Esenios

Secta judía durante el período del Segundo Templo

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Judíos y judaísmo
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Los esenios ( / ɛ s i n z , ɛ s i n z / ; hebreo moderno : אִסִּיִים , Isiyim ; griego : Ἐσσηνοί, Ἐσσαῖοι o Ὀσσαῖοι, Essenoi, Essaioi, Ossaioi ) fuera una judía secta durante el segundo templo período que floreció desde el siglo II a. C. hasta el siglo I d. C. ^[1]

El historiador judío Josefo registra que los esenios existían en gran número, y miles vivían en toda la Judea romana , pero eran menos en número que los fariseos y los saduceos , las otras dos sectas principales de la época. Los esenios vivían en varias ciudades pero se congregaban en una vida comunitaria dedicada a la pobreza voluntaria , la inmersión diaria y el ascetismo (su clase sacerdotal practicaba el celibato ). La mayoría de los eruditos afirman que se separaron de los sacerdotes sadokitas . ^[2]

Los esenios han ganado fama en los tiempos modernos como resultado del descubrimiento de un extenso grupo de documentos religiosos conocidos como los Rollos del Mar Muerto , que comúnmente se cree que son la biblioteca de los esenios. Estos documentos conservan múltiples copias de partes de la Biblia hebrea intactas posiblemente desde el año 300 a. C. hasta su descubrimiento en 1946. La mayoría de los eruditos disputan la noción de que los esenios escribieron los Rollos del Mar Muerto. ^[3] Rachel Elior cuestiona incluso la existencia de los esenios. ^{[4] [5] [6]}

La primera referencia a la secta es del escritor romano Plinio el Viejo (fallecido c.  79 d.C. ) en su Historia natural . ^[7] Plinio relata en pocas líneas que los esenios no poseen dinero, han existido durante miles de generaciones y que su clase sacerdotal (“contemplativos”) no se casa. A diferencia de Filón , quien no mencionó ninguna ubicación geográfica particular de los esenios aparte de toda la tierra de Israel , Plinio los ubica en algún lugar por encima de Ein Gedi , junto al Mar Muerto .

Más tarde, Josefo dio un relato detallado de los esenios en La guerra judía ( c.  75 d. C. ), con una descripción más breve en Antigüedades de los judíos ( c.  94 d. C. ) y La vida de Flavio Josefo ( c.  97 d . C. ). Reclamando conocimiento de primera mano, enumera a los Essenoi como una de las tres sectas de la filosofía judía ^[8] junto con los fariseos y los saduceos . Relata la misma información sobre la piedad , el celibato , la ausencia de propiedad personal y de dinero, la creencia en la comunidad.y compromiso con la estricta observancia del sábado . Agrega además que los esenios se sumergían ritualmente en agua todas las mañanas, comían juntos después de la oración, se dedicaban a la caridad y la benevolencia, prohibían la expresión de ira, estudiaban los libros de los ancianos, conservaban secretos y eran muy conscientes de los nombres de ángeles guardados en sus escritos sagrados.

Plinio, también geógrafo , los ubicó en el desierto cerca de la costa noroeste del Mar Muerto , donde se descubrieron los Rollos del Mar Muerto . ^[9]

Etimología

Josefo usa el nombre esenios en sus dos relatos principales, La guerra judía 2.119, 158, 160 y Antigüedades de los judíos , 13.171-2, pero algunos manuscritos dicen aquí Essaion ("tener en honor a los esenios"; ^[10] "un cierto Esenio llamado Manaemo "; ^[11] " para honrar a todos los esenios "; ^[12] " los esenios "). ^{[13] [14] [15]}

En varios lugares, sin embargo, Josefo tiene Essaios , que generalmente se supone que significa Esenio ("Judas de la raza Essaios "; ^[16] "Simón de la raza Essaios "; ^[17] "Juan el Essaios "; ^[18] " los que nosotros llamamos Essaioi "; ^[19] " Simón, un hombre de la raza Essaios "). ^[20] Josefo identificó a los esenios como una de las tres principales sectas judías de ese período. ^[21]

El uso de Philo es Essaioi , aunque admite que esta forma griega del nombre original, que según su etimología significa "santidad", es inexacta. ^[22] El texto latino de Plinio tiene Esseni . ^{[7] [23]}

Gabriele Boccaccini implica que no se ha encontrado una etimología convincente para el nombre esenio, pero que el término se aplica a un grupo más grande dentro de Palestina que también incluía a la comunidad de Qumran . ^[24]

Antes de que se descubrieran los Rollos del Mar Muerto, se propuso que el nombre aparecía en varias grafías griegas a partir de una autodenominación hebrea que más tarde se encuentra en algunos Rollos del Mar Muerto, ʻosey haTorah , 'hacedores' o 'hacedores' de la Torá ". ^[25] Aunque se han publicado docenas de sugerencias etimológicas, esta es la única etimología publicada antes de 1947 que fue confirmada por las referencias de autodesignación del texto de Qumran , y está ganando aceptación entre los estudiosos. ^[26] Se reconoce como la etimología de la forma Ossaioi (y tenga en cuenta que Philo también ofreció una ortografía O) y Essaioi y EsseniVanderKam, Goranson y otros han analizado las variaciones ortográficas. En hebreo medieval (por ejemplo, Sefer Yosippon ) Hassidim "el Piadoso" reemplaza a "Esenios". Si bien este nombre hebreo no es la etimología de Essaioi / Esseni , se ha sugerido el equivalente arameo Hesi'im conocido de los textos arameos orientales . ^[27] Otros sugieren que el esenio es una transliteración de la palabra hebrea ḥiṣonim ( ḥiṣon "afuera"), que la Mishná (p. Ej., Meguilá 4: 8 ^[28]) utiliza para describir varios grupos sectarios. Otra teoría es que el nombre fue tomado de un culto de devotos a Artemisa en Anatolia , cuyo comportamiento y vestimenta se parecían un poco a los del grupo de Judea . ^[29]

Flavio Josefo en el Capítulo 8 de " La Guerra Judía " declara:

2. (119) Porque hay tres sectas filosóficas entre los judíos. Los seguidores del primero de los cuales son los fariseos; del segundo, los saduceos ; y la tercera secta, que pretende una disciplina más severa , se llama esenios. Estos últimos son judíos de nacimiento y parecen tener un mayor afecto entre ellos que otras sectas. ^[30]

Ubicación

Restos de parte del edificio principal de Qumran.

Según Josefo , los esenios se habían asentado "no en una ciudad" sino "en gran número en cada pueblo". ^[31] Filón habla de "más de cuatro mil" Essaioi viviendo en "Palestina y Siria ", ^[32] más precisamente, "en muchas ciudades de Judea y en muchos pueblos y agrupados en grandes sociedades de muchos miembros". ^[33]

Plinio los ubica "en el lado occidental del Mar Muerto, lejos de la costa ... [sobre] la ciudad de Engeda ". ^[23]

Algunos eruditos y arqueólogos modernos han argumentado que los esenios habitaban el asentamiento en Qumrán , una meseta en el desierto de Judea a lo largo del Mar Muerto, citando a Plinio el Viejo en apoyo y dando crédito a que los Rollos del Mar Muerto son producto de los esenios. Esta teoría, aunque aún no se ha probado de manera concluyente, ha llegado a dominar la discusión académica y la percepción pública de los esenios. ^[34]

Reglas, costumbres, teología y creencias

Los relatos de Josefo y Filón muestran que los esenios llevaban una vida estrictamente comunitaria , a menudo comparada con el monaquismo cristiano posterior . ^[35] Muchos de los grupos esenios parecen haber sido célibes , pero Josefo también habla de otra " orden de esenios" que observó la práctica de estar comprometidos durante tres años y luego casarse. ^[36] Según Josefo, tenían costumbres y observancias como propiedad colectiva, ^{[37] [38]} elegir un líder para atender los intereses del grupo y obedecer las órdenes de su líder. ^[39] Además, se les prohibióprestar juramentos ^[40] y sacrificar animales . ^[41] Controlaron su temperamento y sirvieron como canales de paz, ^[40] portando armas solo para protegerse contra los ladrones. ^[42] Los esenios optaron por no poseer esclavos, pero se sirvieron unos a otros ^[43] y, como resultado de la propiedad comunal, no se dedicaron al comercio . ^[44] Josefo y Filón proporcionan extensos relatos de sus reuniones comunales, comidas y celebraciones religiosas. Esta vida comunitaria ha llevado a algunos estudiosos a ver a los esenios como un grupo que practica el igualitarismo social y material.. ^{[45] [46] [47]}

Después de un período de prueba de tres años , ^[48] los miembros recién ingresados ​​tomarían un juramento que incluía el compromiso de practicar la piedad hacia Dios (το θειον) y la rectitud hacia la humanidad, mantener un estilo de vida puro, abstenerse de actividades criminales e inmorales, transmitir sus reglas incorruptas y preservar los libros de los esenios y los nombres de los ángeles. ^[49] Su teología incluía la creencia en la inmortalidad del alma y que recibirían sus almas después de la muerte. ^{[14] [50]} Parte de sus actividades incluían la purificación mediante rituales del agua, que se apoyaba en la captación y almacenamiento de agua de lluvia. Según las Reglas de la Comunidad, el arrepentimiento era un requisito previo parabautismo : "No entrarán en el agua ... porque no serán purificados a menos que se hayan apartado de su maldad". ^[51]

La purificación ritual era una práctica común entre los pueblos de Judea durante este período y, por lo tanto, no era específica de los esenios. Se encontró un baño ritual o mikve cerca de muchas sinagogas del período que continúa hasta los tiempos modernos. ^{[52] La} pureza y la limpieza se consideraban tan importantes para los esenios que se abstuvieron de defecar en sábado. ^[53]

Según Joseph Lightfoot , el Padre Epifanio de la Iglesia (escrito en el siglo IV d. C.) parece hacer una distinción entre dos grupos principales dentro de los esenios: ^[27] "De los que vinieron antes de su tiempo [Elxai, un profeta oseo] y durante ella, los ossaeans y los nasaraeans ". Parte 18 ^[54] Epifanio describe a cada grupo de la siguiente manera:

Los Nasaraean, eran judíos por nacionalidad, originarios de Gileaditis, Bashanitis y Transjordania ... Reconocieron a Moisés y creyeron que había recibido leyes; no esta ley, sin embargo, sino alguna otra. Entonces, eran judíos que guardaban todas las observancias judías, pero no ofrecían sacrificios ni comían carne. Consideraron ilegal comer carne o hacer sacrificios con ella. Afirman que estos Libros son ficciones y que ninguna de estas costumbres fue instituida por los padres. Esta fue la diferencia entre los nasaraean y los demás ... ^[55]

Después de esta secta Nasaraean, a su vez, viene otra estrechamente relacionada con ellos, llamados Ossaeans. Estos son judíos como el primero ... originalmente vinieron de Nabatea, Ituraea, Moabitis y Arielis, las tierras más allá de la cuenca de lo que la Sagrada Escritura llamó el Mar Salado ... Aunque es diferente de las otras seis de estas siete sectas, causa cisma sólo al prohibir los libros de Moisés como el Nasaraean. ^[54]

Los Nasaraeans o Nasoraeans pueden ser los mismos que los Mandaeans de hoy. Epifanio dice (29: 6) que existieron antes de Cristo. Eso es cuestionado por algunos, pero otros aceptan el origen precristiano de este grupo. ^[56]

Discusión académica

Josefo y Filón discuten sobre los esenios en detalle. La mayoría de los eruditos ^{[ cita requerida ]} creen que la comunidad de Qumrán que supuestamente produjo los Rollos del Mar Muerto era una rama de los esenios. Sin embargo, esta teoría ha sido cuestionada por algunos; por ejemplo, Norman Golb sostiene que la investigación principal sobre los documentos y ruinas de Qumran (por el padre Roland de Vaux , de la École Biblique et Archéologique de Jérusalem) carecía de método científico y sacaba conclusiones erróneas que entraban cómodamente en el canon académico. Para Golb, el número de documentos es demasiado extenso e incluye muchos estilos de escritura y caligrafías diferentes; las ruinas parecen haber sido una fortaleza, utilizada como base militar durante un período de tiempo muy largo, incluido el siglo I, por lo que no podrían haber sido habitadas por los esenios; y el gran cementerio excavado en 1870, a solo 50 metros (160 pies) al este de las ruinas de Qumrán, estaba formado por más de 1200 tumbas que incluían a muchas mujeres y niños; Plinio escribió claramente que los esenios que vivían cerca del Mar Muerto "no tenían una mujer, habían renunciado a todo placer ... y nadie había nacido en su raza". El libro de Golb presenta observaciones sobre de Vaux 's conclusiones prematuras y su aceptación incontrovertida por parte de la comunidad académica en general. Afirma que los documentos probablemente provienen de varias bibliotecas en Jerusalén, mantenidas a salvo en el desierto de las invasiones romanas.^[57] Otros eruditos refutan estos argumentos, sobre todo porque Josefo describe a algunos esenios que permiten el matrimonio. ^[58]

Otro problema es la relación entre los Therapeutae y Therapeutrides de Essaioi y Philo . Consideraba a los Therapeutae como una rama contemplativa de los Essaioi que, dijo, perseguían una vida activa. ^[59]

Una teoría sobre la formación de los esenios sugiere que el movimiento fue fundado por un sumo sacerdote judío, apodado por los esenios el Maestro de Justicia , cuyo oficio había sido usurpado por Jonatán (de linaje sacerdotal pero no sadokita ), etiquetado como el "hombre de mentiras "o" falso sacerdote ". ^{[5] [6]} Otros siguen esta línea y algunos argumentan que el Maestro de Justicia no solo era el líder de los esenios en Qumrán, sino que también era idéntico a la figura mesiánica original unos 150 años antes de la época de los Evangelios . ^[34] Fred Gladstone Bratton señala que

El Maestro de Justicia de los Rollos parecería ser un prototipo de Jesús , porque ambos hablaron del Nuevo Pacto ; predicaron un evangelio similar; cada uno fue considerado como un Salvador o Redentor; y cada uno fue condenado y ejecutado por facciones reaccionarias ... No sabemos si Jesús era un esenio, pero algunos eruditos sienten que al menos fue influenciado por ellos. ^[60]

Lawrence Schiffman ha argumentado que la comunidad de Qumrán puede llamarse saducea y no esenia, ya que sus posiciones legales mantienen un vínculo con la tradición saducea. ^[61]

Ver también

• Judaísmo helenístico
• Vegetarianismo judío
• Hijos de Zadok

Referencias

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11. Josefo. Antigüedades de los judíos . 15.373.
12. Josefo. Antigüedades de los judíos . 15.378.
13. Josefo. Antigüedades de los judíos . 18.11.
14. Josefo. Antigüedades de los judíos . 18.18.
15. Josefo. La vida de Flavio Josefo . 10.
16. Josefo. Las guerras de los judíos . I.78.
17. Josefo. Las guerras de los judíos . 2.113.
18. Josefo. Las guerras de los judíos . 2,567; 3.11.
19. Josefo. Antigüedades de los judíos . 15.371.
20. Josefo. Antigüedades de los judíos . 17.346.
21. Y cuando tenía unos dieciséis años, tuve la intención de hacer un juicio de las varias sectas que estaban entre nosotros. Estas sectas son tres: la primera es la de los fariseos, la segunda la de los saduceos y la tercera la de los esenios, como os hemos contado con frecuencia La vida de Josefo Flavio, 2 .
22. Philo . Quod Omnis Probus Liber . XII.75–87.
23. Plinio el Viejo . Historia natural . 5.73.
24. Boccaccini, Gabriele (1998). Más allá de la hipótesis esenia: la separación de caminos entre Qumrán y el judaísmo enojista . Grand Rapids, Michigan : William B. Eerdmans Publishing Company . pag. 47 . ISBN 0-8028-4360-3. OCLC  37837643 .
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26. Por ejemplo, James C. VanderKam, "Identidad e historia de la comunidad". En The Dead Sea Scrolls after Fifty Years: A Comprehensive Assessment, ed. Peter W. Flint y James C. VanderKam, 2: 487–533. Leiden: Brill, 1999. El primer proponente conocido de esta etimología fue P. Melanchthon, en Johann Carion , Chronica , 1532, folio 68 verso. Entre los otros proponentes antes de 1947, por ejemplo, Isaak Jost de 1839, "Die Essaer", Israelitische Annalen 19, 145–7.
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28. "Mishnah Meguilá 4: 8" . www.sefaria.org . Sefaria.
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31. Josefo ( c.  75 ). Las guerras de los judíos . 2.124.
32. Filón ( c.  20–54 ). Quod Omnis Probus Liber . XII.75.
33. Philo . Hipotética . 11.1. en Eusebio . Praeparatio Evangelica . VIII.
34. Ellegård, Alvar ; Jesús, cien años antes de Cristo: un estudio sobre mitología creativa , (Londres 1999).
35. La sugerencia aparentemente se remonta ala religión personal de Flinders Petrie en Egipto antes del cristianismo (1909), 62ss; véase William Herbert Mackean, Christian Monasticism in Egypt to the Close of the Fourth Century (1920), pág. 18.
36. Josefo ( c.  75 ). Las guerras de los judíos . libro II, cap. 8, párr. 13.
37. Josefo ( c.  75 ). Las guerras de los judíos . 2.122.
38. Josefo ( c.  94 ). Antigüedades de los judíos . 18.20.
39. Josefo ( c.  75 ). Las guerras de los judíos . 2.123, 134.
40. Josefo ( c.  75 ). Las guerras de los judíos . 2.135.
41. Philo, §75: ου ζωα καταθυοντες [= no sacrificar animales]
42. Josefo ( c.  75 ). Las guerras de los judíos . 2.125.
43. Filón de Alejandría, Todo buen hombre es libre , 75-79.
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48. Josefo ( c.  75 ). Las guerras de los judíos . 2.137–138. La mención de Josefo de la duración de tres años de la libertad condicional esenia puede compararse con el carácter escalonado del procedimiento de entrada en la Regla de la Comunidad de Qumrán [1QS; al menos dos años más una fase catequética inicial indeterminada, 1QS VI]. La cesión provisional de la propiedad requerida al inicio del último año de noviciado se deriva de la experiencia social actual de las dificultades de compartir la propiedad en un marco plenamente comunitario, cf. Brian J. Capper, 'La interpretación de Hechos 5.4', Revista para el estudio del Nuevo Testamento 19 (1983) págs. 117-131; idem, "In der Hand des Ananias". Erwägungen zu 1QS VI, 20 und der urchristlichen Gütergemeinschaft »,Revue de Qumran 12 (1986) 223-236; Eyal Regev, "Comparación de la práctica y la organización sectarias: La secta de Qumran a la luz de las regulaciones de los agitadores , hutteritas , menonitas y amish ", Numen 51 (2004), págs. 146-181.
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58. Josefo, Flavio. Guerra judía, Libro II . Capítulo 8, párrafo 13.
59. Philo . De Vita Contemplativa . I.1.
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Lectura adicional

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• Bennett, Chris; Osburn, Lynn; Osburn, Judy (1995). El oro verde el árbol de la vida: la marihuana en la magia y la religión . Frazier Park, California : Acceso ilimitado. ISBN 0-9629872-2-0.
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Enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con: Esenios

Wikisource tiene el texto del artículo " Esenios " de la Nueva Enciclopedia Internacional de 1905 .

• Enciclopedia católica: esenios
• Enciclopedia judía: esenios
• Esenios y otros : argumenta que la forma original hebrea del nombre que se deletreó más tarde "esenios" se encuentra en algunos rollos de Qumrán como una autodesignación.
• "Janneo, su hermano Absalón y Judá el esenio" Stephen Goranson, identidades del malvado sacerdote y maestro de justicia, relevantes para la historia de los esenios
• Comparación compilada temáticamente de los paralelos en las fuentes antiguas
• Los Rollos / Esenios Digitales del Mar Muerto