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La islamofobia es el miedo, el odio o el prejuicio contra la religión del Islam o los musulmanes en general, [1] [2] [3] especialmente cuando se considera una fuerza geopolítica o la fuente del terrorismo . [4] [5] [6]
El significado del término continúa siendo debatido y algunos lo ven como problemático. Varios estudiosos consideran que la islamofobia es una forma de xenofobia o racismo , aunque se cuestiona la legitimidad de esta definición. Algunos académicos ven la islamofobia y el racismo como fenómenos parcialmente superpuestos, mientras que otros disputan la relación, principalmente sobre la base de que la religión no es una raza. Las causas y características de la islamofobia también son objeto de debate. Algunos comentaristas han postulado un aumento de la islamofobia como resultado de los ataques del 11 de septiembre , el surgimiento del Estado Islámico de Irak y el Levante , y otros ataques terroristas en Europa y Estados Unidos por extremistas islámicos.. Algunos lo han asociado con la mayor presencia de musulmanes en los Estados Unidos y en la Unión Europea , mientras que otros lo ven como una respuesta al surgimiento de una identidad musulmana global.
Condiciones
Hay una serie de otros términos posibles que también se utiliza para referirse a los sentimientos negativos y actitudes hacia el Islam y los musulmanes, como el anti-islamismo , la intolerancia contra los musulmanes , los prejuicios contra los musulmanes , la intolerancia contra los musulmanes , el odio de los musulmanes , anti-islamismo , musulmofobia , demonización del Islam o demonización de los musulmanes . En alemán, se utilizan Islamofobia (miedo) e Islamfeindlichkeit (hostilidad). El término escandinavo Muslimhat significa literalmente "odio a los musulmanes". [7]
Cuando la discriminación hacia los musulmanes ha hecho hincapié en su afiliación y adhesión religiosas, se ha denominado fobia musulmana, la forma alternativa de musulmofobia, [8] islamofobismo, [9] antimuslimidad y antimuslimismo. [10] [11] [12] Las personas que discriminan a los musulmanes en general se han denominado islamófobos , islamófobos , [13] antimusulmanes , [14] antimuslimistas , [15] islamófobos , [16] anti-mahometanos , [17] Muslimphobes o su grafía alternativa deMuslimofóbicos , [18] mientras que los individuos motivados por una agenda anti-musulmana específica o intolerancia han sido descritos como anti-mezquita , [19] anti-chiítas [20] (o chiítas [21] ), anti-sufismo [22] ( o sufi-fobia ) [23] y anti-sunitas (o sunnifobios ). [24]
Etimología y definiciones
La palabra islamofobia es un neologismo [25] formado a partir del Islam y -fobia , un sufijo griego usado en inglés para formar "sustantivos con el sentido 'miedo a - -', 'aversión a - -'". [26]
Según el Diccionario de Inglés de Oxford , la palabra significa "Aversión o miedo intenso al Islam, especialmente como fuerza política; hostilidad o prejuicio hacia los musulmanes". Está atestiguado en inglés ya en 1923 [27] para citar la palabra francesa islamophobie , encontrada en una tesis publicada por Alain Quellien en 1910 para describir un "prejuicio contra el Islam que está muy extendido entre los pueblos de la civilización occidental y cristiana ". [28] Sin embargo, la expresión no se convirtió inmediatamente en el vocabulario del mundo de habla inglesa, que prefirió la expresión "sentimientos enemigos del Islam", hasta su reaparición en un artículo de Georges Chahati Anawati en 1976. [29]El término no existía en el mundo musulmán, [a] y más tarde se tradujo en la década de 1990 como ruhāb al-islām (رهاب الاسلام) en árabe, literalmente "fobia al Islam". [28]
El Proyecto de Documentación e Investigación sobre la Islamofobia de la Universidad de California en Berkeley sugirió esta definición de trabajo: "La islamofobia es un miedo o prejuicio artificial fomentado por la estructura de poder global eurocéntrica y orientalista existente. y extensión de las disparidades existentes en las relaciones económicas, políticas, sociales y culturales, al tiempo que se racionaliza la necesidad de utilizar la violencia como una herramienta para lograr la 'rehabilitación civilizatoria' de las comunidades objetivo (musulmanas o no). La islamofobia reintroduce y reafirma una estructura racial global a través de qué disparidades en la distribución de recursos se mantienen y amplían ". [30]
Debate sobre el plazo y sus limitaciones
En 1996, Runnymede Trust estableció la Comisión sobre musulmanes británicos e islamofobia (CBMI), presidida por Gordon Conway , rector de la Universidad de Sussex . El informe de la Comisión, Islamofobia: un desafío para todos , fue publicado en noviembre de 1997 por el ministro del Interior, Jack Straw . En el informe Runnymede, la islamofobia se definió como "una perspectiva o visión del mundo que implica un temor y una aversión infundados por los musulmanes, que da como resultado prácticas de exclusión y discriminación". [31]La introducción del término se justificó por la evaluación del informe de que "el prejuicio antimusulmán ha crecido tan considerablemente y tan rápidamente en los últimos años que se necesita un nuevo elemento en el vocabulario". [32] Johannes Kandel , [ ¿quién? ] en un comentario de 2006 escribió que la islamofobia "es un término vago que abarca todo acto de hostilidad real e imaginado concebible contra los musulmanes", y procede a argumentar que cinco [ ¿cuál? ] de los criterios propuestos por Runnymede Trust no son válidos. [33]
En 2008, se llevó a cabo un taller sobre 'Pensar a través de la islamofobia' en la Universidad de Leeds , organizado por el Centro de Estudios sobre Etnicidad y Racismo, entre los participantes se encontraban S. Sayyid, Abdoolkarim Vakil, Liz Fekete y Gabrielle Maranci, entre otros. El simposio propuso una definición de islamofobia que rechazó la idea de islamofobia como producto de visiones cerradas y abiertas del islam y se centró en la islamofobia como performativa que problematizaba la agencia y la identidad musulmanas. El simposio fue un primer intento de aportar ideas de la teoría crítica de la raza , el pensamiento poscolonial y decolonial para abordar la cuestión de la islamofobia. [34]
En un simposio de 2009 sobre "Islamofobia y discriminación religiosa", Robin Richardson, ex director de Runnymede Trust [35] y editor de Islamofobia: un desafío para todos nosotros , [36]dijo que "las desventajas del término islamofobia son significativas" por siete motivos diferentes, incluido que implica que es simplemente una "enfermedad mental grave" que afecta "sólo a una pequeña minoría de personas"; que el uso del término convierte a aquellos a quienes se aplica en "defensivos y desafiantes" y absuelve al usuario de "la responsabilidad de tratar de comprenderlos" o de intentar cambiar sus puntos de vista; que implica que la hostilidad hacia los musulmanes está divorciada de factores como el color de la piel, la condición de inmigrante, el miedo al fundamentalismo o los conflictos políticos o económicos; que combina el prejuicio contra los musulmanes en el propio país con la aversión hacia los musulmanes en países con los que Occidente está en conflicto;que no distingue entre las personas que están en contra de toda religión y las personas a las que no les gusta el Islam específicamente; y que el problema real que se describe es la hostilidad hacia los musulmanes, "una identidad etno-religiosa dentro de los países europeos", más que la hostilidad hacia el Islam. No obstante, argumentó que el término llegó para quedarse y que es importante definirlo con precisión.[37]
La definición exacta de islamofobia se sigue discutiendo con académicos como Chris Allen que dice que carece de una definición clara. [38] [39] [40] [41] [42] [43] Según Erik Bleich, en su artículo "Definición e investigación de la islamofobia", incluso cuando las definiciones son más específicas, todavía hay una variación significativa en las formulaciones precisas de Islamofobia. Al igual que con conceptos paralelos como homofobia o xenofobia, la islamofobia connota un conjunto más amplio de actitudes negativas o emociones dirigidas a individuos de grupos debido a la percepción de pertenencia a una categoría definida. [44] Mattias Gardelldefine la islamofobia como "los prejuicios y la aversión socialmente reproducidos hacia el Islam y los musulmanes, así como las acciones y prácticas que atacan, excluyen o discriminan a las personas sobre la base de que son o perciben que son musulmanas y están asociadas con el Islam". [45]
Miedo
A diferencia de ser una fobia psicológica o individualista, según los profesores de religión Peter Gottschalk y Gabriel Greenberg, "islamofobia" connota una ansiedad social sobre el Islam y los musulmanes. [46] [47] Algunos científicos sociales han adoptado esta definición y han desarrollado instrumentos para medir la islamofobia en forma de actitudes temerosas hacia los musulmanes y el islam y su evitación, [48] [49] argumentando que la islamofobia debería "entenderse esencialmente como un parte afectiva del estigma social hacia el Islam y los musulmanes, a saber, el miedo ". [49] ( pág. 2 )
Racismo
Varios académicos consideran que la islamofobia es una forma de xenofobia o racismo . Un artículo de 2007 en Journal of Sociology define la islamofobia como racismo anti-musulmán y una continuación del racismo anti- asiático , anti-turco y anti-árabe . [50] [51] [52] [53] En sus libros Deepa Kumar y Junaid Rana han argumentado que la formación de discursos islamófobos ha sido paralela al desarrollo de otras formas de intolerancia racial. [54] De manera similar, John Denham ha establecido paralelismos entre la islamofobia moderna y el antisemitismo de la década de 1930,[55] también Maud Olofsson , [56] y Jan Hjärpe , entre otros. [57] [58]
Otros han cuestionado la relación entre la islamofobia y el racismo. Jocelyne Cesari escribe que "los académicos todavía están debatiendo la legitimidad del término y cuestionando en qué se diferencia de otros términos como racismo, anti-islamismo, anti-musulmán y antisemitismo". [59] [60] Erdenir encuentra que "no hay consenso sobre el alcance y el contenido del término y su relación con conceptos como el racismo ..." [61] y Shryock, revisando el uso del término a través de las fronteras nacionales, llega a la misma conclusión. [62]
Algunos académicos ven la islamofobia y el racismo como fenómenos parcialmente superpuestos. Diane Frost define la islamofobia como un sentimiento antimusulmán y una violencia basada en la "raza" o la religión. [63] La islamofobia también puede apuntar a personas que tienen nombres musulmanes o que tienen una apariencia asociada con los musulmanes. [64] Según Alan Johnson , la islamofobia a veces no puede ser más que xenofobia o racismo "envuelto en términos religiosos". [65] Los sociólogos Yasmin Hussain y Paul Bagguley afirmaron que el racismo y la islamofobia son "analíticamente distintos", pero "empíricamente interrelacionados". [66]
La Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia (ECRI) define la islamofobia como "el miedo o el punto de vista prejuicioso hacia el Islam, los musulmanes y los asuntos que les conciernen", y agrega que si "toma la forma de formas cotidianas de racismo y discriminación o formas más violentas , La islamofobia es una violación de los derechos humanos y una amenaza para la cohesión social ”. [45]
Alternativas propuestas
El concepto de islamofobia formulado por Runnymede también fue criticado por el profesor Fred Halliday en varios niveles. Escribe que el objetivo de la hostilidad en la era moderna no es el Islam y sus principios tanto como los musulmanes, sugiriendo que un término más exacto sería "Antimusulmán". También afirma que las tensiones y los tipos de prejuicios contra el Islam y los musulmanes varían entre las diferentes naciones y culturas, lo que no se reconoce en el análisis de Runnymede, que se refería específicamente a los musulmanes en Gran Bretaña. [67]Poole responde que muchos discursos islamofóbicos atacan lo que perciben como los principios del Islam, mientras que Miles y Brown escriben que la islamofobia generalmente se basa en estereotipos negativos sobre el Islam que luego se traducen en ataques contra los musulmanes. También argumentan que "la existencia de diferentes 'islamofobias' no invalida el concepto de islamofobia más de lo que la existencia de diferentes racismos invalida el concepto de racismo". [68] [4] [69]
En un artículo de 2011 en American Behavioral Scientist , Erik Bleich afirmó que "no existe una definición ampliamente aceptada de islamofobia que permita un análisis sistemático comparativo y causal", y propone "actitudes o emociones negativas indiscriminadas dirigidas al Islam o los musulmanes" como una posible solución a esto. asunto. [70]
Con el fin de diferenciar entre puntos de vista prejuiciosos del Islam y críticas del Islam motivadas por motivos seculares, Roland Imhoff y Julia Recker formularon el concepto "Islamoprejuicio", que posteriormente pusieron en práctica en un experimento. El experimento mostró que su definición proporcionó una herramienta para una diferenciación precisa. [71] Sin embargo, el trabajo experimental de otros investigadores indica que, incluso cuando los occidentales parecen hacer un esfuerzo por distinguir entre criticar las ideas y valores (musulmanes) y respetar a los musulmanes como personas, todavía muestran prejuicios y discriminación de los musulmanes, en comparación con los no musulmanes. Musulmanes, cuando estos objetivos defienden causas supuestamente antiliberales. [72]
Orígenes y causas
Historia del término
Un uso temprano citado como el primer uso del término es el del pintor Alphonse Étienne Dinet y el intelectual argelino Sliman ben Ibrahim en su biografía de 1918 del profeta Mahoma del Islam . [73] [74] Escribiendo en francés, usaron el término islamophobie . Robin Richardson escribe que en la versión en inglés del libro la palabra no fue traducida como "islamofobia" sino más bien como "sentimientos enemigos del Islam". Dahou Ezzerhouni ha citado varios otros usos en francés desde 1910, y desde 1912 hasta 1918. [75] Estos primeros usos del término no lo hicieron, según Christopher Allen, tienen el mismo significado que en el uso contemporáneo, ya que describen un miedo al Islam por parte de los musulmanes liberales y las feministas musulmanas , en lugar de un miedo o disgusto / odio hacia los musulmanes por parte de los no musulmanes. [74] [76] Por otro lado, Fernando Bravo López argumenta que el uso del término por Dinet e ibn Sliman fue una crítica de las actitudes excesivamente hostiles hacia el Islam por parte de un orientalista belga, Henri Lammens, cuyo proyecto vieron como un "' cruzada pseudocientífica con la esperanza de derribar el Islam de una vez por todas '". También señala que una definición temprana de islamofobia aparece en el Ph.D. de 1910. tesis de Alain Quellien, un burócrata colonial francés:
Para algunos, el musulmán es el enemigo natural e irreconciliable del cristiano y del europeo; El Islam es la negación de la civilización, y la barbarie, la mala fe y la crueldad son lo mejor que se puede esperar de los mahometanos.
Por otra parte, señala que el trabajo de Quellien basa en gran medida en el trabajo de administrador 1902-1906 del departamento francés colonial, que publicó una obra en 1906, que en gran medida los espejos John Esposito 'es la amenaza islámica: ¿mito o realidad? . [77]
El primer uso registrado del término en inglés, según el Oxford English Dictionary , fue en 1923 en un artículo de The Journal of Theological Studies . [27] El término entró en uso común con la publicación del informe de Runnymede Trust en 1997. [78] "Kofi Annan afirmó en una conferencia de 2004 titulada" Enfrentando la islamofobia "que la palabra islamofobia tenía que ser acuñada para" tener en cuenta de intolerancia cada vez más generalizada ". [79]
Puntos de vista contrastantes sobre el Islam
El informe Runnymede contrastó las opiniones "abiertas" y "cerradas" del Islam, y afirmó que las siguientes opiniones "cerradas" se equiparan con la islamofobia: [80]
- El Islam es visto como un bloque monolítico, estático e insensible al cambio.
- Se ve como algo separado y "otro". No tiene valores en común con otras culturas, no se ve afectado por ellas y no influye en ellas.
- Se lo ve como inferior a Occidente. Es visto como bárbaro, irracional, primitivo y sexista .
- Se la ve como violenta, agresiva, amenazante, que apoya el terrorismo y participa en un choque de civilizaciones .
- Se ve como una ideología política , utilizada para obtener ventajas políticas o militares.
- Las críticas hechas a "Occidente" por los musulmanes son rechazadas de plano.
- La hostilidad hacia el Islam se utiliza para justificar prácticas discriminatorias hacia los musulmanes y la exclusión de los musulmanes de la sociedad en general.
- La hostilidad anti-musulmana se considera natural y normal.
Estos puntos de vista "cerrados" se contrastan, en el informe, con puntos de vista "abiertos" sobre el Islam que, si bien se basan en el respeto por el Islam, permiten el legítimo desacuerdo, el diálogo y la crítica. [81] Según Benn y Jawad, The Runnymede Trust señala que el discurso antimusulmán se considera cada vez más respetable, proporcionando ejemplos de cómo la hostilidad hacia el Islam y los musulmanes se acepta como normal, incluso entre aquellos que pueden desafiar activamente otras formas prevalentes de discriminación. . [82]
Políticas de identidad
Se ha sugerido que la islamofobia está estrechamente relacionada con las políticas de identidad y da a sus seguidores el beneficio percibido de construir su identidad en oposición a una imagen negativa y esencializada de los musulmanes. Esto ocurre en forma de justicia propia, asignación de culpa y marcadores de identidad clave. [83] Davina Bhandar escribe que: [84]
[...] el término 'cultural' se ha convertido en sinónimo de la categoría de etnia o minoría (...). Considera la cultura como una entidad que está muy abstraída de las prácticas de la vida diaria y, por lo tanto, representa la ilusión de que existe un espíritu de la gente. Esta formulación conduce a la homogeneización de la identidad cultural y a la atribución de valores y tendencias particulares a grupos culturales minoritarios.
Ella ve esto como una trampa ontológica que dificulta la percepción de la cultura como algo "materialmente situado en las prácticas vivas de lo cotidiano, situado en el tiempo-espacio y no basado en proyecciones abstractas de lo que constituye una tradición o cultura particular".
En algunas sociedades, la islamofobia se ha materializado debido a la descripción del Islam y los musulmanes como el " Otro " nacional , donde la exclusión y la discriminación se producen sobre la base de su religión y civilización, que difiere de la tradición y la identidad nacionales. Los ejemplos incluyen a los inmigrantes pakistaníes y argelinos en Gran Bretaña y Francia, respectivamente. [85] [86] Este sentimiento, según Malcolm Brown y Robert Miles, interactúa significativamente con el racismo , aunque la islamofobia en sí no es racismo. [86] [87] El autor Doug Saunders ha establecido paralelismos entre la islamofobia en los Estados Unidos y su discriminación y odio más antiguos contra los católicos romanos., diciendo que el catolicismo era visto como atrasado e imperial, mientras que los inmigrantes católicos tenían una educación más pobre y algunos eran responsables del crimen y el terrorismo. [88] [89] [90] [91] [92] [64]
Brown y Miles escriben que otra característica del discurso islamófobo es amalgamar la nacionalidad (por ejemplo, Arabia), la religión (Islam) y la política (terrorismo, fundamentalismo), mientras que la mayoría de las otras religiones no están asociadas con el terrorismo, o incluso con "distinciones étnicas o nacionales". " [86] Sienten que "muchos de los estereotipos y la desinformación que contribuyen a la articulación de la islamofobia tienen sus raíces en una percepción particular del Islam", como la noción de que el Islam promueve el terrorismo, especialmente prevalente después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 . [4]
Los estereotipos bidireccionales que resultan de la islamofobia han dado como resultado en algunos casos la incorporación de discursos controvertidos anteriores, como las actitudes liberales hacia la igualdad de género [83] [84] y los homosexuales. [93] Christina Ho ha advertido contra el encuadre de tal transversalización de la igualdad de género en un discurso colonial y paterno , argumentando que esto puede socavar la capacidad de las mujeres de minorías para hablar sobre sus preocupaciones. [94]
Steven Salaita sostiene que, desde el 11 de septiembre, los árabes estadounidenses han evolucionado de lo que Nadine Naber describió como un grupo invisible en los Estados Unidos a una comunidad altamente visible que directa o indirectamente tiene un efecto en las guerras culturales de Estados Unidos, la política exterior, elecciones presidenciales y tradición legislativa. [95]
Los académicos S. Sayyid y Abdoolkarim Vakil sostienen que la islamofobia es una respuesta al surgimiento de una identidad pública musulmana distinta a nivel mundial, y la presencia de musulmanes en sí misma no es un indicador del grado de islamofobia en una sociedad. Sayyid y Vakil sostienen que hay sociedades en las que prácticamente no viven musulmanes, pero aún existen en ellas muchas formas institucionalizadas de islamofobia. [34]
Vínculos a ideologías
Cora Alexa Døving, científica senior del Centro Noruego de Estudios sobre el Holocausto y las Minorías Religiosas , sostiene que existen similitudes significativas entre el discurso islamófobo y el antisemitismo prenazi europeo. [83] Entre las preocupaciones se encuentran las amenazas imaginadas del crecimiento y la dominación de las minorías, las amenazas a las instituciones y costumbres tradicionales, el escepticismo de la integración, las amenazas al secularismo , el miedo a los delitos sexuales, el miedo a la misoginia , los miedos basados en la inferioridad cultural histórica, la hostilidad hacia el Occidente moderno. Valores de iluminación , etc.
Matti Bunzl ha argumentado que existen importantes diferencias entre la islamofobia y el antisemitismo. Si bien el antisemitismo fue un fenómeno estrechamente relacionado con los procesos de construcción de la nación europea , considera que la islamofobia tiene como punto focal la preocupación de la civilización europea. [96] Døving, por su parte, sostiene que, al menos en Noruega, el discurso islamófobo tiene un claro elemento nacional. [83] En una respuesta a Bunzl, la estudiosa francesa de historia judía, Esther Benbassa , está de acuerdo con él en que establece una conexión clara entre los sentimientos hostiles y esencialistas modernos hacia los musulmanes y el antisemitismo histórico. Sin embargo, ella argumenta en contra del uso del términoIslamofobia , ya que, en su opinión, atrae una atención injustificada sobre una corriente racista subyacente. [97]
La directora del Media Responsibility Institute en Erlangen , Sabine Schiffer, y el investigador Constantin Wagner, quienes también definen la islamofobia como racismo antimusulmán, describen similitudes y diferencias adicionales entre la islamofobia y el antisemitismo. [98] Señalan la existencia de nociones equivalentes como "judaización / islamización", y metáforas como "un estado dentro de un estado" se utilizan en relación con judíos y musulmanes. Además, ambos discursos hacen uso, entre otros instrumentos retóricos, de "imperativos religiosos" supuestamente "probados" por fuentes religiosas, y teorías de la conspiración.
Las diferencias entre islamofobia y antisemitismo consisten en la naturaleza de las amenazas percibidas para el " Occidente cristiano ". Los musulmanes son percibidos como "inferiores" y como una "amenaza externa" visible, mientras que, por otro lado, los judíos son percibidos como "omnipotentes" y como una "amenaza interna" invisible. Sin embargo, Schiffer y Wagner también señalan que existe una tendencia creciente a ver a los musulmanes como un grupo privilegiado que constituye una "amenaza interna" y que esta convergencia entre las dos fuentes hace "cada vez más necesario utilizar los hallazgos del estudio de la lucha contra -Semitismo para analizar la islamofobia ”. Schiffer y Wagner concluyen,
El logro en el estudio del antisemitismo de examinar a los judíos y el antisemitismo por separado también debe transferirse a otros racismos, como la islamofobia. No necesitamos más información sobre el Islam, sino más información sobre la creación de estereotipos racistas en general.
La publicación Social Work and Minorities: European Perspectives describe la islamofobia como la nueva forma de racismo en Europa, [99] argumentando que "la islamofobia es tanto una forma de racismo como antisemitismo , un término que se encuentra más comúnmente en Europa como hermano de racismo, xenofobia e intolerancia ". [100] Edward Said considera que la islamofobia, tal como se manifiesta en el orientalismo, es una tendencia de una tradición occidental antisemita más generalizada. [101] [102] Otros señalan que ha habido una transición del racismo anti-asiático y antiárabe al racismo anti-musulmán, [103] mientras que algunos señalan una racialización de la religión. [104]
De acuerdo con un informe de 2012 por un grupo antirracismo Reino Unido, contra-jihadistas trajes de Europa y América del Norte son cada vez más cohesiva, forjar alianzas, con 190 grupos identifican ahora como la promoción de una agenda islamófobo. [105] En Islamofobia y sus consecuencias en los jóvenes (p. 6) Ingrid Ramberg escribe "Ya sea que adopte la forma de formas cotidianas de racismo y discriminación o formas más violentas, la islamofobia es una violación de los derechos humanos y una amenaza para la cohesión social . ". El profesor John Esposito de la Universidad de Georgetown llama a la islamofobia "el nuevo antisemitismo". [106]
En su Encuesta Musulmana Estadounidense de 2018 , el Institute for Social Policy and Understanding encontró que cuando se trataba de su índice de islamofobia (ver Opinión Pública), encontraron que aquellos que obtuvieron puntajes más altos en el índice (es decir, más islamofóbicos) estaban 1) una mayor aceptación de atacar a civiles, ya sea un ejército o un individuo / grupo pequeño que está repartiendo la violencia, 2) una mayor aquiescencia para limitar tanto las libertades de prensa como los controles institucionales luego de un hipotético ataque terrorista, y 3) un mayor apoyo a la la llamada "prohibición musulmana" y la vigilancia de las mezquitas estadounidenses (o su prohibición total de construcción) ". [107]
Mohamed Nimer compara la islamofobia con el antiamericanismo. Argumenta que si bien tanto el Islam como Estados Unidos pueden ser objeto de críticas legítimas sin detestar a un pueblo en su conjunto, la intolerancia contra ambos está en aumento. [108]
Oposición al multiculturalismo
Según Gabrielle Maranci, la creciente islamofobia en Occidente está relacionada con un creciente repudio del multiculturalismo . Maranci concluye que "la islamofobia es una 'fobia' al multiculturalismo y el efecto transruptivo que el Islam puede tener en Europa y Occidente a través de procesos transculturales". [109]
Manifestaciones
Medios de comunicación
Según Elizabeth Poole en la Enciclopedia de Estudios Raciales y Étnicos , los medios de comunicación han sido criticados por perpetrar islamofobia. Ella cita un estudio de caso que examina una muestra de artículos en la prensa británica de entre 1994 y 2004, que concluyó que los puntos de vista musulmanes estaban subrepresentados y que los problemas que involucraban a los musulmanes generalmente los representaban de manera negativa. Tales representaciones, según Poole, incluyen la descripción del Islam y los musulmanes como una amenaza para la seguridad y los valores occidentales. [110] Benn y Jawad escriben que la hostilidad hacia el Islam y los musulmanes están "estrechamente vinculados a las descripciones mediáticas del Islam como bárbaro, irracional, primitivo y sexista". [82]Egorova y Tudor citan a investigadores europeos al sugerir que expresiones utilizadas en los medios de comunicación como "terrorismo islámico", "bombas islámicas" e "Islam violento" han dado como resultado una percepción negativa del Islam. [5] El libro de 2004 de John E. Richardson (Mis) representando el Islam: el racismo y la retórica de los periódicos británicos de gran formato , criticaba a los medios británicos por propagar estereotipos negativos sobre los musulmanes y alimentar los prejuicios antimusulmanes. [111] En otro estudio realizado por John E. Richardson, encontró que el 85% de los artículos de los periódicos tradicionales trataban a los musulmanes como una masa homogénea que se imaginaba como una amenaza para la sociedad británica. [112]
Las universidades de Georgia y Alabama en los Estados Unidos realizaron un estudio comparando la cobertura de los medios de "ataques terroristas" cometidos por militantes islamistas con los de no musulmanes en los Estados Unidos. Los investigadores encontraron que los "ataques terroristas" de militantes islamistas reciben un 357% más de atención de los medios que los ataques cometidos por no musulmanes o blancos. Los ataques terroristas cometidos por no musulmanes (o donde se desconocía la religión) recibieron un promedio de 15 titulares, mientras que los cometidos por extremistas musulmanes recibieron 105 titulares. El estudio se basó en un análisis de informes de noticias que cubrían ataques terroristas en los Estados Unidos entre 2005 y 2015. [113] [114] [115] [116] [117]
En 2009, Mehdi Hasan en el New Statesman criticó a los medios occidentales por reportar en exceso algunos incidentes terroristas islamistas , pero subestimar el número mucho mayor de ataques terroristas no islamistas planeados llevados a cabo por " gente blanca no irlandesa ". [118] Un estudio de 2012 indica que los musulmanes de diferentes países europeos, como Francia, Alemania y el Reino Unido, experimentan el mayor grado de islamofobia en los medios de comunicación. [49] Se ha acusado de islamofobia a personalidades de los medios de comunicación. El obituario en The Guardian de la periodista italiana Oriana Fallaci la describió como "notoria por su islamofobia" [sic]. [119]El Institute for Social Policy and Understanding publicó un informe en 2018 en el que declaraban: “En términos de cobertura de los medios impresos, los perpetradores percibidos como musulmanes recibieron el doble de la cantidad absoluta de cobertura mediática que sus homólogos no musulmanes en los casos de actos violentos consumados. Para las tramas "frustradas", recibieron siete veces y media la cobertura de los medios que sus contrapartes ". [120]
El término "industria de la islamofobia" fue acuñado por Nathan Lean y John Esposito en el libro de 2012 La industria de la islamofobia: cómo la derecha fabrica el miedo a los musulmanes . A diferencia de la relación de un comprador y un vendedor, es una relación de beneficio mutuo, donde las ideologías y las inclinaciones políticas convergen para avanzar en la misma agenda. [121] La "industria de la islamofobia" ha sido discutida desde entonces por otros académicos como Joseph Kaminski, [122] Hatem Bazian, [123] Arlene Stein, Zakia Salime, Reza Aslan , [124] Erdoan A. Shipoli y Deepa Kumar , la este último haciendo una comparación entre la "industria de la islamofobia" yEl macartismo de la época de la Guerra Fría . [125]
Algunos medios de comunicación están trabajando explícitamente contra la islamofobia. En 2008 Fairness and Accuracy in Reporting ("FAIR") publicó un estudio "Difamación, cómo los islamófobos difunden el fanatismo, el miedo y la desinformación". El informe cita varios casos en los que periodistas, autores y académicos de la corriente principal o cercanos a la corriente principal han realizado análisis que esencializan los rasgos negativos como una parte inherente de la estructura moral de los musulmanes. [126] FAIR también estableció el " Foro contra la islamofobia y el racismo ", diseñado para monitorear la cobertura en los medios y establecer un diálogo con las organizaciones de medios. Tras los ataques del 11 de septiembre de 2001 , la Sociedad Islámica de Gran BretañaLa "Semana de Concientización sobre el Islam" y el "Festival Lo Mejor del Islam Británico" se introdujeron para mejorar las relaciones comunitarias y crear conciencia sobre el Islam. [127] En 2012, la Organización de Cooperación Islámica declaró que lanzarán un canal de televisión para contrarrestar la islamofobia. [128]
Hay casos crecientes de islamofobia en el cine hindi, o Bollywood , en películas como Aamir (2008), Nueva York (2009) y My Name is Khan (2010), que corresponde a un sentimiento creciente contra las minorías que siguió al resurgimiento de la derecha hindú . [129] [130]
Organizaciones
Un informe de la Universidad de California en Berkeley y el Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas estimó que se financiaron 206 millones de dólares a 33 grupos cuyo objetivo principal era "promover el prejuicio o el odio hacia el Islam y los musulmanes" en los Estados Unidos entre 2008 y 2013, con un total de 74 grupos que contribuyeron a la islamofobia en los Estados Unidos durante ese período. [131]
Stop Islamization of America (SIOA) y Freedom Defense Initiative están designados como grupos de odio por la Anti-Defamation League [132] y el Southern Poverty Law Center . [133] [134] [135] En agosto de 2012, la SIOA generó publicidad en los medios al patrocinar vallas publicitarias en las estaciones de metro de la ciudad de Nueva York que afirmaban que había habido 19.250 ataques terroristas por parte de musulmanes desde el 11 de septiembre y que afirmaban que "no es islamofobia, es islamorealismo". [136]Más tarde publicó anuncios que decían "En cualquier guerra entre el hombre civilizado y el salvaje, apoye al hombre civilizado. Apoye a Israel. Derrote a la Jihad". Varios grupos condenaron los anuncios como "discurso de odio" hacia todos los musulmanes [137] [138] [139] mientras que otros defendieron el anuncio como una crítica estrecha del yihadismo violento . [140] A principios de enero de 2013, la Iniciativa de Defensa de la Libertad colocó anuncios junto a 228 relojes en 39 estaciones de metro de Nueva York que mostraban los ataques de 2001 al World Trade Center con una cita atribuida al versículo 151 del capítulo 3 del Corán: "Pronto echaremos terror en los corazones de los incrédulos ". [141] [142] ElLa Autoridad de Tránsito de la Ciudad de Nueva York , que dijo que tendría que llevar los anuncios por motivos de la Primera Enmienda , insistió en que el 25% del anuncio contiene un descargo de responsabilidad de la Autoridad de Tránsito. [143] [144] Estos anuncios también fueron criticados. [145] [146]
La Liga de Defensa Inglesa (EDL), una organización en el Reino Unido, ha sido descrita como anti-musulmana. Se formó en 2009 para oponerse a lo que considera una propagación del islamismo, la ley Sharia y el extremismo islámico en el Reino Unido. [147] El exlíder de la EDL, Tommy Robinson , abandonó el grupo en 2013 diciendo que se había vuelto demasiado extremo y que las protestas callejeras eran ineficaces. [148]
Además, los atentados de Londres del 7 de julio de 2005Michael Lavalette considera islamofobia institucionalizada los esfuerzos resultantes de las autoridades civiles y policiales británicas para ayudar a buscar la ayuda de los musulmanes británicos en la identificación de amenazas potenciales para crear prevención. Lavalette alega que existe una continuidad entre los dos anteriores gobiernos británicos sobre la prevención que tiene como objetivo evitar que los jóvenes musulmanes sean engañados, mal dirigidos y reclutados por extremistas que explotan las quejas para sus propios esfuerzos "yihadistas". Pedir y concentrarse en las comunidades musulmanas y los jóvenes musulmanes para prevenir casos futuros, por parte de las autoridades, es en sí mismo islamofobia como tal, ya que la participación de las comunidades musulmanas resaltará y respaldará su compasión por Gran Bretaña y negará las amenazas percibidas desde dentro de sus comunidades. [149]
Opinión pública
El alcance de las actitudes negativas hacia los musulmanes varía en las diferentes partes de Europa.
Específicamente dentro de los Estados Unidos, a pesar del aumento de la islamofobia, el Institute for Social Policy and Understanding (ISPU) también ha descubierto que la mayoría de los estadounidenses "se mantienen firmes en su compromiso con las libertades fundamentales del país", una de las cuales es la libertad de religión. El 86% de todos los estadounidenses encuestados por ISPU dijeron que querían "vivir en un país donde nadie sea atacado por su identidad religiosa", el 83% del público en general dijo a ISPU que apoyan "proteger los derechos civiles de los musulmanes estadounidenses", y en general , El 66% de los estadounidenses, "cree que la retórica política negativa hacia los musulmanes es dañina para Estados Unidos". Los estadounidenses promedio también parecen ser conscientes del hecho de que la islamofobia produce consecuencias discriminatorias para los musulmanes en Estados Unidos, y el 65% del público en general está de acuerdo. [107]
El siguiente cuadro muestra los datos recopilados de la encuesta ISPU 2018 American Muslim Poll [107] que encuestó a seis poblaciones religiosas diferentes en los Estados Unidos. Las declaraciones que aparecen en este cuadro se solicitaron a los participantes que luego respondieron en una escala de totalmente de acuerdo a totalmente en desacuerdo. El porcentaje total de los que respondieron está de acuerdo y totalmente de acuerdo se describe de la siguiente manera (Nota: la frase "W. Evang." Significa White Evangelical, que fue el grupo demográfico específico encuestado):
Pregunta 1: "Quiero vivir en un país donde nadie sea atacado por su identidad religiosa".
Pregunta 2: "Las cosas negativas que dicen los políticos sobre los musulmanes son perjudiciales para nuestro país".
Pregunta 3: "La mayoría de los musulmanes que viven en los Estados Unidos no son más responsables de la violencia ejercida por un musulmán que cualquier otra persona".
Pregunta 4: "La mayoría de los musulmanes que viven en los Estados Unidos son víctimas de discriminación debido a su fe".
- Pregunta 1 (% neto de acuerdo)
- Pregunta 2 (% neto de acuerdo)
- Pregunta 3 (% neto de acuerdo)
- Pregunta 4 (% neto de acuerdo)
La siguiente tabla representa el Índice de islamofobia, también de la encuesta ISPU de 2018. [107] Estos datos muestran un índice de islamofobia entre las poblaciones religiosas en los Estados Unidos.
| La mayoría de los musulmanes que viven en los Estados Unidos ... (se muestra% neto de acuerdo) | musulmán | judío | católico | protestante | Evangélico blanco | No afiliado | Público en general |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Son más propensos a la violencia | 18% | 15% | 12% | 13% | 23% | 8% | 13% |
| Discriminar a las mujeres | 12% | 23% | 29% | 30% | 36% | 18% | 26% |
| Son hostiles a los Estados Unidos | 12% | 13% | 9% | 14% | 23% | 8% | 12% |
| Son menos civilizados que otras personas | 8% | 6% | 4% | 6% | 10% | 1% | 6% |
| Son parcialmente responsables de actos de violencia llevados a cabo por otros musulmanes. | 10% | dieciséis% | 11% | 12% | 14% | 8% | 12% |
| Índice (0 min-100 max) | 17 | 22 | 22 | 31 | 40 | 14 | 24 |
Islamofobia internalizada
La ISPU también destacó una tendencia particular en relación con el sentimiento antimusulmán en la islamofobia internalizada por Estados Unidos entre las propias poblaciones musulmanas. Cuando se les preguntó si sentían que la mayoría de la gente quería que se avergonzaran de su identidad religiosa, el 30% de los musulmanes estuvo de acuerdo (un porcentaje más alto que cualquier otro grupo religioso). Cuando se les preguntó si creían que su comunidad religiosa era más propensa a comportamientos negativos que otras comunidades religiosas, el 30% de los musulmanes estuvo de acuerdo, nuevamente, en un porcentaje más alto que otros grupos religiosos. [107]
Tendencias
La islamofobia se ha convertido en un tema de creciente importancia sociológica y política. [86] Según Benn y Jawad, la islamofobia ha aumentado desde la fatwa de 1989 del ayatolá Jomeini que incitó a los musulmanes a intentar asesinar a Salman Rushdie , el autor de Los versos satánicos , y desde los ataques del 11 de septiembre (en 2001). [151] El antropólogo Steven Vertovec escribe que el supuesto crecimiento de la islamofobia puede estar asociado con una mayor presencia musulmana en la sociedad y los éxitos. [152] [153] [154] Sugiere un modelo circular, donde el aumento de la hostilidad hacia el islam y los musulmanes da lugar a contramedidas gubernamentales, como directrices institucionales y cambios en la legislación, que en sí pueden alimentar una mayor islamofobia debido a una mayor acomodación de los musulmanes en la vida pública. Vertovec concluye: "A medida que la esfera pública cambia para proporcionar un lugar más prominente para los musulmanes, las tendencias islamofóbicas pueden amplificarse". [152] [153] [154]
Patel, Humphries y Naik (1998) afirman que "la islamofobia siempre ha estado presente en los países y culturas occidentales. En las dos últimas décadas, se ha acentuado, explícito y extremo". [155] [156] [157] Sin embargo, Vertovec (2002) afirma que algunos han observado que la islamofobia no necesariamente ha aumentado en las últimas décadas, pero que ha aumentado el escrutinio público de la misma. [152] [153] [154] Según Abduljalil Sajid, uno de los miembros de la Comisión de Runnymede Trust sobre musulmanes británicos e islamofobia, las "islamofobias" han existido en diferentes tendencias a lo largo de la historia, y cada versión posee sus propias características distintivas. como similitudes o adaptaciones de otros. [158]
En 2005, Ziauddin Sardar , un erudito islámico , escribió en el New Statesman que la islamofobia es un fenómeno europeo generalizado. [159] Señaló que cada país tiene figuras políticas antimusulmanas, citando a Jean-Marie Le Pen en Francia; Pim Fortuyn en los Países Bajos; y Philippe van der Sande de Vlaams Blok , un partido nacionalista flamenco en Bélgica. Sardar argumentó que Europa es "poscolonial, pero ambivalente". Las minorías son consideradas aceptables como una subclase de trabajadores serviles, pero si quieren ser ascendentes, los prejuicios antimusulmanes salen a la superficie. Wolfram Richter, profesor de economía enLa Universidad Tecnológica de Dortmund , dijo a Sardar: "Me temo que no hemos aprendido de nuestra historia. Mi principal temor es que lo que le hicimos a los judíos ahora podamos hacerlo a los musulmanes. El próximo holocausto sería contra los musulmanes". [159] Temores similares, como señaló Kenan Malik en su libro From Fatwa to Jihad , habían sido expresados previamente en el Reino Unido por el filósofo musulmán Shabbir Akhtar en 1989, y Massoud Shadjareh, presidente de la Comisión Islámica de Derechos Humanos en 2000. En 2006 Salma Yaqoob , una fiesta de respetoConcejal, afirmó que los musulmanes en Gran Bretaña estaban "sujetos a ataques que recuerdan a la creciente tormenta de antisemitismo en las primeras décadas del siglo pasado". [160] Malik, investigador principal visitante en el Departamento de Estudios Políticos, Internacionales y de Política de la Universidad de Surrey , ha descrito estas afirmaciones de un holocausto en ciernes como "histéricas hasta el punto de la ilusión"; Considerando que los judíos en la Alemania de Hitler recibieron la designación oficial de Untermenschen, y estaban sujetos a una legislación en aumento que disminuyó y, en última instancia, eliminó sus derechos como ciudadanos, Malik señaló que en los casos en los que "los musulmanes son señalados en Gran Bretaña, a menudo es por un trato privilegiado", como la legislación de 2005 que prohíbe la "incitación al odio religioso". , la financiación especial que las organizaciones y organismos musulmanes reciben del gobierno local y nacional, las disposiciones especiales hechas por los lugares de trabajo, escuelas y centros de ocio para los musulmanes, e incluso sugerencias del arzobispo de Canterbury Rowan Williams y el ex presidente del Tribunal Supremo, Lord Phillips , que La sharia debería introducirse en Gran Bretaña. [161]El hecho es, escribió Malik, que figuras públicas tan respetadas como Akhtar, Shadjareh y Yaqoob necesitan "una lección de historia sobre el Holocausto real que revela cuán distorsionada se ha vuelto la cultura musulmana del agravio". [161]
En 2006, ABC News informó que "la opinión pública del Islam es una víctima del conflicto posterior al 11 de septiembre de 2001: casi seis de cada 10 estadounidenses piensan que la religión es propensa al extremismo violento , casi la mitad lo considera desfavorablemente y uno notable en cuatro admite sentimientos perjudiciales contra musulmanes y árabes por igual ". También informan que el 27 por ciento de los estadounidenses admite sentimientos de prejuicio contra los musulmanes. [162] Las encuestas de Gallup en 2006 encontraron que el 40 por ciento de los estadounidenses admiten prejuicios contra los musulmanes, y el 39 por ciento cree que los musulmanes deben llevar una identificación especial. [163]Estas tendencias solo han empeorado con el uso de la islamofobia como táctica de campaña durante las elecciones presidenciales estadounidenses de 2008 (con varios políticos y expertos republicanos, incluido Donald Trump, afirmando que el candidato demócrata Barack Obama es secretamente musulmán), durante la mitad del período de 2010. elecciones (durante las cuales un centro comunitario islámico propuesto se denominó "Mezquita de la Zona Cero" [164] ), y las elecciones presidenciales de 2016, durante las cuales el candidato republicano Donald Trump propuso prohibir la entrada al país de todos los musulmanes. La profesora asociada Deepa Kumar escribe que "la islamofobia tiene que ver con la política y no con la religión en sí" [165]. y que la demonización moderna de árabes y musulmanes por parte de políticos estadounidenses y otros es racista e islamófoba, y se emplea en apoyo de lo que ella describe como una guerra injusta. Sobre el impacto público de esta retórica, dice que "una de las consecuencias de los implacables ataques contra el Islam y los musulmanes por parte de los políticos y los medios de comunicación es que el sentimiento islamofóbico está en aumento". También reprende a algunas "personas de izquierda" por utilizar la misma "lógica islamófoba que el régimen de Bush". [166] Al respecto, Kumar confirma las afirmaciones de Stephen Sheehi., quien "conceptualiza la islamofobia como una formación ideológica dentro del contexto del imperio americano. Hacerlo" nos permite sacarla de las manos de la 'cultura' o del mito de un único creador o progenitor, ya sea una persona, una organización o comunidad. "Una formación ideológica, en este relato, es una constelación de redes que producen, proliferan, se benefician y trafican en los discursos islamófobos". [167]
El escritor y estudioso de la religión Reza Aslan ha dicho que "la islamofobia se ha vuelto tan común en este país que los estadounidenses han sido entrenados para esperar violencia contra los musulmanes, no disculparla, sino esperarla" [168].
Una encuesta británica de actitudes sociales de enero de 2010 encontró que el público británico "es mucho más probable que tenga puntos de vista negativos sobre los musulmanes que sobre cualquier otro grupo religioso", [169] con "solo uno de cada cuatro" sentimientos "positivos sobre el Islam", y un "La mayoría del país estaría preocupado si se construyera una mezquita en su área, mientras que sólo el 15 por ciento expresó reparos similares sobre la apertura de una iglesia". [170]
Un informe de 2016 de CAIR y la Universidad de California, el Centro de Raza y Género de Berkeley dijo que los grupos que promueven la islamofobia en los EE. UU. Tuvieron acceso a 206 millones de dólares entre 2008 y 2013. El autor del informe dijo que "El odio que estos grupos están financiando e incitando está teniendo consecuencias reales como ataques a mezquitas en todo el país y nuevas leyes que discriminan a los musulmanes en Estados Unidos ". [171]
La islamofobia tiene consecuencias. En los Estados Unidos, la discriminación religiosa contra los musulmanes se ha convertido en un tema de gran preocupación. En 2018, el Instituto de Política y Comprensión Social descubrió que, de los grupos estudiados, los musulmanes son la comunidad de fe con más probabilidades de experimentar discriminación religiosa, los datos han sido así desde 2015. A pesar de que el 61% de los musulmanes informaron haber experimentado discriminación religiosa en algunos nivel y el 62% informó que la mayoría de los estadounidenses tenían estereotipos negativos sobre su comunidad, el 23% informó que su fe los hacía sentir "fuera de lugar en el mundo". [107]Hay intersecciones con la identidad racial y la identidad de género, siendo el 73% de los árabes encuestados más propensos a experimentar discriminación religiosa, y las mujeres musulmanas (75%) y los jóvenes (75%) son los más propensos a reportar haber experimentado discriminación racial. El estudio también encontró que, aunque, “la mayoría de los musulmanes (86%) expresan orgullo por su identidad de fe, son el grupo más probable estudiado para estar de acuerdo en que otros quieren que sientan vergüenza por esa identidad (30% de musulmanes vs. 12% de judíos, 16% de no afiliados y 4-6% de grupos cristianos) ". [107]
Datos de delitos de odio antiislámicos en los Estados Unidos
El FBI de los EE. UU. Ha recopilado datos sobre los tipos de delitos de odio desde 1992, para cumplir con los dictados de la Ley de Estadísticas de Crímenes de Odio de 1990 . Los delitos de odio incluyen delitos contra personas (como agresiones) y contra la propiedad (como incendio premeditado ), y se clasifican por diversas motivaciones basadas en la raza, la religión y otras.
Los datos muestran que los crímenes de odio antiislámicos registrados en los Estados Unidos aumentaron drásticamente en 2001. Los crímenes de odio antiislámicos luego disminuyeron, pero continuaron a un ritmo significativamente más alto que en los años anteriores a 2001. El aumento contrasta con las disminuciones en el total de delitos de odio y con la disminución en el crimen en general en los Estados Unidos desde la década de 1990.
Específicamente, los informes estadísticos anuales sobre crímenes de odio del FBI de 1996 a 2013 documentan el número promedio de delitos antiislámicos en 31 por año antes de 2001, luego un salto a 546 en 2001 (el año de los ataques del 11 de septiembre), y un promedio de 159 por año desde entonces. . Entre esos delitos se encuentran los incidentes incendiarios antiislámicos que tienen un patrón similar: los incidentes incendiarios promediaron 0.4 por año antes de 2001, aumentaron a 18 en 2001 y promediaron 1.5 anualmente desde entonces. [172]
Los subtotales de delitos de odio antiislámicos, todos los delitos de odio e incendios provocados año tras año son los siguientes:
| Crímenes de odio antiislámicos | Todos los crímenes de odio | |||
| Año | Delitos de incendio premeditado | Infracciones totales | Delitos de incendio premeditado | Infracciones totales |
| 1996 | 0 | 33 | 75 | 10,706 |
| 1997 | 1 | 31 | 60 | 9,861 |
| 1998 | 0 | 22 | 50 | 9.235 |
| 1999 | 1 | 34 | 48 | 9.301 |
| 2000 | 0 | 33 | 52 | 9.430 |
| 2001 | 18 | 546 | 90 | 11,451 |
| 2002 | 0 | 170 | 38 | 8.832 |
| 2003 | 2 | 155 | 34 | 8.715 |
| 2004 | 2 | 193 | 44 | 9.035 |
| 2005 | 0 | 146 | 39 | 8.380 |
| 2006 | 0 | 191 | 41 | 9.080 |
| 2007 | 0 | 133 | 40 | 9,006 |
| 2008 | 5 | 123 | 53 | 9.168 |
| 2009 | 1 | 128 | 41 | 7.789 |
| 2010 | 1 | 186 | 42 | 7,699 |
| 2011 | 2 | 175 | 42 | 7.254 |
| 2012 | 4 | 149 | 38 | 6.718 |
| 2013 | 1 | 165 | 36 | 6,933 |
| Total | 38 | 2.613 | 863 | 158.593 |
| Promedio | 2.1 | 145,2 | 47,9 | 8810.7 |
| 1996-2000 promedio | .40 | 30,6 | 57,0 | 9,707 |
| 2001 | 18 | 546 | 90 | 11,451 |
| 2002-2013 promedio | 1,50 | 159,5 | 40,7 | 8.217 |
Por el contrario, el número total de incendios provocados y delitos totales disminuyó desde antes de 2001 hasta después de 2001.
Crímenes de odio antiislámicos en los países europeos
También ha habido informes de crímenes de odio contra musulmanes en toda Europa. Estos incidentes han aumentado después de los ataques terroristas de grupos extremistas como el EIIL. [173] Las organizaciones y partidos políticos populistas de extrema derecha y derecha también han sido acusados de alimentar el miedo y el odio hacia los musulmanes. [174] [175] [176] [177] Se han intentado o se han cometido delitos de odio como incendios provocados y violencia física en Noruega, [178] Polonia, [179] [180] Suecia, [181] Francia, [182] España, [183] Dinamarca, [184] Alemania [185]y Gran Bretaña. [186] Los políticos también han hecho comentarios anti-musulmanes al discutir la crisis migratoria europea . [187] [188] [189]
Informes de organizaciones gubernamentales
El mayor proyecto de seguimiento de la islamofobia fue realizado tras el 11 de septiembre por el organismo de control de la UE, el Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia (EUMC). Su informe de mayo de 2002 "Informe resumido sobre la islamofobia en la UE después del 11 de septiembre de 2001", escrito por Chris Allen y Jorgen S. Nielsen de la Universidad de Birmingham , se basó en 75 informes, 15 de cada país miembro de la UE. [191] [192]El informe destacó la regularidad con la que los musulmanes comunes se convirtieron en blanco de ataques de represalia abusivos y a veces violentos después del 11 de septiembre. A pesar de las diferencias localizadas dentro de cada nación miembro, la recurrencia de ataques contra rasgos reconocibles y visibles del Islam y los musulmanes fue el hallazgo más significativo del informe. Los incidentes consistieron en abusos verbales, culpar a todos los musulmanes por terrorismo , quitarles el hijab por la fuerza , escupir a los musulmanes, llamar a los niños " Osama " y agresiones al azar. Varios musulmanes fueron hospitalizados y, en un caso, quedaron paralizados. [192]El informe también discutió la representación de los musulmanes en los medios de comunicación. Se identificaron negatividad inherente, imágenes estereotipadas, representaciones fantásticas y caricaturas exageradas. El informe concluyó que "una mayor receptividad hacia las ideas y sentimientos anti-musulmanes y otros xenófobos ha sido, y bien puede continuar, siendo más tolerada". [192]
Desde entonces, el EUMC ha publicado una serie de publicaciones relacionadas con la islamofobia, entre ellas The Fight Against Antisemitism and Islamphobia: Bringing Communities together (European Round Tables Meetings) (2003) y Muslims in the European Union: Discrimination and Islamphobia (2006). [193]
La profesora de Historia de la Religión, Anne Sophie Roald, afirma que la islamofobia fue reconocida como una forma de intolerancia junto con la xenofobia y el antisemitismo en el "Foro Internacional de Estocolmo para Combatir la Intolerancia", [194] celebrado en enero de 2001. [195] La conferencia, asistió por el Secretario General de la ONU , Kofi Annan , la Alta Comisionada para los Derechos Humanos, Mary Robinson , el Secretario General de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa , Ján Kubis, y representantes de la Unión Europea y el Consejo de Europa, adoptó una declaración para combatir "el genocidio, la depuración étnica, el racismo, el antisemitismo, la islamofobia y la xenofobia, y para combatir todas las formas de discriminación racial e intolerancia relacionadas". [196]
La Organización de Cooperación Islámica , en su quinto informe al Observatorio de la islamofobia de 2012, encontró una "institucionalización y legitimación del fenómeno de la islamofobia" en Occidente durante los últimos cinco años. [197]
En 2014, Integrationsverket (la Junta Nacional de Integración de Suecia) definió la islamofobia como "racismo y discriminación expresados hacia los musulmanes". [198]
En 2016, el Informe europeo sobre islamofobia (EIR) presentó el "Informe europeo sobre islamofobia 2015" [199] [200] en el Parlamento Europeo, que analiza las "tendencias en la propagación de la islamofobia" en 25 estados europeos en 2015. [201] El EIR define la islamofobia como racismo anti-musulmán. Si bien no todas las críticas a los musulmanes o al Islam son necesariamente islamófobas, los sentimientos antimusulmanes expresados a través del grupo dominante que utiliza como chivo expiatorio y excluye a los musulmanes por el poder sí lo es. [202]
Investigación sobre islamofobia y sus correlatos
Se han realizado varios estudios para investigar la islamofobia y sus correlaciones entre las poblaciones mayoritarias y entre las propias minorías musulmanas . Para empezar, un estudio experimental mostró que las actitudes antimusulmanas pueden ser más fuertes que las actitudes xenófobas más generales . [204] Además, los estudios indican que el prejuicio antimusulmán entre las poblaciones mayoritarias se explica principalmente por la percepción de los musulmanes como una amenaza cultural, más que como una amenaza para la economía de la nación respectiva. [205] [206] [207]
Los estudios que se centran en la experiencia de la islamofobia entre los musulmanes han demostrado que la experiencia de la discriminación religiosa está asociada con una menor identificación nacional y una mayor identificación religiosa. [208] [209] En otras palabras, la discriminación religiosa parece llevar a los musulmanes a aumentar su identificación con su religión ya disminuir su identificación con su nación de residencia. Algunos estudios indican además que la islamofobia social influye negativamente en la salud de las minorías musulmanas. [49] [210] Uno de los estudios mostró que la percepción de una sociedad islamófoba se asocia con más problemas psicológicos , como depresión y nerviosismo., independientemente de si el individuo respectivo había experimentado personalmente discriminación religiosa . [49] Como sugieren los autores del estudio, las leyes contra la discriminación pueden, por tanto, ser insuficientes para proteger plenamente a las minorías musulmanas de un entorno hostil hacia su grupo religioso.
Farid Hafez y Enes Bayrakli publican un Informe europeo sobre islamofobia anual desde 2015. [211] El Informe europeo sobre islamofobia tiene como objetivo permitir a los responsables políticos, así como al público, debatir la cuestión de la islamofobia con la ayuda de datos cualitativos. Es el primer informe que cubre una amplia gama de países de Europa del Este como Serbia, Croacia, Hungría, Lituania y Letonia. Farid Hafez también es editor del Anuario de estudios sobre islamofobia alemán-inglés . [212]
Tendencias geográficas
Un aumento de la islamofobia en Rusia sigue a la creciente influencia de la secta fuertemente conservadora del wahabismo , según Nikolai Sintsov del Comité Nacional Antiterrorista. [213]
El gobierno ruso ha prohibido varias traducciones del Corán por promover el extremismo y la supremacía musulmana. [214] [215] La retórica anti-musulmana va en aumento en Georgia. [216] En Grecia, la islamofobia acompaña al sentimiento antiinmigrante, ya que los inmigrantes son ahora el 15% de la población del país y el 90% de las entradas ilegales de la UE se realizan a través de Grecia. [217] En Francia, la islamofobia está ligada, en parte, a la larga tradición de secularismo de la nación. [218] En Myanmar (Birmania), el Movimiento 969 ha sido acusado de hechos como los disturbios del estado de Rakhine de 2012 .
Jocelyne Cesari, en su estudio sobre la discriminación contra los musulmanes en Europa, [219] encuentra que el sentimiento antiislámico puede ser difícil de separar de otros factores de discriminación. Debido a que los musulmanes provienen principalmente de inmigrantes y el grupo más grande de inmigrantes en muchos países de Europa occidental, la xenofobia se superpone con la islamofobia, y una persona puede tener uno, el otro o ambos. Entonces, por ejemplo, algunas personas que tienen una percepción y una actitud negativas hacia los musulmanes también pueden mostrar esto hacia los inmigrantes no musulmanes, ya sea como un todo o cierto grupo (como, por ejemplo, los europeos del este, los africanos subsaharianos o Roma), mientras que otros no lo harían. Nigel Farage, por ejemplo, es anti-UE y está a favor de la represión de la inmigración de Europa del Este, pero es favorable a la inmigración de países de la Commonwealth islámica como Nigeria y Pakistán. [220] En los Estados Unidos, donde dominan los inmigrantes de América Latina y Asia y los musulmanes son una fracción comparativamente pequeña, la xenofobia y la islamofobia pueden ser más fácilmente separables. El clasismo es otro factor de superposición en algunas naciones. Los musulmanes tienen ingresos más bajos y una educación más pobre en Francia, España, Alemania y los Países Bajos, mientras que los musulmanes en los EE. UU. Tienen ingresos y educación más altos que la población en general. En el Reino Unido, el islam es visto como una amenaza para el secularismo en respuesta a los llamamientos de algunos musulmanes por leyes contra la blasfemia.. En los Países Bajos, el Islam es visto como una fuerza socialmente conservadora que amenaza la igualdad de género y la aceptación de la homosexualidad.
La Red Europea contra el Racismo (ENAR) informa que los delitos islamofóbicos están aumentando en Francia, Inglaterra y Gales. En Suecia, los delitos con motivos islamófobos aumentaron un 69% entre 2009 y 2013 [221].
Un informe de Australia ha descubierto que los niveles de islamofobia entre budistas e hindúes son significativamente más altos que entre los seguidores de otras religiones. [222]
En julio de 2019, los embajadores de la ONU de 22 naciones, incluidos Canadá, Alemania y Francia, firmaron una carta conjunta al UNHRC condenando el maltrato de China a los uigures , así como su maltrato a otros grupos minoritarios musulmanes , instando al gobierno chino a cerrar Xinjiang. campamentos de reeducación , [223] aunque los embajadores de otros 53, sin incluir a China, rechazaron dichas acusaciones. [224] Según un informe de 2020 del Instituto Australiano de Política Estratégica , desde 2017, las autoridades chinas han destruido o dañado 16.000 mezquitas en Xinjiang, el 65% del total de la región. [225] [226]
Los 2020 disturbios Delhi , que dejaron más de 50 muertos y cientos de heridos, [227] [228] han sido provocadas por las protestas contra una ley de ciudadanía visto por muchos críticos como anti-musulmanes y parte del primer ministro Narendra Modi 's nacionalista hindú orden del día. [229]
Crítica de término y uso
Aunque en la primera década del siglo XXI el término "islamofobia" se había vuelto ampliamente reconocido y utilizado, [230] su uso, su construcción y el concepto en sí han sido criticados. Roland Imhoff y Julia Recker, en un artículo que propone el término "prejuicio islámico" como una mejor alternativa, escriben que "... pocos conceptos han sido debatidos tan acaloradamente durante los últimos diez años como el término islamofobia". [71]
Debate académico
Jocelyne Cesari informó sobre desafíos generalizados en el uso y significado del término en 2006. [76] [231] Según The Oxford Encyclopedia of Islam and Politics , "Se ha debatido mucho el uso del término, cuestionando su idoneidad como un método apropiado y descriptor significativo. Sin embargo, dado que la islamofobia ha entrado ampliamente en el léxico social y político, los argumentos sobre la idoneidad del término ahora parecen obsoletos ". [232] Al mismo tiempo, según una edición de 2014 de A Dictionary of Sociologypor Oxford University Press, "el significado exacto de la islamofobia sigue siendo debatido entre académicos y legisladores por igual". El término ha demostrado ser problemático y es visto por algunos como un obstáculo para la crítica constructiva del Islam. Sus detractores temen que pueda aplicarse a cualquier crítica de las prácticas y creencias islámicas, sugiriendo términos como "antimusulmán" en su lugar. [233]
La clasificación de puntos de vista "cerrados" y "abiertos" establecida en el informe Runnymede ha sido criticada como una simplificación excesiva de un tema complejo por académicos como Chris Allen , Fred Halliday y Kenan Malik . [234] Paul Jackson, en un estudio crítico de la Liga de Defensa Inglesa antiislámica, sostiene que los criterios que propone el informe Runnymede para la islamofobia "pueden permitir descartar cualquier crítica a las sociedades musulmanas ...". Sostiene que tanto los islamistas yihadistas como los activistas de extrema derecha utilizan el término "para desviar la atención de discusiones más matizadas sobre la composición de las comunidades musulmanas", alimentando "un lenguaje de polémicas polarizadas". Por un lado, se puede utilizar "para cerrar la discusión sobre áreas genuinas de crítica" con respecto a las ideologías yihadistas, lo que a su vez ha dado lugar a que todas las acusaciones de islamofobia sean descartadas como "espurias" por los activistas de extrema derecha. En consecuencia, el término está "perdiendo gran parte [de su] valor analítico". [235]
El profesor Eli Göndör escribió que el término islamofobia debería ser reemplazado por "Muslimofobia". [236] Como la islamofobia es "un rechazo de una población por motivos de musulmán", otras investigaciones sugieren "musulmanismo". [237]
El profesor Mohammad H. Tamdgidi de la Universidad de Massachusetts, Boston, en general ha respaldado la definición de islamofobia tal como la define la islamofobia: un desafío para todos de Runnymede Trust . Sin embargo, señala que la lista del informe de puntos de vista "abiertos" del Islam en sí presenta "un marco de definición inadvertido para la islamofilia": es decir, "cae en la trampa de considerar al Islam de manera monolítica, a su vez como caracterizado por uno u otro rasgo". , y no expresa adecuadamente la compleja heterogeneidad de un fenómeno histórico cuyas interpretaciones, tradiciones y tendencias sociopolíticas contradictorias han sido moldeadas y, a su vez, han sido moldeadas, como en el caso de cualquier tradición mundial, por otras fuerzas históricas mundiales ". [238]
El filósofo Michael Walzer dice que el miedo a la militancia religiosa, como "a los fanáticos hindutva en la India, a los sionistas mesiánicos en Israel y a los monjes budistas arrasadores en Myanmar", no es necesariamente una fobia irracional, y compara el miedo al extremismo islámico con el miedo Los musulmanes y judíos pudieron sentir hacia los cristianos durante las cruzadas . [239] Sin embargo, también escribe que:
La islamofobia es una forma de intolerancia religiosa, incluso de odio religioso, y sería incorrecto que cualquier izquierdista apoyara a los fanáticos en Europa y Estados Unidos que deliberadamente malinterpretan y tergiversan a los musulmanes contemporáneos. No hacen distinción entre la religión histórica y los fanáticos de este momento; consideran a cada inmigrante musulmán en un país occidental como un terrorista potencial; y no reconocen los grandes logros de los filósofos, poetas y artistas musulmanes durante muchos siglos. [239]
Comentario
A raíz de la controversia de las caricaturas de Jyllands-Posten Muhammad , un grupo de 12 escritores, incluido el novelista Salman Rushdie y la activista Ayaan Hirsi Ali , firmaron un manifiesto titulado Juntos frente al nuevo totalitarismo en el semanario satírico francés Charlie Hebdo en marzo de 2006, advirtiendo contra el uso del término islamofobia para evitar críticas al "totalitarismo islámico". [240] [241] Rushdie agregó en 2012 que 'islamofobia' "tomó el lenguaje del análisis, la razón y la disputa, y lo puso de cabeza". [242]Hirsi Ali agregó en 2017 que la islamofobia era un término "fabricado" cuyo uso anima a los musulmanes radicales a presionar por la censura y que "no podemos detener las injusticias si decimos que todo es 'islamofóbico' y nos escondemos detrás de una pantalla políticamente correcta". [243]
De izquierda periodista y ' Nueva Ateo escritor Christopher Hitchens indicadas en febrero de 2007 que "una estúpida plazo - Islamofobia - ha sido puesto en circulación para tratar de sugerir que la falta se esconde prejuicios detrás de las dudas sobre el Islam infalible 'mensaje'". [ 244] Escribiendo en el New Humanist en mayo de 2007, el filósofo Piers Benn sugiere que las personas que temen el surgimiento de la islamofobia fomentan un ambiente "no intelectual o moralmente saludable", hasta el punto de que lo que él llama "islamofobia-fobia" puede socavar "críticas escrutinio del Islam como algo descortés o ignorante de la verdadera naturaleza de la religión ". [245]
Alan Posener y Alan Johnson han escrito que, si bien la idea de la islamofobia a veces se usa indebidamente, quienes afirman que el odio a los musulmanes se justifica como oposición al islamismo en realidad socavan la lucha contra el islamismo. [65] El comentarista social conservador Roger Kimball sostiene que la palabra "islamofobia" es inherentemente una prohibición o miedo a criticar el extremismo islámico. [246] Según Pascal Bruckner , el término fue inventado por fundamentalistas iraníes a finales de la década de 1970 análogo a " xenofobia " para denunciar como racismo lo que él siente que es una crítica legítima del Islam. [247] El autor Sam Harris, mientras denuncia la intolerancia, el racismo y los prejuicios contra musulmanes o árabes, rechaza el término islamofobia [248] como un trastorno psicológico inventado, y los estados que critican las creencias y prácticas islámicas que él cree que representan una amenaza para la sociedad civil no es una forma de intolerancia o intolerancia. racismo. [249] De manera similar, Pascal Bruckner llama al término "una invención inteligente porque equivale a hacer del Islam un tema que uno no puede tocar sin ser acusado de racismo". [250]
Escribiendo en 2008 el reformista musulmán Ed Husain , ex miembro de Hizb ut-Tahrir y cofundador de Quilliam , [251] dijo que bajo la presión de los extremistas islamistas, "la 'islamofobia' se ha aceptado como un fenómeno a la par del racismo". , afirmando que "fuera de unos pocos focos de tensión en los que trabaja el BNP , la mayoría de los musulmanes tendrían dificultades para identificar la islamofobia en sus vidas". [252]
El comentarista político conservador Douglas Murray describió la islamofobia en 2013 como un "término sin sentido" y afirmó que "una fobia es algo a lo que uno teme irracionalmente. Sin embargo, es sumamente racional tener miedo de elementos del Islam y de sus tendencias fundamentalistas en particular. Sin embargo, el término se ha utilizado con mucho éxito, sobre todo porque tiene el aura de una difamación. Los islamófobos no solo están sujetos a un miedo irracional e innecesario; se supone que están motivados (porque la mayoría de los musulmanes en Occidente son de una etnia). minoría) por "racismo". ¿Quién no retrocederá ante tales acusaciones? " [253]
En su artículo 'Una medida de islamofobia', el académico británico Salman Sayyid (2014) sostiene que estas críticas son una forma de fundamentalismo etimológico y se hacen eco de comentarios anteriores sobre el racismo y el antisemitismo. El racismo y el antisemitismo también fueron acusados de bloquear la libertad de expresión, de ser conceptualmente débiles y demasiado nebulosos para fines prácticos. [254]
El primer ministro francés, Manuel Valls, dijo en enero de 2015 tras el tiroteo de Charlie Hebdo: "Es muy importante dejar en claro a la gente que el Islam no tiene nada que ver con ISIS . Hay un prejuicio en la sociedad sobre esto, pero por otro lado, me niego para usar este término 'islamofobia', porque quienes usan esta palabra están tratando de invalidar cualquier crítica a la ideología islamista. La acusación de 'islamofobia' se usa para silenciar a la gente ”. [255]
El periodista y comentarista conservador Brendan O'Neill declaró en 2018: "El prejuicio antimusulmán está ahí fuera, sí. Pero la 'islamofobia' es una invención de élite, una presunción de arriba hacia abajo, diseñada para enfriar la discusión abierta sobre la religión y los valores y para proteger a uno. religión particular de la blasfemia. La guerra contra la islamofobia es, en esencia, una demanda de censura ". [256]
El reformista musulmán Maajid Nawaz , ex miembro del grupo islamista Hizb ut-Tahrir y fundador del grupo de expertos contra el extremismo Quilliam , ha criticado el término "islamofobia" en varias ocasiones, afirmando que en 2020 combina el racismo con la blasfemia y que "hay un gran diferencia entre ser crítico con una idea y crítico con una persona debido a su identidad política o religiosa ". Nawaz argumenta que "fanatismo anti-musulmán" es una frase más precisa para usar en lugar de islamofobia al abordar los prejuicios que enfrentan las personas de origen musulmán. [257]
El libro de estilo de Associated Press
En diciembre de 2012, fuentes de los medios informaron que los términos "homofobia" e "islamofobia" ya no se incluirían en el Libro de estilo de AP , y el editor adjunto de normas, Dave Minthorn, expresó su preocupación por el uso de los términos y los describió como "poco acertados". "y diciendo que parecen" inexactos ". Minthorn afirmó que AP decidió que los términos no deben usarse en artículos con contextos políticos o sociales porque implican una comprensión del estado mental de otra persona. Los términos ya no aparecen en el libro de estilo en línea, y Minthorn cree que los periodistas deberían emplear frases más precisas para evitar "atribuir una discapacidad mental a alguien". [258] [259]
Contrarrestar la islamofobia
Europa
El 26 de septiembre de 2018, el Parlamento Europeo en Bruselas puso en marcha la "Caja de herramientas contra la islamofobia" (CIK), con el objetivo de combatir la creciente islamofobia en la UE y distribuirse entre los gobiernos nacionales y otros responsables políticos, la sociedad civil y los medios de comunicación. . Basado en la investigación más completa de Europa, examina patrones de islamofobia y estrategias efectivas contra ella en ocho estados miembros. Enumera diez narrativas dominantes y diez contra-narrativas efectivas. [260] [261] [262]
Una de las autoras del CIK, Amina Easat-Daas, dice que las mujeres musulmanas se ven afectadas de manera desproporcionada por la islamofobia, sobre la base de las narrativas tanto de la "amenaza a Occidente" como de las "víctimas del sexismo islámico". El enfoque adoptado en el CIK consta de cuatro pasos: definir las narrativas mal informadas basadas en una lógica defectuosa; documentarlos; deconstruir estas ideas para exponer los defectos; y finalmente, la reconstrucción de las ideas dominantes sobre el Islam y los musulmanes, una más cercana a la realidad. Las ideas dominantes que circulan en la cultura popular deben reflejar las diversas experiencias cotidianas de los musulmanes y su fe. [263]
Ver también
- Persecución de musulmanes
- Islamofobia en Australia
- Islamofobia en Canadá
- Islamofobia en China
- Islamofobia en Alemania
- Islamofobia en Israel
- Islamofobia en Italia
- Islamofobia en Noruega
- Islamofobia en Polonia
- Islamofobia en Suecia
- Islamofobia en el Reino Unido
- Islamofobia en los Estados Unidos
- Islamofobia en India
- Islamofobia en los medios
- Reloj islamofobia
- Incidentes islamofóbicos
- Intolerancia religiosa
- Persecución religiosa
- Violencia religiosa
- Guerra religiosa
- Estrés minoritario
Referencias
Notas informativas
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enlaces externos
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