Los Pancha Ishwarams (cinco moradas de Shiva) ( tamil : பஞ்ச ஈஸ்வரங்கள் , romanizado: Pancha Eeswarankal ) son cinco kovils (templos) costeros antiguos construidos en dedicación al ser supremo hindú Ishwara en la forma del dios Shiva , ubicado a lo largo de la circunferencia de Sri Lanka .
Los complejos de peregrinación más sagrados para los devotos tamil de Sri Lanka de la fe hindú , se adhieren a la antigua filosofía Saiva Siddhanta con santuarios centrales para Shiva en cada templo. La construcción inicial fue realizada por arquitectos reales del reino Naga (Nayanar) . Los lingams de Shiva en cada kovil están registrados como instalaciones de Ravana, mientras que uno de sus descendientes, la antigua reina Yaksha Kuveni era devota de Ishwara. Eventualmente, los kovils se convirtieron en puntos focales internacionales de sus capitales de la era clásica en sus respectivos distritos, manteniendo sus propios registros históricos, tradiciones y amplia influencia en toda Asia. Figuras como Agastya, Rama, Ravana y Arjuna, que aparecen con los templos en Sthala Puranas , localMaanmiyams , Mahabharata y Ramayana - se exhiben en estos santuarios, aunque investigaciones recientes apuntan a los orígenes pre-védicos de los templos, construidos para proteger a los devotos de desastres naturales . [1] [2] [3]
Desarrollado a través del patrocinio de los residentes ceyloneses, la realeza de Sri Lanka y la India durante el floruit Nayanar-Anuraigraamam Tamraparniyan , se observa que los peregrinos de otras escuelas dhármicas han adorado y hecho donaciones para su mantenimiento, por lo que los elementos budistas y jainistas también se encuentran dentro de los complejos. Los Pancha Ishwarams fueron saqueados y destruidos durante el período colonial portugués en Sri Lanka, y hasta el siglo XXI se desenterraron extensas ruinas de la construcción principalmente de Pallava. La mayoría de los templos han sido restaurados desde entonces. Sus complejos conservan elaborados dinteles y frontones de arenisca , intrincados tallados de granito negro , gopurams altos e iconografía de piedra. Las estelas fundamentales permanecen y contienen inscripciones. Los estanques para bañarse y los tanques lacustres construidos por los mismos ingenieros de Nayanar para cultivar la agricultura y el riego son una característica típica. [4]
El Athenaeum publicó que en 1832 se estaba llevando a cabo una campaña de investigación sobre las ciencias antiguas, la literatura, las costumbres de las bellas artes y el gobierno de la ciudad de los Pancha Ishwarams. [5] El erudito e historiador, Dr. Paul E. Pieris declaró en 1917, en una reunión de la Royal Asiatic Society (Ceylon Branch), que: [1]
"Mucho antes de la llegada de Vijaya había en Lanka cinco Ishwarams de Shiva reconocidos que reclamaban y recibían adoración de toda la India".
Lista de los Pancha Ishwarams
Nombre | Imagen | Dirección | Distrito | Información |
---|---|---|---|---|
Naguleswaram | norte | Jaffna | Naguleswaram o "Keerimalai Naguleswara Tirutambaleswaram Kovil" domina la ciudad de Keerimalai muy cerca de Kankesanthurai , un importante puerto de entrada para los devotos continentales. El sitio de culto del sabio Nagula Muni, sus ruinas incluyen una entrada Nayanar- Pallava , edificios de ladrillo de Jaffna, fuentes de Keerimalai y algunos ídolos de piedra. Su popularidad se captura en Dakshina Kailasa Puranam , Mahabharata , Suta Samhita de Skanda Puranam y Yalpana Vaipava Malai y ha experimentado importantes renovaciones y expansión, incluso bajo Arumuka Navalar . [1] [4] | |
Ketheeswaram | noroeste | Mannar | Ketheeswaram o Tirukkētīsvaram de Manthai es también uno de los 275 Paadal Petra Sthalams de Shiva glorificados en los poemas del Tevaram , así como en el Ramayana , Skanda Puranam , Dathavamsa y Dakshina Kailasa Maanmiam . Construido por Mayasura y el lugar de Su adoración, en forma de lingam de piedra, por su yerno Ravana, el Rey Malyavan , los sabios Agastya y Bhrigu , la deidad del nodo lunar Ketu , Vijaya, el poeta Eelattu Poothanthevanar y otros comerciantes de la era clásica, fue de interés durante el reinado de Sirimeghavanna de Anuradhapura. Sus ruinas de Karaiyar Nayanar, Pallava, Jaffna, Pandya y Chola incluyen su antiguo lingam, el sótano del santuario original, el tanque Pallavi Theertham, el tanque gigante Kattukkarai Kulam y la mampostería utilizada para construir el fuerte Mannar, una iglesia y el fuerte Hammershield de Kayts. Ha sido objeto de importantes renovaciones y ampliaciones. [1] [4] [6] | |
Koneswaram | Noreste | Trincomalee | Koneswaram o Tirukoneswaram de Trincomalee es el más popular entre los cinco Ishwarams. Conocido como "Entonces Kailayam" (Kailash del Sur), porque se encuentra en la misma longitud que el Monte Kailash en el Himalaya , el Mahabharata y el Ramayana describen cómo incluso en la era preclásica de Ravana y Kuveni, superó la descripción " Roma de los gentiles de Oriente ". Otro Paadal Petra Sthalam del Tevaram , también es únicamente un Maha Shakti Peetha y un Murugan Tiruppadai de Sri Lanka. También aparece en Vayu Purana , Kandha Puranam , Thiruppugazh , Dakshina Kailasa Purana , Thirukonasala Puranam , Dakshina Kailasa Maanmiam , Mattakallappu Manmiyam , Mahavamsa y Yalpana Vaipava Malai . Sus ruinas influenciadas por Jaffna, Pallava, Vanniar, Pandyan y Chola incluyen su sótano, inscripciones de piedra, estatuas, ladrillos, escalones, reliquias gopuram e ídolos de metal encontrados bajo el agua, como parte de Fort Frederick of Trincomalee y en un santuario recientemente restaurado y ampliado. Las ruinas incluyen el tanque Kulam y Agastya Thapanam de Kankuveli , el tanque Kanthalai Anai y el manantial de agua caliente Kanniyai . [4] [7] [1] [8] | |
Munneswaram | Oeste | Puttalam | Ubicado en el pueblo de pescadores y perlas de Munneswaram , Chilaw , en Demala Pattuva , la deidad principal de Munneswaram Kovil es Shiva como Munneshwarar o Munnainatha Peruman. Descrito en el Ramayana y Dakshina Kailasa Maanmiam como el lugar donde Rama buscó la expiación de Shiva después de su victoria sobre Ravana, el templo también se menciona en las inscripciones del reino real de Tamil Kotte, el Kokila Sandesa junto con Tenavaram y el Yalpana Vaipava Malai , Konesar Kalvettu y Munneswara Maanmiam. , donde está vinculado con Koneswaram y Kulakkottan . Las deidades incluyen Murukan, Kannaki-Pattini, Aiyanaar, Ganesha y el primer sitio de adoración de Kali en el país. Sus ruinas incluyen su sótano y santuarios originales, lingam de tamaño natural, pilares de piedra, vigrahams de metal, monedas emitidas y el tanque Munneswaram, donde se descubrieron más ruinas en 2017. Restaurado y ampliado por N. Coomaraswamy Kurukkal. [9] [10] [1] | |
Tondeswaram (Tenavaram) | Sur | Matara | Tenavaram se encuentra en Devanthurai, Then-Thurai . Las ruinas del complejo "Tenavarai Naga Risa Nila Kovil" incluyen puertas de entrada Makara-Thoranam con influencia de Nayanar y Pallava con jinetes gana y yali, dinteles Lakshmi, 200 pilares del Aayiram Kaal Mandapam, un santuario de piedra de Galge para Ganesh y lingam y Nandi desenterrados. Su santuario Vishnu está reconstruido y es prominente. El complejo se menciona en las inscripciones reales de los reyes Kotte, Anuradhapura, Raigama y Dambadeniyan, el Tisara Sandesa , Kokila Sandesa , Paravi Sandesa y es el "Da-Gana Cevitas (Sacra Luna)" de Ptolomeo. Sus príncipes incluyeron al erudito astrológico Bhota Raja Panditar que compuso el Sarasotimalai . La deidad principal de Shiva aquí, Chandra Maul Ishwaran como Tenavarai Nayanar, fue visitada por Ibn Batuta y mencionada en la Inscripción trilingüe de Galle . [1] [4] |
Cultura popular
Los templos han albergado varias actuaciones de música, danza y teatro, incluida una actuación bien recibida del célebre vocalista Carnatic Nageswari Brahmananda en Thiru Ketheeswaram. [11] El musical de danza dramática de Bharathanatyam "Pancha Ishwarams of Lanka" se estrenó en el Logan Hall de la Universidad de Londres en octubre de 1999 como el segundo de un concierto de dos partes. La producción llevó las narrativas de los cinco templos al escenario, como lo investigaron en ese momento el historiador S. Arumugam y el profesor K. Kailasanatha Kurukkal, quienes presentaron el concierto. Encargado por el Shruthi Laya shangam después del descubrimiento de la piedra Nandi y lingam del complejo Tenavaram, su música y sus letras fueron compuestas por el Carnática violinista Lalgudi Jayaraman , escrito por Jayaraman y Profesor Va Ve Subramaniam, y coreografiadas por Vijayalakshmi Krishnaswamy. La producción fue realizada por Jayaraman al violín junto a sus discípulos Dr. Lakshmi Jayan, SP Ramh cantando , Pavithra Mahesh en veena , así como Jagdeesan en mridangam , y bailarines de la escuela Kalakshetra, Chennai y Londres. Fue aclamado por la crítica y un gran favorito de la audiencia. Jayaraman interactuó con el público después de la producción, la mayoría de los cuales eran tamiles de Sri Lanka expatriados de la diáspora. [12] [13]
Templos relacionados
Otros dos templos de Shiva en la costa de la antigua Sri Lanka se encuentran en alta santidad junto con los Pancha Ishwarams. El Rameswaram Ramanathaswamy Kovil del distrito de Ramanathapuram , vinculado a Koneswaram y Tenavaram, conectado a Kalinga Magha y ampliado por los reyes de Jaffna Jeyaveera Cinkaiariyan y Gunaveera Cinkaiariyan ahora es parte de Tamil Nadu, India, pero anteriormente bajo soberanía de Jaffna. El templo Taantondreswaram de Kokkadichcholai , distrito de Batticaloa fue consagrado por Kalinga Magha y también se menciona en el Mattakallappu Manmiyam . [4] [1]
Ver también
- Lista de templos hindúes en Sri Lanka
Referencias
- ↑ a b c d e f g h Ramachandran, Nirmala (2004). El legado hindú a Sri Lanka . Pannapitiya: Stamford Lake (Pvt.) Ltd. ISBN 978-955-8733-97-4. OCLC 230674424 .
- ^ Indrapala, Karthigesu (2007). La evolución de una identidad étnica: los tamiles en Sri Lanka C. 300 BCE a C. 1200 CE . Colombo: Vijitha Yapa. pag. 324. ISBN 978-955-1266-72-1.
- ^ Jonathan Forbes; George Turnour (1840). "ADORACIÓN DE EISWARA". Once años en Ceilán: Comprende bocetos de los deportes de campo y la historia natural de esa colonia, y un relato de su historia y antigüedades, Volumen 2 . pag. 43–44.
- ^ a b c d e f Arumugam, S (1980). "Algunos templos hindúes antiguos de Sri Lanka" (2 ed.). Universidad de California : 37. OCLC 8305376 . Cite journal requiere
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( ayuda ) - ^ "India". El Ateneo . Francis: 588. 1832.
- ^ Nilakanta Shastri, KA (1978). Sur de la India y Sudeste de Asia: estudios sobre su historia y cultura . Mysore, India: Casa del libro de Geetha. pag. 255.
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La inscripción de Nilaveli describe la concesión de tierras de 250 veli en la costa al templo Maccakesvaram (otro nombre de Koneswaram) de Konaparvatam, Konamamalai de las localidades Urakirikamam, Kirikanta y Kirikamam al santuario de Nilakanta Mahadeva
Cite journal requiere|journal=
( ayuda ) - ^ Bastin, Rohan (diciembre de 2002), El dominio del exceso constante: Adoración plural en los templos de Munnesvaram en Sri Lanka , Berghahn Books, ISBN 1-57181-252-0, OCLC 50028737
- ^ Velupillai, Alvapillai (1995), "Munnicuvaram (Munnesvaram) Kovil: Its History, Ceremonies and Layout" , Uppsala Studies in the History of Religions , Uppsala University, 2 : 68–71, ISSN 1400-4763 , OCLC 476421554
- ^ Kandasamy, R. "Alegrías y tristezas forjan una fe firme en la vocalista de Lanka" . www.hinduismtoday.com . Hinduism Today , Academia del Himalaya . Consultado el 31 de mayo de 2019 .
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