Pancharanga Kshetrams o Pancharangams ("cinco Rangams o Ranganathas") es un grupo de cinco templos hindúes sagrados , dedicados a Ranganatha , una forma del dios Vishnu , a orillas del río Kaveri . Los cinco Pancharanga Kshetrams en el orden de sus ubicaciones sucesivas, a orillas del río Kaveri son: El Srirangapatna llamado Adi Rangam, el primer templo a orillas del río Kaveri desde el lado corriente arriba; el Srirangam (isla en Tiruchirappalli ) en Tamil Nadu conocido como Kasthuri Rangam o Anthya Rangam (el último templo), Appalarangam oKoviladi en Tiurppernagar en Tamil Nadu, Parimala Ranganatha Perumal Temple en Tiruindalur en Mayiladuthurai o Mayuram y Vatarangam cerca Sirkazhi , también aparece como Sri Renganatha Perumal Temple, Vadarengam, Tamil Nadu, 609108. [1]
El templo de Sarangapani en Kumbakonam se menciona en lugar de Vatarangam en algunas referencias. [2] [3] [4]
Templo de Sri Ranganatha, Srirangapatna
También conocido como Adiranga, el templo está ubicado a orillas del Kaveri en Srirangapatna , Karnataka. Este templo fue construido originalmente en 894 EC por Tirumaliah de la dinastía Ganges y la leyenda cuenta su fundación al sabio Gautama. [5] El templo fue ampliado por los Hoysalas en el siglo XI d. C. y posteriormente por los reyes Vijayanagar. [6] [7] Ranganatha, la deidad que preside este templo, fue honrada por el gobernante musulmán Tipu Sultan , [8] [9]
Un gobernante de Nayaka que gobernó Srirangapatna construyó el fuerte allí y también amplió el complejo del Templo Sri Ranganatha con los tesoros que encontró allí. Sus descendientes gobernaron hasta 1495, cuando Srirangapatna fue tomado por el Imperio Vijayanagar . Uno de los templos más grandes de Karnataka, fue construido en tres etapas: se dice que la parte más interna del templo se remonta al período Hoysala; [ cita requerida ] el Gopuram fue construido en el estilo arquitectónico de Vijaynagara , [6] y tiene seis pisos, enlucidos de colores y adornados con ídolos; y el ídolo principal en el templo de Ranganatha está reclinado sobre una serpiente de cinco cabezas y se dice que es muy antiguo. Según la leyenda local, se dice que tiene 3600 años y fue un regalo de Dios. [10] Hay un carro ubicado en el patio delantero de este templo que fue un regalo del gobernante musulmán Hyder Ali , el padre de Tipu Sultan. [6]
Este templo se conoce como el oriental (Purva) Ranganatha Kshetram, mientras que el templo similar en la parte occidental del río Cauvery, también en una isla, se llama Paschima Ranganatha Kshetra. [5]
El templo está a 16 kilómetros (9,9 millas) de la ciudad de Mysore en la ciudad de Srirangaptna, que lleva el nombre de la deidad Sri Ranganatha en el templo. [11] La feria anual del templo Ranganatha Swamy se lleva a cabo en las instalaciones del templo en el mes de Pausha (diciembre / enero). [ cita requerida ]
Templo Sri Ranganathaswamy (Srirangam)
El Templo Sri Ranganathaswamy está ubicado en las costas orientales de la isla Srirangam (Anthya Ranga), que tiene forma de caracola, uno de los adornos en las manos de Vishnu. En este templo, Ranganatha en una posición reclinada descansando en la cama de Shesha y se ve con su consorte Ranganayaki . [12] Hay muchas leyendas relacionadas con la fundación del templo, pero la más narrada es que el dios creador Brahma estaba involucrado en hacer tapas (meditación) aquí cuando el icono central de Ranganatha emergió del océano lechoso cósmico en un vuelo celestial. artesanía. Brahma luego llevó esta imagen a su morada Satyaloka en los cielos donde ofreció puja diaria . Esto fue llevado luego a Ayodhya por el rey Ikshvaku después de varios cientos de años de penitencia, y fue transmitido de generación en generación al descendiente de Ikshvaku, Rama , un avatar del propio Vishnu y héroe del épico Ramayana . Rama luego se lo presentó a Vibhishana , quien lo ayudó a matar al rey demonio de Lanka y al hermano mayor de Vibhishana, Ravana . Sin embargo, cuando Vibhishana estaba llevando la imagen a Lanka (la actual Sri Lanka ), se detuvo en el camino a orillas del Kaveri para bañarse en Srirangam, y luego la deidad quiso morar allí, y desde entonces está bajo un continuo adorar en este lugar. [13] [3] [12] Dado que Vibhishana estaba muy desolado por la decisión del Señor, Ranganatha mira hacia el sur hacia Lanka para aplacar a Vibhishana. [13] Una leyenda más mencionada es que la diosa del río Kaveri le pidió a Ranganatha que residiera en Srirangam . [ cita requerida ]
El templo también es conocido por la leyenda de Andal , una santa Alvar de la secta Sri Vaishnava . Se casó simbólicamente con el icono de Ranganatha (Vishnu) según su profundo deseo. El matrimonio tuvo lugar en el sanctum sanctorum del templo cuando Andal (se dice que es una encarnación de la diosa Lakshmi ) se fusionó con la imagen y se convirtió en parte de Ranganatha. [14]
Otro incidente relacionado con la deidad de este templo es el de un santo vaishnava (Vipra Narayanar) que vivió en el siglo VII y compuso himnos en alabanza al Señor. Nació en un pueblo llamado Thirumandangudi a orillas del río Kaveri y era un devoto incondicional del señor Ranganatha de Srirnagam. Vino a vivir a Srirangam y solía hacer guirnaldas para la deidad. Sin embargo, se enamoró de un devadasi y cometió malas acciones. Finalmente, Lord Ranganatha vino a su rescate y luego se le dio el nombre de Thondaradippodi Alvar , (que significa: "polvo a los pies del señor"). A partir de entonces, compuso 54 himnos en alabanza al Señor, que se han convertido en parte de Nalayiraprabhandam (4000 himnos en alabanza al Señor). [15]
La ubicación del templo está en una isla formada por el río Kaveri y el arroyo Kollidam que lo une, para bifurcarlo y volver a unirlo unos pocos kilómetros río abajo de la isla. Su construcción, en estilo arquitectónico dravídico , se atribuye al período de Udayan Setupathi en asociación con el príncipe de Sri Lanka Pararaja Sekara, en 1414; sin embargo, el santuario principal donde se deifica el ídolo data del siglo XI y los recintos y pabellones circundantes pertenecen en su mayoría a los siglos XVII y XVIII. [ cita requerida ] Se necesitaron 350 años para completar con 35 pueblos otorgados para su mantenimiento. El sanctum sanctorum, de forma cuadrada, construido con un santuario circular, [12] está rodeado por siete niveles de paredes de 25 pies (7,6 m) de altura) espaciadas a 120 yardas (110 m), con una pared exterior que mide casi 7 millas ( 11 km). Hay veintiún torres o "gopurams" (algunas de ellas sin terminar) y cada una forma una puerta de entrada común y todas tienen un diseño similar; el rajagopuram , o torre principal de 13 niveles , en el lado occidental, de 78 pies (24 m) de altura ( ilustración ), fue construido en 1987 por Ahobila Mutt y domina el paisaje en millas a la redonda. Hay muchos pabellones y santuarios dentro del complejo, un Ayiram kaal mandapam (una sala de 1000 pilares de granito tallado y decorado con tallas) y varios pequeños tanques de agua (dos importantes para que los peregrinos se bañen son Agni Thirta y Kodi Tirtha) en el interior. Los pasillos y pilares son enormes y elegantemente tallados. Los pasillos miden aproximadamente 400 pies (120 m) de largo con un ancho que varía de 17 a 21 pies (5,2 a 6,4 m) con una altura de 30 pies (9,1 m) desde el piso hasta el techo. El área total cubierta por los recintos del templo mide 865 pies (264 m) x 657 pies (200 m). El granito rojo y gris y la sienita se han utilizado en pavimentos, escaleras y parte inferior de muros. El templo tiene decoraciones de grifos tallados , ídolos de dioses y hombres y animales ( tigres ). El espacio entre las paredes del complejo del templo tiene la ciudad completa bien planificada de Srirangam con carreteras y casas. [12] [16] Se dice que es el templo más grande del sur de la India. [ cita requerida ]
El festival Vaikunta Ekadashi es un evento importante en las instalaciones del templo y se dice que es una celebración con motivo de la diosa Ekadashi, quien se dice que derrotó a los asuras o demonios. [17]
Parasara Batttar, poeta bien conocido de la época que ha escrito un comentario sobre Vishnu Sahasranama (mil nombres del Señor Vishnu) ha notado la hermosa imagen de Ranganatha en el templo de Srirangam adornada con una guirnalda de albahaca ( tulsi ) en el pecho (favorito de Vishnu) , Kaustubha , Vaijayanthi hara (un collar) y algunos otros adornos, que una vez formaron la joyería divina de Krishna , el avatar (encarnación) de Vishnu, también están decorando la imagen de Ranganatha. [18]
Templo de Sri Appakkudathaan Perumal
El Templo Sri Appakkudathaan Perumal , también llamado Thirupper Nagar , se encuentra a orillas del río Kaveri, a 4,8 km de Kollidam . Es uno de los 108 Divya Desams [19] y también uno de los Pancharanga Kshetrams. [4]
La deidad principal en el santuario es Lord Ranganatha, en una pose reclinada y considerado adi , que significa corredor principal, al Templo Sri Ranganatha Swamy en Srirangam. La torre del templo tiene la forma del Vimana (avión) de Indira . También se ve en los recintos del templo el santuario de Lord Vazhikatti Vinanayaka (Guiding Vinayaka ) o Lord Ganesh . Según la leyenda del lugar, el rey Upamanyu y Parasara Rishi vieron al señor Appakudathan aquí, y se dice que el rey Upamanyu ofreció appam (panqueque) como ofrenda de comida al dios, y por eso el señor recibió su nombre como Appakudathan . El orgullo de Indra fue destruido por este dios y también eliminó el miedo a la muerte de la mente de Markandeya Rishi y también el rey Upari Siravasu fue bendecido libre de pecados y maldiciones. San Periyalvar cantó el Mangalashasanam , un himno de alabanza al Señor, delante del dios antes de que alcanzara moksha o salvación. [20]
Templo de Sarangapani
El templo de Sarangapani a orillas del río Kaveri en Kumbakonam es uno de los Divya Desams y también es uno de los cinco templos de Pancharangam. Su ubicación es en el distrito de Tanjore de Tamil Nadu , India , a unas 1,5 millas (2,4 km) de la estación de tren de Kumbakonam . [4] [21]
La deidad en el templo es Sarangapani, una encarnación de Vishnu. Según una leyenda, cuando el santo Hema Rishi hizo penitencia, Vishnu se le apareció de los Cielos conduciendo un carro tirado por cuatro caballos y elefantes. El templo representa esta escena en el sanctum sanctorum (cámara central del templo) y el carro se abre a ambos lados. Según esta leyenda, la ermita del rishi se convirtió en el tanque Pottramarai del templo. [22]
Templo Parimala Ranganatha Perumal
El Templo Parimala Ranganatha Perumal es también uno de los 108 Divya Desams. Se encuentra a orillas del río Kaveri, en Mayiladuthurai en Tamil Nadu. [4] La leyenda del templo está relacionada con un piadoso bandido convertido en Alvar, el santo Parakal , conocido por su devoción a Ranganatha. Lord Vishnu lo transformó enseñándole el mantra Narayana o Ashtaksara (las ocho sílabas) - "namo narayanaya", convirtiendo al ladrón en un santo que luego comienza a cantar el primer verso de Peria Thirumozhi / Peria Thirumoli (Vaadinen Vaadi). [23] [24] [25] Entonces Lord Ranganatha acepta residir permanentemente en su ciudad Tirunakari mientras Parimala Perumal y Parakal construyeron un templo para él y permanecieron allí permanentemente ofreciendo oraciones al dios. [23] Dios. [26] La ciudad del Templo ahora se conoce como Thiruindaloor en Mayuram taluk del distrito de Nagaipattinam en Tamil Nadu.
La práctica de tocar nadaswaram (un instrumento musical de viento) en los templos, aunque estuvo en boga durante siglos, no tenía ningún sahityam o literatura basada en música o letras que la acompañaran. Luego se dio un comienzo por músicos de renombre que compusieron un rakti , una composición musical con 2 a 8 notas según sus habilidades y luego la tocaron en el Templo Parimala Ranganatha. A partir de entonces, se convirtió en una versión popular en Nadaswara . El rakti (letra) que se toca en el templo Parimala Ranganatha en Tiruvizhandur se hizo famoso por Tiruvizhandur Subrahmanya Pillai y Kurainadu Natesa Pillai, que se encontraban entre los jugadores de rakti de renombre de una generación anterior. Sri Radhakrishna Pillai también fue un conocido intérprete de este instrumento en los últimos tiempos. [27]
Templo de Sri Renganatha Perumal, Vadarengam
El último lugar de esta lista se conoce como VadaRangam, ya que está situado al norte de todos estos lugares (Vada en tamil significa norte) o como Vata Rangam, ya que el templo estuvo ubicado en un bosque de árboles banianos (vata en sánscrito). [1] Aunque hoy en día no hay muchos árboles banianos en el área, el único árbol que se encuentra cerca del templo da crédito a esta vista. También hay un antiguo templo de Shiva, Jambukeswara aquí. Este lugar se considera tan sagrado como Srirangam, ya que los templos de los señores Ranganatha y Sri Jambukeswara están situados uno cerca del otro. Sin embargo, ambos templos se encuentran ahora en muy mal estado debido a los estragos de la naturaleza y la furia de las inundaciones en el Kollidam. El río una vez fluía cerca de los templos después de dar un giro hacia el norte (Utharavauhini). Un río que fluye de sur a norte se considera particularmente sagrado. Una gran parte del pueblo de Vatarangam fue arrasada por las inundaciones en los primeros años del siglo XX. Probablemente desde entonces, el templo de Kumbakonam se ha convertido en un pancharanga sthalam más popular.
Este lugar se conocía como Punnagavana Kshetram en Satya Yuga , como Thulasivanam en Treta Yuga , Vagularanyam en Dvapara Yuga y Vataranyam en Kali Yuga . Hay muchas leyendas asociadas con este templo. El ídolo Moolavar de Lord Ranganatha es muy pequeño en comparación con los de otros lugares y, por lo tanto, se lo conoce como Balarangam. Lord Jambukeswara, al que aquí se hace referencia como Jambunathar, es adorado en un santuario separado, aunque no se sabe mucho sobre el sthalapuranam. La diosa aquí se conoce como Akhilandeswari.
Para llegar a este lugar hay que viajar por la carretera Chennai-Chidambaram, pasar por Coleroon y Sirkazhi y luego desviar la carretera principal y recorrer una distancia de 12 km antes de llegar a Vatarangam. Está situado entre Sirkazhi y Vaitheeswarankoil.
Ver también
- Divya Desams
Referencias
- ^ a b "Vatarangam, sede de Hari y Haran" . El hindú . 18 de abril de 2003 . Consultado el 10 de diciembre de 2019 .
- ^ Subodh Kapoor (2002). La enciclopedia india: época timi-védica . Publicaciones Cosmo. ISBN 978-81-7755-280-5.
- ↑ a b Dalal , 2011 , p. 339.
- ^ a b c d " Pancharanga Kshetrams " . Indiantemples . Consultado el 20 de junio de 2007 .
- ↑ a b Ayyar , 1982 , p. 596.
- ^ a b c Varios (2009). Guía turística de Karnataka . Libros Sura. pag. 46. ISBN 978-81-7478-062-1.
- ^ A., Raman. Bangalore - Mysore: una guía de Disha . pag. 105.
- ↑ Tiger of Mysore Gallery BBC
- ^ Alqarzavi, Allama Yusuf. Islam: musulmanes y no musulmanes . pag. 54.
- ^ Murray McMillan (agosto de 2006). El viaje de Tehaka . Janus Publishing Company Lim. pag. 293. ISBN 978-1-85756-607-9.
- ^ Rosemary Vargas (2005). Ashtanga City: la guía occidental de Mysore . Lulu.com. pag. 79. ISBN 978-1-4116-5669-7.
- ↑ a b c d Deshpande , 2005 , págs. 274-275.
- ↑ a b Deshpande , 2005 , págs. 363-64.
- ^ Dalal 2011 , p. 28.
- ^ Dalal 2011 , p. 118.
- ^ Howard Malcolm (1839). Viaja por el sudeste de Asia, abarcando Hindustan, Malaya, Siam y China: con avisos de numerosas estaciones misioneras y un relato completo del Imperio Birmano; con disertaciones, mesas, etc . Gould, Kendall y Lincoln. págs. 69 - . Consultado el 13 de diciembre de 2012 .
- ↑ Ayyar , 1982 , p. 447.
- ^ T. Padmaja (2002). Templos de Kr̥ṣṇa en el sur de la India: historia, arte y tradiciones en Tamilnāḍu . Publicaciones Abhinav. pag. 73. ISBN 978-81-7017-398-4.
- ↑ Ayyar , 1982 , p. 533.
- ^ "Templo de Sri Appakudathan" . Dinamalar . Consultado el 19 de diciembre de 2012 .
- ↑ 108 Vaishnavite Divya Desams: Divya desams en Malai Nadu y Vada Nadu . MS Ramesh, Tirumalai-Tirupati Devasthanam.
- ↑ Ayyar , 1982 , p. 324.
- ↑ VK 2006, p.49
- ^ Chari 1997, págs. 29–32
- ^ Krishnaraj, Veeraswamy (2002). El Bhagavad-Gita: traducción y comentario . iUniverse. pag. 181. ISBN 9781475911817.
- ^ Friedhelm Hardy (2005). La cultura religiosa de la India: poder, amor y sabiduría . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 315. ISBN 978-0-521-02344-3.
- ^ El Diario de la Academia de Música, Madrás . Academia de Música. 1986.
Bibliografía
- Ayyar, PV Jagadisa (1982). Santuarios del sur de la India: ilustrados . Servicios educativos asiáticos. ISBN 978-81-206-0151-2.
- Dalal, Roshen (2011). Hinduismo: una guía alfabética . Penguin Books India. págs. 339–. ISBN 978-0-14-341421-6.
- Raman, Srilata (2007). Entrega de uno mismo (prapatti) a Dios en el Śrīvaiṣṇavismo: gatos tamiles y monos sánscritos . Taylor y Francis. pag. 44. ISBN 978-0-415-39185-6.
- Deshpande, Aruna (2005). India: un destino divino . Editorial Crest. págs. 264–265, 363–64 y 374–75. ISBN 81-242-0556-6.