayudantes llegaron para llevarse a Ali por la fuerza, Fatimah se negó firmemente a abrir la puerta. En cambio, desde detrás de la puerta, imploró repetidamente a Omar que los dejara solos y les recordó la santidad de su hogar en el Corán. [27] [28] [29] Desafortunadamente, la confrontación se intensificó rápidamente: un Omar enfurecido abrió la puerta de una patada, inmovilizando a Fatimah detrás de la puerta, que ahora estaba en llamas. Cuando Fatimah continuó resistiendo a los intrusos, Omar la agredió físicamente con su espada envainada y (o) un látigo. Algunos relatos dicen que, en este punto, Ali logró interceptar a Omar antes de ser dominado por los ayudantes de Omar. [30]
Discusión
Para ver por qué intervino personalmente Fatimah, Shia señala que los musulmanes veneraban profundamente al único hijo del profeta. En las propias palabras de Muhammad, "Fatimah es parte de mí, y quien la enoja, me enoja a mí". [31] En vista de esto, es plausible que ella viera su intervención como un último recurso tanto para apoyar a su esposo, Ali, como para calmar su conflicto con Abu Bakr.
Vale la pena señalar que los sunitas y los chiítas están de acuerdo en que Fátima tuvo un hijo llamado Mohsin. [32] Sunni, sin embargo, cree que Mohsin murió en la infancia y no en un aborto espontáneo. [33] [34] Observamos que la muerte de Mohsin en un aborto espontáneo también aparece en varias fuentes sunitas, pero los narradores están etiquetados como simpatizantes chiítas. [18] [35] [36]
Un registro sunita relacionado es que Abu Bakr, en su lecho de muerte, lamentó haber ordenado irrumpir en la casa de Fatimah. [37] Esto parece ser una admisión delicada: al enumerar los lamentos de Abu Bakr en su propio libro, Abu Ubaid ha eliminado cualquier mención de Fátima. [38] Shia sostiene que las acusaciones contra Omar tampoco están fuera de lugar: Omar tiene una larga historia de violencia contra las mujeres en los registros sunitas, tanto antes como después de convertirse al Islam. [39] [40] [41] [42] Tenía tanto miedo que una mujer abortó simplemente al enterarse de que Omar la había convocado, en un caso durante su tiempo como califa. [43]
Según fuentes sunitas creíbles, Fatimah nunca volvió a hablar con Abu Bakr y Omar, y nunca prometió su lealtad al nuevo califa, Abu Bakr. [14] Los registros chiítas son diferentes aquí: cuando Abu Bakr y Omar finalmente visitaron Fátima en su lecho de muerte, ella se dio la vuelta y les recordó las palabras del profeta "... quienquiera que enfurezca a Fátima me ha enfurecido". [31] Entonces Fatimah le dijo a Abu Bakr y Omar que la habían enojado y que llevaría esta queja al profeta. [44] El Corán presenta una perspectiva aterradora para aquellos que enfurecen al profeta de Dios. [45]
Como nota al margen, tanto chiítas como sunitas están de acuerdo con las palabras de Mahoma de que "cualquier musulmán que muera sin un califa ha muerto antes del Islam". [46] Es difícil conciliar estas palabras con numerosas narraciones de Mahoma que elevan a Fátima a la par a los ojos de Dios con María , madre de Jesús . [47] [48] También es difícil creer que Fatimah considerara a alguien que no fuera Ali como el legítimo sucesor y califa del profeta. Shia cita este argumento para rechazar la legitimidad del gobierno de Abu Bakr, que Shia considera una toma de poder de Ali. Según Shia, Ali fue nombrado sucesor por el profeta en el caso de Ghadir Khumm .
La opinión sunita es que Ali finalmente se reconcilió con Abu Bakr. [14] Acerca de su relación, Sahih Muslim escribe que Ali vio a Abu Bakr como un mentiroso, un pecador y un traidor. [49] Shia, por otro lado, cree que Ali nunca juró lealtad a Abu Bakr, al menos voluntariamente. [50] Muchos años después, en su famoso sermón Shaqshaqiya , Ali dijo sobre Abu Bakr y Omar que "esperé pacientemente [durante su reinado], mientras [el dolor era como tener una] espina en mis ojos y asfixiarme. Los miré saquear mi herencia ... " [51] El sermón de Shaqshaqiya es parte de Nahj al-Balagha , un libro que recopila los sermones de Ali y que a menudo se considera una fuente chiíta. Una excepción notable es el comentario escrito por el erudito sunita Ibn Abi l-Hadid . [52]
Por último, el punto de vista sunita es que Fatimah murió de dolor, luego de la muerte de su padre, Muhammad . [25] [53] El erudito sufí Muzaffer Ozak escribe: [54]
Después de que nuestra Maestra honró al mundo del Más Allá, Fátima no comió ni bebió y se olvidó de toda risa y alegría. Hizo construir un apartamento para ella en el que se quedaba día y noche, llorando con todo su corazón por su amado padre.
Shia, sin embargo, sostiene que Fatimah murió a causa de las heridas que sufrió durante la redada de Omar. [55] Sunni y Shia están de acuerdo en que el último deseo de Fatimah era que Abu Bakr y Omar no asistieran a su funeral; Ali enterró a Fatemah bajo el manto de la oscuridad para honrar su deseo. [56] [57] Su lugar exacto de enterramiento sigue siendo desconocido hasta el día de hoy. Parafraseando al erudito chiíta Motahhari : A menudo, los villanos reescriben la historia para hacerse pasar por santos, y Fatimah previó esta amenaza cuando pidió ser enterrada en secreto. Como resultado, esta pregunta ha cobrado gran importancia desde entonces: al profeta solo le sobrevivió Fátima. ¿Por qué debería ser enterrada en secreto? ¿Por qué no sabemos dónde está su tumba? [58]
Ver también
- Lugar de enterramiento de Fátima
- Opinión chiíta de Fátima
- Vida matrimonial de Fátima
- Fatimiyya
- Fadak
- Doce
- Ahl al-Bayt
Referencias
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