Èṣù es un Òrìṣà / Irúnmọlẹ̀ en la religión isese del pueblo Yoruba . Èṣù es una divinidad primordial prominente (un Irúnmọlẹ̀ delegado enviado por los Olódùmarè ) que desciende de Ìkọ̀lé Ọ̀run, y el principal ejecutor de las leyes naturales y divinas; es la Deidad a cargo de la aplicación de la ley y el orden. [1] A medida que la religión se ha extendido por todo el mundo, el nombre de este Orisha ha variado en diferentes lugares, pero las creencias siguen siendo similares.
Èṣù | |
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Engaños, Encrucijada, Desgracia, Caos, Muerte, Viajeros, Mensajero | |
Miembro de irunmole | |
Otros nombres | Echú, Exú |
Venerado en | Religión Yoruba , Santería , Candomblé |
Región | Nigeria , Benin , América Latina |
Grupo étnico | Pueblo Yoruba |
Breve
Los otros nombres de la Irunmole llamados ESU incluye Ẹlẹjẹlú , Olúlànà , Ọbasìn , Láarúmọ , Ajọńgọlọ , Oba ODARA, Onile Orita , Elegbara OGO , Olóògùn Ajisa , Laalu ogiri OKO , Laalu Bara Ẹlẹjọ , Láaróyè EBORA ti je Látọpa . [2]
Èṣù es poderoso, relevante y omnipresente hasta el punto de tener todos los días de la semana Yorùbá de cuatro días (antigua / tradicional) como su día de adoración ( Ọjọ́ Ọ̀ṣẹ̀ ), a diferencia de todos los demás Irúnmọlẹ̀s y Òrìṣàs (Divinidades primordiales y Espíritus ancestros deificados ; " ọjọ́ gbogbo ni ti Èṣù Ọ̀darà" . [3]
El controvertido cognomen; A-bá-ni-wá-ọ̀ràn-bá-ò-rí-dá (El-que-crea-problemas-para-los-inocentes) destaca la complejidad de la naturaleza de esta Deidad altamente impredecible llamada Èṣù Ọba Ọ̀dàrà (que ha su morada en la encrucijada) a través de todos los estratos de la sociedad Yorùbá en general y de las comunidades espirituales en particular.
Irúnmọlẹ̀ Èṣù es una Deidad muy temperamental en el panteón de Deidades Yorùbá. Es muy hábil, y siempre hace sus trabajos y desempeña sus funciones de maneras extremadamente extraordinarias. [4]
Èṣù es una personificación de la Travesura; él es quien enseña que siempre hay dos lados o más en cada tema. Equilibró y creó direcciones. ¡Èṣù es tan necesario para una vida ordenada! Según Oluwo Aderemi Ifaoleepin Aderemi de Oyo Alaafin , para los de mentalidad criminal que celebran la maldad, la injusticia y la inmoralidad y las personas injustas, Èṣù Láàlù es malvado y diabólico, mientras que Láaróyè Ajọ́ńgọ́lọ̀ Ọkùnrin Òde es una divinidad imponente y persuasiva, piadosa y moral. que valoran la justicia, la moralidad y el buen carácter.
Èṣù es el mensajero no solo del Olódùmarè , sino también de los otros Irúnmọlẹ̀s / Òrìṣàs . También es el intermediario entre los Ajoguns (espíritus malignos) de los Irúnmọlẹ̀s / Òrìṣàs y los ẹ̀dá èèyàn (seres humanos); él es quien distribuye, y también supervisa la distribución de sacrificios ( ẹbọ ) a los Ajoguns.
Nombre y rol
Èṣùu sirve parcialmente como un nombre alternativo para Eleggua , el mensajero de todos los Orishas, y que hay 256 caminos hacia Eleggua, cada uno de los cuales es un Eshu. Se cree que Èṣù de la religión ìṣẹ̀ṣe es un Òrìṣà similar a Eleggua, pero solo hay 101 caminos hacia Eshu según ocha, en lugar de los 256 caminos hacia Eleggua según Ifá. [5] Èṣù es conocido como el "Padre que dio a luz a Ogboni", y también se cree que es ágil y siempre está dispuesto a enfrentarse a un desafío. [6]
Sin embargo, tanto ocha como Ifá comparten algunos caminos. Se dice que Eshu Ayé trabaja en estrecha colaboración con todos los Òrìṣà, incluido Òrìṣà Olokun, y se cree que camina por la orilla de la playa. Èṣù Bi es un avatar severo y enérgico, que aparece como un anciano y un niño, que caminaba con Shangó y Oyá (los dos Ibeyi iniciales), y Eshu Bi protege a ambos, así como a todos los demás niños pequeños. Eshu Laroye es un avatar que se cree que es el compañero de Oshún y se cree que es uno de los Eshus más importantes, y se cree que el avatar de Eshu Laroye es hablador y pequeño. [5]
Èṣù está siempre en medio de fuerzas mundiales divergentes. Él controla y regula los dos extremos: el mundo de la felicidad, la alegría y la plenitud, así como la arena de la destrucción, la desesperanza y el dolor.
Èṣù siempre exige de aquellos que tienen que dar a aquellos que se les pide dentro de las premisas de sacrificios, rituales y propiciación. Mantiene el delicado equilibrio entre el bien y el mal, lo justo y lo injusto. Protege pueblos y aldeas, sacerdotes y sacerdotisas ( àwọn Ẹlẹ́gùn - tí wọ́n ní ẹ̀rẹ́ ní Ìpàkọ́ , y devotos y Awos contra las maquinaciones malvadas. Y siempre favorece a aquellos que realizaron los sacrificios necesarios y apropiados ( ẹbọs ) y otras formas de rituales; " ẹni tó bá rúbọ l'Èṣù ń gbè " !
Sobre esto, Ifá dice en Ọ̀yẹ̀kú Òtúrúpọ̀n (Ọ̀yẹ̀kú-bàtúrúpọ̀n):
Orí eṣinṣin ò Nina
AFI-ININ-IN
AFI-ọhùn-Un
IRU ESIN ò gbébìkan
A Difa Fún Beleke
Oku Ìgbọnná
Omo Olowo EYO
ESU Kore Wa
Elegbara KOBI LO
Beleke Dari ọrọ SAWO Nilo
La cabeza de la mosca doméstica no tiene piojos Se balancea hacia atrás Se balancea fuerte La cola de caballo balancea péndulo como Cast Ifá adivinación para Bèlèké Hombre muerto en la ciudad de Ìgbọ̀nná El dueño de los caracoles Èṣù trae bendiciones Ẹlẹ́gbára ahuyenta los males Bèlèké lleva la riqueza a la casa de los iniciados [7 ]
Èṣù Láàlù es un amigo del seno, compañero de trabajo, confidente y colaborador cercano de Ọ̀rúnmìlà Baraà mi Àgbọnnìrègún , el que practica y enseña Ifá , un lenguaje esotérico de Olódùmarè (que contiene el mensaje divino de la vida) a través de un sistema adivinatorio muy complejo, y que también enseña sabiduría.
Ifá dice en Ọ̀ṣá Ogbè (Ọ̀ṣálogbè):
Bí a bá rí ọlọ́rọ̀ ẹni
Ṣọ̀rọ̀-ṣọ̀rọ̀ ni àá dà
A dífá fún Ọ̀rúnmìlà
Ifá yí ò ma ṣe awo pẹ̀lú Èṣù Ọba Ọ̀dàrà
Por eso los Babaláwos de la antiquísima ciudad de Ilé Ifẹ̀ solían alabar a Ọ̀rúnmìlà Baraà mi Àgbọnnìrègún como "Mòpó Ẹlẹ́jẹ̀lú" , el amigo del que siempre ama la sangre animal. [8]
Èṣù Láàlù dejó Ilé Ifẹ̀ y fue a orílé Kétu donde en realidad disfrutó de muchos seguidores y devotos, y era muy famoso y popular como el rey de la antigua ciudad (ahora en la República de Benin). Más tarde fue expulsado de Kétu en circunstancias controvertidas después de su pelea pública con el monarca de la ciudad, el Alákétu, y regresó a Ilé Ifẹ̀ desde donde más tarde fue a Ilé Adó Èkìtì para vivir con Ọ̀rúnmìlà Baraà mi Àgbọnnìrègún, y ambos de ellos finalmente regresaron Òkè Ìtaṣẹ̀ en Ilé Ifẹ̀.
Aquí, Ifá dice en Ọ̀wọ́rínṣogbè (Ọ̀wọ́rín - Ogbè):
Ìdúró ni ganado fi ohun Odó Fún Odó
ibère ni ganado fi ohun olo Fún olo
A Difa Fún ESU ODARA
Yoo FO orí Alaketu
Ohun tí E Ba Ri
e Diversión ESU
Kí ESU ó
gbàKó LO
Ohun e ri
E f'Éṣù
[9]
Otros nombres
El nombre de Eshu varía alrededor del mundo: en Yorùbáland , Eshu es Èṣù-Elegba o Laolu-Ogiri Oko; Exu de Candomblé en Candomblé ; Echú en Santería y Latinoamérica; Legba en vudú haitiano ; Leba en Winti ; Exu de Quimbanda en Quimbanda ; Lubaniba en Palo Mayombe ; y Exu en Latinoamérica. [10]
Brasil
Exu es conocido por varias formas y nombres en las religiones afrobrasileñas. Incluyen Akessan; Alafiá; Alaketo; Bará o Ibará; Elegbá o Elegbará, Inan; Lalu o Jelu; Laroiê; Lon Bií; Lonã; Odara; Olodé; Tamenta o Etamitá; Tlriri. Las formas o nombres de alabanza más comunes de Exu son Exu-Agbo, el protector y guardián de casas y terreiros; Exu-Elepô, el dios del aceite de palma ; Exu lnã, el dios del fuego; y Exu Ojixé, dios mensajero. [11]
Candomblé
Un santuario dedicado a Exu se encuentra fuera del terreiro principal de un templo Candomblé, generalmente cerca de la puerta de entrada. En general, está hecho de un simple montículo de arcilla roja. Estos santuarios son similares a los que se encuentran en Nigeria.
Los alimentos rituales ofrecidos a Exu incluyen aceite de palma; frijoles; maíz, ya sea en forma de harina de maíz o palomitas de maíz; y farofa, una harina de mandioca. Los machos de cuatro patas y otros animales se ofrecen como sacrificio a Exu. En cada ofrenda que se hace a un orixá, se separa una parte de la comida y se dedica a Exu. [11]
Umbanda
En la religión sincrética de Umbanda , Exu puede tener un significado diferente. [12] Por lo general, en Umbanda Exu no se considera una sola Deidad , sino muchos espíritus diferentes. Algunas de las versiones más populares de Exu son Exu Caveira ("Skull Exu", representado como un esqueleto), Exu Tranca-Rua ("Street Locker", abridor y cerrador de caminos espirituales) y Exu Mirim ("Little Exu", un espíritu que se asemeja a la personalidad de un niño o adolescente). En Umbanda, una Pombagira (consorte femenina de Exu) también puede considerarse una especie de Exu, comúnmente venerada en la práctica de la magia del amor brasileño . [13]
Controversia sobre las traducciones al inglés y sobre Google
Desde la época de las primeras traducciones al inglés de las palabras en Yorùbá a mediados del siglo XIX, Èṣù se ha traducido como "diablo" o "satanás". [14] El primer ejemplo conocido de esto provino del "Vocabulario del Yoruba" de Samuel Ajayi Crowther (1842), donde sus entradas para "Satanás" y "Diablo" tenían Eshu en inglés. Los diccionarios posteriores a lo largo de los años han seguido su ejemplo, impregnando la cultura popular y las sociedades Yorùbá también. Últimamente, se han creado muchas campañas en línea para protestar contra esto, y muchos activistas han trabajado para corregirlo. [15] También ha habido un buen número de trabajos académicos que examinan la mala traducción. [16] [17]
La traducción en Google Translate tomó los mismos errores de traducción anteriores. Esto llevó a una serie de campañas en línea [18] hasta 2016, cuando la lingüista y escritora nigeriana Kola Tubosun , entonces empleada de Google, lo cambió por primera vez a connotaciones menos despectivas. Cuando se revirtieron los cambios, los volvió a cambiar en 2019. [19] La traducción de Èṣù al inglés ahora sigue siendo "Èṣù", mientras que "diablo" y "satan" se traducen como "bìlísì" y "sàtánì" respectivamente. [20]
Apariciones en la cultura popular
- Eshu aparece en la serie de fantasía Everworld de KA Applegate , actuando como el principal antagonista de su octavo libro, Brave the Betrayal . Es un dios tramposo que intenta muchas veces manipular emocionalmente y romper mentalmente al narrador del libro, Jalil Sherman, pero finalmente es derrotado cuando Jalil demuestra ser demasiado fuerte para ceder a sus trucos mentales e ilusiones mágicas.
- La película de 1974 sobre blaxploitation Abby presenta a Eshu, pero sobre todo como una deidad sexual desquiciada y despiadada que posee a una mujer joven y la hace agredir sexualmente y asesinar brutalmente a varios hombres en el proceso.
Ver también
- Elegua
Referencias
- ^ Falola, Toyin (marzo de 2013). Esu: Dios yoruba, poder y las fronteras imaginativas . Carolina Academic Press (24 de junio de 2013). ISBN 978-1611632224.
- ^ Fatunmbi, Awo Baba Falokun. Esu-Elegba: Ifa y el Mensajero Divino . Pubns original (1 de enero de 1993). ISBN 978-0942272277.
- ^ Fatunmbi, Awo Baba Falokun. Esu-Elegba: Ifa y el Mensajero Divino . Pubns original (1 de enero de 1993). ISBN 978-0942272277.
- ^ Johnson, Rev. Samuel. La historia de los Yorubas . Research Associates Publicaciones de School Times y distribución de primera línea Int'l inc. (22 de agosto de 2011). ISBN 978-0948390890.
- ^ a b Ócha'ni Lele (24 de junio de 2010). Enseñanzas de los dioses de la santería: el espíritu del Odu . Tradiciones internas / Bear & Co. p. 251. ISBN 978-1-59477-908-4.
- ^ Robert D. Pelton (1989). El embaucador en África occidental: un estudio de la ironía mítica y el placer sagrado . Prensa de la Universidad de California. pag. 161 . ISBN 978-0-520-06791-2.
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- ^ Nombres y adoración de Esu . Raíces y enraizadas. Consultado el 1 de agosto de 2015.
- ^ a b Lopes, Nei (2004). Enciclopédia brasileira da diáspora africana . São Paulo, SP: Selo Negro Edições. págs. 266–267. ISBN 9788587478214.
- ^ http://www.blog.mataverde.org/exu-pagao-e-exu-de-lei/
- ^ Nascimento, Adriano Roberto Afonso; Souza, Lídio de; Trindade, Zeidi Araújo (diciembre de 2001). "Exus e Pombas-Giras: o masculino eo feminino nos pontos cantados da umbanda" . Psicologia Em Estudo . 6 (2): 107-113. doi : 10.1590 / S1413-73722001000200015 .
- ^ "Esu no es el diablo: cómo se renombró una deidad yoruba" . OkayAfrica . 2017-12-14 . Consultado el 11 de mayo de 2020 .
- ^ "ÈṢÙ NO ES SATANÁS; QUIÉN ES ÈṢÙ Y QUIÉN NO ES" . Alámọ̀já Yorùbá . 2019-01-04 . Consultado el 11 de mayo de 2020 .
- ^ Adefarakan, Temitope (2008). " ' En una encrucijada': espiritualidad y la política del exilio: el caso del Yoruba Orisa". Obsidiana . 9 (1): 31–58. ISSN 2161-6140 . JSTOR 44489275 .
- ^ classicfm973. "El discurso con Jimi Disu - Profesora Sophie Oluwole" . Mixcloud . Consultado el 11 de mayo de 2020 .
- ^ "¿Es Esu realmente satanás?" . TheCable . 2018-12-25 . Consultado el 11 de mayo de 2020 .
- ^ " " Èṣù "no es" el diablo "; pero eso ya lo sabías" . Nombre Yoruba . 2016-12-16 . Consultado el 11 de mayo de 2020 .
- ^ Túbọ̀sún, Kọ́lá (9 de mayo de 2019). "Una vez más, Èṣù ya no se traduce como" diablo "o" satanás "o" demonio "en Google Translate.pic.twitter.com/EpW2wm3Ywv" . @kolatubosun (en francés) . Consultado el 11 de mayo de 2020 .