casta
Casta (español: [ˈkasta] ) es un término que significa "linaje" en español y portugués e históricamente se ha utilizado como identificador racial y social. En el contexto delImperio español en las Américas, también se refiere a un marco teórico del siglo XX ahora desacreditado que postulaba que la sociedad colonial operaba bajo un "sistema de castas" jerárquico basado en la raza. Desde el principio, la América colonial española resultó en matrimonios mixtos generalizados:unionesdeespañoles( españoles ),amerindios( indios ) yafricanos( negros ).). Las categorías básicas de mestizos que aparecían en la documentación colonial oficial eran mestizos , generalmente descendientes de un español y un indígena; y mulato , hijo de un español y un negro africano. Se usó una gran cantidad de términos para personas con ascendencia mixta indígena, africana y española en las pinturas de castas del siglo XVIII, pero no se sabe que hayan sido ampliamente utilizados oficial o extraoficialmente en el Imperio español .
El grado en que las etiquetas de categoría racial tuvieron consecuencias legales y sociales ha sido objeto de debate académico desde que la idea de un "sistema de castas" fue desarrollada por primera vez por el filólogo polaco-venezolano Ángel Rosenblat y el antropólogo mexicano Gonzalo Aguirre Beltrán en la década de 1940. Ambos autores popularizaron la noción de que el estatus racial era el principio organizador clave del dominio colonial español, una teoría que se convirtió en un lugar común en el mundo anglosajón a mediados y finales del siglo XX. Sin embargo, estudios académicos recientes en América Latina han cuestionado ampliamente esta noción, considerándola una reinterpretación defectuosa y con base ideológica del período colonial.
Pilar Gonzalbo , en su estudio La trampa de las castas (2013) descarta la idea de la existencia de un "sistema de castas" o una "sociedad de castas" en la Nueva España, entendida como una "organización social basada en la raza y sustentada en energía". [1] Joanne Rappaport, en su libro sobre la Nueva Granada colonial , rechaza el sistema de castas como marco interpretativo de la época, discutiendo tanto la legitimidad de un modelo válido para todo el mundo colonial como la habitual asociación entre "casta" y "raza". ". [2]
De manera similar, el estudio de Berta Ares de 2015 sobre el Virreinato del Perú , señala que el término "casta" apenas fue utilizado por las autoridades coloniales lo que, según ella, pone en duda la existencia de un "sistema de castas". Incluso para el siglo XVIII, su uso era raro y aparecía en su forma plural, "castas", caracterizada por su significado ambiguo. La palabra no se refería específicamente a sectores de la población que eran mestizos, sino que también incluía tanto a españoles como a indígenas de extracción socioeconómica más baja, a menudo utilizada junto con otros términos como plebe, vulgo, naciones, clases, calidades, otras gentes, etc [3]
En un análisis detallado de los registros de archivo mexicanos publicado en 2018, Ben Vinson llegó a una conclusión similar. [4]
A menudo llamado el sistema de castas o la sociedad de castas , de hecho, no había un sistema fijo de clasificación para los individuos, como ha demostrado una cuidadosa investigación de archivo. Había una considerable fluidez en la sociedad, con los mismos individuos siendo identificados por diferentes categorías simultáneamente oa lo largo del tiempo. Individuos que se identifican a sí mismos mediante términos particulares, a menudo para cambiar su estatus de una categoría a otra en beneficio propio. Por ejemplo, tanto los mestizos como los españoles estaban exentos de obligaciones tributarias, pero ambos estaban igualmente sujetos a la Inquisición . Los indios , en cambio, pagaban tributo pero estaban exentos de la Inquisición. En ciertos casos, un mestizo podría tratar de "pasar "como indio para escapar de la Inquisición. Un indio podría tratar de pasar como mestizo para escapar de las obligaciones tributarias. [5]
