Paolo Diego Bubbio (nacido el 18 de mayo de 1974) es un filósofo italiano y profesor asociado de filosofía en la Western Sydney University . Es conocido por su investigación sobre la filosofía post-kantiana , la hermenéutica filosófica y la filosofía de la religión (en particular, la noción de sacrificio ). [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
Paolo Diego Bubbio | |
---|---|
Nació | |
alma mater | Universidad de Turín (Ph.D.) |
Premios | Beca futura del Australian Research Council |
Era | Filosofía del siglo XXI |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Continental |
Instituciones | Universidad de Western Sydney |
Asesor de doctorado | Marco Ravera |
Intereses principales | Hermenéutica Filosofía de la religión Idealismo alemán |
Influencias | |
Sitio web | https://westernsydney.academia.edu/PaoloDiegoBubbio |
Carrera profesional
Bubbio nació en Turín, Piamonte . Estudió filosofía en la Universidad de Turín , donde asistió a las conferencias de Gianni Vattimo y se graduó con una Laurea Magistrale en 1997, con una tesis sobre René Girard y la filosofía de la religión. [8] Luego obtuvo un doctorado en hermenéutica filosófica de la Universidad de Turín en 2003, con una disertación sobre la noción de sacrificio en la filosofía contemporánea. Después de su doctorado, Bubbio trabajó como assegnista di ricerca (investigador contratado) y como profesor contratto (profesor adjunto) en la Universidad de Turín. [9] En 2003/2004, fue Research Fellow en Heythrop College (Universidad de Londres) , donde conoció a René Girard, con quien mantuvo correspondencia desde 1997. [10] En 2006, se trasladó a Australia, donde trabajó en la Universidad de Sydney , primero como Becario Postdoctoral de la Universidad de Sydney (2006-2009) y luego como Becario Postdoctoral Australiano en un proyecto de investigación financiado por ARC (con Paul Redding ) sobre “El Dios del Idealismo Post-Kantiano de Hegel” (2009- 2012). De 2009 a 2011, fue codirector (con Paul Redding) del “Grupo de investigación sobre religión y filosofía post-kantiana” en la Universidad de Sydney. [11] En 2011 recibió una beca ARC Future Fellowship en un proyecto titulado "La búsqueda del yo: alcanzar una mejor comprensión del yo a través de Hegel y Heidegger" y se unió a la Escuela de Humanidades y Artes de la Comunicación de la Universidad de Western Sydney , primero como profesor titular de filosofía y luego profesor asociado de filosofía.
Filosofía
Sacrificio y Perspectivismo
Bubbio se centra en la noción de sacrificio y en la tradición filosófica del perspectivismo , que él ve como interrelacionado. Sobre la base de su investigación doctoral, escribió una serie de artículos centrados en la distinción entre dos significados diferentes de "sacrificio": sacrificio como "supresión" o "inversión" (renunciar a algo para obtener algo a cambio), y sacrificio como “retiro” o “renuncia” - este último también denominado “ sacrificio kenótico ”, ya que se modela representativamente en el acto de Cristo de renunciar a su naturaleza divina en la encarnación para hacerse humano. En Sacrifice in the Post-Kantian Tradition: Perspectivism, Intersubjectivity, and Recognition , Bubbio sostiene que el sacrificio kenótico es la fuerza motriz (tanto histórica como teórica) de la tradición del perspectivismo, considerado como el principio de que ninguna forma de ver el mundo puede ser tomado como definitivamente verdadero (y por lo tanto distinto del relativismo, considerado como el principio de que todas las perspectivas son igualmente válidas). Bubbio analiza entonces a pensadores clave de la tradición kantiana y post-kantiana ( Kant , Solger , Hegel , Kierkegaard y Nietzsche ), y concluye que el sacrificio kenótico es el movimiento según el cual uno se "retira" y renuncia a su pretensión de objetividad absoluta, en para “dar lugar” a otros puntos de vista, abriendo así el camino para la superación del viejo ideal metafísico del punto de vista “absolutamente objetivo” (o “visión del ojo de Dios”). [12] En este contexto, se considera que Hegel juega un papel clave: Bubbio ve en la filosofía de Hegel una forma lograda de perspectivismo, una que evita los problemas de formas más “extremas” de perspectivismo, como la de Nietzsche.
Hegel, Dios y el yo
La filosofía de Hegel, y específicamente la concepción de Dios y el yo de Hegel (que Bubbio ve como interrelacionada), es el tema del libro de Bubbio de 2017 Dios y el yo en Hegel: más allá del subjetivismo . En este libro, Bubbio respalda una “interpretación revisionista calificada” de Hegel. El término "revisionista calificado" fue acuñado por Paul Redding para referirse a los principios de Beatrice Longuenesse de que la metafísica de Hegel es "una investigación de las determinaciones universales del pensamiento en acción en cualquier intento de pensar lo que es" y que "la metafísica después de Kant es un ciencia del ser como pensamiento ”. [13] Bubbio, sin embargo, introduce una calificación adicional: una interpretación de la realidad objetiva que Hegel quiere para los objetos metafísicos (incluidas las ideas religiosas, como la idea de Dios) como objetividad mediada, para referirse a “una objetividad que no refleja la realidad de un objeto distinto y opuesto a la conciencia humana, pero una objetividad que toma en cuenta la contribución de nuestra mente autoconsciente para el establecimiento del contenido de ese objeto metafísico y así refleja la unidad relacional entre sujeto y objeto ”. [14] La misma idea la expresa la icónica frase de Bubbio de que “nuestra mirada siempre es ya parte de la realidad, y la realidad lo es porque incluye nuestra mirada”. [15] Traducido a un nivel religioso, Bubbio aboga por una interpretación figurativa de las nociones religiosas en la filosofía de Hegel y sostiene que, en opinión de Hegel, “el subjetivismo puede evitarse y el contenido puede restaurarse a la religión, solo en la medida en que Dios se entiende en la relación de Dios con el ser humano y se entiende al ser humano en su relación con Dios ”. [16] Esto explica, según Bubbio, por qué para Hegel el autoconocimiento y el conocimiento de Dios son mutuamente dependientes, porque este conocimiento “sólo es posible en el contexto de una apertura epistemológica (perspectivismo) y una apertura práctica (reconocimiento)”. [17] Bubbio considera que esto es "la intuición especulativa fundamental de Hegel". Por lo tanto, se ve a Hegel como una respuesta al desafío de cómo concebir la relación mente-mundo sin poner la mente por encima y en contra del mundo y como una forma de superar el subjetivismo tanto en la filosofía como en la religión. Además, de esta manera Bubbio conecta su trabajo sobre Hegel con su trabajo anterior sobre el sacrificio, considerado tanto en sus implicaciones epistemológicas como prácticas.
Dios y el yo en Hegel recibieron una atención significativa en el campo de la erudición de Hegel, lo que reavivó un debate sobre el estado de la idea de Dios en la filosofía de Hegel. Algunos estudiosos acogieron con entusiasmo el movimiento de Bubbio: Cyril O'Regan escribió que "Dios y el yo en Hegel hace contribuciones esenciales a la comprensión del pensamiento filosófico de Hegel", cubriendo temas como el famoso tropo de la 'muerte de Dios' de Hegel "extraordinariamente bien", [18 ] y Philip T. Grier lo llamó “un examen impresionante y también desafiante de la filosofía de la religión de Hegel”. [19] Otros estudiosos, aunque reconocieron el valor de la reconstrucción de Bubbio, fueron más críticos sobre su resultado, precisamente en la medida en que aboga por la centralidad de la idea de Dios en la filosofía de Hegel. [20]
En una serie de artículos, Bubbio ha profundizado en la idea del "yo", que ya había abordado en Dios y el yo en Hegel, avanzando la idea de que la filosofía contemporánea necesita repensar la noción del "yo" para enfrentar desafíos contemporáneos, y abogando por “un modelo más flexible del 'yo', un modelo que evita el individualismo, permite pensar la formación del yo como una empresa colectiva, y así nos brinda a cada uno de nosotros los recursos conceptuales para transformar nuestro identidad sin perderla ”. [21] Bubbio sostiene que los recursos para tal empresa filosófica pueden recuperarse en los pensamientos de Hegel y Heidegger, que él ve como complementarios entre sí.
Teoría mimética
Bubbio también ha escrito extensamente sobre la teoría mimética de Rene Girard . Su libro Intellectual Sacrifice and Other Mimetic Paradoxes recopila sus escritos más significativos sobre el tema y se presenta como el viaje intelectual de Bubbio durante dos décadas (de 1999 a 2019) a través de la teoría mimética. La primera parte es una traducción revisada de un breve libro publicado originalmente en italiano en 1999: la tesis central aquí es que la filosofía y la religión pueden ser consideradas como sujetos involucrados en una rivalidad mimética a nivel intelectual. En los capítulos de la segunda parte del libro, Bubbio aborda varios temas que desarrollan el diálogo entre la teoría mimética de Girard y la tradición filosófica post-kantiana, y en particular la hermenéutica filosófica contemporánea. En el capítulo final, Bubbio aboga por la necesidad de desarrollar la teoría mimética en la teoría mimética hermenéutica (o HMT). Según Bubbio, HMT puede resolver algunos de los problemas internos de la teoría mimética en su versión original y, al mismo tiempo, puede ofrecer una contribución significativa al desarrollo de un nuevo paradigma del “yo”. [22]
Bibliografía
- Bubbio, Paolo Diego (2018). Sacrificio intelectual y otras paradojas miméticas . Universidad Estatal de Michigan . ISBN 9781611862737.
- Bubbio, Paolo Diego (2017). Dios y el yo en Hegel: más allá del subjetivismo . Prensa SUNY . ISBN 978-1-4384-6525-8.
- Bubbio, Paolo Diego (2014). Sacrificio en la Tradición Post-Kantiana: Perspectivismo, Intersubjetividad y Reconocimiento . Prensa SUNY. ISBN 978-1-4384-5251-7.
- Bubbio, D. y Redding, P. (2012), Religión después de Kant. Dios y la cultura en la era idealista , Cambridge Scholars Publishing ISBN 9781443835183 .
- Bubbio, D. y Quadrio, P. (2011), The Relationship of Philosophy to Religion Today , Cambridge Scholars Publishing ISBN 9781443826648
- Luigi Pareyson , Existence, Interpretation, Freedom (Selected Writings), Editado (con introducción) por Diego Bubbio, Davies Group Publishers, 2009
- Bubbio, D. (2004), Il Sacrificio. La Ragione e il suo Altrove [Sacrificio. La razón y su otro] , Citta Nuova 8831101404
- Bubbio, P. (1999), Il Sacrificio Intellettuale: Rene Girard e la Filosofia della Religione , Il Quadrante Edizioni
Ver también
- Filosofía italiana
Referencias
- ^ Una revisión de "Sacrificio en la tradición post-kantiana" , Chris Fleming , Revista para el estudio académico de la religión , Vol 28, No 2 (2015)
- ^ La lógica indomable del sacrificio (una revisión de "El sacrificio en la tradición post-kantiana") por Patrick Stokes , Critical Horizons , Volumen 16, 2015 - Número 3
- ↑ Secularizing Kenosis Review of Sacrifice in the Post-Kantian Tradition: Perspectivism, Intersubjectivity, and Recognition, por Paolo Diego Bubbio , Mark Alznauer , Philosophy Today , Volumen 60, Número 2, Primavera de 2016, Páginas 609-614
- ^ Sacrificio en la tradición post-kantiana
- ^ Nietzsche, Poder y política
- ^ Una revisión de "Existencia, interpretación, libertad" por Peter Carravetta , Parrhesia Journal , No 12, 2010, 99-108
- ^ Una revisión de Diego Bubbio. Il sacrificio. La ragione e il suo altrove. (El sacrificio, la razón y su otro) de Angelo Maria Vitale , Analecta Hermeneutica 1 (1): 321-323 (2009)
- ^ Paolo Diego Bubbio, sacrificio intelectual y otras paradojas miméticas (East Lansing: Michigan State University Press, 2018), p. viii
- ^ "Perfiles" . www.westernsydney.edu.au .
- ^ Bubbio, sacrificio intelectual y otras paradojas miméticas, p. xii
- ^ "Miembros" . Universidad de Western Sydney .
- ^ Sacrificio y filosofía kenóticos (una revisión de "El sacrificio en la tradición post-kantiana") por Gianni Vattimo , Investigación en fenomenología , Volumen 45, Número 3, páginas 431-435
- ^ Beatrice Longuenesse, Crítica de la metafísica de Hegel (Cambridge: Cambridge University Press, 2007), xvii.
- ^ Bubbio, Dios y el yo en Hegel , p. 6
- ^ Bubbio, Dios y el yo en Hegel , p. sesenta y cinco
- ^ Bubbio, Dios y el yo en Hegel , p. 162
- ^ Bubbio, Dios y el yo en Hegel , p. 7.163
- ^ O'Regan, Cyril (18 de julio de 2019). "Paulo Diego Bubbio. Dios y el yo en Hegel: más allá del subjetivismo. Albany NY: SUNY Press, 2017. ISBN 978-1-4384-6525-8 (pbk). ISBN 978-1-4384-6524-1 (hbk) . Pp. 228. $ 85.00 / $ 22.95 ". Boletín Hegel : 1–4. doi : 10.1017 / hgl.2019.4 . ISSN 2051-5367 .
- ^ Grier, Philip T. (12 de septiembre de 2019). "Paolo Diego Bubbio. Dios y el yo en Hegel: más allá del subjetivismo" . El búho de Minerva .
- ^ Jean-Philippe Deranty, “Diego Bubbio, Dios y el yo en Hegel. Más allá del subjetivismo ”, en“ Bulletin de littérature hégélienne XXVIII (2018) ”, 1-36, Archives de Philosophie 81, 2018
- ↑ Paolo Diego Bubbio, “Hegel, Heidegger y el 'yo': reflexiones preliminares para un nuevo paradigma del yo '”, Philosophy Today , 59, no 1 (2015), p. 90
- ^ Bubbio, sacrificio intelectual y otras paradojas miméticas, p. ix
enlaces externos
- Diego Bubbio en Western Sydney University
- Paolo Diego Bubbio: " Teoría mimética y hermenéutica " en Coloquio 9 (2005). Consultado el 26 de febrero de 2013.
- La búsqueda del yo , Diego Bubbio, Nuevo Filósofo , 10 de abril de 2014
- "Paolo Diego Bubbio - El 'yo', la historia del mundo y la conciencia colectiva en Hegel" . Compañía de radiodifusión de puerta trasera ., Conferencia magistral, Universidad de Kingston, 15 de abril de 2016
- Turnos de sacrificio de Kant - Charla en la Universidad de Western Sydney , 24 de octubre de 2012