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 El escudo de armas de la Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney | |
| Formación | 18 de enero de 2002 |
|---|---|
| Tipo | Administración apostólica personal |
| Ubicación | |
Membresía (2020) | 33 sacerdotes [1] |
Administrador apostólico | Fernando Arêas Rifan |
Gente clave | Antônio de Castro Mayer (fundador) Licínio Rangel (primer líder después de la reconciliación con Roma) |
La Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney (en latín : Administratio Apostolica Personalis Sancti Ioannis Mariae Vianney ) fue establecida el 18 de enero de 2002 por el Papa Juan Pablo II para el clero católico tradicionalista y los laicos dentro de la Diócesis de Campos en Brasil . Es la única administración apostólica personal que existe, y la única jurisdicción de la Iglesia Católica dedicada exclusivamente a celebrar la forma del Rito Romano anterior a 1965 . Su actual Administrador Apostólico es el Obispo Fernando Arêas Rifan .
Orígenes [ editar ]
Desde el 3 de enero de 1949 hasta el 29 de agosto de 1981, la Diócesis de Campos estuvo encabezada por el obispo Antônio de Castro Mayer , quien se opuso al uso allí de la revisión del Misal Romano por el Papa Pablo VI y celebró la Misa Tridentina . Después de su renuncia, el entonces obispo Castro Mayer, de 77 años, continuó liderando la oposición en la diócesis a la liturgia revisada y el 30 de junio de 1988 se unió al arzobispo Marcel Lefebvre para consagrarse como obispos , contra una prohibición expresa del Papa Juan Pablo II, cuatro sacerdotes de la Fraternidad San Pío X. Por esta acción se declaró que había incurrido en excomunión.
Los sacerdotes de Campos que compartían sus puntos de vista católicos tradicionalistas formaron la Unión Sacerdotal de Saint Jean-Marie Vianney , también conocida como la Sociedad Sacerdotal de St. John Marie Vianney (SSJV) y, cuando el obispo de Castro Mayer murió en abril de 1991, eligió como su sucesor Licínio Rangel , quien se le dio la consagración episcopal más tarde ese año por tres obispos de la Sociedad de San Pío X .
Reconciliación con la Santa Sede [ editar ]
Junto a la Fraternidad San Pío X , el grupo de sacerdotes Campos realizó una peregrinación a Roma durante el Jubileo del año 2000 y fue recibido por el cardenal Darío Castrillón Hoyos , presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei , con un almuerzo y un diálogo. [2] Decidieron buscar la reconciliación con la Santa Sede.y, el 15 de agosto de 2001, escribió una carta al Papa Juan Pablo II en la que ... "toda la Unión renovó la profesión de fe católica, declarando la plena comunión con la Cátedra de Pedro, reconociendo 'su Primacía y el gobierno de la universalidad Iglesia, sus pastores y sus fieles ', y también declarando:' Por ningún motivo queremos estar separados de la Roca (Pedro) sobre la que Jesucristo fundó su Iglesia '. [3]
El día de Navidad (25 de diciembre) de 2001, el Papa Juan Pablo II respondió con una carta autógrafa en la que decía a los sacerdotes que "consintiendo calurosamente su solicitud de ser recibido en la plena comunión de la Iglesia Católica, reconocemos canónicamente que usted pertenece a ella. . " El Papa también eliminó la excomunión del obispo Rangel por su ordenación episcopal ilícita. [3]
Una vez redactada la legislación necesaria, el Papa estableció para el grupo de Campos, con efecto a partir del 18 de enero de 2002, la Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney, con autoridad sobre aquellos católicos de la Diócesis de Campos que desearan utilizar el Rito Romano en la forma que tenía antes de las revisiones posteriores al Concilio Vaticano II . [4] En la fecha de entrada en vigencia del nuevo arreglo, se realizó una ceremonia en la Catedral de Campos el viernes 18 de enero. La Carta Pontificia fue entregada al obispo Rangel en el transcurso de la celebración, por el cardenal Darío Castrillón Hoyos, presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei . [5]
Historial posterior [ editar ]
Durante las décadas de 1980 y 1990, algunos afirmaron que los seguidores de la Unión Sacerdotal de Saint Jean-Marie Vianney constituían la mayoría de los católicos de Campos, que nunca habían conocido la Liturgia de la Misa revisada, como lo había hecho su obispo diocesano Antônio de Castro Mayer . durante la década de 1970, retuvo la Misa Tridentina en su territorio. Sin embargo, cuando a fines de 2003 se recopilaron por primera vez estadísticas separadas para la Diócesis de Campos y la nueva administración apostólica personal, esta última reportó 28.325 católicos, 28 sacerdotes, 9 seminaristas, 75 religiosas y 24 escuelas, mientras que la diócesis reportó 854.000 católicos, 48 sacerdotes diocesanos y 17 religiosos, 30 seminaristas, 19 religiosos y 67 religiosas, y 5 escuelas ( Annuario Pontificio2005). Las cifras correspondientes siete años después fueron, para la administración apostólica personal, 30.733 católicos, 32 sacerdotes, 7 seminaristas, 38 religiosas y 24 escuelas, y para la diócesis 940.000 católicos, 69 sacerdotes diocesanos y 16 religiosos, 27 seminaristas, 18 religiosos. y 81 religiosas y 18 escuelas. [6]
En su carta del 25 de diciembre de 2001, el Papa Juan Pablo II prometió asegurar la sucesión episcopal del obispo Licínio Rangel, y cuando Rangel pidió que se le diera un obispo auxiliar, le recomendó que pidiera en su lugar un coadjutor, que tendría el derecho automático de sucesión. A continuación, el Papa, el 28 de junio de 2002, nombró para ese cargo al vicario general de Rangel, Fernando Arêas Rifan , quien sucedió automáticamente a Rangel como Administrador Apostólico , cuando éste falleció el 16 de diciembre de 2002 [7].
Así, un grupo de católicos tradicionalistas se acomodó plenamente dentro de la Iglesia católica . Aceptan la autoridad del Papa como Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia, la legitimidad del Concilio Vaticano II y la validez de la Misa aprobada por el Papa Pablo VI. El clero de la administración apostólica posee la facultad de celebrar en latín la Misa, los sacramentos y todos los demás ritos sacramentales en la forma codificada por el Papa Pío V y modificada por sus sucesores hasta el Papa Juan XXIII .
Postura doctrinal [ editar ]
En su primera carta pastoral al clero, religiosos, asociaciones y otros fieles de la administración apostólica, [8] Mons. Rifan destacó la importancia del mandato papal o misión canónica que se le ha encomendado, citando el anatema del Concilio de Trento contra cualquiera que diría que quien carece de ella es legítimo predicador de la palabra de Dios y ministro de los sacramentos.
También advirtió a aquellos a quienes dirigió su carta pastoral contra dos errores. Uno es herejía, ataques contra la fe tradicional. Vio como una defensa contra eso la liturgia latina tradicional y la disciplina litúrgica que mantiene la administración apostólica. El otro error es el cisma, los ataques contra la unidad de gobierno de la iglesia. Los miembros de la administración apostólica también deben estar en guardia contra esto, dijo, especialmente porque sus legítimos esfuerzos por preservar la fe católica tuvieron algunos efectos desafortunados, en particular el inicio de
cierto espíritu cismático que se manifestó en un gusto general por la crítica sistemática de las autoridades de la Iglesia, un espíritu de resistencia, desobediencia, falta de respeto, sospecha, murmuración, independencia de la Jerarquía y del Magisterio de la Iglesia, contentamiento con la anormalidad de la situación, falta de caridad, un sentimiento de poseer toda la verdad, una actitud sectaria que nos hizo ser las únicas buenas personas ... con la noción subyacente de que 'las puertas del infierno' habían prevalecido contra la Iglesia, algo que, a través de la ayuda infalible de nuestra Salvador, es imposible. [ cita requerida ]
El documento en portugués Respuestas a 48 preguntas sobre nuestro reconocimiento por parte de la Santa Sede explica en detalle las razones de la decisión de los sacerdotes de buscar la reconciliación con la Santa Sede y de su desacuerdo con la actitud, en este asunto, de la Fraternidad San Pío. X.
En una entrevista de 2005, el cardenal Darío Castrillón Hoyos afirmó que existían relaciones cordiales entre la administración apostólica personal y la Diócesis de Campos en todos los niveles, y que los sacerdotes de la administración apostólica estaban celebrando la Misa en la forma más antigua para los fieles tradicionalistas en otra docena. diócesis en Brasil de acuerdo con los acuerdos firmados que tenían con los obispos diocesanos. [9]
Administradores apostólicos personales de San Juan Vianney [ editar ]
- Licínio Rangel (18 de enero de 2002 - 16 de diciembre de 2002)
- Fernando Arêas Rifan (16 de diciembre de 2002 - presente)
Referencias [ editar ]
- ^ https://www.adapostolica.org/clero/
- ^ "Termina el cisma tradicionalista en Brasil", Zenit , 18 de enero de 2002
- ^ a b Carta de autógrafos
- ^ Congregación para los obispos, "Decreto sobre el establecimiento de la administración apostólica personal" San Juan María Vianney "(" Animarum bonum "), 18 de enero de 2002, Canon Law Digest
- ^ "El Santo Padre establece la Administración Apostólica en Brasil para los cismáticos reconciliados", L'Osservatore Romano , 6 de febrero de 2002, p. 5
- ^ Anuario Pontificio 2012
- ^ "Tradicionalistas brasileños obtienen un obispo coadjutor", Zenit , 28 de junio de 2002
- ^ texto original (en portugués) Archivado 2007-09-27 en Wayback Machine
- ^ Cardinale, Gianni. "Acercamiento por etapas desenfrenadas, pero tampoco demasiado lento" . Archivado desde el original el 8 de octubre de 2006 . Consultado el 4 de diciembre de 2006 .
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney . |
- Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney
- La iglesia principal de la Administración Apostólica (equivalente a una catedral) [ enlace muerto ]
- Importancia para las discusiones con la Sociedad de San Pío X
- Un poco de historia de nuestro grupo (en portugués)
- Traducción al francés de una charla que el obispo Fernando Arêas Rifan pronunció en Londres, el 10 de mayo de 2003. El texto en inglés está disponible en Wayback Machine . Un segundo relato de su charla se encuentra en la Conferencia de 2003.
