Pinikir , también conocida como Pinigir, Pirengir o Pininkir, era una diosa elamita . La llamaron kikki gilira , "señora del cielo". [2]
Pinikir | |
---|---|
Diosa elamita del amor, el sexo y el cielo | |
Informacion personal | |
Padres | Nanna y Ningal (en un solo texto, debido al sincretismo con Ishtar) [1] |
Hermanos | Shamash (como arriba) |
Consorte | posiblemente Humban |
Equivalentes | |
Equivalente mesopotámico | Ishtar , Ninsianna |
Equivalente hurrita | Shaushka |
Carácter y culto
En la religión elamita, Pinikir era una diosa del amor y el sexo, aunque también tenía un aspecto astral y posiblemente a veces se la consideraba una deidad guerrera, similar a la Ishtar mesopotámica . [3]
Como el culto de Pinikir se concentró en el norte de Elam, especialmente en Susa , donde la influencia mesopotámica tuvo un fuerte impacto en la cultura y la religión, Daniel T. Potts considera posible que Ishtar haya influido en el desarrollo de Pinikir, y que quizás motivos de el mito de Ishtar y Tamuz se aplicó a ella ya Humban , un dios que a veces se suponía que era su consorte. [4] Gary Beckman especula que su nombre podría tener origen sumerio. [5]
Teorías refutadas
Pinikir como diosa madre y deidad principal de Elam
En la literatura académica más antigua, se suponía que Pinikir era una diosa madre . Walther Hinz , quien creía que la sociedad elamita era originalmente matriarcal, asumió que ella era la cabeza del panteón elamita temprano. [6] Sin embargo, las conclusiones de Hinz sobre la historia y la cultura de Elam son consideradas controvertidas y sesgadas por algunos otros autores de hoy, por ejemplo, por Wouter Henkelman . [7] Si bien aparece en la primera posición en la lista de dioses elamitas en el tratado de Naram-sin , Kamyar Abdi señala en un artículo reciente que no hay otra evidencia de que su estatus sea excepcionalmente alto. [8] Heidemarie Koch , que acepta en gran medida las conclusiones de Hinz, tampoco encuentra plausible la afirmación sobre el papel central de Pinikir en Elam, asume que, como mucho, podría absorber los rasgos maternos de otras deidades en períodos posteriores, y señala que rara vez se la menciona. en los textos y sólo un puñado de nombres teofóricos la invocan. [9]
Pinikir y Kiririsha como una deidad
Mientras que algunos autores en el pasado consideraban que Pinikir y la diosa madre Kiririsha eran intercambiables, [10] [11] esta teoría y la idea más amplia de que algunas deidades elamitas prominentes eran simplemente "nombres tabú" para otros (por ejemplo, Napirisha es un " El nombre tabú "de Humban) ahora se considera refutado por los expertos en el campo de los estudios elamitas. [12] Pinikir y Kiririsha eran originalmente miembros de los panteones de diferentes partes de Elam, Pinikir no compartía el epíteto de Kiririsha ("Madre de los dioses") y tenían templos separados en Chogha Zanbil . [13] [14] Una inscripción de un fragmento de un relieve de bronce del templo Inshushinak en Susa también los menciona por separado, junto con Lagamar (una deidad del inframundo asociada con Inshushinak) y Nahhunte . [15] Además, aunque basado en listas de dioses y otras fuentes, Pinikir era análogo a Ishtar, [16] algunos investigadores modernos ven similitudes entre Kiririsha y Ninhursag . [17]
Fuera de Elam
Pinikir también está atestiguado al oeste de Elam. Fue mencionada en listas de dioses y rituales de Ugarit y Emar , y los hurritas sirios probablemente fueron los responsables de presentarla a Hatti , donde se la consideraba una deidad astral (probablemente representaba a Venus ) y se la asociaba con Ishtar, Shaushka y varias hipóstasis de ellos. [18] La enigmática figura DINGIR.GE 6 - la llamada "Diosa de la Noche" - estaba particularmente ligada a ella, y formaron una díada juntos en el culto. [19] La adoración de dúos de deidades con dominios similares como si fueran uno era una característica común del culto hurrita. [20]
Ella jugó un papel importante en Carquemis , donde los juramentos invocaban al dios de la tormenta del cielo ( Tarhunt ), Karhuha , Kubaba , los dioses del sol y la luna y Pinikir. [21] Las fórmulas rituales relacionadas con su culto de Anatolia la asocian con Susa, [22] a pesar de la falta de contacto directo entre Elam y los poderes locales. [23] En la religión hitita también se la asociaba con caballos y carros, similar a Astarté en Egipto y Siria. [24]
Pinikir está representado en el santuario de Yazikilaya , como Shaushka entre las deidades masculinas (figura número 31). [25] Las referencias ocasionales a Pinikir como masculino en fuentes hurro-hititas podrían estar relacionadas con su ecuación con Ninsianna , "Reina Roja del Cielo". [26] Ninsianna fue considerada como una personificación de Venus y, por lo tanto, del aspecto astral de Inanna, y mostró atributos tanto femeninos como masculinos en varios textos. [27]
En un documento, se decía que el sukkal Ninshubur de Inanna (o quizás Ilabrat ) era el visir de Pinikir. [28] [29]
Ver también
- Ishtar
- Shaushka
- Astarte
Referencias
- ^ P. Taracha, Pirengir [en:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 10, 2005, pág. 570
- ^ WMF Henkelman, Los otros dioses que son: estudios de aculturación elamita-iraní basados en los textos de fortificación de Persépolis , 2008, p. 266
- ^ K. Abdi, Elamo-Hittitica I: Una diosa elamita en la corte hitita , Archivo digital de notas breves y revisión de Irán (DABIR) 3, 2017, p. 10
- ^ DT Potts, Ecos de la divinidad mesopotámica en un sello cilíndrico del sureste de Irán , Revue d'Assyriologie 75, 1981, p. 141
- ^ G. Beckman, La diosa Pirinkir y su ritual de Hattusa (CTH 644) , KTEMA 24, 1999, p. 28
- ^ W. Hinz, El mundo perdido de Elam , Londres 1972, p. 42
- ^ WMF Henkelman, Humban y Auramazdā: dioses reales en un paisaje persa [en:] WMF Henkelman, C. Redard (eds.), Religión persa en el período aqueménida - La religion perse à l'époque achéménide (Classica et Orientalia 16) , 2017, pág. 292-295
- ^ K. Abdi, Elamo-Hittitica I: Una diosa elamita en la corte hitita , Archivo digital de notas breves y revisión de Irán (DABIR) 3, 2017, p. 9
- ^ H. Koch, Teología y adoración en Elam y Achaemenid Irán, Civilizaciones del antiguo Cercano Oriente 3, 1995, p. 1960-1961
- ^ Edwards, IES; Hammond, NGL (31 de octubre de 1971). CJ Gadd (ed.). The Cambridge Ancient History Volume 1, Part 2: Early History of the Middle East (3 ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 665 . ISBN 978-0-521-07791-0.
- ^ Lurker, Manfred (27 de mayo de 2004). El diccionario Routledge de dioses y diosas, diablos y demonios (2ª ed.). pag. 2. ISBN 978-0-415-34018-2.
- ^ WMF Henkelman, Los otros dioses que son: estudios de aculturación elamita-iraní basados en los textos de fortificación de Persépolis , 2008, p. 354; ver nota al pie 824 para más detalles
- ^ " Elamita religión entrada" en la Enciclopedia Iranica: "Varias divinidades de la meseta se pueden conectar a los panteones de las principales entidades geopolíticas que constituían Elam (...), por ejemplo, Pinikir, (...) en Awan; ( ...) Kiririša (...) en Anshan y su interior "; "Kiririša y Mašti eran" madres de los dioses ""; "En el norte, el muro fue interrumpido por los templos de Išnikarab y Kiririša, mientras que el de Napiriša estaba conectado a él. En el espacio entre este muro y un segundo muro se construyeron los templos de varios dioses. En orden del sureste al al noreste estaban los templos de Pinikir, Adad y Šala, Šimut y Nin-ali, los dioses Napratep, y después de un amplio intervalo el de Hišmitik y Ruhuratir "
- ^ DT Potts, La arqueología de Elam. Formación y transformación de un antiguo estado iraní , 1999, p. 223
- ^ DT Potts, La arqueología de Elam. Formación y transformación de un antiguo estado iraní , 1999, p. 217
- ↑ G. Beckman, Babyloniaca Hethitica: The "babilili-Ritual" de Bogazköy (CTH 718) , [en:] KA Yener, HA Hoffner (eds.), Recent Developments in Hittite Archaeology and History: Papers in Memory of Hans G. Güterbock , 2002, pág. 37
- ^ MA Garrison, Ninkursaga [en:] Iconografía de deidades y demonios: publicación previa electrónica
- ^ G. Beckman, La diosa Pirinkir y su ritual de Hattusa (CTH 644) , KTEMA 24, 1999, p. 25-27
- ^ JL Miller, Estableciendo a la diosa de la noche por separado [en] MR Bachvarova, BJ Collins, IC Rutherford (eds), Interfaces de Anatolia: hititas, griegos y sus vecinos , 2008, p. 68
- ^ P. Taracha, Religiones del segundo milenio de Anatolia , 2009, p. 128
- ^ P. Taracha, Pirengir [en:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 10, 2005, pág. 571
- ^ JL Miller, Estudios sobre los orígenes, desarrollo e interpretación de los rituales de Kizzuwatna , 2004, p. 368-369
- ^ K. Abdi, Elamo-Hittitica I: Una diosa elamita en la corte hitita , Archivo digital de notas breves y revisión de Irán (DABIR) 3, 2017, p. 8-9
- ^ G. Beckman, La diosa Pirinkir y su ritual de Hattusa (CTH 644) , KTEMA 24, 1999, p. 39
- ^ P. Taracha, Pirengir [en:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol 10, 2005, p. 571
- ^ G. Beckman, La diosa Pirinkir y su ritual de Hattusa (CTH 644) , KTEMA 24, 1999, p. 27
- ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Diosas en contexto: sobre poderes, roles, relaciones y género divinos en fuentes visuales y textuales de Mesopotamia , 2013, p. 86, 92
- ^ P. Taracha, Pirengir [en:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 10, 2005, pág. 571
- ↑ G. Beckman, Babyloniaca Hethitica: The "babilili-Ritual" de Bogazköy (CTH 718) , [en:] KA Yener, HA Hoffner (eds.), Recent Developments in Hittite Archaeology and History: Papers in Memory of Hans G. Güterbock , 2002, pág. 37