| Tirupernagar | |
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Appakkudanthaan Perumal | |
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| Religión | |
| Afiliación | hinduismo |
| Distrito | Thanjavur |
| Deidad | Appakkudanthaan Perumal ( Vishnu ) |
| Localización | |
| Localización | Tamilnadu |
| Estado | Tamil Nadu |
| País | India |
  Ubicación en Tamil Nadu | |
| Coordenadas geográficas | 10 ° 50′26 ″ N 78 ° 53′11 ″ E / 10.84056 ° N 78.88639 ° ECoordenadas : 10 ° 50′26 ″ N 78 ° 53′11 ″ E / 10.84056 ° N 78.88639 ° E |
| Arquitectura | |
| Escribe | Arquitectura dravídica |
| Creador | Karikala Chola , Cholas medievales |
| Parte de una serie sobre |
| Vaisnavismo |
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 Portal del hinduismo |
El Templo Appakkudathaan Perumal o Thirupper Nagar , es un templo hindú ubicado en Koviladi, un pueblo a 10 millas (16 km) de Tiruchirapalli , Tamil Nadu , India. Está dedicado a Vishnu y es uno de los Divya Desams , los 108 templos de Vishnu venerados en Nalayira Divya Prabandham por los 12 santos poeta o Alwars . Este templo está ubicado a orillas del río Cauvery y es uno de los cinco Pancharanga Kshetrams ubicados a orillas del río Cauvery .
Se cree que el templo es de una antigüedad significativa, con contribuciones en diferentes épocas de las Cholas medievales . El templo está construido sobre una estructura elevada y se accede a él mediante un tramo de 21 escalones. El rajagopuram (la entrada principal) tiene tres niveles y el templo tiene un recinto alrededor del santuario. [1]
Se cree que Ranganatha apareció para el rey Upmananya y el sabio Parasara . El templo tiene cuatro rituales diarios; el primero comienza a las 8:30 am y el último a las 8 pm Hay cuatro festivales anuales en el calendario del templo; su festival de carros que se celebra durante el mes tamil de Panguni (marzo-abril) es el más destacado de ellos.
Leyenda y etimología
Según la leyenda hindú, el rey Ubhamanyu se ganó la ira del sabio Durvasar y perdió toda su fuerza física. Para deshacerse de la maldición, se le pidió que alimentara a un lakh de personas todos los días. Un día, el dios hindú Vishnu se disfrazó de anciano, apareció ante el rey y le pidió comida. El rey siguió donando y el anciano consumió toda la comida preparada para el pueblo. El rey estaba conmocionado y desconcertado por este extraño acto. El anciano pidió un kudam (olla) de Neyyaappam(un sudor), afirmando que solo él puede satisfacer su hambre. El rey cumplió el deseo y luego se dio cuenta de que era Vishnu quien había aparecido como el anciano. El rey fue liberado de la maldición del sabio por las bendiciones de Vishnu. Debido a la leyenda, Vishnu se llama "Appakkudathaan" en el templo.
Se cree que este templo es donde el sabio Markandeya fue liberado de su maldición de Yama (dios de la muerte), quien maldijo a Markandeya para que muriera a los 16 años. La deidad que preside es Ranganatha , quien se cree que aplastó el orgullo de Indira (una deidad celestial). [2] [3] El lugar se llama "Koviladi" porque está ubicado aguas abajo del templo Srirangam Ranganathaswamy , que se conoce como kovil en la tradición Vaishnava . El templo se llama "Tiruppernagar" porque la región se llamaba "Per Nagar" durante la época de Chola . Los azhwarsreferirse al lugar como "Tiruppernagar" en Nalayira Divya Prabandam , un canon Vaishnava. [3]
El templo tiene inscripciones del año 18 del reinado de Aditya Chola . [4] Las inscripciones registradas en este templo están numeradas 283, 300, 301 y 303 de 1901. [5] Según Nammazhwar , el templo fue el hogar de los eruditos védicos de la época. Las inscripciones en el templo indican donaciones hechas para la construcción del salón principal. [1] Koviladi fue uno de los puntos focales de lucha en las regiones que rodean a Tiruchirapalli durante la guerra anglo-francesa; no existen registros de las contribuciones o daños causados por esta guerra.
Arquitectura
El templo tiene un rajagopuram de tres niveles que mira hacia el oeste y una estructura elevada a la que se accede a través de 21 escalones. El Moolavar (deidad que preside) del templo, " Appala Rangan ", se ve en Bhujangasayanm (una postura reclinada) mirando hacia el oeste y está rodeado por Bhooma Devi y Kamala Valli Thaayar. La deidad central está representada en una postura reclinada llamada pujanga sayanam , y se le muestra sosteniendo la olla sagrada en su mano derecha. El santuario también contiene la imagen de Upayamanyu y Dhurvarsa. La deidad central se llama Appala Ranganathar; se encuentra lejos del Ranganathar en Srirangam . [3] El templo tiene un prakaram(recinto) alrededor del santuario. Según el historiador KV Soundararajan, los templos de Rangantha en el sur de la India construidos durante los siglos IX y X tienen una disposición sistemática de deidades subsidiarias como se ve en este templo junto con el templo Sowmya Narayana Perumal en Thirukoshtiyur, Veeraraghava Templo Perumal en Thiruvallur , Templo Rajagopalaswamy en Mannargudi y el templo de Rangantha en Srirangapatna . [6]
Fiestas y prácticas religiosas
Los sacerdotes del templo realizan los pooja (rituales) todos los días, incluidos los festivales. Al igual que otros templos de Vishnu de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la Vaishnavaite comunidad, un brahmán subcasta. Los rituales del templo se realizan cuatro veces al día; Kalasanthi a las 8:30 am, Uchikalam a las 10:00 am, Sayarakshai a las 6:00 pm y Ardha Jamam a las 8:00 pm Cada ritual consta de tres pasos; alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai(agitación de lámparas) para la deidad que preside. El culto implica instrucciones religiosas en los Vedas (texto sagrado) leídas por sacerdotes y postración de los adoradores frente al mástil del templo. Hay rituales semanales, mensuales y quincenales.
Los principales festivales que se celebran en el templo son Panguni Brahmotsavam de 13 días, Kaisika Dwadasi en Karthigai (noviembre a diciembre), Teertha Vari en el río Cauvery en el día de Maasi Magam (febrero a marzo) y Nammazhwar Moksham durante Era Pathu en Margazhi ( Diciembre - febrero). [1] La fiesta de los carros es la fiesta más importante del templo y de las aldeas circundantes. Se celebra durante el mes tamil de Panguni (abril-mayo); los devotos tiran del carro del templo que alberga a la deidad del festival, alrededor de las calles de Koviladi. Un grupo de sacerdotes del templo recita versos del Nalayira Divya Prabandham y se toca música hecha con nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión).Vaikunta Ekadashi durante diciembre-enero, Navarathri durante septiembre-octubre y la ceremonia de rotura de la mantequilla (llamada localmente uri adi ) son los otros festivales que se celebran en el templo. [7]
Importancia religiosa
Pancharanga Kshetrams (también llamado Pancharangams , que significa los "cinco Rangams o Ranganathas") es un grupo de cinco templos hindúes a orillas del río Kaveri dedicados a Ranganatha, una forma de Vishnu. Los cinco Pancharanga Kshetrams son: El Srirangapatnam llamado Adi Ranga, el primer templo a orillas del río Kaveri desde el lado corriente arriba; el Srirangam (isla en Tiruchirappalli ) en Tamil Nadu conocido como Adya Ranga (el último templo), Appalarangam o Koviladi en Tiurppernagar en Tamil Nadu, Parimala Ranganatha Perumal Temple o Mayuram en Indalur, Mayiladuthurai yVatarangam en Sirkazhi . [8] El templo de Sarangapani en Kumbakonam se menciona en lugar de Vatarangam en algunas referencias. [9] [10] [11] Este es el único Divya Desam donde Neyyappam se ofrece al Señor todas las noches como neivedhyam. Existe la creencia de que las parejas sin hijos que oran y ofrecen mantequilla con azúcar a la deidad Santhanagopalan en el templo son bendecidas con niños. [7]
El Templo de Appakkudathaan Perumal es venerado en el Nalayira Divya Prabandham , un canon vaishnava de los siglos VII-IX de 33 versos de Periyalvar , Thirumangai Azhwar , Thirumalisai Alvar y Nammazhwar . [1] [12] El templo está clasificado como divyadesam , [13] los 108 templos de Vishnu que son venerados en el canon Vaishnava. El templo se cuenta como el sexto en la línea de divyadesams ubicados en Chola Nadu . El templo también se menciona en la obra sánscrita Srirangaraja Sarithapanam . El templo es también el mukthi stalam; el lugar donde se cree que el santo Periyalvar alcanzó los pies de Vishnu. [3] Se cree que Nammalvar recitó su última canción en Divyaprabandam desde este templo. Algunas escrituras citan que este templo es más antiguo que el templo Srirangam. [14]
Referencias
- ↑ a b c d S., Prabhu (16 de septiembre de 2010). "Restaurando la gloria de un templo" . El hindú . Consultado el 9 de septiembre de 2013 .
- ↑ Ayyar, PV Jagadisa (1991). Santuarios del sur de la India: ilustrados . Nueva Delhi: Asian Educational Services. pag. 533. ISBN 81-206-0151-3.
- ↑ a b c d S., Venkatraman (abril de 2013). "Thirupperngar". Thirukoyil . 04. Junta Religiosa y de Dotación Hindú de Tamil Nadu. 55 : 55–56.
- ^ Jouveau-Dubreuil, Tony (1994). Los Pallavas . Nueva Delhi: Asian Educational Services. pag. 77. ISBN 81-206-0574-8.
- ^ Jouveau-Dubreuil, G. (1994). Antigüedades de Pallava - 2 vol . Servicios educativos asiáticos. pag. 13. ISBN 978-81-206-0571-8.
- ^ KV, Soundara Rajan (1967). "La tipología del icono Anantaśayī". Artibus Asiae . 29 (1): 80. JSTOR 3250291 .
- ^ a b "Templo de Appakudathan" . Dinamalar . Consultado el 4 de mayo de 2013 .
- ↑ Warrier, Shrikala (2014). Kamandalu: Los siete ríos sagrados del hinduismo . Universidad MAYUR. pag. 210. ISBN 9780953567973.
- ^ Subodh Kapoor (2002). La enciclopedia india: época timi-védica . Publicaciones Cosmo. ISBN 978-81-7755-280-5.
- ^ " Pancharanga Kshetrams " . indiantemples.com . Consultado el 20 de junio de 2007 .
- ^ Dalal, Roshen (2011). Hinduismo: una guía alfabética . Penguin Books India. pag. 339. ISBN 978-0-14-341421-6.
- ^ Soundara Rajan, Kodayanallur Vanamamalai (2001). Diccionario clasificado conciso del hinduismo . Nueva Delhi: Concept Publishing Company. pag. 65. ISBN 81-7022-857-3.
- ^ "Una ONG hace su parte por Dios y la humanidad" . Tiempos del Hindustan . Nueva Delhi, India. 29 de abril de 2007. Archivado desde el original el 14 de abril de 2018 . Consultado el 13 de abril de 2018 , a través de HighBeam Research .
- ^ R., Dr. Vijayalakshmy (2001). Introducción a la religión y la filosofía - Tévarám y Tivviyappirapantam (1ª ed.). Chennai: Instituto Internacional de Estudios Tamil. págs. 532–3.
Enlaces externos
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