En psicología del desarrollo , Melanie Klein propuso una "teoría de la posición (psíquica)" en lugar de una " teoría de la etapa (psíquica) ". [1]
Posición paranoide-esquizoide
En la teoría de las relaciones de objeto , la posición esquizo-paranoide es un estado mental de los niños, desde el nacimiento hasta los cuatro o seis meses de edad.
Melanie Klein [2] ha descrito las primeras etapas de la vida psíquica infantil en términos de una culminación exitosa del desarrollo a través de ciertas posiciones . Un puesto, para Klein, es un conjunto de funciones psíquicas que corresponden a una determinada fase de desarrollo, apareciendo siempre durante el primer año de vida, pero que están presentes en todo momento a partir de entonces y pueden reactivarse en cualquier momento. Hay dos posiciones principales: la posición esquizo-paranoide y la posición depresiva posterior . La posición anterior más primitiva es la posición esquizo-paranoide y si el entorno y la educación de un individuo son satisfactorios, él o ella progresará a través de la posición depresiva.
La posición esquizo-paranoide se considera el estado de ánimo de los niños desde el nacimiento hasta los cuatro o seis meses de edad. Aunque esta posición se desarrolla en la siguiente posición, es normal moverse hacia adelante y hacia atrás entre las dos posiciones, aunque algunas personas operan en la posición esquizoide paranoide durante gran parte del tiempo. Como uno de los creadores de la teoría de las relaciones de objeto, Klein ve las emociones como siempre relacionadas con otras personas u objetos de emociones. Las relaciones durante estos primeros meses no son con objetos completos sino solo con objetos parciales, como el pecho, las manos de la madre, su rostro, etc.
Paranoico se refiere a la ansiedad paranoica central , el miedo a la malevolencia invasiva. Esto se experimenta como proveniente del exterior, pero en última instancia se deriva de la proyección del instinto de muerte. La ansiedad paranoica puede entenderse en términos de ansiedad por la aniquilación inminente y se deriva de la sensación del instinto destructivo o de muerte del niño. En esta posición, antes de la interiorización segura de un objeto bueno para proteger al yo, el yo inmaduro se ocupa de su ansiedad separando los malos sentimientos y proyectándolos. Sin embargo, esto provoca paranoia. Esquizoide se refiere al mecanismo de defensa central : la escisión , la separación vigilante del objeto bueno del objeto malo.
Klein postuló que un desarrollo saludable implica que el bebé tiene que dividir su mundo externo, sus objetos y él mismo en dos categorías: bueno (es decir, gratificante, amado, amoroso) y malo (es decir, frustrante, odiado, persecutorio). Esta división permite introyectar e identificarse con el bien. En otras palabras: dividir en esta etapa es útil porque protege lo bueno de ser destruido por lo malo. Más tarde, cuando el ego se ha desarrollado lo suficiente, se puede integrar lo malo y se pueden tolerar la ambivalencia y el conflicto .
Posteriormente, con mayor madurez y la resolución de la posición depresiva, el yo es capaz de unir el objeto bueno y malo, lo que conduce a relaciones de objeto completas. Lograr esto implica lamentar la pérdida del objeto idealizado y las ansiedades depresivas asociadas.
Klein describió el desarrollo como un proceso a través de dos fases: la posición esquizo-paranoide y la posición depresiva. [3] En la posición esquizo-paranoide, la ansiedad principal es la paranoia y la hipocondría , y el miedo es para uno mismo.
Cuando las cosas van bien, se experimenta a la madre como una figura completamente benigna. Sin embargo, inevitablemente, cuando la madre no satisface inmediatamente las necesidades o deseos del bebé, porque no está allí para satisfacerlos, la ausencia del objeto bueno se experimenta como la presencia del objeto malo .
El objeto malo es entonces odiado y atacado en fantasías. El objeto frustrante odiado se vuelve rápidamente persecutorio, ya que se imagina para vengarse de una manera similar a cómo se lo trata. Por eso el bebé se siente perseguido, de ahí el " paranoico " en esquizoide paranoico.
Además de las partes malas (agresivas, odiosas) del yo que se derivan del instinto de muerte que se proyecta sobre el objeto, la bondad también se proyecta sobre el objeto. Es más fácil ver por qué la maldad se proyecta fuera del yo en lugar de sentir que está dentro. Es más difícil entender por qué la bondad también puede proyectarse. La razón de esto es que cuando la persona no siente que puede sostener la bondad por sí misma, es más seguro proyectarla en el objeto. Ésta es la base de la idealización y puede resultar útil en determinadas situaciones, por ejemplo, idealizar a un cirujano que está operando.
La proyección de la maldad en el objeto es la base del racismo, la homofobia o cualquier otro odio irracional de otro grupo visto como (pero esencialmente no siendo) diferente del yo, por ejemplo, agentes inmobiliarios, liberales, conservadores, ciclistas, conductores de automóviles, norteños , Sureños, guardias de tráfico, etc.
Con el tiempo, el bebé se vuelve más capaz de tolerar la frustración y se aferra al objeto bueno durante períodos cada vez mayores, lo que le permite tolerar sus propios malos impulsos sin temor a que estos lo destruyan. Esto permite una visión más realista del yo y el objeto como poseedores de atributos buenos y malos, lo que lleva a una mayor integración y madurez de la posición depresiva.
Klein enfatiza que las partes buenas y malas del yo se proyectan sobre o dentro del objeto. Esto representa la operación del impulso de vida y muerte , del amor y el odio. [4]
Posición depresiva
Klein vio la posición depresiva como un hito importante en el desarrollo que continúa madurando a lo largo de la vida. La escisión y las relaciones de objeto parcial que caracterizan la fase anterior son seguidas por la capacidad de percibir que el otro que frustra es también el que gratifica. Las defensas esquizoides todavía están en evidencia, pero los sentimientos de culpa, dolor y el deseo de reparación ganan dominio en la mente en desarrollo.
En la posición depresiva, el bebé puede experimentar a los demás como un todo, lo que altera radicalmente las relaciones de objeto de la fase anterior. [2] : 3 “Antes de la posición depresiva, un objeto bueno no es de ninguna manera lo mismo que un objeto malo. Es solo en la posición depresiva que las cualidades polares pueden verse como diferentes aspectos del mismo objeto ". [5] : 37 La creciente cercanía de lo bueno y lo malo trae una integración correspondiente del ego.
En un desarrollo que Grotstein denomina la "escisión primordial", [5] : 39 el bebé se da cuenta de la separación de la madre. Esta conciencia permite que surja la culpa en respuesta a las fantasías agresivas anteriores del bebé cuando lo malo se separó de lo bueno. Las ausencias temporales de la madre permiten una restauración continua de ella "como una imagen de representación" en la mente infantil. [5] : 39 El pensamiento simbólico puede surgir ahora, y solo puede emerger una vez que se haya obtenido el acceso a la posición depresiva. Con la conciencia de la escisión primordial, se crea un espacio en el que conviven el símbolo, el simbolizado y el sujeto experimentador. La historia, la subjetividad, la interioridad y la empatía se vuelven posibles. [6]
Las ansiedades características de la posición depresiva pasan del miedo a ser destruido al miedo a destruir a los demás. De hecho o fantasía, uno ahora se da cuenta de la capacidad de dañar o ahuyentar a una persona a la que ama ambivalentemente. Las defensas características de la posición depresiva incluyen las defensas maníacas, la represión y la reparación. Las defensas maníacas son las mismas que se evidenciaron en la posición esquizo-paranoide, pero ahora movilizadas para proteger la mente de la ansiedad depresiva. A medida que la posición depresiva produce una integración cada vez mayor en el yo, las defensas anteriores cambian de carácter, se vuelven menos intensas y permiten una mayor conciencia de la realidad psíquica. [7] : 73
Al trabajar con la ansiedad depresiva, las proyecciones se retiran, lo que permite al otro más autonomía, realidad y una existencia separada. [8] El infante, cuyas fantasías destructivas estaban dirigidas hacia la mala madre que la frustraba, ahora comienza a darse cuenta de que mala y buena, frustrante y saciante, es siempre la misma madre. La culpa inconsciente por fantasías destructivas surge en respuesta al amor y la atención continuos que brindan los cuidadores.
[A medida que] los temores de perder al ser querido se vuelven activos, se da un paso muy importante en el desarrollo. Estos sentimientos de culpa y angustia entran ahora como un nuevo elemento en la emoción del amor. Se convierten en una parte inherente del amor y lo influyen profundamente tanto en calidad como en cantidad. [9] : 65
De este hito del desarrollo surge la capacidad de simpatía, responsabilidad y preocupación por los demás, y la capacidad de identificarse con la experiencia subjetiva de las personas que nos importan. [9] : 65–66 Con la retirada de las proyecciones destructivas, se produce la represión de los impulsos agresivos. [7] : 72–73 El niño permite a los cuidadores una existencia más separada, lo que facilita una diferenciación cada vez mayor de la realidad interior y exterior. Se disminuye la omnipotencia, lo que corresponde a una disminución de la culpa y el miedo a la pérdida. [8] : 16
Cuando todo va bien, el niño en desarrollo es capaz de comprender que los demás externos son personas autónomas con sus propias necesidades y subjetividad.
Anteriormente, las ausencias prolongadas del objeto (el pecho bueno, la madre) se vivían como persecutorias y, según la teoría de la fantasía inconsciente , el infante perseguido fantasea la destrucción del objeto malo. El objeto bueno que llega entonces no es el objeto que no llegó. Asimismo, el infante que destruyó el objeto malo no es el infante que ama el objeto bueno.
En la fantasía, la buena madre interna puede ser destruida psíquicamente por los impulsos agresivos. Es crucial que las figuras de los padres reales estén presentes para demostrar la continuidad de su amor. De esta forma, el niño percibe que lo que les sucede a los objetos buenos en la fantasía no les sucede a ellos en la realidad. Se permite que la realidad psíquica evolucione como un lugar separado de la literalidad del mundo físico.
A través de la experiencia repetida con una crianza suficientemente buena, la imagen interna que el niño tiene de otros externos, es decir, el objeto interno del niño, es modificada por la experiencia y la imagen se transforma, fusionando experiencias buenas y malas que se asemejan más al objeto real ( por ejemplo, la madre, que puede ser tanto buena como mala). En términos freudianos, el principio de placer es modificado por el principio de realidad .
Melanie Klein vio esto surgir de la posición depresiva como un requisito previo para la vida social. Además, veía el establecimiento de un mundo interior y otro exterior como el comienzo de las relaciones interpersonales.
Klein argumentó que las personas que nunca lograron superar la posición depresiva en su infancia, como resultado, continuarán luchando con este problema en la vida adulta. Por ejemplo: la causa por la que una persona puede seguir sufriendo de intensos sentimientos de culpa por la muerte de un ser querido puede encontrarse en la posición depresiva sin trabajar. La culpa está ahí por la falta de diferenciación entre fantasía y realidad. También funciona como un mecanismo de defensa para defender al yo frente a sentimientos insoportables de tristeza y dolor, y al objeto interno del amado frente a la rabia insoportable del yo, que, se teme, podría destruir el objeto interno para siempre.
Reflexionando más sobre las posiciones
Wilfred Bion articula la naturaleza dinámica de las posiciones, un punto enfatizado por Thomas Ogden , y ampliado por John Steiner en términos de "El equilibrio entre las posiciones esquizo-paranoide y depresiva". [10] Ogden y James Grotstein han continuado explorando los estados mentales infantiles tempranos, e incorporando el trabajo de Donald Meltzer , Ester Bick y otros, postulan una posición anterior al esquizo-paranoide. Grotstein, siguiendo a Bion, también plantea la hipótesis de una posición trascendente que surge tras la consecución de la posición depresiva. Este aspecto del trabajo de Ogden y Grotstein sigue siendo controvertido para muchos dentro de la teoría clásica de las relaciones de objeto.
Ver también
Notas
- ^ Steven J. Ellman, Cuando las teorías tocan: una integración histórica y teórica del pensamiento psicoanalítico , Karnac Books, 2010, p. 233.
- ↑ a b Klein, Mélanie (1946). "Notas sobre algunos mecanismos esquizoides". En lib (ed.). Envidia y gratitud y otras obras 1946-1963 . Hogarth Press y el Instituto de Psicoanálisis (publicado en 1975). ISBN 978-0-02-918440-0.
- ^ http://courses.nus.edu.sg/course/elljwp/klein.htm
- ^ Budd, Rusbridger, Susan, Richard (2005). Budd, Susan; Rusbridger, Richard (eds.). Introducción al psicoanálisis: temas y temas esenciales (1 ed.). 27 Church Road, Hove, East Sussex BN3 2FA: Routledge, Taylor & Francis Group. pag. 39—47. ISBN 1-58391-887-6. Consultado el 1 de enero de 2019 .Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
- ^ a b c Grotstein, James S. (1981). Escisión e identificación proyectiva . Nueva York, NY: Jason Aronson. ISBN 978-0-87668-348-4.
- ^ Ogden, Thomas H. (1989). El borde primitivo de la experiencia . Northvale, Nueva Jersey: Jason Aronson. ISBN 978-0-87668-982-0..
- ^ a b Klein, Mélanie (1952). "Algunas conclusiones teóricas sobre la vida emocional del infante". Envidia y gratitud y otras obras 1946-1963 . Hogarth Press y el Instituto de Psicoanálisis (publicado en 1975). ISBN 978-0-02-918440-0.
- ^ a b Segal, Hanna (1981). El trabajo de Hanna Segal : un enfoque kleiniano de la práctica clínica . Nueva York, NY: Jason Aronson. ISBN 978-0-87668-422-1.
- ^ a b Klein, Mélanie; Riviere, Joan (1964). "Amor, culpa y reparación". En enlace; enlace (eds.). Amor, Odio y Reparación . Nueva York, NY: Norton. ISBN 978-0-393-00260-7.
- ^ John Steiner, en Robin Anderson ed., Conferencias clínicas sobre Klein y Bion (Londres 1992) p. 46-58
Referencias
- Klein, M. (1946). Notas sobre algunos mecanismos esquizoides. En t. J. Psycho-Anal., 27: 99-110.
- Mitchell, SA y Black, MJ (1995). Freud y más allá: una historia del pensamiento psicoanalítico moderno. Basic Books, Nueva York.
- Segal, H. (1988) Introducción al trabajo de Melanie Klein. Karnac: Londres.
- Segal, H. (1989) Klein. Karnac: Londres.