El templo Parsurameswara ( IAST : Paraśurāmeśvara ) también deletreado Parashurameshvara , ubicado en la ciudad india oriental de Bhubaneswar , la capital de Odisha , se considera el espécimen mejor conservado de un templo hindú de Odia temprano que data del período Shailodbhava entre los siglos VII y VIII d. El templo está dedicado al dios hindú Shiva y es uno de los templos más antiguos del estado. Se cree que fue construido alrededor del 650 d.C. en estilo Nagara y tiene todas las características principales de la arquitectura Kalinga anterior al siglo Xtemplos de estilo. El templo es uno entre el grupo de templos Parashurameshvara.
Templo de Parsurameswara | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Deidad | Parsurameswara ( Shiva ) |
Localización | |
Localización | Bhubaneswar |
Expresar | Odisha |
País | India |
Odisha | |
Coordenadas geográficas | 20 ° 14′35.27 ″ N 85 ° 50′20.57 ″ E / 20.2431306 ° N 85.8390472 ° ECoordenadas : 20 ° 14′35.27 ″ N 85 ° 50′20.57 ″ E / 20.2431306 ° N 85.8390472 ° E |
El templo Parashurameshvara tiene un vimana , el santuario, y un bada , la aguja curvilínea sobre su techo, que se eleva a una altura de 40,25 pies (12,27 m). Es el primer templo que tiene una estructura adicional llamada jagamohana , en comparación con los templos anteriores que solo tenían la vimana . Aunque el templo está dedicado a Shiva, contiene imágenes esculpidas de las deidades de Shakta, que normalmente forman parte de los templos de Shakta. El templo es el primero en Bhubaneswar que contiene representaciones de Saptamatrikas , a saber, Chamunda , Varahi , Indrani, Vaishnavi , Kaumari , Shivani y Brahmi. El templo es mantenido y administrado por el Servicio Arqueológico de la India (ASI) como un monumento con boleto. Parashurashtami es el festival principal que se celebra en el templo durante los meses de junio a julio de cada año. El templo es una de las atracciones turísticas más destacadas del estado de Odisha. [1]
Historia
El templo Parashurameshvara es uno de los templos del grupo Parashurameshvara, considerados los templos más antiguos de Bhubaneswar. [2] [3] [4] Algunos historiadores creen que el templo Parashurameshvara fue construido a principios del siglo VIII d. C., después de la construcción de los templos de Satruguneswar, Bharateswar y Lakshmaneswar a fines del siglo VII, aunque KCPanigrahi coloca la fecha como 650 CE. [2] [5] Fergusson creía que el templo podría haberse iniciado alrededor del año 500 EC. [6] La mayoría de los estudiosos acuerdan una fecha de mediados del siglo VII basándose en el estilo y la presencia de los ocho planetas que aparecen sobre la puerta del santuario interior como los templos posteriores representan nueve. [7]
El templo Parashurameshvara fue construido por los Shailodbhavas , quienes tenían a Shiva como su deidad familiar. [2] Los Shailodbhavas también respetaban a las deidades Shakta y representaban imágenes de Shakta en las paredes del templo. [2] El templo fue reparado en 1903, con algunos cambios en el techo del santuario interior, conservando la mayor parte de la estructura original. [7] [8] Al estar ubicado en la costa oriental, Parashurameshvara, al igual que otros templos de Odishan, no se vio muy afectado por las invasiones musulmanas de los siglos XII y XIII. [9] En los tiempos modernos, el templo es mantenido y administrado por el Servicio Arqueológico de la India (ASI) como un monumento con boleto. [10]
Arquitectura
Los templos de Kalingan tienen dos partes: el santuario, llamado vimana , y un lugar desde donde los peregrinos ven el santuario, llamado jagamohana (salón de adoradores). El templo Parashurameshvara es el primero en tener esta estructura adicional. Los templos deul iniciales no tenían el jagamohana como se ve en algunos de los templos más antiguos de Bhubaneswar, mientras que los templos posteriores tenían dos estructuras adicionales a saber, nata- mandapa (salón de fiestas) y bhoga-mandapa (salón de ofrendas). La vimana es de planta cuadrada y las paredes tienen secciones llamadas rathas o pagas . La vimana tiene una torre curvilínea (llamada bada ) en forma de pirámide compuesta por planos horizontales. El santuario del templo mide 9,88 × 9,75 pies (3,0 × 3,0 m) desde el interior, 19,75 × 21 pies (6,0 × 6,4 m) desde el exterior y tiene una altura de 40,25 pies (12,3 m). [11] Amalaka , un disco de piedra con crestas en el borde, se coloca sobre el bada del templo. [9] [12]
La jagamohana tiene forma rectangular y tiene un techo inclinado de dos elementos con ventanas de triforio entre ellos. [13] La jagamohana mide 24,94 × 18,33 pies (7,6 × 5,6 m) desde el interior y 29,33 × 28,58 pies (8,9 × 8,7 m) desde el exterior. [11] Las ventanas enrejadas se clasifican como pata jali donde las perforaciones son de forma cuadrada o rectangular. Además, hay ventanas enrejadas con losas de esculturas de piedra que representan bailarines y músicos. [14] La luz entra al interior a través de puertas y ventanas enrejadas. La unión de la vimana y la jagmohana no está limpiamente construida, lo que lleva a algunos estudiosos a postular que el pórtico se añadió mucho más tarde; sin embargo, la conexión primitiva se atribuye a la técnica de construcción. El templo se construyó enterrando partes terminadas en capas inclinadas de tierra por las que se arrastraron pesados trozos de piedra. [7]
El templo es uno de los primeros ejemplos del estilo Nagara de la arquitectura del templo hindú que enfatiza la estructura vertical, como se ve en templos posteriores como Mukteshvara , Lingaraj y Rajarani en Bhubaneswar y el Templo del Sol en Konark . [15] [16] [17]
El templo contiene la primera representación de una imagen de Mahishamardini (Durga) de seis brazos , que se muestra dentro de un marco gavaksha desde el pecho hacia arriba con un tocado, karna kundala (adorno), mala (guirnalda) y kankana (tobillera). Se ve a Durga sosteniendo una espada en la mano superior izquierda, mientras que en la mano superior derecha, se la ve presionando la cara del búfalo demonio. En su mano media izquierda, se la ve perforando el cuello del demonio con un trishula (tridente), mientras que en su mano inferior izquierda sostiene un arma puntiaguda. En su mano derecha del medio sostiene a Khetaka mientras que en su mano inferior derecha sostiene un arco. Una imagen similar de Durga se encuentra en el templo de Vaital, que es un famoso centro de Shakta. [18] [19]
Aunque el templo es un santuario de Shaiva, contiene las imágenes de numerosas deidades de Shakta como Parsvadevatas esculpidas en sus paredes. El templo es el primero entre los templos de Bhubaneswar que contiene imágenes de Saptamatrika , un grupo de siete diosas. [2] [7] Estas imágenes se encuentran entre las representaciones de Ganesha y Virabhadra . A excepción de Ganesha, todas las demás imágenes están representadas con sus respectivos vahanas (vehículos). Un Ardhanarishvara danzante de ocho brazos , una imagen de Siva-Parvati y las imágenes de Ganges y Yamuna también se encuentran en la pared del templo. [2] [7] También hay imágenes de Vishnu , Indra , Surya y Yama en los nichos rectangulares alrededor de la base del pórtico. Una escultura de Kartikeya montado en su vehículo de pavo real está presente en la pared sur. [7] [20] Otras tallas notables son las de Shiva sometiendo al rey demonio Ravana , a quien se ve tratando de desarraigar el monte Kailasa , la morada de Shiva. [21] Shiva está esculpido como Nataraja en varios tandavas (poses de danza) en el templo. [22] Al igual que con otros templos de Odisha, los interiores no están esculpidos, sino que se dejan sencillos. [23] Otras tallas en el templo representan una variedad de frutas, flores, pájaros y animales en escenas y partes de diseños. Un motivo floral que se arrastra desde la cola de un pájaro es común entre este templo y los de Vaital Deula , mientras que un motivo de jarrón y flores es común entre este y los del templo de Mukteshvara . [5]
Hay figuras grotescas de vetalas (fantasmas) en las pilastras de jaga mohan y en las caras de vimana del templo. Las figuras de nagas (hombre-serpiente) y sus contrapartes femeninas nagins y otras mujeres muestran muchas poses elegantes pero castas. La peregrinación es el tema de muchas de las escenas de la vimana . La otra representación descriptiva notable en la vimana es la escena de caza sobre el nicho central en el lado sur, donde se representan ciervos huyendo de un cazador. En el marco más externo alrededor de la ventana enrejada del jaganamohana , se representan escenas encantadoras de monos que hacen toda clase de bromas. [24] El vimana del templo es un triratha con una apariencia distante de un Pancharatha como es evidente en los nichos que se proyectan que flanquean la proyección central. El bada del vimana comienza abruptamente desde el talapatna o pavimento que consta de tres elementos en lugar de los cinco habituales y encierra un paralelepípedo en lugar del santuario cúbico habitual. [21]
Significado religioso
Parashurameshvara representa a Shiva como el señor de Parashurama , uno de los avatares de Vishnu . Según la leyenda hindú, el nombre del templo proviene de la penitencia de Parashurama y la gracia resultante de Shiva. [17] Parashuramashtami es el principal festival que se celebra en el templo el octavo día de Ashadha (junio-julio) cuando la imagen del festival de Lingaraja se lleva al templo Parashurameshvara y se festeja. [25]
El templo Parashurameshvara, junto con el templo Rajarani y Vaitala Deula , corroboran la existencia de la tradición Devadasi durante los siglos VII y VIII de nuestra era. Las devadasis eran niñas dedicadas al culto y al servicio de una deidad o un templo por el resto de sus vidas y generalmente disfrutaban de un alto estatus social. Por lo general, se trasladaban al palacio del rey y posteriormente se realizaban para las misas generales. [26] [27]
Ver también
- Lista de templos en Bhubaneswar
Notas
- ^ Gopal, Madan (1990). KS Gautam (ed.). India a través de los siglos . División de Publicaciones, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. pag. 175 .
- ^ a b c d e f Pradhan, Dr. Baman Charan (septiembre de 2009). "Saktismo en Bhubaneswar a través de las edades" (PDF) . Revisión de Orissa . Revista electrónica del Gobierno de Orissa: 10–102. Archivado desde el original (PDF) el 9 de marzo de 2014 . Consultado el 23 de marzo de 2013 .
- ↑ O'Malley , 1908, p. 57
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- ↑ a b Ghosh , 1950, p. 23
- ↑ Fergusson 1876, p. 435
- ^ a b c d e f "Templo de Parsurameswar" . Departamento de Turismo del Gobierno de Orissa. Archivado desde el original el 6 de mayo de 2012 . Consultado el 23 de marzo de 2013 .
- ↑ O'Malley , 1908, p. 187
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- ^ "Lista de monumentos de Orissa" . Estudio arqueológico de la India . Consultado el 24 de marzo de 2013 .
- ↑ a b Ghosh , 1950, p. 72
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- ^ Ghosh 1950, págs. 21-22
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- ^ Chopra, Pran Nath (2003). Una historia completa de la India antigua (conjunto de 3 volúmenes) . Sterling Publishers Pvt. Ltd. págs. 233-234. ISBN 978-81-207-2503-4.
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- ^ Educational Britannica Educational (2010). La cultura de la India . El grupo editorial Rosen. pag. 306. ISBN 978-1-61530-203-1.
- ^ Ghosh 1950, pág. 24
- ↑ O'Malley , 1908, p. 240
- ^ Goswami, Kali Prasad (2000). Devadāsī: Damisela bailarina . Publicación APH. pag. 6. ISBN 978-81-7648-130-4.
- ^ Patnaik, Sujata; Patnaik, Ranjita (2010). Cocina clásica de Orissa . Editores aliados. pag. 28. ISBN 978-81-8424-584-4.
Referencias
- Ghosh, DP; Bose, Nirmal Kumar; Sharma, YD Designs de Orissan Temples (PDF) . Calcuta y Londres: Thacker's Press and Directories, Limited. ISBN 81-7387-075-6. Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 23 de marzo de 2013 .
- Fergusson, James (1876). Historia de la arquitectura india y oriental, volumen 3 . Londres: Universidad de Harvard.
- O'Malley, Lewis Sydney Steward (1908) [1908]. Diccionario geográfico del distrito de Bengala: Puri . Logos Press. pag. 57. ISBN 81-7268-138-0.
enlaces externos
- Estudio arqueológico de la India - Lista de monumentos de Orissa