Agastya

Sabio védico

Para el género de la polilla, vea Agastya (polilla) . Para la película de 2016, vea Agastya (película) . Para el fideicomiso de educación de Bangalore, consulte la Fundación Internacional Agastya .

Agastya
Agastya
Título	Científico medicinal natural, Siddha
Personal
Religión	hinduismo
Cónyuge	Lopamudra
Niños	Drdhasyu

Parte de una serie sobre
hinduismo
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Agastya era un sabio védico venerado del hinduismo . ^[1] En la tradición india, es un recluso destacado y un erudito influyente en diversos idiomas del subcontinente indio . Él y su esposa Lopamudra son los célebres autores de los himnos 1.165 al 1.191 en el texto sánscrito Rigveda y otra literatura védica. ^{[1] [2] [3]}

En Valmiki Ramayan, se afirma que los Asuras se escondieron dentro del océano para que los Devas no pudieran dañarlos. Los Devas pidieron ayuda a Rishi Agastya, quien bebió todo el océano usando su austeridad y poderes místicos. Los Devas mataron a los Asuras y le pidieron al sabio que les devolviera el agua del océano. El agua fue devuelta por el río Ganges después de la penitencia de Bhagirath.

En algunas escrituras, se afirma que durante el matrimonio del Señor Shiva, todos en el universo fueron a presenciar el evento en el Himalaya , en el norte. Bhūmi Devi o la Diosa de la Tierra no pudo soportar este desequilibrio y oró al Señor Shiva por ayuda, quien luego le dijo a Agastya que fuera al extremo sur. Rishi Agastya fue al sur y se restauró el equilibrio de la tierra. De un lado estaba todo el universo y del otro lado estaba Agastya, cuyo poder de austeridad y aura equilibraban la tierra.

Agastya aparece en numerosos itihasas y puranas, incluidos los principales Ramayana y Mahabharata . ^{[3] [4]} Es uno de los siete u ocho rishis más venerados (el Saptarishi ) en los textos védicos, ^[5] y es venerado como uno de los Tamil Siddhar en la tradición del Shaivismo , quien inventó una gramática temprana del El idioma tamil , Agattiyam , desempeña un papel pionero en el desarrollo de la medicina y la espiritualidad Tampraparniyan en los centros Saiva en la proto-era de Sri Lanka y el sur de la India. También es venerado en la literatura puránica deShaktismo y Vaishnavismo . ^[6] Él es el que fue creado por Siva para ofrecer bendiciones a Kaliyan . Es uno de los sabios indios que se encuentran en esculturas antiguas y relieves en templos hindúes del sur de Asia y el sudeste asiático, como en los templos de Shaiva de la era medieval temprana en Java Indonesia. Es la figura principal y gurú del antiguo texto en lengua javanesa Agastyaparva , cuya versión del siglo XI sobrevive. ^{[7] [8]}

Se dice que Agastya vivió una larga vida y conquistó la muerte, soruba samadhi (inmortal) y alcanzó un estado muy elevado de avance espiritual. Era un maestro de todas las ciencias y la medicina.

Se atribuye tradicionalmente a Agastya como autor de muchos textos sánscritos como el Agastya Gita que se encuentra en Varaha Purana , el Agastya Samhita que se encuentra incrustado en Skanda Purana y el texto Dvaidha-Nirnaya Tantra . ^[3] También se le conoce como Mana , Kalasaja , Kumbhaja , Kumbhayoni y Maitravaruni después de sus orígenes míticos. ^{[7] [9] [10]}

Etimología y nomenclatura

Sage Agastya en postura sentada. Esta escultura es del período de Angkor, Camboya, hacia el 975 d.C.

El origen etimológico de Agastya tiene varias teorías. Una teoría establece que la raíz es Aj o Anj , que connota "iluminar, refulgente" y vincula a Agastya con "alguien que ilumina" en la oscuridad, y Agastya es tradicionalmente el nombre indio de Canopus , la segunda estrella más brillante que se encuentra en el sur. Cielos asiáticos, junto a Sirius. ^[11] Una tercera teoría la relaciona con los orígenes indoeuropeos, a través de la palabra iraní gasta que significa "pecado, falta", y a-gasta significaría "no pecado, no falta". ^[12] La cuarta teoría, basada en la etimología popular en el verso 2.11 del Ramayana establece que Agastya es de aga(inmóvil o montaña) y gam (moverse), y juntas estas raíces connotan "el que mueve las montañas" o "el que mueve las montañas". ^[13] La palabra también se escribe como Agasti y Agathiyar . ^{[14] [15]}

Biografía

Maharishi Agastya y Lopāmudrā

Agastya es el autor nombrado de varios himnos del Rigveda . Estos himnos no proporcionan su biografía. ^{[1] [16]} Los orígenes de Agastya - Pulastya, uno de los Rig Vedic Saptarishis es su padre. Su milagroso renacimiento sigue a un yajña realizado por los dioses Varuna y Mitra , donde aparece la apsara celestial Urvashi . ^[17] Están abrumados por su extraordinaria sexualidad y eyaculan . Su semen cae en un cántaro de barro, que es el útero en el que crece el feto de Agastya. Nace de este frasco, junto con su sabio gemelo Vashistha en algunas mitologías. ^[18]Esta mitología le da el nombre de kumbhayoni , que literalmente significa "aquel cuyo vientre era una vasija de barro". ^{[17] [19]}

Agastya es un brahmán que lleva una vida ascética , se educa a sí mismo y se convierte en un célebre sabio. Sus orígenes desconocidos han llevado a propuestas especulativas de que Agastya de la era védica pudo haber sido un migrante cuyas ideas influyeron en el sur. ^{[20] [21] [22]}

Según las leyendas inconsistentes de los puránicos y las epopeyas, el sabio ascético Agastya le propuso matrimonio a Lopamudra , una princesa nacida en el reino de Vidharbha . Sus padres no estaban dispuestos a bendecir el compromiso, preocupados de que ella no pudiera vivir el estilo de vida austero de Agastya en el bosque. Sin embargo, las leyendas afirman que Lopamudra lo aceptó como su esposo, diciendo que Agastya tiene la riqueza de la vida ascética, su propia juventud se desvanecerá con las estaciones y es su virtud la que lo convierte en la persona adecuada. Con ello, Lopamudra se convierte en la esposa de Agastya. ^[23]En otras versiones, Lopamudra se casa con Agastya, pero después de la boda, ella exige que Agastya le brinde comodidades básicas antes de que consuma el matrimonio, una exigencia que termina obligando a Agastya a regresar a la sociedad y ganar dinero. ^[24]

Agastya y Lopamudra tienen un hijo llamado Drdhasyu, a veces llamado Idhmavaha. En el Mahabharata se le describe como un niño que aprende los Vedas escuchando a sus padres mientras está en el útero y nace en el mundo recitando los himnos. ^[25]

Agastya ashram

Agastya tenía una ermita ( ashram ), pero los textos indios de la era antigua y medieval proporcionan historias y ubicaciones inconsistentes para este ashram . Dos leyendas lo sitúan en el noroeste de Maharashtra, a orillas del río Godavari , cerca de Nashik, en pequeños pueblos llamados Agastyapuri y Akole . Otros sitios putativos mencionados en las fuentes del norte y este de la India se encuentran cerca de Sangli en la aldea de Ainwadi (Agastinagar) (Tal-khanapur) (ghats occidentales en Maharashtra), o cerca de Kannauj (Uttar Pradesh), o en la aldea de Agastyamuni cerca de Rudraprayag (Uttarakhand), o Cordillera Satpura(Madhya Pradesh). En las fuentes del sur y en el Devi-Bhagavata Purana del norte de la India , su ashram tiene su sede en Tamil Nadu, ubicado de diversas formas en Tirunelveli , las colinas de Pothiyal o Thanjavur . ^[26] Mirando hacia el este, se abalanzó sobre una roca en Kanyakumari inmediatamente después del comienzo de Kali Yuga . También se considera que su lugar de descanso final está en Agastyarkoodam en Thiruvananthapuram.

Fuentes textuales

Vedas

Agastya se menciona en los cuatro Vedas del hinduismo y es un personaje de los Brahmanas , Aranyakas , Upanishads , epopeyas y muchos Puranas . ^[10] Es autor de los himnos 1.165 a 1.191 del Rigveda (~ 1200 a. C.). ^{[1] [16]} Dirigió una escuela védica ( gurukul ), como lo demuestra el himno 1.179 del Rigveda que acredita a su autor como su esposa Lopamudra y sus estudiantes. ^[10] Fue un sabio respetado en la era védica, como muchos otros himnos del Rigveda.compuestos por otros sabios se refieren a Agastya. Los himnos compuestos por Agastya son conocidos por juegos verbales y símiles, acertijos y juegos de palabras, y sorprendentes imágenes incrustadas en su mensaje espiritual. ^[27]

Versos védicos de Agastya

Contigo, oh Indra, están las riquezas más generosas
que fomentan a todo aquel que vive con rectitud.
Ahora, que estos Maruts nos muestren bondad amorosa,
Dioses que en el pasado siempre estuvieron prontos a ayudarnos.
    - 1.169.5 , Transl
    : Ralph TH Griffith ^[28]

Que conozcamos el refrigerio
y una comunidad que tiene aguas vivas.
    - 1.165.15 , 1.166.15 , 1.167.11 , etc.
    Traducción: Stephanie Jamison, Joel Brereton ; ^[27] Original sánscrito : एषा यासीष्ट तन्वे वयां विद्यामेषं वृजनं जीरदानुम् ॥१५॥

- Rigveda

Su poesía védica es particularmente notable por dos temas. ^[27] En una serie de himnos, Agastya describe un conflicto entre dos ejércitos liderados por los dioses Indra y Maruts, que eruditos como GS Ghurye han interpretado como una alegoría de un conflicto entre Arya (Indra) y Dasa (Rudra). ^{[21] [29]} Agastya reconcilia con éxito su conflicto, hace una ofrenda en la que ora por comprensión y bondad amorosa entre los dos. Veintiuno de los veintisiete himnos que compuso en el Mandala 1 del Rigveda tienen su final distintivo, en el que apela, "que cada comunidad conozca el refrigerio (comida) y las aguas vivas". ^[27]Estas ideas lo han llevado a ser considerado un protector tanto de los Arya como de los Dasa. ^[30] Sin embargo, algunos eruditos interpretan los mismos himnos como una alegoría de dos ideologías o estilos de vida en conflicto, porque Agastya nunca usa las palabras Arya o Dasa, y solo usa la frase ubhau varnav (literalmente, "ambos colores"). ^{[21] [31] [32]} El tema y la idea del "entendimiento mutuo" como un medio para la reconciliación duradera, junto con el nombre de Agastya, reaparecen en la sección 1.2.2 del Aitareya Aranyaka del hinduismo. ^[33]

El segundo tema, famoso en la literatura del hinduismo, es una discusión entre su esposa Lopamudra y él sobre la tensión humana entre la búsqueda monástica solitaria de la espiritualidad versus la responsabilidad de la vida de un cabeza de familia y la crianza de una familia. Agastya sostiene que hay muchos caminos hacia la felicidad y la liberación, mientras que Lopamudra presenta sus argumentos sobre la naturaleza de la vida, el tiempo y la posibilidad de ambos. Ella seduce con éxito a Agastya, en el símil del himno rigvédico 1.179. ^{[27] [34]}

Agastya se menciona tanto en las capas más antiguas como en las más jóvenes del Rigveda (c. 1500-1200 a. C.), como en el himno 33 del mandala 7, que es más antiguo que el mandala 1. ^[35] También se le menciona en otros tres Vedas. y la literatura Vedanga como en los versículos 5.13-14 del Nirukta . ^{[10] [35]} Agastya y sus ideas se citan en muchos otros textos védicos, como la sección 7.5.5 de Taittiriya Samhita , 10.11 de Kathaka Samhita , 2.1 de Maitrayani Samhita , 5.16 de Aitareya Brahmana , 2.7.11 de Taittiriya Brahmana , y 21.14 de Pancavimsati Brahmana .^[13]

Ramayana

Una estatua del siglo XII de Agastya de Bihar .

Sage Agastya se menciona en la epopeya hindú Ramayana en varios capítulos y su ermita se describe a orillas del río Godavari . ^[36]

En el Ramayana , se describe que Agastya y Lopamudra viven en el bosque Dandaka , en las laderas del sur de las montañas Vindhya. Rama elogia a Agastya como el que puede hacer lo que los dioses encuentran imposible. Rama lo describe como el sabio que pidió a las montañas Vindhya que se bajaran para que el Sol, la Luna y los seres vivientes pudieran pasar fácilmente sobre ellas. También se le describe como el sabio que usó sus poderes del Dharma para matar a los demonios Vatapi e Ilwala después de haber engañado y destruido conjuntamente a 9.000 hombres. ^[4]

Agastya, según el Ramayana , es un sabio único, de complexión baja y pesada, pero al vivir en el sur equilibra los poderes de Shiva y el peso de Kailasha y el Monte Meru. ^[37] Agastya y su esposa conocen a Rama, Sita y Lakshmana. Les da un arco y una flecha divinos, describe la naturaleza malvada de Ravana y, según William Buck, BA van Nooten y Shirley Triest, se despide con el consejo: "Rama, los demonios no aman a los hombres, por lo tanto, los hombres deben amar a cada uno. otro". ^{[13] [38]}

Mahabharata

La historia de Agastya se refleja en la segunda gran epopeya hindú Mahabharata . Sin embargo, en lugar de Rama, la historia se cuenta como una conversación entre Yudhishthira y Lomasa comenzando con la sección 96 del Libro 3, el Vana Parva (el Libro del Bosque). ^[39]

Maharishi Agastya bebiendo todo el mar

En la epopeya se le describe como un sabio con enormes poderes de ingestión y digestión. ^[17] Agastya, una vez más, detiene el crecimiento de las montañas Vindhya y las baja y mata a los demonios Vatapi e Ilvala de la misma manera mítica que en el Ramayana . El Vana Parva también describe la historia de Lopamudra y Agastya comprometiéndose y casándose. También contiene la historia mítica de una guerra entre Indra y Vritra, donde todos los demonios se esconden en el mar, dioses que piden ayuda a Agastya, quien luego va y bebe el océano revelando así a todos los demonios a los dioses. ^[39]

Puranas

La literatura puránica del hinduismo tiene numerosas historias sobre Agastya, más elaboradas, más fantásticas e inconsistentes que las mitologías que se encuentran en la literatura védica y épica de la India. ^[3] Por ejemplo, el capítulo 61 del Matsya Purana , el capítulo 22 de Padma Purana y otros siete Maha Puranas cuentan la biografía completa de Agastya. ^{[13] [35]} Algunos lo enumeran como uno de los Saptarishi (siete grandes rishi ), mientras que en otros es uno de los ocho o doce sabios extraordinarios de las tradiciones hindúes. ^[40]Los nombres y detalles no son consistentes en los diferentes Puranas, ni en diferentes versiones manuscritas del mismo Purana. Aparece de diversas formas junto con Angiras, Atri, Bhrigu, Bhargava, Bharadvaja, Visvamitra, Vasistha, Kashyapa, Gautama, Jamadagni y otros. ^[41]

Agastya se menciona con reverencia en los Puranas de todas las principales tradiciones hindúes: Shaivismo, Shaktismo y Vaishnavismo. Muchos de los Puranas incluyen relatos extensos y detallados de los descendientes de Agastya y otros Saptarishis . ^{[13] [41]}

Textos tamiles

Agathiyar, Tamil Nadu

En las tradiciones tamil, Agastya se considera el padre del idioma tamil y el compilador de la primera gramática tamil , llamada Agattiyam o Akattiyam . ^{[42] [43] [21]} Agastya ha sido un héroe cultural en las tradiciones tamiles y aparece en numerosos textos tamiles. ^[44]

Existen similitudes y diferencias entre las tradiciones del norte y del sur (tamil) sobre Agastya. Según Iravatham Mahadevan , ^[21] ambas tradiciones afirman que Agastya emigró de norte a sur. El texto tamil Purananuru , que data del comienzo de la era común, o posiblemente alrededor del siglo II d.C., en el versículo 201 menciona a Agastya junto con muchas personas que emigran al sur. ^{[21] [45]}

En las leyendas del norte, se enfatiza el papel de Agastya en la difusión de la tradición védica y el sánscrito, ^[46] mientras que en las tradiciones del sur se enfatiza su papel en la difusión del riego, la agricultura y el aumento de la lengua tamil. ^[21] En el norte, su ascendencia es desconocida con leyendas míticas que se limitan a decir que Agastya nació de un cántaro de barro. En las tradiciones del sur, su descendencia de un cántaro es una referencia común, pero dos leyendas del sur alternativas lo ubican como la política Caṅkam ( Sangam ) y se dice que dirigió la migración de dieciocho tribus Velir desde Dvārakā hacia el sur. ^{[47] [48]}

Las historias tradicionales del norte, afirma Mahadevan, son "nada más que una colección de fábulas y mitos increíbles", mientras que las versiones del sur "suenan mucho más verdaderas y parecen ser un relato realista de un evento histórico". ^[21] Otros no están de acuerdo. Según KN Sivaraja Pillai, por ejemplo, no hay nada en la literatura antigua de Sangam o en ningún texto tamil anterior a mediados del primer milenio EC que mencione a Agastya. ^{[49] [50]} La primera mención del papel de Agastya en el idioma tamil, según Richard Weiss, se remonta al Iraiyanar Akapporul por Nakkirar del siglo VIII. Sin embargo, en las historias de la era medieval de la tradición tamil, Agastya fue pionera en el primer sangamperíodo que duró 4.440 años, y participó en el segundo período sangam que duró otros 3.700 años. ^[51]

El Tirumantiram describe a Agastya como un sabio ascético, que vino del norte y se estableció en las montañas del sur de Pothigai porque Shiva se lo pidió. Se le describe como el que perfeccionó y amó tanto el sánscrito como el tamil, acumulando conocimientos en ambos, convirtiéndose así en un símbolo de integración, armonía y aprendizaje, en lugar de oponerse a ninguno de los dos. ^[52] Según el Skanda Purana , el mundo entero visitó el Himalaya cuando Shiva estaba a punto de casarse con Parvati . Esto hizo que la tierra se inclinara hacia un lado. Shiva luego le pidió a Agastya que fuera a la región sur para restablecer el equilibrio. Por lo tanto, Agastya emigró al sur a instancias de Shiva.^[53]

Siddhar

Reverencia en el santuario de Agastya en la cima de la cima de Agastya mala , con guirnaldas de frutas y flores.

Agastya, en las tradiciones hindúes tamil, se considera como el primer y más importante Siddhar (tamil: cittar , sánscrito: siddha ). Un siddhar se deriva de la raíz verbal sánscrita sidh que significa "lograr o tener éxito". Como el primer Siddhar , Agastya es considerado el primer maestro, el sabio que perfeccionó su conocimiento de los mundos natural y espiritual. Este concepto tamil tiene paralelos con las tradiciones tibetanas mahasiddhas , budista de Sri Lanka y yogui hindú Nath del norte de la India. ^[54]

Templo Lobamudra sameda Agasthiyar, A. Vallalapatti, Madurai

Agastya, junto con Tirumular, se considera un siddhar tanto en los dominios filosóficos como prácticos, a diferencia de la mayoría de los otros siddhar que son venerados por su dominio especial de conocimiento. Agastya también es único por la reverencia que ha recibido en los textos históricos de todo el subcontinente indio. ^[54]

Según Venkatraman, la literatura relacionada con Siddhar sobre Agastya es desde finales de la Edad Media hasta principios de la era moderna. En particular, todos los textos en tamil relacionados con la medicina y la salud, que incluyen a Agastya como el Siddhar , se han compuesto en el siglo XV y después. Según Hartmut Scharfe, el texto tamil de siddhar de medicina más antiguo que menciona a Agastya no se compuso antes del siglo XVI. ^[2]

Su nombre se escribe como Agathiyar o Agasthiyar en algunos textos tamil, ^[55] y algunos consideran que el autor de los textos médicos es una persona diferente. ^[56]

Según Kamil Zvelebil , el sabio Agastya, Akattiyan el Siddha y Akatthiyar, el autor de Akattiyam , eran tres o posiblemente cuatro personas diferentes de diferentes épocas, que con el tiempo se fusionaron en una sola persona en la tradición tamil. ^[57]

Textos budistas

Varios textos budistas mencionan a Agastya. Al igual que los primeros textos budistas como Kalapa , Katantra y Candra-vyakarana que adaptan a Panini, y Asvaghosa que adopta la metodología poética sánscrita más antigua mientras alaba al Buda , Agastya aparece en los textos budistas del primer milenio de nuestra era. En los textos tamil, por ejemplo, Akattiyan se describe como el sabio que aprendió la gramática y poética tamil y sánscrita de Avalokitan (otro nombre para el futuro Buda Avalokiteśvara ). ^{[58] [59]}

La estatua de Indonesia izquierda muestra a Agastya con el tridente de Shiva, como un sabio divino del Shaivismo . La iconografía de Agastya es común en los templos del sudeste asiático. ^{[60] [61]}

Según Anne E. Monius , Manimekalai y Viracoliyam son dos de los muchos textos del sur de la India que cooptan a Agastya y lo convierten en un estudiante del futuro Buda. ^[58]

Agastya en otros lugares aparece en otras mitologías budistas históricas, como los cuentos de Jataka. Por ejemplo, el texto budista Jataka-mala de Aryasura, sobre las vidas anteriores de Buda, incluye Agastya como el séptimo capítulo. ^[62] La historia de Agastya-Jataka está tallada como un relieve en el Borobudur , el templo budista Mahayana de la época medieval temprana más grande del mundo . ^[63]

Textos javaneses y del sudeste asiático

Agastya es una de las figuras más importantes de varias inscripciones, relieves y artes de templos del sudeste asiático de la época medieval. Fue particularmente popular en Java debido a su enseñanza de

Saiva Siddhanta, que fue fácilmente aceptado en la sociedad javanesa. Introdujo la ciencia védica y la escritura Pallavan Grantha, su popularidad declinó cuando el Islam comenzó a extenderse por las islas de Indonesia. También se le encuentra en Camboya, Vietnam y otras regiones. Las primeras menciones de Agastya se remontan aproximadamente a mediados del primer milenio EC, pero el texto en idioma javanés del siglo XI Agastya-parva es una combinación notable de filosofía, mitología y genealogía atribuida al sabio Agastya. ^{[7] [64]}

El Agastya-parva incluye verso sánscrito ( shlokas ) incrustado en el idioma javanés. El texto está estructurado como una conversación entre un Guru (maestro, Agastya) y un Sisya (estudiante, Drdhasyu, hijo de Agastya). ^[65] El estilo es una mezcla de tratado didáctico, filosófico y teológico, que cubre una amplia gama de temas muy parecidos a los hindúes Puranas. Los capítulos del texto javanés incluyen la teoría india de la existencia cíclica, el renacimiento y el samsara , la creación del mundo mediante el batido del océano ( samudra manthan ), las teorías del Samkhya y la escuela Vedanta de filosofía hindú., secciones principales sobre dios Shiva y Shaivismo , alguna discusión del Tantra , un manual como resumen de ceremonias asociadas con los ritos de iniciación y otros. ^{[sesenta y cinco]}

Si bien las similitudes entre el texto Agastya-parva y las ideas clásicas de la India son obvias, según Jan Gonda , la contraparte india de este texto en sánscrito o tamil no se ha encontrado en Indonesia ni en la India. ^[66] De manera similar, otros textos indonesios relacionados con Agastya, que datan de los siglos X al XII, discuten ideas de múltiples subescuelas de Shaivismo como el teísta Shaivasiddhanta y el monista Agamic Pashupata, y estos textos declaran que estas teologías tienen el mismo mérito y valor. ^[66]

Agastya en el lado sur del templo javanés Sambisari del siglo IX desenterrado de barro volcánico.

Agastya es común en los templos de Shiva de la época medieval del sudeste asiático, como los templos de piedra en Java ( candi ). Junto con la iconografía de Shiva, Uma, Nandi y Ganesha que enfrentan direcciones cardinales particulares, estos templos incluyen esculturas, imágenes o relieves de Agastya tallados en la cara sur. ^[67] El santuario de Shiva en el complejo de templos hindúes más grande del sudeste asiático, Prambanan , presenta cuatro cellas en su interior. Este santuario central dentro del grupo de templos de Prambanan dedica su cella sur a Agastya. ^[68]

La inscripción de Dinoyo, fechada en 760 d.C., está dedicada principalmente a Agastya. La inscripción indica que su imagen de madera más antigua se rehizo en piedra, lo que sugiere que la reverencia por la iconografía de Agastya en el sureste de Asia prevalecía en un período más antiguo. ^{[69] [70]} En Camboya , el rey Indravarman del siglo IX, recordado por patrocinar y construir una gran cantidad de templos históricos y obras de arte relacionadas, se declara en los textos de este período como descendiente del sabio Agastya. . ^{[71] [72]}

Agastya Samhita

El Agastya Samhita , a veces llamado Sankara Samhita, es una sección incrustada en Skanda Purana . ^[3] Probablemente se compuso a finales de la época medieval, pero antes del siglo XII. ^[73] Existe en muchas versiones y está estructurado como un diálogo entre Skanda y Agastya. Eruditos como Moriz Winternitz afirman que la autenticidad de la versión sobreviviente de este documento es dudosa porque celebridades de Shaiva como Skanda y Agastya enseñan ideas del vaishnavismo y el bhakti (adoración devocional) de Rama , mezclado con una guía turística sobre los templos de Shiva en Varanasi.y otras partes de la India. ^{[74] [75]}

Agastimata

Se atribuye a Agastya ser el autor de Agastimata , un tratado anterior al siglo X sobre gemas y diamantes, con capítulos sobre los orígenes, cualidades, pruebas y elaboración de joyas a partir de ellos. ^{[73] [76] [77]} Varios otros textos sánscritos sobre gemas y lapidario también se le atribuyen a Agastya en las tradiciones indias. ^[78]

Otros

Otras menciones de Agastya incluyen:

• Bṛhaddevatā en la sección 5.134. ^[13]
• La tradición Lalita sahasranama del shaktismo del hinduismo, que describe los 1000 nombres de la diosa Lalita, es parte de Brahmanda Purana . Se presenta como una enseñanza de Hayagriya (un avatar de Viṣṇu ) a Agastya. ^[79]
• A Agastya se le atribuye el mérito de ser el creador del Āditya Hṛdayam (literalmente, "corazón del sol"), un himno a Sūrya que le dijo a Rama que recitara para poder ganar contra Ravana. Eruditos como John Muir cuestionaron este himno ya que la necesidad de tal himno de Rama implica dudas sobre su naturaleza divina. ^[80]
• Lakshmi Stotram y Saraswati Stotram . ^[81]
• El texto tamil Pattuppattu afirma que Agastya es el maestro de icai (música, canción). ^[82]
• Kalidasa , en su Raghuvaṃśa (6.61) afirma que Agastya ofició el sacrificio de caballos de un rey Pandya de Madurai . ^[83]
• Uno de los autores de la astrología Nadi Shastra / Nadi

Legado

Templos

Los templos de Agastya se encuentran en Tamil Nadu. Incluyen el templo Sri Agasthiyar en Agasthiyar Falls (Kalyana Theertham) en Papanasam ( distrito de Thirunelveli ) y el templo Sri Lobamudra Samedha Agasthiyar en Arulmigu Chidambara Vinayagar Thirukoil en A. Vellalapatti ( distrito de Madurai ) (7 km de Alagarkovil ).

Las estatuas o relieves de Agastya se encuentran en numerosos templos medievales tempranos del norte de la India, el sur de la India y el sureste de Asia. Un famoso templo de Agastya también se encuentra en Uttarakhand en la ciudad de Agastyamuni. La ciudad deriva su nombre del nombre de Sage Agastya. El templo de Dasavatara en Deogarh (Uttar Pradesh, cerca de la frontera con Madhya Pradesh) presenta una talla de Agastya de la era del Imperio Gupta del siglo VI . ^[84] En Karnataka , de manera similar, se le muestra con reverencia en varios templos del siglo VII, como el templo Mallikarjuna en Mahakuta y el templo Parvati en Sandur. Es parte de muchos templos de Shaivismo de la era Chalukya en la península del subcontinente indio. ^{[84] [85] [86]}

La iconografía artística de los templos del sur de Asia y el sudeste asiático muestra temas comunes, como sostener un cántaro, pero también diferencias. Por ejemplo, Agastya aparece dentro o fuera de las paredes del templo y, a veces, como guardián en la entrada ( dvarapala ), con o sin barriga, con o sin la línea del cabello en retroceso, con o sin daga y espada. ^[84] Los templos y cuevas excavados en la roca, como el grupo de templos de roca Pandya del siglo VIII, muestran Agastya. ^[84]

Literatura

El santuario de Agastya en la fuente de colina Pothigai del río es mencionado en tanto Ilango Adigal 's Silappatikaram y Chithalai Chathanar ' s Manimekhalai epopeyas. ^[87]

Del mismo modo, el sánscrito juega Anargharāghava y Rajasekhara 's Bālarāmāyaṇa del siglo IX se refiere a un santuario de Agastya en o cerca de pico de Adam (Sri Pada), la montaña más alta en Sri Lanka (antigua Tamraparni ), de donde el río Gona Nadi / Kala Oya desemboca en la laguna Puttalam del golfo de Mannar . ^[88]

Artes marciales

Maharishi Agastya es considerado el fundador y santo patrón de silambam y varmam, una antigua ciencia de curación que usa puntos varmam para diversas enfermedades y kalaripayat del sur . ^[89] Se dice que el hijo de Shiva , Murugan, le enseñó el arte al sabio Agastya, quien luego escribió tratados sobre él y se lo pasó a otros siddhar . ^{[90] [91]}

Ver también

• Siddhars
• Tirumular
• Tailandés tamil

Referencias

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Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Agastya .

• Folclore y astronomía: Agastya, un sabio y una estrella
• Sitio web de Agasti Ashram Akole, Maharashtra