En la Biblia hebrea , Penuel (o Pniel , Pnuel ; hebreo : פְּנוּאֵל ) se describe como un lugar no lejos de Sucot , al este del río Jordán y al sur del río Jaboc en el actual Jordán . También es llamado Peniel "Rostro de Dios " por Jacob :
Es porque vi a Dios cara a cara y, sin embargo, me salvó la vida.
- Génesis 32:30 NVI
Aquí Jacob luchó (Génesis 32: 24-32) "con un hombre" ("el ángel", Oseas 12: 4) "hasta el amanecer". Este episodio resultó en que Dios (o el ángel) cambiara el nombre de Jacob a "Israel" (Génesis 32:28), que literalmente significa "el que lucha con Dios" o "Dios lucha". [1]
Según 1 Reyes ( Jueces 8: 8 ; 1 Reyes 12:25 , Jeroboam . Construyeron Penuel cuando las tribus separados de Judá En las escrituras se identifica como tanto un el -site y una Jahwist . Sitio [2] Los hombres de esta place se negó a dar pan a Gedeón y sus trescientos hombres cuando perseguían a los madianitas ( Jueces 8: 1–21 ) .A su regreso, Gedeón derribó la torre y mató a todos los hombres de la ciudad.
Cuando el Reino del Norte de Israel se separó de la Monarquía Unida c. 930 a. C., Jeroboam , su primer rey, estableció su capital en Siquem . Poco tiempo después, dejó Siquem y fortificó Penuel, declarándola como su nueva capital (I Reyes 12:25). Él y su hijo, Nadab , gobernaron allí, hasta que Baasa tomó el trono en 909 a. EC y trasladó la capital a Tirsa (I Reyes 15: 25–34). [ investigación original? ]
'Pnuel' es también un nombre común que se les da a los varones en la cultura asiria .
Algunos eruditos consideran que el material de Génesis 32-35, incluido el relato de que Jacob fue rebautizado como Israel en Penuel, puede ser una adición posterior que introduce una nueva estructura de poder centrada en el establecimiento de lugares sagrados en el norte (Penuel, Shechem y Bethel ). [3]
Ver también
Vayishlach , la lectura de la Torá que describe los eventos en Penuel.
Referencias
- ^ Kierkegaard, Søren. Miedo y temblor . pag. 13.
- ^ Nohrnberg, James. Como a Moisés: la constitución de una interrupción . pag. 295.
- ^ Carr, David M. Lectura de las fracturas del Génesis: enfoques históricos y literarios . pag. 298.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). Diccionario de la Biblia de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos. Falta o vacío |title=
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