Parábola del mayordomo injusto
La parábola del mayordomo injusto o la parábola del mayordomo penitente es una parábola de Jesús que aparece en Lucas 16: 1-13 . En él, un mayordomo que está a punto de ser despedido se gana el favor de los deudores de su amo al remitir algunas de sus deudas.
Paso
También dijo a los discípulos: “Había un hombre rico que tenía un administrador, y se le acusó de que este hombre estaba desperdiciando sus posesiones. Y lo llamó y le dijo: '¿Qué es esto que oigo de ti? Entregue la cuenta de su administración, porque ya no puede ser administrador '. Y el mayordomo se dijo a sí mismo: '¿Qué haré, ya que mi amo me quita la administración? No soy lo bastante fuerte para cavar y me da vergüenza mendigar. He decidido qué hacer para que, cuando me destituyan de la dirección, la gente me reciba en sus casas ”. Entonces, llamando uno por uno a los deudores de su amo, dijo al primero: "¿Cuánto le debes a mi amo?" Dijo: "Cien medidas de aceite". Le dijo: "Toma tu cuenta, siéntate pronto y escribe cincuenta". Luego le dijo a otro: "¿Y cuánto debes?". Él dijo,"Cien medidas de trigo". Él le dijo: 'Toma tu factura y escribe ochenta'. El maestro elogió al administrador deshonesto por su astucia. Porque los hijos de este mundo son más astutos al tratar con su propia generación que los hijos de la luz. Y les digo: hagan amigos por medio de riquezas injustas, para que cuando se les acabe, los reciban en las moradas eternas.
“El que es fiel en muy poco, también es fiel en mucho, y el que es deshonesto en muy poco también es deshonesto en mucho. Entonces, si no fuiste fiel en las riquezas injustas, ¿quién te confiará las verdaderas riquezas? Y si en lo ajeno no has sido fiel, ¿quién te dará lo tuyo? Ningún sirviente puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o será devoto del uno y despreciará al otro. No se puede servir a Dios y al dinero ".
Interpretación
La parábola , a primera vista, parece elogiar un comportamiento deshonesto. [1] Este problema a veces se aborda sugiriendo que el gerente renuncia a una comisión que se le debe personalmente, [2] pero algunos estudiosos no están de acuerdo con esta interpretación. [3] Sin embargo, aunque el maestro tiene "una cierta admiración a regañadientes" [4] por la "astucia" del administrador, Jesús etiqueta al administrador como "deshonesto". [3] Para agregar a las interpretaciones, aquí se adjuntan a la parábola varios dichos diferentes sobre el dinero. Es un tema de debate si los dichos sobre la confianza o el servicio a dos señores se aplican a esta parábola. [5] [6]
El administrador de la parábola es probablemente un esclavo o un liberto que actúa como agente de su amo en los negocios. [3] Como representante de su amo, los acuerdos que firma con los deudores son, por tanto, vinculantes. [3]
La parábola comparte el tema de otros pasajes en los que "Jesús aconseja la disposición de las posesiones (y la hospitalidad) a favor de los pobres, en el entendimiento de que, mientras Mammon desaparecerá, así se habrá asegurado el tesoro eterno". [3] Cuando llega la muerte, "cesa el poder que tenemos para hacer el bien con nuestro dinero, por lo que debemos hacer el bien ahora" [4] para que los amigos que hemos hecho en la tierra nos estén esperando en el cielo. [4] Esta interpretación también fue adoptada por escritores de la iglesia primitiva, como Asterio de Amasia :
Por lo tanto, cuando alguien que anticipa su fin y su traslado al mundo venidero, aligera la carga de sus pecados con buenas obras, ya sea cancelando las obligaciones de los deudores o supliendo a los pobres con abundancia, dando lo que pertenece al Señor. , gana muchos amigos, que darán testimonio de su bondad ante el juez y le asegurarán con su testimonio un lugar de felicidad.
- Asterio de Amasia 1904 , págs. 45-71
El reformador inglés William Tyndale enfatiza la coherencia de esta parábola con la doctrina de la justificación por la fe , escribiendo un folleto sobre la parábola titulada La parábola del malvado Mammón (1528), [7] basado en una exposición de Martín Lutero . [8] Tyndale vio "buenas obras" como resultado de la fe. [7] Tyndale también señaló que Jesús no elogió al mayordomo por su conducta, sino que simplemente lo proporcionó como un ejemplo de sabiduría y diligencia, para que "nosotros con justicia seamos tan diligentes en proveer para nuestras almas como él con injusticia. provisto para su cuerpo ". [7] Anglicano Charles Daubuz(1720) fue uno de los que vieron en las "habitaciones eternas" prometidas al mayordomo injusto una predicción negativa de la tumba, no una promesa del cielo. [9]
El teólogo anglicano JC Ryle , escribiendo en 1859, rechazó una serie de interpretaciones alegóricas de la parábola y dio una interpretación similar a la de Tyndale:
Luchemos fervientemente por las gloriosas doctrinas de la salvación por gracia y la justificación por la fe. Pero nunca nos permitamos suponer que la verdadera religión aprueba cualquier trivialidad con la segunda tabla de la ley. No olvidemos nunca ni por un momento, que la verdadera fe siempre se conocerá por sus frutos. Podemos estar muy seguros de que donde no hay honestidad, no hay gracia.
- Ryle 1859 , págs. 199-
David Flusser, en un libro titulado Jesús y los rollos del mar Muerto , ha tomado la frase "hijos de la luz" para referirse a los esenios ; su sistema económico cerrado se contrasta con el de otras personas menos estrictas. [10]
Un apologista luterano confesional comentó:
La parábola de Jesús del administrador injusto es una de las más llamativas de todos los evangelios. Obviamente, sería presionar la parábola más allá del punto de comparación interpretarla como un respaldo a las prácticas comerciales deshonestas. El punto de Jesús es simplemente mostrarnos para qué es realmente el dinero. Por lo general, pensamos en nosotros mismos primero cuando respondemos a esa pregunta. Pero Jesús nos invita a darnos cuenta de que, primero, nuestro dinero no es realmente nuestro, simplemente lo estamos administrando para su verdadero dueño, Dios. En segundo lugar, incluso las "ganancias deshonestas" pueden ser puestas al servicio de Dios y de nuestro prójimo. Cuando lo sea, los beneficios durarán más allá de esta vida, y las cosas que compramos para nosotros mismos no lo harán. Por ejemplo, el dinero se puede usar para difundir el Evangelio, a través del cual el Espíritu Santo reunirá a los creyentes en la iglesia de Cristo.Disfrutaremos de una comunión bendecida con estos creyentes para siempre, mucho después de que el dinero se haya agotado.[11]
El élder James E. Talmage escribió:
No fue la deshonestidad del mayordomo lo que fue ensalzado; Sin embargo, se elogió su prudencia y previsión; porque mientras aplicó mal la sustancia de su amo, dio alivio a los deudores; y al hacerlo, no excedió sus poderes legales, porque todavía era mayordomo aunque era moralmente culpable de malversación. La lección se puede resumir de esta manera: ... Sea diligente; porque pronto pasará el día en que puedas usar tus riquezas terrenales. Aprenda una lección incluso de los deshonestos y los malvados; si son tan prudentes como para prever el único futuro en el que piensan, ¡cuánto más deberías prever tú, que crees en un futuro eterno! Si no has aprendido la sabiduría y la prudencia en el uso de las 'injustas mamón', ¿cómo se te puede confiar las riquezas más duraderas? [12]
Interpretación católica
Según los comentaristas de la New American Bible Revised Edition , la parábola trata sobre un agente que, sabiendo que está a punto de ser despedido por usura , se arrepiente de su pecado y pide a los deudores que solo paguen lo que le deben a su amo, en lugar de pagar. él también. [13] Esto está en línea con lo que Juan el Bautista les dice a los recaudadores de impuestos y soldados sobre la explotación de los contribuyentes y deudores anteriormente en el evangelio. [Lucas 3: 12-14]
Ver también
- Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
- Lucas 16
- Ministerio de Jesus
Referencias
Citas
- ^ Koehn, Daryl (2005). "Integridad como activo empresarial". Revista de Ética Empresarial . 58 (1-3): 125-136. doi : 10.1007 / s10551-005-1391-x .
- ^ La Biblia de estudio católica, Oxford University Press, 1990, nota al pie de Lucas 16 v 1-8a
- ↑ a b c d e Green, Joel B. (1997). El evangelio de Lucas . Wm. B. Eerdmans. págs. 590–595. ISBN 978-0-8028-2315-1.
- ↑ a b c John Phillips (2005). Explorando el evangelio de Lucas: un comentario expositivo . Académico Kregel. págs. 216–. ISBN 978-0-8254-3377-1.
- ^ Mathewson, Dave L. (marzo de 1995). "La parábola del mayordomo injusto (Lucas 16: 1-13): un nuevo examen de la visión tradicional a la luz de los desafíos recientes" (PDF) . Revista de la Sociedad Teológica Evangélica . 38 (1): 29–39.
- ^ Troxler, J. Allen (2007). Haciendo justicia al mayordomo injusto: un examen exegético de Lucas 16: 1-13 y su contexto . Editorial Peter Lang. págs. 260–266. ISBN 978-0-8204-8623-9.
- ↑ a b c William Tyndale , The Parable of the Wicked Mammon Archivado el 28 de julio de 2011 en la Wayback Machine (1528), también impreso en The Works of the English reformmers: William Tyndale and John Frith, Volume 1 (1831), págs. 83-161.
- ^ Pincombe, Mike; Se encogió, Cathy (2009). El Manual de Oxford de Literatura Tudor: 1485-1603 . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 109–. ISBN 978-0-19-920588-2.
- ^ Daubuz 1720 , p. 527.
- ^ Charlesworth, James, ed. (1992). Jesús y los rollos del mar muerto . Nueva York: Doubleday. pag. 181 . ISBN 0385478445.
- ^ Preguntas y respuestas sobre temas de WELS: Lucas 16: 9 - Bienvenidos a las moradas eternas
- ^ "Capítulo 18: Lucas 15-17" . www.churchofjesuschrist.org . Consultado el 14 de mayo de 2021 .
- ^ Lucas 16: 1-8 Nota a
Fuentes
- Asterio de Amasia (1904). "Sermón 2: El mayordomo injusto". Sermones . págs. 45–71.
- Daubuz, Charles (1720). Un comentario perpetuo sobre la revelación de San Juan: en el que se contiene I. El texto sagrado original - II. La naturaleza del estilo profético - III. La historia de la Iglesia de Cristo ... con un discurso preliminar sobre la certeza de los principios sobre los que debe entenderse la Revelación de San Juan . Benj. Tooke.
- Ryle, John Charles (bp. De Liverpool.) (1859). Pensamientos expositivos sobre los Evangelios, con el texto completo . Volumen 2. Ipswich: Wm Hunt. págs. 199–.
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enlaces externos
- Arte bíblico en la WWW: el administrador astuto
- Parábolas de Jesús
- Evangelio de Lucas
