Esta página recopila opiniones, distintas de las de gobiernos u organizaciones intergubernamentales (consulte Reacciones internacionales a la controversia de las caricaturas de Jyllands-Posten Muhammad para conocerlas), sobre la controversia de las caricaturas de Jyllands-Posten Muhammad. Para obtener una descripción general y detalles sobre la controversia, consulte la página principal.
Opiniones en Dinamarca
Centro
Una encuesta realizada el 29 de enero de 2006, de Epinion para Danmarks Radio , la empresa de radiodifusión nacional de Dinamarca, mostró que de 579 daneses preguntados, el 79% cree que el Primer Ministro de Dinamarca no debería disculparse con los musulmanes, y el 48% citaría que Sería interferencia política con la libertad de prensa, mientras que el 44% pensaba que el Primer Ministro debería esforzarse más para resolver la controversia. El 62% de los encuestados creía que Jyllands-Posten tampoco debería disculparse. El 58% consideró que, si bien Jyllands-Posten tenía el derecho de publicar las imágenes, podían comprender las críticas musulmanas. [1]
El 3 de febrero de 2006, otra encuesta de Epinion realizada para Danmarks Radio , había preguntado a 509 personas "Considerando los eventos que ocurrieron la semana pasada, ¿debería Jylland-Posten haber publicado las representaciones?" . El 47% dijo que no debería haber sido publicado, el 46% dijo lo contrario, mientras que el último 7% no sabía qué postura tomar. [2]
¿Deberían haber sido publicados?
La cuestión de si los dibujos deberían haberse impreso en primer lugar se ha debatido intensamente en Dinamarca, desde cartas a los editores de publicaciones de noticias, hasta la televisión nacional y reuniones de debate abierto en escuelas secundarias y universidades. La controversia surge de varias fuentes:
- La mayoría de las tradiciones islámicas prohíben las representaciones de Mahoma.
- La naturaleza satírica de algunos de los dibujos no se consideró respetuosa, especialmente uno que muestra a Mahoma con una bomba en su turbante, reforzando así la asociación estereotipada del Islam con el terrorismo . [3] [4]
- Los dibujos molestaron a la comunidad musulmana en Dinamarca en un momento en que las relaciones entre los musulmanes y la sociedad occidental son tensas.
Crítica
La Red Euromediterránea de Derechos Humanos con sede en Dinamarca dijo que "las caricaturas, entre otras cosas [ sic ] identificaron al Islam con el terrorismo, (esto) solo pueden aumentar la xenofobia y el racismo de los que estas poblaciones ya son víctimas en Europa. Además, este tipo de La imagen contribuye a desacreditar a países enteros y sus poblaciones ". [5]
El ex ministro danés de relaciones exteriores y ex presidente de Venstre Uffe Ellemann-Jensen ha criticado abiertamente a Jyllands-Posten por publicar los dibujos. Refiriéndose a las caricaturas como una "demostración puberal", Elleman-Jensen sostiene que el editor en jefe Carsten Juste ha actuado de manera irresponsable e insinúa que Juste es un editor incompetente. Ellemann-Jensen también sostiene que Juste debería retirarse de su puesto como editor del periódico. [6]
Declaración del editor de dibujos animados
El editor que aprobó originalmente las caricaturas, Carsten Juste, declaró más tarde que los oponentes a la libertad de expresión habían "ganado" porque el furor casi indudablemente disuadiría a los futuros editores de imprimir algo similar. Pensó que era poco probable que alguien imprimiera una caricatura de Mahoma en una generación. También dijo que, si hubiera sabido exactamente cuáles serían las consecuencias, es decir , amenazas de muerte , boicots y amenazas terroristas, no habría impreso las caricaturas. [7]
Los dibujantes
A principios de febrero de 2006, el periódico sueco Dagens Nyheter publicó un artículo que se centró no en las caricaturas sino en los caricaturistas (que no fueron nombrados). Se basó en entrevistas con algunos de los caricaturistas, varios de los cuales lamentaron haber creado las imágenes. Dagens Nyheter también señaló que, aunque las caricaturas han recibido atención mundial y se han publicado varias veces, los caricaturistas solo se han ganado los primeros cientos de coronas danesas cada uno por su trabajo.
Reacción a las acciones del gobierno
Muchas personas en Dinamarca han criticado el manejo del asunto por parte del gobierno, en particular la decisión del primer ministro de no reunirse con los embajadores de países de mayoría musulmana en octubre de 2005.
El 20 de diciembre de 2005, veintidós ex embajadores daneses enviaron una carta abierta al primer ministro criticando su decisión de no entablar un diálogo con los representantes internacionales. [8]
Críticas a los medios daneses en general
Un informe de 2004 de la organización de cabildeo por los derechos de los inmigrantes, la Red Europea contra el Racismo (ENAR), afirmaba que los medios daneses dedicaban una proporción excesiva de su tiempo a los problemas planteados por los inmigrantes, y en la mayoría de los casos por inmigrantes islámicos, ignorando a menudo los problemas que plantean estos inmigrantes enfrentan. Durante el período de 3 meses estudiado, del 1 de septiembre al 20 de noviembre, 19 de los 24 editoriales de Jyllands-Posten sobre "cuestiones étnicas" fueron negativos, mientras que 88 de 120 op. ed. los artículos sobre "etnias" fueron negativos, y 121 de 148 cartas al editor sobre "etnias" fueron negativas. [9]
En Dinamarca, ENAR está representado por Bashy Quraishy , quien es un ex miembro de Socialistisk Folkeparti y es conocido por su actitud de disculpa con respecto a los ataques del 11 de septiembre y por referirse al fundamentalismo islámico durante las siguientes investigaciones como " cruzadas ". . La otra representante de ENAR en Dinamarca es Mona Sheikh, quien no pudo obtener un asiento en Folketinget en representación de Det Radikale Venstre cuando se descubrió que ella (aunque no usa un pañuelo en la cabeza) era miembro del Minhaj-ul-Quran. la red.
Musulmanes daneses
Aunque en general se sienten ofendidos por las caricaturas, la mayoría de los miembros de la comunidad musulmana danesa condenan la violencia que los dibujos han desatado en el Medio Oriente, argumentando que el estado de Dinamarca no se hace responsable de los dibujos publicados por Jyllands-Posten. [ cita requerida ]
El 7 de febrero de 2006, 300 musulmanes daneses y de etnia danesa marcharon a través de Gjellerupparken cerca de Århus llevando antorchas a una manifestación por un mayor entendimiento entre la comunidad musulmana danesa y la comunidad principal danesa. Rabih Azad-Ahmad, que organizó la manifestación, hizo un llamamiento a la interacción amistosa y abierta entre las comunidades musulmanas y danesas dominantes. [10]
Reconciliación
La Sociedad Islámica de Dinamarca propuso que se llevara a cabo una celebración de tres días de Mahoma en Dinamarca, centrándose en la vida de Mahoma. Además, propusieron que esto fuera coordinado en parte por la Sociedad Islámica, Jyllands-Posten , y al menos algunas de las cinco universidades de Dinamarca. [11] Esto fue rechazado por las universidades, ya que no participan en actividades religiosas.
Opinión de la Reina de Dinamarca
En abril de 2005, el periódico británico The Daily Telegraph publicó un artículo en el que citaba a la reina Margrethe II de Dinamarca diciendo que los daneses tienen que "mostrar nuestra oposición al Islam". [12] El comentario es del libro Margrethe (2005) ISBN 87-567-7027-8 .
Sin embargo, la declaración se tradujo un poco mal y se tomó del siguiente contexto: [página 197]
Como se dijo, hay algo conmovedor en las personas, que hasta este punto se entregan a la fe. Sin embargo, también hay algo aterrador en tal totalidad, que también es un lado del Islam. Debe mostrarse un contrajuego [interacción de una alternativa / combate], y de vez en cuando tienes que correr el riesgo de que te peguen una etiqueta menos halagadora. Porque hay ciertas cosas ante las que no se debe ser tolerante.
El pasaje tal como apareció en The Daily Telegraph fue reimpreso por el periódico panárabe Al-Hayat , como evidencia de islamofobia en Dinamarca. [13]
Opiniones de musulmanes
Algunos musulmanes se enojaron por la publicación de lo que consideraban imágenes ofensivas. Aunque los artistas han negado representar a Mahoma como terrorista, muchos musulmanes sintieron que una bomba en un turbante, con una mecha encendida y el credo islámico escrito en la bomba sugería una conexión entre Mahoma y el terrorismo.
Algunos musulmanes liberales , principalmente en Europa, han apoyado la reedición de las imágenes para que los musulmanes individuales puedan tomar sus propias decisiones y han acogido con satisfacción el debate sobre los problemas que han planteado las caricaturas. [14]
También se ha señalado que las caricaturas en la prensa árabe e islámica "demonizando" a judíos e israelíes son comunes. [14]
Louay M. Safi , académico y líderes musulmanes estadounidenses argumentaron que las caricaturas eran un ejercicio de odio, en lugar de libertad de expresión. [15] El Dr. Safi acusó a los editores de Jyllands-Poten de esconderse detrás de la libertad de expresión para promover sentimientos anti-musulmanes y demonizar a la pequeña pero creciente comunidad musulmana danesa. Distinguió entre la libertad de expresión que tiene como objetivo abordar un tema importante y el discurso de odio cuyo objetivo es marginar e intimidar, y argumentó que Jyllands-Posten era evidentemente culpable de este último.
¿Doble estándar?
Otros árabes y musulmanes han expresado su condena de las caricaturas: "En [Occidente] se considera libertad de expresión si insultan al Islam y a los musulmanes", escribió el columnista Mohammed al-Shaibani en el diario Al-Qabas de Kuwait el 30 de enero de 2006: "Pero esa libertad se convierte en racismo y una violación de los derechos humanos y antisemitismo si los árabes y musulmanes critican su religión y las leyes religiosas".
Varios comentaristas musulmanes, incluido Ehsan Ahrari del Asia Times , han señalado leyes en Alemania , Francia , Austria y otros siete países de Europa que consideran explícitamente la negación del Holocausto como un crimen, a pesar de las consideraciones de libertad de expresión. Sostienen que las imágenes ofensivas sobre la religión judía y el pueblo judío están prohibidas en gran medida en los medios de comunicación en la Europa posterior al Holocausto . Los medios de comunicación en general practican la moderación en este asunto; por lo tanto, muchos musulmanes dicen que se aplica un conjunto diferente de estándares para la fe islámica.
Debate de la BBC
El tema fue debatido en un programa de noticias de la BBC por Asghar Bukhari, miembro fundador de MPACUK , un movimiento político; y Roger Koeppel, editor de Die Welt , un periódico alemán que publicó las caricaturas. Bujari sugirió a Koeppel que un periódico alemán sería particularmente consciente del efecto de tales imágenes, considerando la larga historia de propaganda antisemita y demonización de judíos en los medios alemanes antes del Holocausto, cuando caricaturas de judíos como ricos financieros o malvados bolcheviques eran un lugar común. Koeppel respondió que no consideraba las caricaturas de Mahoma en la misma línea.
Gobiernos islámicos y ONG
La ira pública estuvo acompañada de una condena de los gobiernos árabe e islámico, así como de las organizaciones no gubernamentales (ONG) islámicas .
El ministro de Justicia y Asuntos Islámicos de los Emiratos Árabes Unidos , Mohammed Al Dhaheri, lo llamó "terrorismo cultural, no libertad de expresión", según la agencia oficial de noticias WAM. "Las repercusiones de actos tan irresponsables tendrán un impacto adverso en las relaciones internacionales".
En Túnez , Abdulaziz Othman Altwaijri, presidente de la Organización Islámica para la Educación, la Ciencia y la Cultura ( ISESCO , la contraparte del mundo islámico de la UNESCO ) calificó los dibujos como una forma de racismo y discriminación que uno debe contrarrestar por todos los medios disponibles. Dijo: "Es lamentable afirmar hoy, mientras llamamos al diálogo, que otras partes alimentan la animosidad y el odio y atacan los símbolos sagrados de los musulmanes y de su profeta".
El diario de mayor circulación de Jordania, Al-Rai, administrado por el gobierno, dijo que el gobierno danés debe disculparse. [dieciséis]
El líder supremo de Irán , el ayatolá Ali Khamenei, dijo el 6 de febrero de 2006 que una "conspiración sionista" era la culpable de la disputa sobre las caricaturas, en su primera reacción a la controversia: "El motivo de la acción sionista se debe a la pérdida que sufrieron al ganar Hamas ". Khamenai se refería a la victoria de Hamas en las elecciones legislativas palestinas de 2006 , que tuvieron lugar en enero, varios meses después de la publicación de las caricaturas.
Las condenas también provienen de la Secretaría General de la Organización de la Conferencia Islámica, diciendo:
Es evidente que la intención de Jylland Posten estaba motivada por incitar al odio y la violencia contra los musulmanes. Al exponer el nivel de comprensión de la religión islámica y sus símbolos, los diarios han dañado seriamente su credibilidad a los ojos del mundo musulmán y han dañado la democracia, la libertad de prensa, violado la decencia y las normas civilizadas. [17]
La Liga Mundial Musulmana pidió al secretario general de la ONU, Kofi Annan, que active las leyes internacionales contra la insolencia hacia la religión.
Concurso del Holocausto
Hamshahri , el periódico más grande de Irán, ha anunciado que llevará a cabo un "concurso internacional de dibujos animados sobre el Holocausto" como reacción a las imágenes. El editor de gráficos del periódico dijo: "Los periódicos occidentales imprimieron estas caricaturas sacrílegas con el pretexto de la libertad de expresión, así que veamos si quieren decir lo que dicen y también imprimen estas caricaturas del Holocausto". [18]
"Musulmanes no exentos de culpa"
Sin embargo, no todos los musulmanes culparon completamente a Occidente.
En Irak , el principal clérigo chiíta del país , el gran ayatolá Ali al-Sistani , condenó los dibujos pero no convocó a protestas. Al-Sistani sugirió que los musulmanes militantes eran en parte culpables de distorsionar la imagen del Islam. [19]
En los Emiratos Árabes Unidos , el periódico Al-Ittihad publicó un artículo de opinión que sostenía que,
El mundo ha llegado a creer que el Islam es lo que practican Bin Laden , Zawahiri , Zarqawi , la Hermandad Musulmana , los salafis y otros que han presentado una imagen distorsionada del Islam. Debemos ser honestos con nosotros mismos y admitir que somos el motivo de estos dibujos. [20]
El ex presidente iraní Mohammad Khatami , quien también es el teórico del Diálogo entre Civilizaciones , criticó duramente las caricaturas danesas por "difundir el odio", pero agregó que el mundo musulmán tampoco es del todo exento de culpa:
Ofender e insultar, es diferente de expresar una opinión que puede ser analizada, argumentada y eventualmente aceptada o rechazada [por lo tanto, ofender a otros no es aceptable] ... Pero además de occidente, nosotros mismos también tenemos problemas en esto. respecto. En lugar de críticas o debates lógicos, solo seguimos diciendo cosas ofensivas sobre el liberalismo, la democracia y el modernismo. Ya les había dicho a algunos de nuestros mayores que la religión del mundo actual es el 'liberalismo' y no tenemos derecho a insultarlo. No debemos seguir usando frases como "la cultura corrupta de occidente", etc. en nuestras palabras. Como también se dice en el Sagrado Corán, "No insultes a los dioses ajenos, de lo contrario estás insultando indirectamente a tu Dios".
- 15 de febrero de 2006. [21] [22]
Desconcierto
Algunos musulmanes seculares han expresado su desconcierto por la reacción que han provocado estas caricaturas. Un miembro del parlamento danés, Muslim Naser Khader , declaró: "Mi impresión de diferentes medios árabes es que la posición dominante, quizás sorprendente para algunos, se puede resumir de la siguiente manera: no podemos, como los musulmanes dictan, que los no musulmanes cumplan con la descripción supuestamente prohibida. del profeta ". [23] Un periodista árabe con sede en Bruselas escribió que "es desconcertante que unas cuantas caricaturas burdas puedan desencadenar una crisis internacional que eclipsa la guerra, la opresión política y la injusticia económica y social. Ha dañado la imagen de los musulmanes y refleja mal su tolerancia. "
Apoyo a la libertad de expresión
Khaled Diab sostiene que los musulmanes no pueden imponer sus propios valores a personas de otras religiones. La libertad de expresión debe permitir que las personas expresen cualquier opinión que tengan, incluso si son ofensivas, argumenta. Sin embargo, la responsabilidad, el respeto y la sensibilidad deberían llevar a los principales medios de comunicación a evaluar el efecto que tendrá el material que planean publicar en sus lectores y en la sociedad en general. [24]
Si bien condena la reacción musulmana, Diab también señala "la cara más fea del prejuicio occidental" que revelan estas caricaturas y advierte contra la presunción en Occidente. "Pero la gente en Europa no debería adoptar una actitud más santa que tú. Harían bien en recordar que su propio historial de defensa de la libertad de expresión cuando las opiniones expresadas son contrarias a las suyas ha sido irregular en el mejor de los casos". Se refiere a la propia negativa de Jyllands-Posten a publicar una caricatura que satirizaba a Jesús y a los continuos intentos de varios gobiernos occidentales de amordazar a los canales de medios árabes, principalmente entre los de Al Jazeera . [24]
Opinión internacional
Según un analista, la controversia sobre las caricaturas ha resultado en salvar algunas de las divisiones que históricamente han explotado ambos lados del conflicto "Occidente vs Jihadista": la brecha entre Estados Unidos y Europa por un lado, y la brecha entre sunitas y chiítas del otro lado. Según este punto de vista, la reacción de los musulmanes a las caricaturas unifica las facciones de ambos lados del conflicto global. [25]
Algunos musulmanes han afirmado en entrevistas que gran parte de la reacción se debe a que fue inesperada y que muchos musulmanes consideran a Europa, y especialmente a los países escandinavos, como más amigables con el mundo árabe que los Estados Unidos, por ejemplo. [26] [27]
Reino Unido
Tariq Ramadan , miembro del comité de Tony Blair para combatir el extremismo islámico, afirma ver una "alianza impía" entre la derecha antiinmigrante en Europa y los regímenes dictatoriales en el Medio Oriente. Según el razonamiento, algunos buscan retratar a los musulmanes como enemigos de los valores occidentales e incapaces de integrarse en la sociedad europea. Al mismo tiempo, varios regímenes dictatoriales en el mundo islámico buscan unir a sus poblaciones detrás de ellos creando enemigos externos, que afirman están atacando al Islam. Al polarizar el tema, estos dos grupos han aumentado la división entre la sociedad islámica y la occidental . [28]
Los periódicos británicos adoptaron una línea editorial inusualmente similar sobre el tema, coincidiendo con la evaluación del gobierno sobre el tema. Incluso aquellos considerados de "derecha" criticaron las justificaciones intelectuales dadas por los títulos continentales. [29]
Ciudad del Vaticano
La Ciudad del Vaticano emitió una declaración sobre la ofensa de los sentimientos religiosos , "El derecho a la libertad de pensamiento y expresión, sancionado por la Declaración de los Derechos del Hombre, no puede implicar el derecho a ofender el sentimiento religioso de los creyentes" ... [30] También se menciona cómo la ley gubernamental protege los símbolos seculares (banderas nacionales) pero ignora el respeto de los símbolos religiosos. [31]
Naciones Unidas
El 13 de febrero de 2006, el Sr. Doudou Diène , Relator Especial de las Naciones Unidas sobre las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia, informó: [32]
Legalmente, el gobierno de cada Estado parte en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos está obligado por tres artículos que tratan de la relación entre la libertad de religión y la libertad de opinión y expresión, a saber, el artículo 18, que protege la libertad de religión, sujeto a tales las limitaciones necesarias para proteger la seguridad y el orden públicos o los derechos y libertades fundamentales de los demás (art. 18, párr. 3); el artículo 19, que protege la libertad de expresión y opinión, con ciertas restricciones como "el respeto de los derechos o la reputación de los demás" (art. 19, párr. 3 a)); y el artículo 20, que establece que cualquier apología del odio nacional, racial o religioso que constituya una incitación a la discriminación, la hostilidad o la violencia estará prohibida por la ley.
El 7 de febrero de 2006, el secretario general de la ONU, Kofi Annan, el secretario general de la OCI, Ekmeleddin İhsanoğlu , y el alto representante para la política exterior y de seguridad común de la UE, Javier Solana, emitieron una declaración conjunta: [33]
La angustia en el mundo musulmán por la publicación de estas caricaturas ofensivas es compartida por todos los individuos y comunidades que reconocen la sensibilidad de creencias religiosas profundamente arraigadas. En todas las sociedades existe la necesidad de mostrar sensibilidad y responsabilidad al tratar temas de especial importancia para los seguidores de una fe en particular, incluso para aquellos que no comparten la creencia en cuestión.
Defendemos plenamente el derecho a la libertad de expresión. Pero entendemos el profundo dolor y la indignación generalizada que se siente en el mundo musulmán. Creemos que la libertad de prensa implica responsabilidad y discreción, y debemos respetar las creencias y principios de todas las religiones.
Pero también creemos que los recientes actos violentos superan los límites de la protesta pacífica. En particular, condenamos enérgicamente los deplorables ataques a misiones diplomáticas que se han producido en Damasco, Beirut y otros lugares. La agresión contra la vida y la propiedad solo puede dañar la imagen de un Islam pacífico. Hacemos un llamado a las autoridades de todos los países para que protejan todos los locales diplomáticos y ciudadanos extranjeros contra ataques ilegales.
Estos acontecimientos hacen que la necesidad de un diálogo renovado, entre comunidades de diferentes religiones y autoridades de diferentes países, sea aún más urgente. Les pedimos que hagan un llamamiento a la moderación y la calma, en un espíritu de amistad y respeto mutuo.
Críticas a las reacciones musulmanas
Los comentaristas que caracterizan la reacción musulmana como hipócrita [34] afirman varias inconsistencias. Primero, las numerosas publicaciones antisemitas en los medios árabes. [35] [36] Un sitio web, Filibuster Cartoons , señaló esta crítica en una caricatura política. [37] También países como Siria, Arabia Saudita y Libia, donde las manifestaciones están estrictamente controladas, han sido acusados de permitir disturbios violentos como distracción. En el caso de Siria , las protestas no serían inconvenientes a la luz de la investigación actual de Hariri . [38]
Varios comentaristas de todo el espectro político [39] ven la reacción musulmana a las caricaturas, ya sea la violencia real o la justificación no violenta de la violencia, como evidencia de lo que Samuel Huntington predijo en su libro de 1993 , The Clash of Civilizations , a saber , "... la fuente fundamental de conflicto en este nuevo mundo no será principalmente ideológica o principalmente económica ... la fuente dominante de conflicto será cultural ..."
Daniel Pipes sostiene que el patrón de eventos muestra hipocresía y supremacismo musulmán:
... ¿accederán los occidentales a un doble estándar por el cual los musulmanes son libres de insultar al judaísmo, el cristianismo, el hinduismo y el budismo, mientras que Mahoma, el islam y los musulmanes gozan de inmunidad contra los insultos? Los musulmanes publican habitualmente caricaturas mucho más ofensivas que las danesas ... .... .... El problema más profundo aquí, sin embargo, no es la hipocresía musulmana sino el supremacismo islámico. [40]
George Friedman , el fundador de Stratfor , se pregunta por qué los musulmanes amenazarían a todos los miembros de una determinada nacionalidad como resultado de las acciones de algunos de sus miembros o de una pequeña empresa privada. Friedman señala que, de acuerdo con esa lógica, no solo todo el mundo occidental sería "rehén" de las restricciones del Islam, sino que todo el mundo occidental (o al menos todos los escandinavos) sufriría las consecuencias de las acciones de individuos que no pueden controlar. . Por lo tanto, los occidentales tendrían que concluir que los enfrentamientos violentos entre Occidente y elementos yihadistas son tanto inevitables como incontrolables. [25]
Mark Stein del Jerusalem Post prefiere ver la respuesta musulmana masivamente desproporcionada como simplemente una forma de "flexión de brazos" o intimidación por parte de facciones musulmanas violentas. [41]
Algunos comentaristas también afirman que existe una reacción inconsistente hacia varios países cuyos medios son culpables de lo mismo. Por ejemplo, el periódico egipcio El Fagr publicó 6 de las caricaturas de Mahoma durante el Ramadán sin ninguna reacción adversa aparente. [42]
En respuesta a algunas de estas críticas, el editor de Al-Quds Al-Arabi Abd al-Bari Atwan en el Dateline London de la BBC argumentó que la mayoría, si no todas, las caricaturas 'antisemitas' en la prensa árabe son de políticos israelíes no de Profetas judíos [ cita requerida ] (ya que los profetas judíos también son profetas del Islam), o relacionados con la ocupación de Palestina y las masacres de Sabra y Chatila . Por otro lado, las caricaturas "antisemitas" pueden considerarse ofensivas para muchos dentro de la comunidad judía.
Ver también
- Controversia de las caricaturas de Jyllands-Posten Muhammad
- Manifestación organizada por el gobierno
Referencias
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