El capitalismo arco iris [1] (también llamado capitalismo rosa , homocapitalismo [2] o capitalismo gay ) [3] es la incorporación del movimiento LGBT , la diversidad sexual y el lavado rosado al capitalismo , consumismo , gentrificación y economía de mercado , visto especialmente en una lente crítica ya que esta incorporación se refiere a las comunidades y el mercado LGBT , occidental , blanco y acomodado , de clase media alta .[4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12]
El capitalismo rosa es una inclusión dirigida de la comunidad gay que ha adquirido suficiente poder adquisitivo (denominado en este contexto dinero rosa ) para generar un mercado centrado específicamente en ellos. Ejemplos de dicha inclusión dirigida son los bares y discotecas , el turismo LGBT o el consumo cultural especializado . [13] [14]
El concepto se invoca a menudo en discusiones sobre el conflicto entre una oportunidad cada vez mayor para la homosocialización y el impulso hacia una asimilación de la diversidad sexual provocado por la definición de nuevas pautas de consumo por parte de las empresas. La nueva estética corporal y las tendencias de la moda establecidas por los cánones publicitarios que emplean el capitalismo rosa, por ejemplo, a veces se argumenta para impulsar a las comunidades de género diverso hacia estándares sexuales socialmente aceptados. [7] [13] [15] [16]
Contexto histórico
Según algunos autores, [ ¿quién? ] la evolución global del "capitalismo rosa" ha sido paralela al desarrollo del capitalismo moderno en Occidente. Si bien la evidencia histórica muestra que la diversidad de sexualidades siempre ha existido, [17] se pueden distinguir diferentes períodos en el desarrollo de negocios dirigidos a la comunidad LGBTI que han contribuido a la construcción de diversas identidades sexuales. [ cuando? ] [3] [18] [19] [20]
Fase subterránea
Desde las últimas décadas del siglo XIX, han existido bares, cabarets, burdeles e incluso algunas revistas dirigidas específicamente a la comunidad LGBT en ciudades de Europa y Estados Unidos. Aunque los miembros de la comunidad LGBTI seguían siendo perseguidos públicamente a menudo, la creación de estas empresas correspondió al comienzo de la primera campaña por los derechos LGBTQ . Este primer movimiento LGBT se desintegró entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial y el surgimiento del fascismo en Europa. [21] [20]
Fase de construcción de comunidad
Después de la Segunda Guerra Mundial, la cultura occidental fue influenciada por la homofobia del fascismo. [22] Aunque el consumo de LGBTI siguió siendo marginal , durante este tiempo se crearon varias asociaciones de homófilos para buscar una valoración positiva de la homosexualidad por parte de la sociedad a través de reuniones, publicaciones o fiestas benéficas. [ aclaración necesaria ] Estas asociaciones se oponían a los comportamientos asociados con los homosexuales considerados marginales y pervertidos , como la promiscuidad , el cruising , la prostitución , los saunas y las revistas eróticas . [23] [24]
Integración en la fase de cultura mediática
Los disturbios de Stonewall de 1969 marcaron el comienzo del movimiento de liberación LGBT , caracterizado por una mayor visibilidad pública de la homosexualidad, el objetivo de despenalizar la homosexualidad y una mayor integración social y política. El movimiento resultó en una respuesta social negativa, en parte impulsada por la pandemia del VIH / SIDA , que a su vez llevó al desarrollo del movimiento queer por parte de grupos gay discriminados. [25]
Durante la década de 1990, la discriminación de la comunidad gay disminuyó, lo que amplió el acceso de las personas LGBT a trabajos anteriormente heteronormativos . Esto resultó en un mayor poder adquisitivo para la comunidad LGBT, o la creación de " dinero rosa ". Los homosexuales en particular representaron una gran parte de este poder adquisitivo. La tendencia está estrechamente relacionada con la de los DINK , parejas con dos ingresos y sin hijos. [15]
Estos procesos son especialmente evidentes en la dinámica de los barrios homosexuales , que atraen a las personas LGBT [ ¿cuándo? ] con su asequibilidad y la seguridad social que proporciona vivir con otras minorías sexuales . Estos barrios, después de que la disminución del estigma social los hiciera "de moda ", gradualmente se sometieron al proceso de gentrificación . El aumento de los precios expulsó a la población LGBT que no podía afrontar los nuevos gastos. [ marco de tiempo? ] [26] [27] Un mercado cada vez más especializado se desarrolló alrededor de la comunidad LGBTI en paralelo con estos otros eventos. Este mercado atiende específicamente las necesidades de la comunidad LGBTI mediante la venta de servicios y productos diseñados exclusivamente para satisfacer sus necesidades. A su vez, diferentes empresas y firmas comenzaron a incorporar la defensa de los derechos LGBT en sus políticas y códigos de conducta empresariales , e incluso a financiar eventos LGBT . [6] [8] [15] [28]
Este tipo de valoración de las relaciones sociosexuales es característico del modelaje gay, que tiene su origen en la nueva formación de las empresas de un mercado sexual concentrado a través del capitalismo arcoíris:
En España, ni la redefinición viril de la homosexualidad, ni la difusión del modelo gay, se hicieron desde el activo movimiento homosexual de la época. [...] La penetración del nuevo modelo se realiza a través de canales privados: por emprendedores que reproducen miméticamente instituciones gay ya presentes en otros países [...] La institucionalización del universo homosexual "implica una búsqueda de eficiencia y economía que implica, al mismo tiempo, maximizando la eficiencia (expresada cuantitativamente en número de parejas y orgasmos) y minimizando los costes (pérdida de tiempo y rechazo de propuestas) ”. [29]
- Pink Society , pág. 82–84 [19]
Mecanismos
Si bien es probable que sin la legitimidad política que otorga el modelo capitalista de consumo no se hubieran logrado algunos derechos civiles y políticos , la adquisición de estos se ha producido a costa de la integración de las personas LGBT en un marco consumista heteronormativo. [15] En este sentido, el capitalismo rosa es similar al capitalismo posfordista patriarcal , que ha promovido la integración de la mujer en el trabajo productivo y al mismo tiempo ha estimulado la incorporación del hombre al trabajo reproductivo . [20] [8] [30] [31]
De la liberación sexual al ideal masculino gay
Algunos argumentan que la sociedad capitalista no ha aceptado a todas las personas sexualmente diversas por igual y existe una mayor tolerancia social si las personas LGBTI tienen un mayor acceso a los recursos , vinculando las discusiones sobre identidad sexual a las discusiones sobre género , etnia , capacidad y clase social . [32] Muchos críticos sostienen que solo los hombres homosexuales , cisgénero , occidentales , sanos , blancos , urbanos y de clase media o alta tienden a ser aceptados en el contexto social del consumo. [15] [33] [34] Este marco puede promover un ideal homogéneo y heteronormativo del hombre gay, que tiene cierta belleza, un cuerpo musculoso e hipersexualizado, comportamiento masculino , éxito profesional y un poder adquisitivo específico, estableciendo qué los cuerpos son deseables y los que no lo son y los marginados no se ajustan a este modelo estético, incluso desde la propia comunidad gay: [6] [7] [15] [35] [36]
En el período pre-gay, la juventud vale para el intercambio sexual, pero los homosexuales ancianos no fueron estigmatizados. Con la extensión del modelo gay y la institucionalización que esto conlleva, se forma un mercado del sexo donde uno de los bienes más apreciados para las relaciones sexuales, además de la virilidad, es la juventud. La sobrevaloración de la juventud impuesta por el estilo gay implica una subestimación del varón adulto maduro.
- Pink Society , pág. 93 [19]
Derechos simbólicos y materiales
Si bien el capitalismo arcoíris ha resultado en el logro de algunos derechos simbólicos (como el matrimonio igualitario o el reconocimiento de la identidad de género ), estos derechos están subordinados a los recursos , los ingresos y la posición social de las personas . [7] [10] [8]
En este sentido, la tendencia del movimiento gay no ha definido la agenda política , sino que ha adaptado el capitalismo heteropatriarcal y heteronormativo a una nueva forma de capitalismo patriarcal. Este nuevo capitalismo incorpora la visión social de la familia , la propiedad , el cuerpo , la organización económica y la experiencia sexual de la comunidad heterosexual. Ha luchado por el matrimonio igualitario, sin cuestionar el concepto de matrimonio, haciendo de la lucha por el matrimonio igualitario un objetivo del movimiento LGBT que hace que parezca que no hay nada más por lo que luchar. [3] [6] [10] [8] [37]
Política y movimiento LGBT
Aunque los primeros movimientos políticos que abogaban por las libertades sexuales (como el anarquismo queer ) pertenecían a la izquierda radical , los reclamos LGBT solo se han integrado tardíamente en la lucha política de izquierda más moderada, en gran parte como resultado del capitalismo arcoíris. [6] [8] [35] [38] Históricamente, la izquierda política ha tratado el movimiento LGBT (de manera similar al tratamiento del feminismo ) [39] como extravagancia , sin atender las necesidades específicas de las personas no heterosexuales , simplemente agrupando ellos con el resto de la clase trabajadora. [40] Lesbianas , transexuales y gays afeminados son relegados a trabajos no calificados porque no poseen una cierta masculinidad patriarcal . [15] [41] [42]
Hoy en día, el movimiento LGBT se utiliza cada vez más con fines políticos y económicos; la consecución de "derechos simbólicos" para la comunidad se utiliza para justificar el aprovechamiento de las celebraciones de la identidad sexual . [11] El requisito de la protección de los derechos LGBT para brindar ayuda a los países en desarrollo [2] [43] y el uso de la igualdad LGBT para apoyar políticas nacionalistas y antiinmigrantes son también ejemplos del capitalismo rosa. [8] [44] La comunidad LGBT, tradicionalmente escéptica de los gobiernos, se ha vuelto cada vez más partidaria del homonacionalismo . [10] [45] [46] [47]
Movimientos de protesta actuales
En muchas partes del mundo, han existido durante décadas grupos políticos que denuncian el capitalismo rosa y la mercantilización de los derechos LGBTI a menudo como bloques queer o rosa dentro de los desfiles del orgullo LGBTI . [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55]
En España
Orgullo Crítico ( Orgullo Crítico )
Tras la aprobación del matrimonio gay en España , los miembros de la comunidad LGBTQ sintieron que el Pride Parade ya no era una manifestación de protesta para convertirse en un negocio turístico. [56] [57] [58] Desde 2006, se han realizado anualmente varias manifestaciones contra la mercantilización LGBTI en los suburbios de Madrid , llamadas Orgullo Alternativo o Orgullo Crítico ( Orgullo Alternativo u Orgullo Crítico ). [59] [60]
Se realizó el primer desfile del Orgullo Indignado , que convocó a una sexualidad diferente independientemente del desempeño económico, que debe tener en cuenta las interseccionalidades de género , etnia , edad y clase social además de otras corporalidades no normativas. [61]
Más tarde, el evento [ ¿cuál? ] recuperó el nombre Orgullo Crítico , basado en parte en las objeciones al capitalismo rosa. [62] Movimientos en otras ciudades, como Barcelona y Sevilla , también han venido organizando eventos en esta dirección. [63] [64] [65] [66] [67]
Trans Octubre ( Octubre Trans )
También en 2011, el impulso del 15-M se acumula para el Día Internacional de Acción por la Despatologización Trans para reivindicar el espacio social para otras identidades que no encajaban dentro del sistema binario de género . Cada octubre se organizan diversas actividades incluidas en Trans October ( Octubre Trans ) para cuestionar el heteropatriarcado y el capitalismo rosa.
En el Reino Unido
Cuando Pride Glasgow comenzó a cobrar una tarifa de asistencia en 2015, un grupo de activistas organizó Free Pride Glasgow para que se llevara a cabo el mismo día (y el día de Pride Glasgow todos los años desde entonces) como una alternativa radical, anti-comercial e inclusiva que se enfoca sobre el aspecto de protesta de Pride. [68] [69] [70] [71]
Ver también
- Anticapitalismo
- Cishomonormatividad
- Comunismo y homosexualidad
- Asimilacion cultural
- Ecocapitalismo
- Amigable con los gays
- Masculinidad hegemónica
- Heteronormatividad
- Marketing LGBT
- Estereotipos LGBT
- Cultura mediática
- Dinero rosa
- Pinkwashing
- Economía política
- Anarquismo queer
- Extraña teoria
- Justicia social
- Socialismo y derechos LGBT
- Transfeminismo
Referencias
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