El feminismo judío ortodoxo (también conocido como feminismo ortodoxo entre judíos) es un movimiento del judaísmo ortodoxo que busca promover la causa de un enfoque más igualitario de la práctica judía [1] dentro de los límites de la ley judía . Las principales organizaciones de este movimiento son la Alianza Feminista Judía Ortodoxa (JOFA) en América del Norte, y Women of the Wall (WOW) y sus afiliadas en Israel e internacionalmente, conocidas como The International Committee for Women of the Wall (ICWOW). En Israel , la principal organización feminista ortodoxa es Kolech., fundada por el Dr. Chana Kehat. En Australia, hay un minián de asociación ortodoxa , Shira Hadasha , en Melbourne .
El movimiento se basa en interpretaciones liberales de la ley judía, tanto de los eruditos rabínicos modernos como de los clásicos, aprovechando la falta de consenso universal sobre las interpretaciones legales entre los rabinos de diferentes épocas.
En 2016, Lila Kagedan se convirtió oficialmente en la primera mujer rabino ortodoxa, mientras trabajaba en Melbourne, Australia. [2] Más tarde en 2016, el rabino Kagedan fue contratado como rabino en el Centro Judío Modern Orthodox Mount Freedom en Randolph, Nueva Jersey, convirtiéndose en la primera rabino ortodoxa en los Estados Unidos. [3] [4] El rabino Kagedan trabaja actualmente en la sinagoga de Walnut Street en Massachusetts. [5] [6]
Caracteristicas
Las feministas ortodoxas, utilizando los precedentes históricos y las interpretaciones legales liberales antes mencionadas, permiten la práctica del ritual de maneras que las interpretaciones más tradicionales o conservadoras consideran como propias de los hombres. Muchas de las prácticas de las feministas ortodoxas se consideran controvertidas debido a su enfoque diferente de la rutina diaria de la mayoría de los judíos ortodoxos. [7] Varios rituales y prácticas específicos son de particular interés:
Luchando por Agunot
Las Agunot son mujeres que han pedido el divorcio, o que han sido abandonadas por su marido, y el marido se niega a conceder un get . Un get es un certificado de divorcio judío requerido para que la mujer pueda volver a casarse. Los maridos recalcitrantes son presionados por la sociedad para que le concedan la oportunidad a la esposa, que está atrapada en el limbo, sin marido y sin poder volver a casarse.
Las feministas ortodoxas dan prioridad a la lucha en nombre de agunot y la "crisis de agunah". [8] Muchos luchan en organizaciones específicamente para este propósito, y algunos trabajan de forma independiente.
Interacción con la Torá
Besar el rollo de la Torá con un sidur (libro de oraciones), con la mano o directamente con los labios, durante los servicios de Shabat , Yom Tob , es una convención que se encuentra en muchas congregaciones ortodoxas modernas , así como en las no ortodoxas. Si bien muchos pueden darlo por sentado como una parte integral de los servicios de adoración, no se practica en las congregaciones jasídicas y jaredí . Bailar con la Torá y tener hakafoth (circuitos procesionales) alrededor del santuario en Simhath Torath es otra forma en que muchos judíos ortodoxos interactúan con la Torá, que es un ritual especialmente importante en los círculos feministas. Estas son algunas de las razones por las que este acto tiene un significado especial en los círculos feministas ortodoxos. [9]
Participación en Zimmunim
Una de las prácticas más prevalentes y quizás menos controvertidas de las feministas ortodoxas, incluso realizada por algunas mujeres fuera del movimiento, es la participación en un zimmun de mujeres . El zimmun de mujeres tiene lugar cuando menos de tres hombres han comido juntos, pero cuando tres o más mujeres han comido juntas. Un zimmun es una llamada formal a la oración que se dice antes de la recitación comunitaria de Birkath Hamazon . Una fórmula para el zimmun de mujeres es exactamente la misma fórmula que el zimmun de hombres, pero sustituyendo chaverot (hebreo: amigos (f.)) Por la palabra rabotai (hebreo: caballeros) al comienzo de la invitación, feminizando así la llamada.
Uso de mantones de oración
En el feminismo ortodoxo, ponerse un taleth (chal de oración) no se ve como el uso de la prenda de un hombre, ni tampoco como una afrenta a la comunidad. Estas razones, junto con los precedentes históricos, como el hecho de que las hijas de Rashi se pusieran taletoth en la leyenda popular, hacen que el uso de chales de oración por parte de las mujeres sea común en los círculos feministas ortodoxos. [10] [11]
Uso de tefilín
Citando fuentes talmúdicas y posteriores, las feministas ortodoxas permiten que las mujeres coloquen tefilín . [ cita requerida ]
Algunas comunidades ortodoxas afirman que a las mujeres no se les permite colocar tefilín , como exigen los hombres adultos. El deber de colocar tefilín recae sobre los varones después de los trece años y un día. Las mujeres están exentas de la obligación, al igual que las esclavas y los menores ( Berakhot 20a). La obra halájica medieval Orach Chayyim impide que las mujeres que deseen usar tefilín lo hagan. En la antigüedad, este no era el caso. Hay varios casos de mujeres que supuestamente usaban tefilín . Según una baraita , "Michal, la hija del cusita [es decir, Saúl, cf. Mo'ed Katan 16b] usaba tefilín y los sabios no protestaron" ( Eruvin 96a). Después de la destrucción del Segundo Templo en el 70 EC, las mujeres fueron cada vez más excluidas de las actividades rituales judías a medida que el judaísmo rabínico se codificaba cada vez más. Las mujeres quedaron exentas de casi todos los mandamientos positivos de duración determinada: rezar tres veces al día, sentarse en la sucá y colocar tefilín . El tratado de Mishnah titulado Nashim (mujeres) es el más completo que trata los aspectos legales de los roles de las mujeres en el judaísmo. Las comunidades asquenazíes medievales representaron un punto culminante en la participación voluntaria de las mujeres en el judaísmo, incluso en aspectos supuestamente prohibidos por la ley talmúdica. Se sabía que las mujeres del norte de Francia se ponían tefilín para rezar. Además de los tefilín , se documentó que las mujeres se contaban en los quórumes de oración y servían como sandeka'it en las fiestas de la circuncisión. Sin embargo, la situación política y económica de los judíos europeos empeoró gradualmente a partir del siglo XIII. En respuesta, las comunidades volvieron a prácticas más tradicionales y la mayoría de los logros que habían logrado las mujeres judías se detuvieron.
Ocupaciones
Las feministas judías ortodoxas participan en una serie de actividades organizadas e informales que demuestran su compromiso con sus valores como feministas y judías ortodoxas.
La celebración de conferencias [12] de varios tipos es una actividad importante que utilizan las feministas judías ortodoxas para educar, mostrar reconocimiento y fortalecer el movimiento. JOFA organiza conferencias para sus miembros y el público atrayendo multitudes tanto de América del Norte como a nivel internacional. Además, algunas feministas ortodoxas participan en asociaciones minyanim y otras minyanim independientes [13] donde se sienten cómodas y se les permite practicar el judaísmo a su manera única. Este fenómeno fue el tema de discusión de Mechhon Hadar, una conferencia sobre minyanim independientes. [14]
Liderazgo comunitario
Una nueva oficina en algunas sinagogas, particularmente del movimiento Ortodoxo Abierto , está permitiendo que las mujeres sirvan como pasantes en la sinagoga o en la congregación, un puesto que tradicionalmente ocupaban solo los hombres. [15]
Liderazgo espiritual
Blu Greenberg aboga por que las mujeres asciendan al rabinato ortodoxo. [16] Mimi Feigelson era una estudiante ortodoxa de Shlomo Carlebach que fue ordenada después de su muerte, pero no usa el término "rabino" en referencia a sí misma por respeto a la estructura social ortodoxa. [17] Haviva Ner-David tiene el equivalente a la ordenación ortodoxa, pero enseña en una ieshivá conservadora.
Sara Hurwitz es la maharat del Instituto Hebreo de Riverdale . Tiene la formación completa de un rabino ortodoxo. Su título es un acrónimo de Manhiga Hilchatit Ruchanit Toranit: una líder espiritual y de la Torá halájica. Según el rabino Avi Weiss , ella es miembro de pleno derecho del clero. Un MaHaRaT tiene funciones como líder espiritual, brinda atención pastoral y dirige los eventos del ciclo de vida, además de tener autoridad para enseñar Torá. Tiene la autoridad para responder preguntas sobre la ley judía. [18] [19]
En algunas comunidades, una mujer ocupa un puesto de liderazgo espiritual que no es el de rabino. [20] Dina Najman es ראש קהילה Rosh Kehila (hebreo: Jefe de comunidad) de Kehilat Orach Eliezer (KOE) en el Upper West Side de Manhattan.
Sharona Margolin Halickman es Madricha Ruchanit o Mentora espiritual del Instituto Hebreo de Riverdale. [21] [22]
Maharat Rachel Kohl Finegold es la Directora de Educación y Enriquecimiento Espiritual en la Congregación Shaar Hashomayim en Montreal y está involucrada con JOFA. [23]
Lynn Kaye es el equivalente a un rabino asociado en Shearith Israel en Manhattan. [24]
Maharat Ruth Balinsky Friedman es la maharat de la Sinagoga Nacional en Washington DC. [25]
Rori Picker Neiss se desempeña como Directora de Programación, Educación y Participación Comunitaria en la Congregación Bais Abraham en St. Louis, MO. [26]
En 2015, Jennie Rosenfeld se convirtió en la primera consejera espiritual ortodoxa en Israel (específicamente, se convirtió en consejera espiritual, también llamada manhiga ruchanit , para la comunidad de Efrat ). [27] Y el mismo año, Miriam Gonczarska de Polonia, recibió maharat smicha como primer europeo.
Shira Hadasha de Australia invitó a Maharat Melanie Landau a ser su líder espiritual; sin embargo, ella rechazó el papel. La comunidad sigue siendo liderada por laicos y el liderazgo de servicio y las leyes están a cargo de feligreses como Mandi Katz y Alex Fein . [28]
Ver también
- Asociación minyan
- Mujeres rabinos
Bibliografía
- Hartman, Tova, el feminismo se encuentra con el judaísmo tradicional: resistencia y acomodación . Brandeis, Líbano, Nueva Hampshire, 2008
notas y referencias
- ^ Beliefnet ortodoxa, feminista y orgullosa de ello El movimiento feminista ortodoxo del judaísmo ha logrado abrir puertas para las mujeres comprometidas tanto con la ley judía como con la igualdad de género
- ^ Escritorio, Noticias de prensa judía. "Rabino Lila Kagedan, primera mujer rabino en Orthodox Shul en Melbourne" . Consultado el 5 de mayo de 2019 .
- ^ "La sinagoga ortodoxa de Nueva Jersey anuncia la contratación de una mujer con el título de 'rabino'" . Agencia Telegráfica Judía . 2016-01-11 . Consultado el 5 de mayo de 2019 .
- ^ "La sinagoga contrata a la primera mujer ortodoxa 'rabino'" . El Adelante . Consultado el 5 de mayo de 2019 .
- ^ admin-nuez. "Clero" . Nogal . Consultado el 5 de mayo de 2019 .
- ^ "El histórico Walnut Street Shul de Chelsea conserva un futuro" . Diario judío . 2017-06-15 . Consultado el 5 de mayo de 2019 .
- ^ Edah: El valor de ser moderno y ortodoxo 'Zimmun de mujeres y si los hombres [que están presentes] deben irse'
- ^ "Las feministas ortodoxas avanzan poco en agunot" .
- ^ Mi aprendizaje judío : feminismo ortodoxo para el siglo XXI: una fundadora del movimiento feminista ortodoxo analiza los problemas que enfrenta el movimiento ahora y en el futuro Por Blu Greenberg.
- ^ Ver Wikipedia: Tallit 5.2 Mujeres
- ^ JOFA Vínculos sobre el uso de mantos de oración por las mujeres.
- ^ La generación X de HighBeam Research toma las riendas de las feministas ortodoxas: modestia, mikveh y sexo; La nueva generación hace de su propia experiencia el centro de atención en la conferencia
- ^ Judaísmo ZEEK DIY: una mesa redonda sobre el fenómeno independiente de Minyan
- ^ "Mechón Hadar" .
- ^ Inusual pero no heterodoxo; 2 Las sinagogas contratan mujeres para ayudar a los rabinos - Un artículo del NY Times sobre pasantes de congregaciones femeninas.
- ^ Artículo de Jerusalem Post [ enlace muerto permanente ] sobre la ordenación de mujeres rabinas de todas las denominaciones.
- ^ Biblioteca virtual judía : una historia de la ordenación de mujeres como rabinos
- ^ Instituto Hebreo de Riverdale Archivado el 28 de abril de 2009 en la Wayback Machine - Acerca de nosotros.
- ^ La semana judía Archivado el 4 de mayo de 2009 en elartículo de Wayback Machine sobre Mahara "t Sarah Hurwitz
- ^ Una mujer judía ortodoxa, y pronto, un artículo de un líder espiritual del NY Times sobre una mujer Rosh Kehila
- ^ ¿Quién es Madricha Ruchanit? Archivado el 8 de febrero de 2009en la Wayback Machine. El sitio web del Instituto Hebreo de Riverdale (HIR) explica el papel de Madricha Ruchanit.
- ^ "Página de HIR sobre Sharona Margolin Halickman" . Archivado desde el original el 20 de julio de 2009 . Consultado el 16 de mayo de 2009 .
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- ^ "Un judío se encuentra en un foro neonazi - Parte 9412" . www.jewishreview.org .
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- ^ "Bais Abe contrata a director de programación, educación y participación comunitaria" .
- ^ "Con una asesora espiritual femenina, Efrat destaca el empoderamiento de las mujeres en Israel" . JNS.org . Archivado desde el original el 7 de febrero de 2015 . Consultado el 7 de febrero de 2015 .
- ^ "404: Página no encontrada - HostGator" . macroscope.com.au . Citar utiliza un título genérico ( ayuda )
enlaces externos
- JOFA - La Alianza Feminista Judía Ortodoxa
- Mujeres del Muro - Biblioteca Virtual Judía
- Mi aprendizaje judío : feminismo ortodoxo para el siglo XXI
- KOE - Kehilat Orach Eliezer
- The Bayit El Instituto Hebreo de Riverdale.