La teosofía moderna está clasificada por destacados representantes de la filosofía occidental como un " sistema filosófico-religioso panteísta [1] ". [2] [3] [4] [5] El filósofo ruso Vladimir Trefilov afirmó que la doctrina de Blavatsky se formó desde el principio como una síntesis de puntos de vista filosóficos y formas religiosas de las distintas épocas y pueblos con ideas científicas modernas. [6] Michael Wakoff, autor de The Routledge Encyclopedia of Philosophy , afirmó que la Teosofía Blavatskiana se basaba en budistas yLa filosofía hindú , y fragmentos del esoterismo occidental con el uso de una " metafísica absolutista ". [7] En The New Encyclopedia of Philosophy se dice que la Teosofía de Blavatsky es un intento de fusionar en una doctrina universal todas las religiones al revelar su "esencia común profunda" y la detección de "significados de identidad de los símbolos", todas las filosofías (incluida la esotérica ) , y todas las ciencias (incluido el ocultismo ). [8] [nota 1]
Filósofos de la Teosofía
Un punto de vista
El filósofo francés René Guénon escribió que "las teorías de la Sociedad Teosófica son tan extrañamente similares a las de Bergson que uno puede preguntarse si no derivan ambas de una fuente común". [11] [nota 2] Afirmó que el lugar central de la doctrina teosófica lo ocupa la "idea de evolución". Luego escribió que, de acuerdo con la enseñanza teosófica, hay
"siete ' razas madre ' se suceden en el transcurso de un 'período mundial', es decir, mientras la 'ola de vida' permanece en un planeta dado. Cada 'raza' incluye siete 'subrazas', cada de los cuales se divide en siete 'ramas'. Por otro lado, la 'ola de vida' corre sucesivamente a través de siete globos en una ' ronda ', y esta 'ronda' se repite siete veces en una misma 'cadena planetaria', después de que la 'ola de vida' pasa a otra 'cadena', compuesta igualmente por siete planetas que serán atravesados siete veces a su vez. Así, hay siete 'cadenas' en un 'sistema planetario', también llamado una 'empresa de evolución '; y finalmente, nuestro sistema solar está formado por diez' sistemas planetarios '... Actualmente estamos en la quinta' raza 'de nuestro' período mundial ', y en la cuarta' ronda 'de la' cadena 'de la cual el la tierra forma parte y en la que ocupa el cuarto rango. Esta 'cadena' es también la cuarta de nuestro 'sistema planetario' ". [13]
Con respecto a los "supuestos textos tibetanos altamente secretos" utilizados por Blavatsky al escribir sus libros La Doctrina Secreta y La Voz del Silencio , Guénon afirmó que ha tenido una "traducción de extractos de Kandjur y Tandjur ", publicada en 1836 por Alexander Csoma de Koros . [14] [nota 3]
Otro punto de vista
La filósofa ucraniana Julia Shabanova [16] escribió que, en las interpretaciones modernas de la doctrina teosófica, uno puede encontrar el concepto de "filosofía de la Teosofía". De acuerdo con esta lógica, la Teosofía debe contener, además de la filosofía, otros aspectos y manifestaciones. La especificidad de la Teosofía es "la integralidad del [enfoque] teórico y práctico, [puntos de vista] metafísicos y existenciales, trascendencia e inmanencia , universal y particular , epistemología y ontología ". El objeto teosófico del conocimiento, así como el filosófico, es "universal, esencial, último". Pero, según Shabanova, la filosofía [occidental], la lucha por lo esencial, aunque permite en su espacio la irracionalidad , el misticismo o el intuicionismo, explica racionalmente los rasgos de la imagen del mundo. [10]
En opinión de Shabanova, el término "Teosofía" se aplica a menudo a las enseñanzas teosóficas, que pueden considerarse el "cuerpo de la Teosofía". Es necesario, escribió, distinguir, primero, la base trascendental de la Teosofía como su "núcleo universal", en segundo lugar, la Teosofía como un "estado de conciencia", y en tercer lugar, la Teosofía como una enseñanza formulada sistemáticamente. Si la "sabiduría divina" es la Verdad absoluta, entonces " la doctrina Teosófica " refleja las facetas de esta Verdad, representada a través de la "conciencia iluminada" y enmarcada en ciertos conocimientos y representaciones. Por tanto, la enseñanza Teosófica no es la Verdad, sino sólo una "descripción" de ella. Dominar el conocimiento teosófico todavía no significa alcanzar el "estado teosófico de conciencia", porque la acumulación de conocimiento no es suficiente para alcanzar la "sabiduría". Afirmó que la enseñanza teosófica adquiere significado a través de la autorrealización del hombre, que es una "forma de despertar la sabiduría divina". [nota 4] Shabanova notó un "carácter sintético" de las enseñanzas Teosóficas, que condicionó la naturaleza sincrética del "núcleo trascendental" de la Teosofía. Por esta razón, la Teosofía no puede expresarse en la forma de una "doctrina última", y sus diversas interpretaciones conducen a contradicciones tanto dentro de la Sociedad Teosófica como en las evaluaciones externas. [18]
La definición de Teosofía de Blavatsky se cita en un libro de Shabanova:
"La Teosofía es ... la Sabiduría-Religión arcaica , la doctrina esotérica una vez conocida en todos los países antiguos que tiene pretensiones de civilización. Esta 'Sabiduría' todos los escritos antiguos nos muestran como una emanación del Principio divino; y la clara comprensión de ella. está tipificada en nombres tales como el indio Budha , la babilónica Nebo , el Thoth de Memphis, el Hermes de Grecia, en las denominaciones, también, de algunas diosas Metis , Neitha , Athena , el gnóstico de Sophia , y finalmente el Vedas , desde la palabra 'conocer'. Bajo esta designación, todos los filósofos antiguos de Oriente y Occidente, los Hierofantes del antiguo Egipto, los Rishis de Aryavarta , los Theodidaktoi de Grecia, incluían todo el conocimiento de las cosas ocultas y esencialmente divinas ". [19] [nota 5]
Shabanova escribió que, según Blavatsky, "la Teosofía en su fruto es el conocimiento espiritual en sí mismo, la esencia misma de la investigación filosófica y teísta". Y los teósofos genuinos deben tener fe en la Causa intangible, omnipotente, omnipresente e invisible, que "es Todo y Nada ; omnipresente pero uno; la Esencia que llena, une, limita, contiene todo, está contenido en todo". [21]
En 1879, el creador de la Teosofía moderna presentó por primera vez la declaración sobre "una única Esencia Suprema, Desconocida e Incognoscible " que era la "idea central de la Teosofía Ecléctica ". [22] Esta afirmación fue desarrollada más tarde por Blavatsky en el proemio de La Doctrina Secreta , donde se dice que hay "un Principio Omnipresente, Eterno, Ilimitado e Inmutable sobre el cual toda especulación es imposible, ya que trasciende el poder de la humanidad. concepción y sólo podría ser eclipsada por cualquier expresión o semejanza humana ". [23] [nota 6]
Blavatsky sobre la filosofía
"Filósofos y Philosophicules"
Arnold Kalnitsky, un estudioso de estudios religiosos, escribió que en el artículo de Blavatsky "Philosophers and Philosophicules" [25] se trata de "los problemas de la filosofía desde la perspectiva teosófica". [26] [nota 7] El autor del artículo cree que la Teosofía merece respeto como una actividad intelectual seria, basada en principios filosóficos expresados públicamente. [nota 8] Según Kalnitsky, para evitar confusiones, ella dice que la Teosofía no puede reducirse a una sola forma de conocimiento o actividad intelectual, "La Teosofía ciertamente no es una filosofía, simplemente porque incluye todas las filosofías como todas las ciencias y religiones". [28]
Kalnitsky escribió que el autor del artículo estaba completamente convencido de que la Teosofía debería ser "la sangre vital" de la filosofía, que se define como "la ciencia de las cosas divinas y humanas, y las causas en las que están contenidas". También cree que solo la Teosofía tiene las "claves" de estas causas. [29] Blavatsky afirma que la filosofía fue un "punto de cristalización" de varias formas de conocimiento, y citó de esta manera:
"Cuando se aplicó a dios o dioses, se convirtió en teología en todos los países ; cuando a la naturaleza material, se le llamó física e historia natural; preocupado por el hombre, apareció como antropología y psicología ; y cuando se elevó a las regiones más altas se conoce como La metafísica . Así es la filosofía, "la ciencia de los efectos por sus causas", el espíritu mismo de la doctrina del karma , la enseñanza más importante bajo varios nombres de cada filosofía religiosa, y un principio teosófico que no pertenece a ninguna religión pero que las explica. Todos. La filosofía también se llama 'la ciencia de las cosas posibles, en la medida en que son posibles' ". [30]
Teosofía y hegelianismo
En opinión de Kalnitsky, en su artículo Blavatsky aparentemente intenta obtener una "legitimación" de sus ideas teosóficas, argumentando que no están en desacuerdo con las opiniones de Hegel sobre la esencia de la filosofía:
"Hegel considera como 'la contemplación de la auto-desarrollo del Absoluto ', o en otras palabras como 'la representación de la Idea' ( alemán : Darstellung der Idee .) La totalidad del secreto Doctrina -de la que el cojinete de trabajo ese nombre no es más que un átomo; es tal contemplación y registro, en la medida en que el lenguaje finito y el pensamiento limitado pueden registrar los procesos del Infinito ". [31] [nota 9] [nota 10]
Así, según Blavatsky, la Doctrina Secreta Teosófica es la expresión "más completa y" madura "de la actividad filosófica", que se lleva a cabo como "tal contemplación y registro" del Absoluto. [nota 11] Kalnitsky escribió que, volviendo a la teoría hegeliana y tratando de encontrar aquí "paralelos doctrinales sustanciales", apunta a consolidar su autoridad filosófica. El sistema de Hegel, como la mayoría de las otras tendencias idealistas en filosofía, dio muchos conceptos útiles a los teósofos, pero en la mayoría de los casos, los puntos de vista teosóficos diferían con ellos debido a una serie de distinciones en posiciones básicas. [nota 12] En términos de los teósofos, la actividad filosófica se consideraba estéril sin suposiciones ocultas y místicas , y las búsquedas inteligentes se han justificado solo si han proporcionado evidencia de sus creencias. [37]
Kalnitsky escribió que, al definir la "especulación teosófica" como un acto de la verdadera filosofía, Blavatsky afirma que la comunidad de propósitos elimina las restricciones religiosas tradicionales, "Por lo tanto, se hace evidente que la Teosofía no puede ser una 'religión', y mucho menos una 'secta', pero es de hecho la quintaesencia de la más alta filosofía en todos y cada uno de sus aspectos ". [38] En su opinión, la afirmación de Blavatsky de que la Teosofía es la "síntesis" y algo "grande" en comparación con cualquier disciplina o tipo de conocimiento presenta inevitablemente cierta cantidad de confusión y contradicciones lingüísticas. Afirma que su Teosofía debe ser considerada como "la quintaesencia de la filosofía más elevada en todos y cada uno de sus aspectos" y que "no puede ser una religión". Tratando de preservar la tradición religiosa, filosófica y científica, insiste en prevalecer sobre todo estatus sintético e inclusivo de la Teosofía, utilizando una técnica retórica, cuando a parece menor en comparación con el . Por lo tanto, la Teosofía no es simplemente una religión, filosofía o ciencia, sino la fuente más autorizada y confiable que las cubre y sintetiza. En este caso, la Teosofía parece " la quintaesencia de la filosofía más elevada". Escribió que la "continua irritación" del autor del artículo contra cualquier intento de interpretar la Teosofía como una religión o secta privilegiada, lo cual es para ella un desafío, que requiere una transición inmediata a la protección mediante la proclamación de que la Teosofía evita el dogmatismo y apunta a ser inclusiva. [39]
Según Kalnitsky, Blavatsky estaba segura de que pudo demostrar que la Teosofía puede coincidir con cualquier definición de filosofía, y hay principios filosóficos generales que la Teosofía no contradice. Cita a William Hamilton , quien dijo que la filosofía es "una búsqueda de principios, verdades sensibles y abstractas", así como el uso de la razón "para sus objetos legítimos". Ella cree que la Teosofía es un medio completamente legítimo y confiable para lograr estos objetivos, especialmente en relación con la naturaleza del " Ego o Ser mental" y la relación entre "lo ideal y lo real". Por eso, en teoría, percibe la Teosofía, aunque con algunas limitaciones, como el equivalente de la filosofía. Blavatsky cree que "quien estudia Teosofía, estudia la más alta filosofía trascendental ". En opinión de Kalnitsky, al vincular el sistema teosófico con la tradición del razonamiento filosófico, y asumiendo propósitos similares, ella trata de lograr por sí misma una mayor respetabilidad y autoridad. [40]
Versus filosofismo no espiritual
Al final de su artículo, Blavatsky recurre a la retórica acusatoria, tratando una vez más de mostrar que la Teosofía a menudo está más allá del horizonte de las personas que podrían reconocerla. Kalnitsky señaló: "Ella compara su situación con la de Sócrates ", afirmando que si sus enseñanzas fueran rechazadas debido a los cargos en su contra, entonces el conocimiento, que fue transmitido a través de Platón y los filósofos neoplatónicos nunca llegaría a nosotros. Blavatsky, de nuevo dirigiendo su atención al estado de ánimo filosófico moderno, habla con desdén de aquellos que se dedican a filosofar no espirituales. Hablando de los "verdaderos filósofos", hace la siguiente observación, y Kalnitsky la citó:
"Un escéptico nunca puede aspirar a ese título. Aquel que sea capaz de imaginar el universo con su criada Naturaleza fortuita, y eclosionada como la gallina negra de la fábula, de un huevo de creación propia que cuelga en el espacio, tampoco tiene el poder de el pensamiento ni la facultad espiritual de percibir verdades abstractas; poder y facultad son los primeros requisitos de una mente filosófica. Vemos todo el reino de la ciencia moderna lleno de materialistas que, sin embargo, pretenden ser considerados filósofos. como hacen los secularistas , o dudan según la manera de los agnósticos ". [41]
Blavatsky creía que la suposición a priori sobre la base espiritual de la realidad determina la verdad de cualquier filosofía. [nota 13] Kalnitsky escribió que en la parte final de su artículo ella "exalta" el razonamiento deductivo de Platón, [nota 14] comparándolo con el razonamiento inductivo de los pensadores modernos: "Ninguno de nuestros actuales darwinistas , y materialistas y sus admiradores, nuestros críticos, podrían haber estudiado filosofía de otra manera que muy 'superficialmente'. Por lo tanto, mientras que los teósofos tienen un derecho legítimo al título de filósofos - verdaderos 'amantes de la Sabiduría' - sus críticos y calumniadores son, en el mejor de los casos, Philosophicules - la progenie del Filosofismo moderno ". [45] [nota 15]
La crítica de los filósofos
- René Guénon
Llamó a la Teosofía Blavatskiana un "teosofismo" ( francés : théosophisme ) y lo describió en su libro como una "pseudo-religión". Escribió que la afirmación presentada por los líderes de la Sociedad Teosófica sobre el supuesto "origen oriental" de su doctrina era falsa, y su tendencia inicial era abiertamente anticristiana. Según él, entre la doctrina de la Sociedad Teosófica, o, al menos, aquella que se proclamó y la Teosofía en el verdadero sentido de la palabra, no hay absolutamente ninguna afinidad: [46]
Después de todo, es sólo una mezcla confusa de neoplatonismo, gnosticismo, cábala judía , hermetismo y ocultismo , todo ello reunido y expresado en torno a dos o tres ideas que, le guste o no, son de origen completamente moderno y puramente occidental ". [47]
En su opinión, las concepciones teosóficas de la evolución "son básicamente sólo una caricatura absurda de la teoría hindú de los ciclos cósmicos". [48] Escribió que la Teosofía "debe ubicarse de manera bastante simple, junto con el espiritismo y las diferentes escuelas ocultistas con las que obviamente está relacionada, en la colección de extrañas producciones de la mentalidad contemporánea a las que se puede dar el nombre general de ' neo -espiritualismo '". [49]
- Vladimir Solovyov y otros
Un filósofo ruso Vladimir Solovyov escribió que las principales teorías y doctrinas de la Sociedad Teosófica "nos parecen muy inestables y vagas". [50] Blavatsky creó, explicó, una Sociedad "pseudo-Teosófica", porque su enseñanza "es insostenible y falsa". Por tanto, la Teosofía moderna es una doctrina no sólo "antirreligiosa" y "anticientífica", sino también "antifilosófica". [51]
Un filósofo religioso Sergio Bulgakov afirmó que la Teosofía [de Blavatskian], tratando de reemplazar la religión por sí misma, se convierte en una "mitología pseudocientífica vulgar". [32] En opinión de Nikolai Berdyaev , "los movimientos 'teosóficos' contemporáneos" corrompieron la hermosa palabra "Teosofía" y "nos han hecho olvidar" la existencia de una auténtica "teosofía cristiana". Creía que la Teosofía moderna no representa una síntesis de religión, filosofía y ciencia, como dicen sus seguidores, sino que hay una "mezcla" de ellas, en la que no hay religión real, filosofía real, ciencia real. [52] Además, declaró:
"Es difícil encontrar pensadores creativos entre los teósofos. El nivel medio de los libros teosóficos no es muy alto. Los teósofos luchan contra los pensamientos independientes y están poco interesados por la multiplicidad de procesos creativos que ocurren fuera de su círculo. El círculo es muy característico del entorno ... teosófico ". [53]
Un filósofo ruso Vladimir Lesevich , que creía firmemente en la ignorancia filosófica de Blavatsky, señaló con aspereza:
"El tipo de audiencia que atraparán [los teósofos], se puede ver en la ingeniosa exposición de los trucos charlatán de Madame Blavatsky, quien comenzó a discutir la filosofía de Platón y habló de todo tipo de tonterías. Exponer todas estas tonterías muestra plena justicia a las características de los métodos lógicos del inescrupuloso autor de Isis sin Velo , quien, al parecer, se imagina a sí mismo que si dijo algo en tres partes, la sentencia debe considerarse probada ". [54]
Una empleada del Instituto de Filosofía Lydia Fesenkova también criticó severamente las declaraciones ocultas de Blavatsky, que describían la antropogénesis: "Desde el punto de vista de la ciencia, tales creencias son una blasfemia explícita y no tienen derecho a existir en la literatura seria. . " [55]
Sinopsis variada de comentarios públicos en línea (filosofía laica)
El intento eurocéntrico de Blavatsky de legitimar el uso indebido y el robo de las identidades marrones es característico de los orígenes masónicos de su oficio y de las prácticas de las que algunos teóricos de la conspiración se quejan de que los masones son culpables (a saber, el robo de almas y la maldición). No es sorprendente entonces que los ocultistas nazis en la Segunda Guerra Mundial tomaran prestadas algunas de las ideas de Blavatsky y trataran de "fingir que no eran masones" pretendiendo encerrar a los masones con las identidades plebeyas "no deseadas" durante el Holocausto. Ya sea que este tipo de grupos estén abusando de los conceptos de ánima / animus de Jung, o sacando versiones obsoletas y refutadas, mal leídas y medio digeridas de Freud, o simplemente usando ideas a medias sobre la religión hindú o el judaísmo, los del oficio son fundamentalmente malvados. Aquellos en el paradigma de la 'ascensión', como ellos lo llaman, se tratan fundamentalmente de robar las identidades de otras personas en nombre de alimentar a un superdepredador en el que desean convertirse y confundir con Dios. Piensan que si 'se convierten en el alma suprema', entonces se vuelven 'menos malvados', pero no se detienen a pensar que tal vez esos 'colectivos de personas' quieren estar en sus propios jodidos cuerpos y no les gusta particularmente que los roben y sus los cuerpos de origen están sufriendo como resultado. Han confundido la luz con la verdad, la luz con la iluminación y el poder y la fuerza con el bien. Sin ética en el sentido correcto del término, y desprovisto de un puto sentido moral común básico, ya sean magos del lado luminoso o del lado oscuro, cualquiera que te meta en este tipo de ideología (incluidas las cosas extraterrestres) tiene una disposición inequívocamente malvada. Son psicópatas sexistas, racistas, egoístas e indiscutiblemente egoístas del orden más bajo. Creen que si te roban el alma son menos malvados, ese no es el caso. Creen que son curanderos, pero dejan morir a otras personas cuando curan a otras personas. Creen que el mundo es una simulación en algunos casos, y eso aparentemente excusa su mala conducta. Otros todavía creen que pueden hacer contratos falsos con seres de orden inferior para robarte una vez que te despiertas, y que esto es de alguna manera una especie de autorización kármica extraña y ofensiva o incluso peor aún, su patética mierda de savia de 'llama gemela'. Cualquier cosa para atraerlo, ya sea venderle libros de texto de psicología basura, tratados falsos sobre física o iniciar fundaciones y frentes caritativos para cubrir sus huellas, robar dinero (y no solo perder) y salirse con la suya haciendo tratos falsos con demonios para infectar a las personas de tu pasado que te traumatizaron (y creen que te ayudaron a curarte antes de atacar). Estas personas nunca asumen la responsabilidad de sus acciones, son engreídas, arrogantes, farisaicas y tontas y tienen un objetivo, aprovecharse de ti y dejarte en la ruina. Para asegurarse de que su vida experimente su karma negativo por matarte y cosas peores. Así es, su gran limpieza kármica significa que quieren que cargues con su karma negativo por lastimarte.
Esta colección de creencias religiosas tiene sus equivalentes de falsa oposición. Y cada uno de ellos es satánico, lo que hace que la religión católica se vea bien, y seguro que no lo son.
Ver también
- " ¿Es la Teosofía una religión? "
- La clave de la teosofía
- Teosofía y budismo
- Teosofía y cristianismo
- Teosofía e hinduismo
- Teosofía y literatura
- " ¿Qué son los teósofos? "
- " ¿Qué es la Teosofía? "
Notas
- ^ El profesor James McClenon escribió que la filosofía "utilizada como fuente de inspiración" por Blavatsky. [9] En opinión de la profesora Julia Shabanova, la filosofía como "esfera de la cultura espiritual" es la más cercana a la Teosofía. [10]
- ^ Se refirió aquí al autor de una revista, Georges Pécoul. [11] Según Julia Shabanova, la epistemología teosóficase basa en el intuicionismo y el principio de analogías. [12]
- ^ Es necesario señalar que Guénon fue un duro oponente de los teósofos, por ejemplo, escribió: "La mejor manera de luchar contra la Teosofía es, en nuestra opinión, mostrar su historia tal como es". [15]
- ↑ El profesor Iqbal Taimni declaró: "Los maestros religiosos hindúes llamados Rishis eran filósofos, y los grandes filósofos eran generalmente yoguis ". [17]
- ↑ Vladimir Solovyov escribió que, según la explicación de Blavatsky, su Teosofía "no es una religión, sino conocimiento o ciencia divina", y el término mismo no se aplica a Dios, sino a los dioses o a cualquier ser divino, y no es la sabiduría de Dios, sino la sabiduría divina, es decir, que pertenece en absoluto a los dioses. [20]
- ↑ Como dijo el profesor Taimni, "La sabiduría sólo puede provenir de la verdadera religión y filosofía". [24]
- ^ Este artículo se publicó por primera vez en 1889 en la revista Teosófica Lucifer . Más tarde se incluyó en el volumen 11 de las Escrituras completas de Blavatsky. [25]
- ↑ El estudioso de estudios religiosos Alvin Boyd Kuhn afirmó: "La filosofía, no menos que la religión, lleva el sello de la ideología teosófica". [27]
- ↑ Un filósofo ruso Sergio Bulgakov afirmó que para el gnosticismo teosófico, al igual que para el hegelianismo , Dios y el mundo son "en principio cognoscibles". [32]
- ↑ Según Vladimir Solovyov, la filosofía, como revelación de lo absoluto en su forma absoluta, fue adoptada por Hegel no como una colección de varios sistemas, sino como la implementación gradual de un verdadero sistema único. [33]
- ^ "El Absoluto es la Realidad Última o Parabrahman de la filosofía hindú". [34]
- ↑ Abbott Clark escribió que la Teosofía Blavatskiana, "considerada como una filosofía, es un idealismo objetivo , porque postula el Cosmos como el producto de la Ideación Cósmica y la encarnación de la conciencia". [35] Sin embargo, el profesor Robert Ellwood afirmó que la Teosofía "no es una forma de idealismo metafísico o mentalismo que dice que la conciencia es anterior a la materia". Escribió: "Lo que es anterior no es la conciencia como la conocemos, sino la Raíz Desconocida de la que se derivan tanto la conciencia como la materia". [36]
- ↑ Según las enseñanzas de la filosofía india, el mundo "abierto a los sentidos no es todo el mundo de la naturaleza". [42] Ellwood afirmó que, según la Teosofía: "Nuestro entorno último es la Realidad infinita misma. Es también nuestro entorno más cercano, ya que se manifiesta en todo, incluidos nosotros mismos". [43]
- ↑ Alvin Kuhn señaló: "Es significativo que la filosofía oculta de Madame Blavatsky tenga como objetivo restaurar al método científico el procedimiento deductivo". [44]
- ↑ Según Clark, Blavatsky ha llamado con humor a los filósofos inductivos modernos, "filosóficos". [35]
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enlaces externos
- Teosofía: Historia y contemporaneidad. (en ruso)