El pandeísmo (o pandeísmo ), una doctrina teológica que combina aspectos del panteísmo en el deísmo , y sostiene que la deidad creadora se convirtió en el universo y dejó de existir como unaentidad separada y consciente , [1] [2] [3] ha sido señalado por varios autores para abarcar muchas creencias religiosas que se encuentran en Asia , con ejemplos principalmente extraídos de la India y China . [4] [5] [6] [7]
El físico y filósofo Max Bernhard Weinstein , en su obra de 1910 Welt- und Lebensanschauungen, Hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis ("Concepciones del mundo y de la vida, que emergen de la religión, la filosofía y la percepción de la naturaleza"), presentó el examen más amplio y de mayor alcance del pandeísmo escrito hasta ese momento. Weinstein encontró variedades de pandeísmo en los puntos de vista religiosos sostenidos en China , [4] especialmente con respecto al taoísmo expresado por Lao-Tze . [8]
El pandeísmo (en chino ,泛自然神论) [9] fue descrito por Wen Chi, en una conferencia de la Universidad de Pekín, como la encarnación de "una característica importante del pensamiento filosófico chino", en el sentido de que "existe una armonía entre el hombre y lo divino, y son iguales". [7] Zhang Dao Kui (张道葵) de la Universidad de las Tres Gargantas de China propuso que el arte del área de las Tres Gargantas de China está influenciado por "una representación de la esencia romántica que se crea al integrar la simplicidad robusta con la belleza natural de la que habla el pandeísmo". " [10] El crítico literario Wang Junkang (王俊康) ha escrito que, en la religión popular china tal como se transmite en las primeras novelas del célebre escritor popular Ye Mei (叶梅),[11] "el espíritu romántico del pandeísmo se puede ver en todas partes". [12] Wang Junkang también escribe sobre las descripciones de Ye Mei de "la adoración de la reproducción bajo el pandeísmo, como se demuestra en las canciones románticas cantadas por la gente del pueblo para mostrar el fuerte impulso de la vitalidad y la humanidad y la belleza de lo salvaje". [13] Se ha señalado que el autor Shen Congwen ha atribuido una especie de histeria que "afecta a las jóvenes que se suicidan saltando a las cuevas -"luodong" 落洞" a "la represiva cultura militar local que impone estrictos códigos sexuales en mujeres y a la influencia del pandeísmo entre el pueblo Miao ", ya que "para una ninfómana, saltar a una cueva conduce a la unión final con el dios de la cueva" (siendo la cueva una metáfora de la muerte misma). [14]
En 1833, el religioso Godfrey Higgins teorizó en su Anacalypsis que "el pandeísmo era una doctrina que había sido recibida tanto por budistas como por brahmanes ". [6] En 1896, el historiador Gustavo Uzielli describió a la población mundial como influenciada "por un idealismo sobrehumano en el cristianismo , por un nihilismo antihumano en el budismo y por un incipiente pero creciente pandeísmo en el brahmanismo indio". [15] Pero al año siguiente, el reverendo Henry Grattan Guinness escribió críticamente que en la India, "Dios es todo, y todo es Dios, y, por lo tanto, todo puede ser adorado... Su pandeísmo es un pandemónium". [16] Asimismo, veinte años antes, en 1877, el erudito e historiador peruano Carlos Wiesse Portocarrero había escrito en un ensayo titulado Sistemas filosóficos de la India que en ese país, “la metafísica es pandeísta y degenera en idealismo ”. [17]
El físico y filósofo alemán Max Bernhard Weinstein también descubrió que el pandeísmo prevalece en la India , especialmente en el Bhagavad Gita hindú . [5] En 2014, el filósofo político alemán Jürgen Hartmann observó que el pandeísmo hindú (junto con el vegetarianismo ) ha contribuido a la fricción con el Islam monoteísta . [18] En 2019, el pensador suizo James B. Glattfelder escribió que "en el hinduismo, la noción de lila es similar al concepto de pandeísmo". [19] Dentro de las escuelas filosóficas no dualistas de la filosofía india , Lila es una forma de describir toda la realidad , incluido el cosmos , como el resultado del juego creativo del absoluto divino ( Brahman ). En las escuelas dualistas del vaishnavismo , Lila se refiere a las actividades de Dios y su devoto, así como a las acciones macrocósmicas del universo manifiesto, como se ve en la escritura vaisnava Srimad Bhagavatam , verso 3.26.4: [20]