La familia Pakalomattom es una antigua familia cristiana de Kerala , India . Se trata de un grupo de brahmanes arios que se convirtieron al cristianismo y que fueron introducidos en la fe cristiana por el apóstol Santo Tomás en el año 52 d. C. Una parte de la familia Pakalomattom, los Karimpanoor clan, más tarde se trasladó al área de Manarcad Puthuppally de Kottayam . El clan Ayrookuzhiyil se trasladó a Alleppey y Pathanamthitta . También se les conoce como Nasrani / Marthomma Nasrani ("seguidores de Jesús el Nazareno" ). El Nasranis consiste en la Iglesia Siria Malankara Mar Thoma ,Iglesia católica sirio-malabar , Iglesia siria ortodoxa de Malankara , Iglesia siria jacobita de Malankara e Iglesia católica siria de Malankara .
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Historia
Según la tradición, Santo Tomás , el apóstol visitó Kerala en el año 52 d.C., como parte de su trabajo misionero en Persia , India y Afganistán . [1] No hay evidencia contemporánea directa de que el Apóstol Tomás estuviera en el subcontinente, aunque definitivamente hubiera sido posible que un judío romano de la época hiciera tal viaje. La fuente más antigua conocida que conecta al apóstol con la India son los Hechos de Tomás , escritos en Edesa probablemente en el siglo II. [2] [3] El texto describe las aventuras de Thomas al llevar el cristianismo a la India, una tradición que luego se amplió con las primeras fuentes indias como el Thomma Parvam (Canción de Thomas). [4] [5] Según una tradición malabar , ungió y nombró ancianos para que dirigieran la adoración de la familia Pakalomattom. [6] [7] [8]
La leyenda
Paloor fue uno de los lugares cercanos al puerto de Muziris , donde Santo Tomás estableció una iglesia. El lugar se conoce como Palur en algunos documentos antiguos. En ese momento, según la tradición, Paloor tenía una aldea de familias brahmanes con la fuerza de 64 adultos. Se cree que en uno de los estanques del templo en Paloor, Santo Tomás realizó un milagro. Algunos brahmanes Nambudiri estaban realizando un ritual védico llamado Tharpanam, que significa "La ofrenda que satisface", en el que dedican al Señor Sol mediante la sumisión simbólica del agua en sus palmas junto con la recitación védica. Santo Tomás se sintió atraído por el ritual y preguntó sobre el acto y desafió la lógica de su sumisión ya que el agua que se arrojó por encima no fue aceptada y devuelta a la tierra. Santo Tomás aprovechó esta oportunidad para presentar su tema ante la actual comunidad brahmán. Santo Tomás arrojó agua en el nombre de Jesús y se quedó quieta en el aire y brilló como un diamante. Por esta experiencia, muchos brahmanes aceptaron el cristianismo mientras que los otros brahmines maldijeron el lugar y dejaron el lugar con sus familias diciendo que harían sus rituales a partir de entonces en Vembanattu . [9]
Hechos históricos y tradicionales
Incluso hoy en día, el lugar se conoce como Sapa-kadu o Chavakadu, que significa "bosque maldito". El lugar desde donde los infelices brahmanes se trasladaron de Palur a Vembanattu por miedo a la magia negra. Se dice que un templo hindú que fue abandonado por los brahmanes se convirtió en la iglesia actual. Los restos del templo en forma de ídolos rotos, esculturas y reliquias del antiguo templo también se pueden ver cerca del recinto de la iglesia, además de dos grandes tanques cerca de las puertas oeste y este de la iglesia. [ cita requerida ]
También se afirma que la conversión de los brahmines ha provocado tal aversión entre los brahmines Nambudri que ni siquiera aceptan agua fría o agua de coco tierna en los alrededores de la iglesia. En Vembanattu hay un illam brahmán de Kalatt, que según la tradición es una de las familias que partieron de Paloor por miedo. Este lugar todavía se llama Pudumanassery o el "Lugar del nuevo Mana" ( Illam ). [10] Además, un documento llamado Grandavariola guardado por una familia brahmán local (que se había mudado de Palayur durante la predicación) da testimonio de la fecha de la obra evangélica de Santo Tomás. El documento dice: [11]
"Kali año 3153 (52 dC) el extranjero Thomas Sanyasi vino a nuestra aldea (gramo) predicó allí y por lo tanto causó ..." [12]
En muchas canciones de " Margam Kali " - una forma de arte de los cristianos de Santo Tomás de Kerala, es una antigua danza grupal coordinada y redonda presentada por mujeres para entretenimiento y transmisión de información, se representa una breve descripción de la tradición de Santo Tomás con exageraciones para hacer la canción más interesante. Una parte relevante de dicha canción se traduce a continuación:
"Luego, al oír sobre Kerala y fue allí, llegando a Malankara, predicando a los brahmanes de Cranganore y ungido dos de ellos. Luego se dirigió al sur, erigiendo cruces en Quilon, Niranam , Gokkamangalam, Kottakkayal, Cayla, y pobre. Una Norte Rey envió a buscar a Thomas y le preguntó si había terminado el trabajo de Castle. El rey lo encarceló cuando le dijeron que debía esperar hasta después de su muerte para ver el nuevo palacio y estaba tan mortificado por el engaño. Sin embargo, su hermano murió esa noche y vio el palacio en el cielo. Volvió a la vida y le dijo al Rey de su gloria. El rey, su hermano y otros fueron bautizados, y la fe se extendió rápidamente despertando a los brahmanes "... [13]
Santos
- Santa Alfonso
- Kuriakose Elias Chavara
- Pampady Thirumeni (Obispo Kuriakose Mar Gregorios)
- San Dionisio de Vattasseril
Marthoma Metropolitians
Los Metropolitanos de Marthoma son los Metropolitanos de la Iglesia de Malankara de finales de los siglos como Jaathikku Karthavyan (Líder local - ജാതിക്കു കർത്തവ്യൻ), que posee el linaje de la Iglesia de Malankara entre Marthoma I y IX.
- Mar Thoma I
- Mar Thoma II
- Mar Thoma III
- Mar Thoma IV
- Mar Thoma V
- Mar Thoma VI
- Mar Thoma VI
- Mar Thoma VII
- Mar Thoma VIII
- Mar Thoma IX
Referencias
- ↑ Bayly, Susan Saints, Goddesses and Kings in South Indian Society Cambridge University Press 22 de abril de 2004 ISBN 978-0-521-89103-5 [1]
- ^ Frykenberg, Eric (2008). El cristianismo en la India: desde los inicios hasta el presente , pág. 93. Oxford University Press. ISBN 0-19-826377-5 .
- ^ Bornkamm, G. "Los hechos de Tomás" en E. Hennecke, Apócrifos del Nuevo Testamento, vol. 2. Londres: Lutterworth, 1965.
- ^ Frykenberg, Eric (2008). El cristianismo en la India: desde los inicios hasta el presente , pág. 92. Oxford University Press. ISBN 0-19-826377-5 .
- ^ "La canción de Thomas Ramban" en Menachery G (ed); (1998) "Los clásicos de la historia de la Iglesia de la India", vol. Yo, Los Nazranies, Ollur, 1998. ISBN 81-87133-05-8
- ^ James Arampulickal (1994). La atención pastoral de los migrantes católicos siro-malabares . Instituto Oriental de Estudios Religiosos, Publicaciones de la India. pag. 40.
- ^ Adrian Hastings (15 de agosto de 2000). Una historia mundial del cristianismo . Wm. B. Eerdmans. pag. 149. ISBN 978-0-8028-4875-8.
- ^ Benedict Vadakkekara (2007). Origen del cristianismo en la India: una crítica historiográfica . Media House Delhi. pag. 61. ISBN 978-81-7495-258-5.
- ^ George Menachery y Edward René Hambye - La enciclopedia cristiana de St. Thomas de la India, volumen 2
- ^ "Origen del cristianismo en la India" . google.co.in .
- ^ "IGLESIA PALAYUR, CHAVAKKAD" . thrissurkerala.com .
- ^ "IGLESIA PALAYUR, CHAVAKKAD" . thrissurkerala.com .
- ^ "Margam Kali - historia, texto, letra, tema, referencia temprana y desarrollos modernos" . Nasranis .
enlaces externos
- Sitio web de la familia Pakalomattam