Pierpaolo Donati (nacido el 30 de septiembre de 1946) es un sociólogo y filósofo de las ciencias sociales italiano , considerado uno de los principales exponentes de la sociología relacional y un pensador destacado en la teoría relacional.
Pierpaolo Donati | |
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Nació | |
alma mater | Universidad de Bolonia Universidad de Essex |
Conocido por | Sociología relacional Bienes relacionales Retroalimentaciones relacionales Realismo relacional crítico |
Carrera científica | |
Campos | Sociología Teoría social Política social Ontología |
Asesores académicos |
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Influencias | |
Influenciado |
Biografía
Donati nació en Budrio , un pequeño pueblo de origen medieval a 17 km de Bolonia (Italia). Después del bachillerato, se matriculó en la facultad de física de la Universidad de Bolonia , pero, a los dos años, decidió dedicarse al estudio de la sociedad y se matriculó en la facultad de Ciencias Políticas de la misma universidad, donde obtuvo su título. Máster en 1970. Luego fue a la Universidad de Milán para hacer una investigación para el Consejo Nacional de Investigación de Italia (CNR) sobre el espíritu empresarial italiano. En los años 1974-78 asistió a la escuela de verano de la ECPR en la Universidad de Essex (Reino Unido).
En 1980 se convirtió en profesor titular de sociología. En los años 1970-2016 enseñó muchas materias diferentes en los campos de la sociología, la teoría social y la política social, en particular la sociología de la familia, la salud, la ciudadanía, el bienestar, el capital social, los servicios sociales. En los mismos años, dio conferencias en las universidades de Ginebra, Gratz, Harvard, Chicago, Paris Sorbonne, Varsovia, Moscú, Navarra. En los años 1995-1998 se desempeñó como Presidente de la Asociación Italiana de Sociología, y durante el mandato 2001-2005 se desempeñó como Consejero y Auditor de la Junta del Instituto Internacional de Sociología .
En 1997 fue nombrado miembro de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales . Ha recibido el Doctorado Honoris Causa por la Universidad Lateranense (Roma) en 2009 y por la Universitat Internacional de Catalunya (Barcelona) en 2017 por sus estudios sobre familia y política social. Reconocido por Naciones Unidas como IYF PATRON (1994), en 2009 ha recibido el Premio San Benedetto por la promoción de la Vida en Europa y en 2015 el Cheryl Frank Memorial Prize por el libro The Relational Subject , Cambridge University Press.
Obras
Las investigaciones de Donati partieron de la idea de construir una sociología útil para reformar la sociedad desde una perspectiva humanista. En realidad, sus escritos se convirtieron en un largo camino de reflexiones sobre las vicisitudes de la modernidad, sus instituciones, movimientos e ideologías, hasta afirmar que la modernidad muere y nace una nueva sociedad, posterior (no posmoderna).
Visión general
El punto de partida para buscar una nueva teoría fue el de superar las teorías dominantes en las décadas de 1960 y 1970. Fue la época en que la sociología se elaboró en el marco del Estado-nación y el Estado del bienestar entendido como un compromiso entre el mercado capitalista y la democracia política. Lo que estaba en juego, para la sociología, era comprender la posible evolución de ese tipo de sociedad. La intención primordial de las obras de Donati fue revisar la teoría parsoniana sobre la sociedad y la modernidad. Se trataba de construir una buena teoría de la sociedad evitando los errores de Parsons, en particular el de considerar un modelo de sociedad (el norteamericano) como el más avanzado (por tanto, el mejor) en una supuesta escala evolutiva. En esta línea, era necesario encontrar también una salida a todas las formas de neofuncionalismo , por ejemplo, las teorías de JC Alexander y N. Luhmann . El realismo analítico propuesto por Parsons ( The Structure of Social Action , 1937) ofrecía una interesante base de partida, pero resultaba totalmente insuficiente y engañosa en la medida en que acababa construyendo una sociología constructivista, más que realista.
Para Donati, el realismo sociológico debería volverse crítico y relacional. [1] Por tanto, Donati dejó el realismo analítico de Parsons en su ' Introduzione alla sociologia relazionale [2] ' (primera edición 1983) y posteriormente en ' Teoria relazionale della società [3] '.
La 'sociedad relacional'
La sociología de Donati está orientada a mostrar cómo una 'sociedad relacional' está emergiendo constantemente a través de un proceso morfogenético. Para él, la sociedad no es un espacio que "contiene" relaciones, sino el tejido mismo de relaciones (la sociedad "es relación" y no "tiene relaciones"). Las relaciones son necesarias, mientras que su forma es contingente. [4] Es por eso que las sociedades pueden adoptar muchas formas diferentes. Surgen como un "tercero" con respecto a los agentes / actores (el "tercero" se entiende aquí como el Wechselwirkung según Georg Simmel ).
Para resumir. Cualquier formación social es el efecto emergente de acciones recíprocas, reiteradas en el tiempo por actores / sujetos sociales que ocupan diferentes posiciones en una configuración social (sistema o red social). La sociedad es cualquier formación social generada en virtud de mecanismos sociales relacionales y reflexivos. Mientras que el "Sujeto relacional" se caracteriza por la reflexividad personal (tal como lo define Margaret Archer), [5] la "sociedad relacional" se caracteriza por lo que Donati llama "reflexividad relacional", que es diferente de la reflexividad interna del individuo. [6]
En otras palabras, todas y cada una de las sociedades se caracterizan por una forma de relación especial, lo que Donati llama "molécula social". La modernidad tiene su forma relacional típica (molécula social moderna), y lo mismo ocurre con la posmodernidad (molécula social posmoderna). Donati habla de una después de la sociedad -modern para indicar una sociedad relacional dotado de una nueva molécula social. La "sociedad relacional" se describe como una sociedad morfogenética. [7]
El objetivo / meta de la relación social es seleccionar variaciones según el tipo y grado de relacionalidad que conllevan, con miras a producir 'bienes relacionales'; [8] los medios para lograr el objetivo pueden ser extremadamente diversos, pero deben ser tales que permitan la producción de bienes relacionales; las normas de la molécula social posmoderna promueven la meta-reflexividad en la medida en que implican la búsqueda de una cualidad no fungible en las relaciones sociales; La distinción rectora de la relación es su diferencia en términos de "valor", es decir, la relación se evalúa sobre la base de la experiencia significativa que puede ofrecer en contraste con lo que pueden ofrecer otros tipos de relaciones. En pocas palabras, para Donati esta nueva molécula social gana terreno si y en la medida en que la primacía de la función adaptativa es reemplazada por el criterio del valor cultural de la relacionalidad social. Ésta es la utopía concreta de la “sociedad relacional”, [9] que pretende ser subsidiaria del ser humano. Es subsidiaria si y cuando desarrolla las cualidades virtuosas del ser humano a través de relaciones sociales adecuadas, es decir, cuando configura relaciones para potenciar la relacionalidad positivamente sinérgica (en lugar de humillación o explotación) entre Ego y Alter. El código simbólico de subsidiariedad se diferencia de otros (funcionalistas o de otro tipo), porque no confiere primacía a una función sistémica, sino a la dignidad del ser humano.
Sociología de Donati puede ser visto como bastante cerca de las versiones basadas en el análisis de redes (como Nick Crossley'S), [10] mientras que está en desacuerdo radical con las sociologías que define Donati como 'relación alist ' (en lugar de relacional), lo que significa relativista, pragmático, processualist, que se caracteriza por una ontología plana, como ene Fuhse ‘s, [11] François Dépelteau ‘s, Chris Powell [12] y muchos otros. La importancia de la perspectiva ontológica se remonta a los intereses humanistas con los que Donati inició su andadura, y ahora se refleja en el tema de cómo trazar las distinciones entre el ser humano y los híbridos, actantes, poshumanos, transhumanos, inteligentes. robots sensibles. [13] Su perspectiva debe ahora confrontar el advenimiento de la era digital con la creciente influencia de la Inteligencia Artificial y la Robótica como generadoras de diferentes tipos de relaciones sociales. [14]
En los años 2000-2018 Donati intensificó la convergencia con el realismo crítico, que ya había adoptado desde la investigación de la década de 1970, y con la idea de morfogénesis social, aplicada a temas como familia, empresa, asociaciones, ciudadanía, sociedad civil. Siendo un realista crítico, su trabajo ha sido criticado por otros sociólogos relacionales que adoptan enfoques diferentes, como François Dépelteau y Chris Powell, Gholam Reza Azarian y Jan Fuhse. Sin embargo, Mathieu Deflem le pidió una autobiografía para el libro ' Sociólogos en una era global. Perspectivas biográficas '.
En los últimos años, Donati ha perseguido la intención de construir una "teoría relacional de la sociedad" que sea claramente distinta de lo que él llama "sociologías relacionalistas", es decir, aquellas sociologías que profesan el relativismo cultural y ético y reducen las relaciones a flujos puramente procedimentales. Con Simon Laflamme, Doug Porpora y muchos otros sociólogos, insiste en la diferencia entre el enfoque "relacional" (que se basa en una ontología estratificada) y los enfoques "relacionalistas" (que apoyan una ontología plana) para las ciencias sociales. Esta diferencia es la piedra angular de los nuevos estudios sobre las relaciones humanas frente a la difusión de la inteligencia artificial y la robótica .
Publicaciones
Donati ha publicado más de 800 trabajos. Muchas publicaciones (libros y artículos) están disponibles para descargar en Researchgate .
Libros principales
- 1986: Introduzione alla sociologia relazionale , FrancoAngeli , Milano, (segunda edición ampliada) págs. 226
- 1991: Teoria relazionale della società , FrancoAngeli, Milán, págs. 580
- 1999: La cittadinanza societaria , Laterza, Roma-Bari (traducción al español: La ciudadanía societaria , Editorial Universidad de Granada, Granada)
- 1998: Manuale di sociologia della famiglia , Laterza, Roma-Bari, págs.484 (traducción al español: Manual de Sociología de la Familia , Eunsa, Pamplona, 2003)
- 1998: Lezioni di sociologia. Le categorie fondamentali per la comprensione della società , Cedam, Padua
- 2001: Il lavoro che emerge. Prospettive del lavoro come relazione sociale in una economia dopo-moderna , Bollati Boringhieri, Torino
- 2006: Repensar la sociedad. El enfoque relacional , Ediciones Internacionales Universitarias, Madrid, págs. 262
- 2008: Oltre il multiculturalismo. La ragione relazionale per un mondo comune , Laterza, Roma-Bari
- 2009: Teoria relazionale della società: i concetti di base , FrancoAngeli, Milán
- 2010: La matrice teologica della società , Rubbettino, Soveria Mannelli
- 2011: Sociología relacional. A New Paradigm for the Social Sciences , Routledge, Londres y Nueva York (traducción y edición en chino: 答复: Relational Sociology 格致 出版社, Shanghai: Truth and Wisdom Press, 2018)
- 2011: beni relazionali. Che cosa sono e quali effetti producono , Bollati Boringhieri, Torino
- 2011: Sociologia della riflessività. Come si entra nel dopo-moderno , il Mulino, Bolonia
- 2015: L'enigma della relazione , Mimesis Edizioni, Milano-Udine
- 2017: Más allá del multiculturalismo , Ediciones Cristiandad, Madrid
- 2017: ( eds . Pierpaolo Donati e Elżbieta Hałas) El giro relacional en sociología: implicaciones para el estudio de la sociedad, la cultura y las personas , número especial de “Stan Rzeczy” [Estado de la situación], Universidad de Varsovia, No. 12
- 2018: ( ed . Pierpaolo Donati ) Hacia una sociedad participativa: nuevos caminos hacia la integración social y cultural , La Pontificia Academia de Ciencias Sociales, Libreria Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano, págs.718 (gratis en línea)
- 2018: Sociología relacional de lo humano , Eunsa, Pamplona
- 2019: Реляционная теория общества: социальная жизнь с точки зрения критического реализма , Москва: Москва Издательство ПСТГУ, ( La teoría relacional de la sociedad: la vida social en términos de realismo crítico) , Moscú Publishing PSTGU
- 2019 : Scoprire i beni relazionali. Per generare una nuova socialità, Soveria Mannelli
Críticas y comentarios
François Dépelteau y Christopher Powell [15] han criticado la sociología relacional de Donati por atribuir una realidad estructural y valores morales a las relaciones sociales, para producir una visión excesivamente rígida de la naturaleza fluida y procedimental-transaccional de las relaciones sociales. Para Gholam Reza Azarian , [16] el paradigma de Donati no representa una contribución significativa que agregue algo relevante con respecto a la sociología relacional de Harrison White. Neil Gross [17] reprocha a Donati que exprese un pensamiento oscuro. Frédéric Vandenberghe piensa que Donati no ha superado el funcionalismo como él afirma (“Donati ha elaborado un contramanifiesto para una sociología relacional realista crítica con un tono funcionalista”) [18] y propone una manera de reconciliar la sociología relacional de Donati con la sociología procesual de Dépelteau. [19]
Según Barry Vaughan, [20] la sociología relacional de Donati “ es un llamado a las armas, haciendo sonar la alarma sobre los efectos no deseados de muchas teorías sociales que amenazan con expulsar al humano de lo social o sumergir al humano en lo social y así ahogarlo. su individualidad distintiva. Al colocar las relaciones sociales en el corazón de la sociedad, espera preservar la singularidad tanto de la humanidad como de la personalidad individual. "
Margaret Archer ha destacado las convergencias entre el realismo crítico de Roy Bhaskar y la sociología relacional de Donati, [21] y posteriormente ha debatido el lugar de la sociología de Donati dentro de una variedad de sociologías relacionales. [22]
Fabio Folgheraiter ha aplicado el paradigma relacional de Donati al trabajo social, desarrollando nuevos conocimientos en él. [23]
Otros autores han utilizado la teoría de Donati para explicar cómo hacer que los jóvenes desistan de cometer delitos. [24]
Christian Papilloud critica el paradigma de Donati proponiendo una revisión del mismo respecto al concepto de reciprocidad que, a su juicio, establece una nueva sociología "a través de la relación " [25].
enlaces externos
- Pierpaolo Donati en Researchgate
- Estudios relacionales en sociología
- Centro de Sociología Relacional PROS-TI
- Academia Pontificia de Ciencias Sociales
Referencias
- ↑ Como ha subrayado correctamente Archer, la sociología de Donati fue desde sus inicios una versión autónoma del realismo crítico: véase Margaret S. Archer (2010). “Realismo crítico y sociología relacional. Complementariedad y sinergia ”. Revista de realismo crítico , 9 (2), págs. 199-207.
- ^ P. Donati (1986), Introduzione alla sociologia relazionale , FrancoAngeli, Milano, (segunda edición ampliada) págs. 226
- ^ P. Donati (1991), Teoria relazionale della società , FrancoAngeli, Milán, 1991, págs. 580.
- ^ Emmanuele Morandi (2010). “Esquemas introductorios a la sociología relacional de Pierpaolo Donati. Parte 1." Revista de realismo crítico , vol. 9, núm. 2, págs. 208-226; Emmanuele Morandi (2011). “Esquemas introductorios a la sociología relacional de Pierpaolo Donati. Parte 2." Revista de realismo crítico, vol. 10, núm. 1, págs. 100-121.
- ^ Porpora, Douglas V. (2016). "El sujeto relacional". Revista de realismo crítico, 15 (4), págs. 419-425.
- ↑ La reflexividad relacional consiste en orientar a los agentes / actores hacia la realidad emergente de sus interacciones tomando en consideración cómo esta realidad es capaz (en virtud de sus propias facultades) de retroalimentar a los sujetos (agentes / actores) al exceder sus individual, así como sus poderes personales agregados. Margaret Archer atribuye a Pierpaolo Donati el concepto adecuado de 'reflexividad relacional': véase Martin Dyke (2015). "Reconceptualizar el aprendizaje como una forma de reflexividad relacional". British Journal of Sociology of Education , 36 (4): 542-557, cita p. 554.
- ^ P. Donati (2014). Sociedad morfogénica y la estructura de las relaciones sociales , en MS Archer (ed.), Modernidad tardía. Trayectorias hacia la Sociedad Morfogénica , Dordrecht, Springer, págs. 143-172; P. Donati (2013). Sociologia relazionale. Ven cambia la società . Brescia: La Scuola.
- ↑ P. Donati (2019). Descubriendo los bienes relacionales: su naturaleza, génesis y efectos , en “Revista internacional de sociología”, junio de 2019 (preimpresión) DOI 10.1080 / 03906701.2019.1619952
- ↑ P. Donati (2018). El sueño de una sociedad relacional: trayectorias hacia una vida social buena . En Juan Carlos Scannone (ed.), Sociedad Civil y Bien Común. Hacia una nueva articulación del Mercado, el Estado y la Sociedad Civil , Córdoba: Editorial de la Universidad Católica de Córdoba pp. 167-220; P. Donati (ed.) (2018), Towards a Participatory Society: New Roads to Social and Cultural Integration , Ciudad del Vaticano: Pontificia Academia de Ciencias Sociales (en línea).
- ^ Nick Crossley (2016). 'Redes sociales y sociología relacional'. En Seth Abrutyn (ed.), Manual de teoría sociológica contemporánea, Dordrecht: Springer, págs. 167-183; Luigi Tronca (2013). Sociologia relazionale e análisis de redes sociales. Analisi delle strutture sociali . Milán: FrancoAngeli.
- ^ Ruggieri, Davide (2014). "Fuhse y Donati sobre sociología relacional: más allá de la visión estructural de las redes sociales". Sociologia e Politiche Sociali , vol. 17, núm. 1, págs. 51-70.
- ^ Christopher Powell y François Dépelteau, eds. (2013). Sociología relacional. Cuestiones ontológicas y teóricas , Palgrave Macmillan, Nueva York; François Dépelteau y Christopher Powell eds. (2013). Aplicación de la sociología relacional. Relaciones, Redes y Sociedad . Nueva York: Palgrave Macmillan.
- ↑ P. Donati (2019). Trascendiendo lo humano: ¿por qué, dónde y cómo? . En Ismael Al-Amoudi y Jamie Morgan (eds.), Respuestas realistas a la sociedad posthumana : Ex Machina , Abingdon: Routledge, págs. 53-81.
- ^ P. Donati (2017). "La buena vida como intercambio de bienes relacionales". Trabajo social relacional , vol. 1, n. 2, págs. 5-25.
- ^ François Dépelteau y Christopher Powell, Sociología relacional. Cuestiones ontológicas y teóricas , Palgrave Macmillan, Nueva York, 2013
- ^ Azarian, Gholam Reza, “Pierpaolo Donati, Sociología relacional. Un nuevo paradigma para las ciencias sociales. Londres: Routledge, 2010. " Sociologica , n. 1, gennaio-aprile 2012. (doi: 10.2383 / 36907).
- ^ Neil Gross, “ Reseña del libro: el tema relacional . Por Pierpaolo Donati y Margaret S. Archer, ” American Journal of Sociology , No. 6, 2019.
- ↑ Vandenberghe, Frédéric (2018). "La sociología relacional como forma de vida: In memoriam François Dépelteau (1963-2018)". Canadian Review of Sociology / Revue canadienne de sociologie , 55 (4), págs. 635-638.
- ^ F. Vandenberghe (2016). 'La relación como operador mágico: superando la división entre la sociología relacional y procesual.' En F. Dépelteau (ed.), The Palgrave Handbook of Relational Sociology , Nueva York: Palgrave Macmillan, págs. 35-57
- ^ Barry Vaughan (2012), "Pierpaolo Donati, Sociología relacional: un nuevo paradigma para las ciencias sociales", Revista de realismo crítico , 11 (2), págs. 255-261.
- ^ Margaret Archer (2010), “Realismo crítico y sociología relacional. Complementariedad y sinergia ”. Revista de realismo crítico , 9 (2), págs. 199-207.
- ^ Margaret Archer (2019), "Variedades de teoría social relacional". En P. Donati, A. Malo, G. Maspero (eds.). La vida como relación. Un diálogo entre teología, filosofía y ciencias sociales . Londres: Routledge.
- ^ Folgheraiter, Fabio (2004). Trabajo Social Relacional. Hacia el trabajo en red y las prácticas sociales . Londres: J. Kingsley; Ídem (2012). “Un análisis crítico de la definición de trabajo social según el paradigma relacional”. Trabajo social internacional , 55 (4), págs. 473-487; Ídem (2017). "Las raíces sociológicas y humanísticas del Trabajo Social Relacional". Trabajo social relacional, 1 (1), págs. 4-11.
- ^ Beth Weaver (2016), Ofensa y desistimiento. La importancia de las relaciones sociales , Abingdon: Routledge; Beth Weaver y Fergus McNeill (2015), "Lifelines: Desistance, Social Relations, and Reciprocity". Justicia penal y comportamiento , 42 (1), págs. 95-107.
- ^ C. Papilloud (2018). Sociología a través de la relación. Evaluaciones teóricas de la tradición francesa . Nueva York: Palgrave Macmillan.