Parábola del hombre fuerte
La parábola del hombre fuerte (también conocida como la parábola del ladrón y la parábola del hombre poderoso ) es una parábola contada por Jesús en el Nuevo Testamento , que se encuentra en Mateo 12:29 , Marcos 3:27 y Lucas 11: 21-22 , y también en el evangelio no canónico de Tomás donde se conoce como logion 98 [1]
Texto
En Lucas capítulo 11 , la parábola es la siguiente:
Cuando el hombre fuerte, completamente armado, guarda su propia morada, sus bienes están a salvo. Pero cuando alguien más fuerte lo ataca y lo vence, le quita toda la armadura en la que confiaba y reparte sus despojos.
- Lucas 11: 21-22, Biblia en inglés mundial
Interpretación
En los evangelios canónicos de Mateo , Marcos y Lucas , esta parábola forma parte de la controversia de Beelzebul , donde los oponentes de Jesús lo acusan de obtener su poder para exorcizar demonios al estar aliado con Satanás . Interpretado en este contexto, el hombre fuerte representa a Satanás y el atacante representa a Jesús. Jesús dice así que no podía realizar exorcismos (representados por el robo de las posesiones del hombre fuerte) a menos que se opusiera a Satanás y lo hubiera derrotado (representado atando al hombre fuerte). [2] [3] [4] Craig S. Keenersugiere que la parábola se relaciona con la sabiduría común de que "nadie saquea a un hombre fuerte", [5] mientras que RT France y otros ven la parábola como un eco del Libro de Isaías : [6] [7]
¿Se puede arrebatar el botín a los guerreros
o rescatar cautivos de los feroces?
Pero esto es lo que dice el SEÑOR:
"Sí, los cautivos serán tomados de los guerreros,
y el despojo
será recuperado de los feroces; contenderé con los que contienden contigo,
y salvaré a tus hijos. ( Isaías 49: 24-25 , NVI )
Se ha sugerido que " Beelzebul " significa "casa de Ba'al ", y que la imagen de la casa del hombre fuerte fue originalmente un juego de palabras sobre esto. [7]
En el evangelio no canónico de Tomás , que no tiene el contexto de la controversia de Beelzebul, la parábola se ha interpretado como una mera sugerencia de que "una planificación astuta y una estrategia cuidadosa" son necesarias para lograr las metas de uno. [8]
Referencias
- ^ "Evangelio de Tomás (traducción de Lambdin) - la biblioteca de Nag Hammadi" . gnosis.org . Consultado el 15 de agosto de 2020 .
- ^ Jürgen Becker, trad. James E. Crouch, Jesús de Nazaret , Walter de Gruyter, 1998, pág. 184
- ^ Duane Frederick Watson, La intersección del discurso apocalíptico en el Nuevo Testamento , Brill Academic Publishers, 2003, p. 26
- ^ William Telford, La teología del Evangelio de Marcos , Cambridge University Press, 1999, ISBN 0-521-43977-9 , p. 62
- ^ Craig S. Keener , Un comentario sobre el Evangelio de Mateo , Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999, ISBN 0-8028-3821-9 , pág. 364
- ^ RT Francia , El evangelio de Mateo , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2007, ISBN 0-8028-2501-X , pág. 481
- ^ a b James R. Edwards, El Evangelio según Marcos , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2001, pág. 121
- ^ Richard Valantasis, El evangelio de Thomas , Routledge (Reino Unido), 1997, p. 111
- Parábolas de Jesús
- Satán
