La muerte racial ocurre cuando una persona clasificada como miembro de un grupo racial es aceptada o percibida ("pasa") como miembro de otra. Históricamente, el término se ha utilizado principalmente en los Estados Unidos para describir a una persona de color o de ascendencia multirracial que se asimiló a la mayoría blanca para escapar de las convenciones legales y sociales de segregación y discriminación racial .
En los Estados Unidos
Pasando por el blanco
Aunque las leyes contra el mestizaje que prohibían los matrimonios mixtos raciales existían en Estados Unidos desde 1664, [1] no había leyes que impidieran la violación de mujeres esclavizadas. Durante generaciones, las madres negras esclavizadas dieron a luz hijos mestizos a los que se consideraba " mulatos ", " cuadrúpedos ", "octoroons" o incluso "hexadecarrones" según su porcentaje de "sangre negra". [2]
Aunque estas personas de raza mixta a menudo eran mitad blancas o más, las instituciones de hipodescencia y la regla de una gota del siglo XX en algunos estados — particularmente del sur — los clasificaron como negros y por lo tanto inferiores, particularmente después de que la esclavitud se convirtió una casta racial. [ cita requerida ] Pero hubo otras personas de raza mixta que nacieron de uniones o matrimonios en la Virginia colonial entre mujeres blancas libres y hombres africanos o afroamericanos, libres, contratados o esclavos, y se convirtieron en antepasados de muchas familias libres de color en las primeras décadas de los EE. UU., como lo documenta Paul Heinegg en su Free African Americans of Virginia, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Maryland y Delaware . [3]
Los afroamericanos de raza mixta a veces usaban su apariencia racialmente ambigua (y, a menudo, su ascendencia europea mayoritaria) para hacerse pasar por blancos y evadir las restricciones en su contra para buscar una vida mejor. Para algunas personas, hacerse pasar por blancos y usar su blancura para elevar a otros negros era la mejor manera de socavar el sistema que relegaba a los negros a una posición inferior en la sociedad. [4] Estas mismas personas que pudieron pasar por blancas eran a veces conocidas por dejar la comunidad afroamericana y obtener una educación, para luego regresar y ayudar con la elevación racial . Aunque las razones detrás de la muerte son profundamente individuales, la historia de los afroamericanos que pasan como blancos se puede categorizar por los siguientes períodos de tiempo: la era anterior a la guerra , la post-emancipación, la reconstrucción a través de Jim Crow y la actualidad. [5] : 4
América antebellum
Durante el período anterior a la guerra , hacerse pasar por blanco era una forma de escapar de la esclavitud. Una vez que abandonaron la plantación, los esclavos fugitivos que podían pasar por blancos encontraron seguridad en su blancura percibida. Pasar como blanco era pasar como libre. [5] : 4 Sin embargo, una vez que obtuvieron su libertad, la mayoría de los esclavos escapados tenían la intención de volver a la oscuridad; pasar como blanco era un disfraz temporal que se usaba para obtener la libertad. [5] : 28 Una vez que hubieran escapado, su ambigüedad racial podría ser una salvaguardia para su libertad. Si un esclavo fugitivo podía pasar por blanco, era menos probable que lo atraparan y lo devolvieran a su plantación. Si ellos fueron capturados, esclavos de paso blancas, como Jane Morrison [6] podrían demandar por su libertad, usando su apariencia blanca como justificación para la emancipación. [5] : 30
Post-emancipación
Después de la emancipación, pasar por blanco ya no era un medio para obtener la libertad. A medida que la aprobación pasó de ser una necesidad a una opción, cayó en desgracia en la comunidad negra. El autor Charles W. Chestnutt, quien nació libre en Ohio como un afroamericano de raza mixta, exploró las circunstancias de las personas de color en el sur después de la emancipación, por ejemplo, para una mujer anteriormente esclavizada que se casa con un hombre blanco poco después de la muerte. conclusión de la Guerra Civil. Una exploración ficticia se fusionó en torno a la figura de la "mulata trágica", una mujer cuyo futuro está comprometido por ser mestiza y capaz de pasar por blanca.
Reconstrucción a través de Jim Crow
Durante la era de la Reconstrucción , los negros ganaron lentamente algunos de los derechos constitucionales de los que fueron privados durante la esclavitud. Aunque no garantizarían la igualdad constitucional "plena" durante otro siglo hasta después de la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derechos Electorales de 1965 , la reconstrucción prometió a los afroamericanos la igualdad legal por primera vez. La abolición de la esclavitud no abolió el racismo. Durante la Reconstrucción, los blancos intentaron imponer la supremacía blanca, en parte a través del surgimiento de las secciones del Ku Klux Klan , clubes de fusileros y más tarde grupos insurgentes paramilitares como los Camisas Rojas . [7]
Algunos afroamericanos utilizaron el paso para evadir la segregación. Aquellos que pudieron pasar por blancos a menudo se involucraron en pases tácticos o pasar como blancos para conseguir un trabajo, ir a la escuela o viajar. [5] : 29 Fuera de estas situaciones, los "transeúntes tácticos" todavía vivían como personas negras, y por esta razón, los pases tácticos también se conocen como "pases de 9 a 5". [5] : 29 El escritor y crítico literario Anatole Broyard vio pasar a su padre para conseguir trabajo después de que su familia criolla de Luisiana se mudara al norte, a Brooklyn antes de la Segunda Guerra Mundial.
Esta idea de cruzar la línea de color en diferentes momentos de la vida de uno se explora en James Weldon Johnson 's autobiografía de un ex-color. [8] Pero el narrador cierra la novela diciendo "He vendido mi primogenitura por un plato de potaje ", [9] lo que significa que se arrepiente de cambiar su negrura por blancura. La idea de que pasar por blanco era un rechazo de la negrura era común en ese momento y sigue siéndolo en la actualidad. [5] : 30
La gente también eligió pasar por blanco durante Jim Crow y más allá. El líder estadounidense de los derechos civiles , Walter Francis White (que era rubio, de ojos azules y muy rubio) era de raza mixta , en su mayoría de ascendencia europea: 27 de sus 32 tatarabuelos eran blancos; los otros cinco fueron clasificados como negros y habían sido esclavos. Creció con sus padres y su familia en Atlanta en la comunidad negra y se identificó con ella. Se desempeñó como director ejecutivo de la Asociación Nacional para el Progreso de la Gente de Color (NAACP) desde 1929 hasta su muerte en 1955. En las primeras etapas de su carrera, realizó investigaciones en el sur, durante las cuales a veces pasó como blanco en para recabar información más libremente sobre linchamientos y delitos motivados por prejuicios , y para protegerse en entornos socialmente hostiles.
En el siglo XX, el creador de cómics de Krazy Kat , George Herriman, era un dibujante criollo de Luisiana nacido de padres mulatos , que reclamó la herencia griega a lo largo de su vida adulta.
El escritor y crítico del siglo XX Anatole Broyard era un criollo de Luisiana que decidió hacerse pasar por blanco en su vida adulta en la ciudad de Nueva York y Connecticut . Quería crear una vida de escritor independiente y rechazó ser clasificado como escritor negro. Además, no se identificaba con los negros urbanos del norte, cuyas experiencias habían sido muy diferentes a las suyas cuando era niño en la comunidad criolla de Nueva Orleans. Se casó con una mujer estadounidense de ascendencia europea. Su esposa y muchos de sus amigos sabían que era en parte de ascendencia negra. Su hija Bliss Broyard no se enteró hasta después de la muerte de su padre. En 2007, publicó un libro de memorias que describía su exploración de la vida de su padre y los misterios familiares titulado One Drop: My Father's Hidden Life: A Story of Race and Family Secrets .
El auge del movimiento de derechos civiles y la aplicación de los derechos de voto para los afroamericanos, particularmente en el sur, significó que los líderes políticos pidieron a todos los afroamericanos que se unieran para maximizar su poder.
2000 al presente
Pasar por blanco en el siglo XXI es más controvertido: a menudo se ve como un rechazo de la negritud, la familia y la cultura. [5] : 10 [4]
Pasando como indígenas estadounidenses
Otras personas han pasado como nativos americanos o personas de las Primeras Naciones. [10] [11] [12] Estas personas a veces se llaman Pretendians , un acrónimo de las palabras pretend e Indian . [13]
En los movimientos New Age e Hippie , las personas no nativas a veces han intentado hacerse pasar por nativos americanos u otras personas de la medicina indígena . El término peyorativo para estas personas es " chamán plástico ". [14]
El autor y ambientalista Grey Owl nació en Reino Unido como un hombre blanco llamado Archibald Belaney; se ganó la vida en Canadá y afirmó ser una persona de las Primeras Naciones . Cuando se le pidió que explicara su apariencia blanca, mintió y afirmó que era mitad escocés y mitad apache . [15] Belaney realizó lo que dijo que eran prácticas culturales y habilidades en la naturaleza de Ojibwe , y adoptó un estilo de vida anacrónico y estereotipado , como parte de una persona que tuvo éxito en la comercialización para audiencias no nativas. [dieciséis]
El actor estadounidense Iron Eyes Cody , de ascendencia siciliana , se hizo un hueco en Hollywood interpretando papeles de nativos americanos. Inicialmente interpretó a los indios solo en películas y televisión, eventualmente usó su vestuario cinematográfico a tiempo completo e insistió en que era de ascendencia cherokee y cree . [17] [18]
En las artes visuales y la literatura, otros estadounidenses blancos también han intentado pasar por indígenas. El líder del Ku Klux Klan y escritor de discursos segregacionista, Asa Earl Carter , intentó reinventarse a sí mismo como el autor Cherokee Forrest Carter, autor de la novela The Education of Little Tree . [10] [19]
Jay Marks , un hombre de ascendencia judía de Europa del Este, adoptó el seudónimo de Jamake Highwater alrededor de 1969, afirmando ser Cherokee - Blackfeet , y publicó numerosos libros con ese nombre. Ganó premios y becas NEA . [20] [21] [22]
Cromwell Ashbie Hawkins West era una afroamericana de Rhode Island . Se presentó como Red Thunder Cloud , el último hablante fluido del idioma Catawba . Ayudó a los antropólogos a recopilar información de varios nativos americanos. [23]
El escultor nacido en Estados Unidos Jimmie Durham fue expuesto como un hombre no nativo haciéndose pasar por cherokee. [24] El artista Yeffe Kimball afirmó ser Osage . [25]
Para tratar de proteger a los artistas nativos americanos de los reclamos de imitadores no nativos, se aprobó la Ley de Artes y Oficios Indígenas de 1990 en los Estados Unidos. Requiere que cualquier artista visual que afirme ser un artista nativo americano sea un miembro inscrito de una tribu reconocida a nivel estatal o federal , o que una tribu reconocida designe al artista como un artesano tribal.
En el ámbito académico, debido a la dependencia de los colegios y universidades no tribales de la autoidentificación de la identidad tribal , las personas no nativas a veces se han hecho pasar por nativos americanos. [26]
El profesor y activista Ward Churchill , que abogó por los derechos de los indígenas estadounidenses, afirmó ser alternativamente Cherokee , Muscogee Creek y Métis . [26] Sus afirmaciones fueron finalmente rechazadas por las tribus que afirmó, específicamente la United Keetoowah Band of Cherokee Indians . [27] [28] [29] Churchill fue despedido en 2007 de la Universidad de Colorado por mala conducta académica sobre sus investigaciones y escritos. [30]
El Wall Street Journal informó el 5 de octubre de 2015 que Dartmouth College despidió a la directora de su Programa de Nativos Americanos, Susan Taffe Reed, "después de que funcionarios tribales y ex alumnos la acusaron de presentarse falsamente como indígena americana". [31] Anteriormente enseñó en Dartmouth, Bowdoin College y la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill. [32] [33]
Terry Tafoya (ahora con el nombre de Ty Nolan), un ex profesor de psicología en Evergreen State College , pasó por Warm Springs y Taos Pueblo. El Seattle Post Intelligencer descubrió que no era ninguno de los dos y denunció su engaño. [26]
La Declaración de la Asociación de Estudios Indígenas y Nativos Americanos sobre el Fraude de Identidad Indígena dice:
Si creemos en la autodeterminación indígena como un valor y un objetivo, entonces las cuestiones de identidad e integridad en su expresión no pueden tratarse como una mera distracción de cuestiones supuestamente más importantes. Falsificar la propia identidad o la relación con determinados pueblos indígenas es un acto de apropiación continuo con otras formas de violencia colonial. [34]
Pasando como afroamericanos y otras razas
La activista de derechos civiles Rachel Dolezal , entonces presidenta del capítulo de Spokane de la NAACP , afirmó en un perfil de febrero de 2015 haber nacido en un "tipi de Montana" y haber cazado para comer con su familia cuando era niña "con arcos y flechas". [35] Se identificó principalmente como afroamericana y se había establecido como activista en Spokane.
En 2015, la madre de Dolezal impugnó los relatos de su hija, diciendo que la ascendencia de la familia era checa, sueca y alemana, con "rastros débiles" de la herencia de los nativos americanos. También negó varias afirmaciones hechas por su hija sobre su vida, incluido haber vivido en África cuando era joven, aunque los padres vivieron allí durante un tiempo después de que Dolezal se fuera de casa. [36] Dolezal finalmente renunció a su puesto en el capítulo de Spokane NAACP.
En 2015, Vijay Chokalingam, hermano de la artista indio-estadounidense Mindy Kaling , le dijo a CNN que había fingido ser negro años antes para aprovechar la acción afirmativa para ser admitido en la escuela de medicina. [37] La escuela de medicina emitió una declaración de que las calificaciones y puntajes de Chokalingam cumplían con los criterios de aceptación en ese momento, y la raza no había jugado ningún factor en su admisión. [38]
John Roland Redd fue un músico afroamericano nacido y criado en Missouri. En la década de 1950 asumió una nueva identidad, afirmando ser un indio llamado Korla Pandit y fabricando una historia de nacimiento en Nueva Delhi , India , de un sacerdote brahmán y una cantante de ópera francesa . Estableció una carrera en este personaje exótico, descrito como un " Liberace indio ". Dos años después de su muerte en 1999, su verdadera identidad étnica fue revelada en un artículo del editor de la revista Los Ángeles , RJ Smith. [39] [40] [41]
En septiembre de 2020, después de que académicos negros latinos la confrontaron, la profesora de historia africana y autora Jessica Krug admitió que se había hecho pasar falsamente por afroamericana. Como activista, Krug también había estado usando el alias "Jessica La Bombalera". [42]
Otros paises
Para los judíos de la Alemania nazi , hacerse pasar por "arios" o blancos y no judíos era una forma de escapar de la persecución. Había tres formas de evitar ser enviado a los campos de exterminio : correr, esconderse o pasar. Ninguna opción era perfecta y todas conllevaban el riesgo de ser atrapadas. Las personas que no podían huir pero querían mantener una vida sin esconderse intentaban hacerse pasar por "arios". [43] Las personas que eran "visiblemente judías" [44] podían intentar alterar su apariencia para convertirse en "arios", mientras que otros judíos con rasgos más ambiguos podían pasar al ideal "ario" más fácilmente. En estos intentos de hacerse pasar por "arios", los judíos alteraron su apariencia al teñirse el cabello de rubio e incluso intentar revertir las circuncisiones. [43] Edith Hahn Beer era judía y se hacía pasar por "aria"; sobrevivió al Holocausto viviendo y casándose con un oficial nazi. Hahn-Beer escribió una memoria titulada: La esposa del oficial nazi: cómo una mujer judía sobrevivió al Holocausto . Otro ejemplo es Stella Kübler , una colaboradora judía que inicialmente intentó ocultar su origen judío .
Las personas han utilizado ejemplos de paso racial para asimilarse a grupos distintos de los europeos. Marie Lee Bandura, quien creció como parte de la Primera Nación Qayqayt en New Westminster , Columbia Británica, quedó huérfana y creía que era la última de su pueblo. Se mudó al barrio chino de Vancouver , se casó con un hombre chino y crió a sus cuatro hijos como chinos. Un día le contó a su hija Rhonda Larrabee sobre su herencia: "Te lo diré una vez, pero no debes volver a preguntarme nunca". [45] [46]
En América Latina, la aculturación y asimilación generacional tuvo lugar a través de matrimonios mixtos. Los descendientes de color marrón medio, incluso de padres oscuros, ya no eran "negros", pero fueron etiquetados con una media docena de términos que denotaban tanto la clase como el tono de piel. Los descendientes de apariencia blanca fueron aceptados como blancos.
Patrick O'Brian (1914 - 2000), nacido como Richard Patrick Russ, un novelista y traductor inglés, mejor conocido por su serie Aubrey-Maturin de novelas marinas ambientadas en la Royal Navy durante las Guerras Napoleónicas , fue durante muchos años presumido por los críticos y periodistas irlandeses, [47] y no tomó medidas para corregir la impresión, hasta que una exposición de 1999 en The Daily Telegraph [48] hizo públicos los hechos de su ascendencia, nombre original y primer matrimonio, provocando un considerable comentario crítico de los medios.
Tratamiento en la cultura popular
Literatura
- La novela de 1857 de Frank J. Webb , Los Garies y sus amigos , explora las opciones en el norte racista anterior a la guerra (Filadelfia) de tres personajes mestizos que podrían pasar por blancos: George Winston, que opta por dejar los Estados Unidos en lugar de estar sujeto a leyes discriminatorias; Emily Garie, que se casa con la sociedad de color con la que se identifica y defiende; y su hermano, Clarence Gary, quien fallece en secreto después de asistir a un internado blanco. Se enamora de una mujer blanca, queda expuesto como parcialmente negro y muere de tuberculosis y desesperación.
- El cuento de Kate Chopin de 1893, " El bebé de Désirée ", cuenta la historia de un bebé abandonado, aparentemente blanco, criado por una rica familia criolla francesa. El bebé (Désirée) crece para casarse con un hombre rico de buen nombre. Cuando nace su hijo, en unos meses se hace evidente que el niño es parte negro. El esposo, Armand, envía a Désirée y al bebé, dando a entender que es de raza mixta. La escena final revela que Armand sabía que era de ascendencia mestiza.
- La novela de Mark Twain de 1894, La tragedia de Pudd'nhead Wilson , es una sátira mordaz de pasar en el sur antes de la guerra. Roxy, una esclava, es 1 ⁄ 16 negra; para evitar ser vendida río abajo, decide cambiar a su propio bebé (que es 1 ⁄ 32 negro) con un niño blanco al que cuida. Su bebé Tom, que se hace pasar por blanco, se cría como un aristócrata mimado, pero cuando se conoce su verdadera identidad, como hijo de un esclavo y, por lo tanto, nacido en la esclavitud, es vendido río abajo.
- Al escribir a fines del siglo XIX, Charles W. Chesnutt exploró cuestiones de personas de raza mixta que se hacían pasar por blancos en varios de sus cuentos y novelas ambientados en el sur después de la Guerra Civil estadounidense . Fue una época tumultuosa, con cambios sociales dramáticos después de la Proclamación de Emancipación ; muchas de las personas que habían sido esclavizadas eran mestizas debido a que generaciones de hombres blancos se habían aprovechado sexualmente de las esclavas o tenían relaciones más convencionales con ellas.
- En 1912, James Weldon Johnson publicó de forma anónima The Autobiography of an Ex-Colored Man , que describe la vida de un hombre birracial que, después de presenciar un linchamiento, elige vivir como blanco. Hacerlo hace que pierda su conexión y sueñe con hacer música impregnada de raíces afroamericanas.
- Jessie Redmon Fauset publicó Plum Bun en 1928, una novela en la que la protagonista afroamericana, Angela Murray, intenta aprovechar su tono de piel claro para obtener una ventaja social, pero descubre una necesidad más profunda de honestidad que de aceptación social.
- La novela de 1929 de Nella Larsen , Passing , trata sobre las identidades raciales de dos mujeres birraciales y su experiencia social: una generalmente pasa por blanca y se ha casado con blanca; el otro está casado con un hombre negro y vive en la comunidad negra de Harlem .
- La novela más vendida de Fannie Hurst en 1933, Imitación de la vida , incluye al personaje Peola, una niña afroamericana de piel clara que rechaza a su madre de piel más oscura para pasar por blanca. La novela fue adaptada como dos películas principales independientes del mismo nombre (ver Película ).
- La novela pulp fiction de Boris Vian de 1946, J'irais cracher sur vos tombes ( Escupo en tus tumbas), describe la historia de Lee Anderson, un hombre afroamericano que se hace pasar por blanco y que se infiltra en una comunidad blanca con encanto y seducción con el fin de para vengarse violentamente por el linchamiento de su hermano pequeño. La novela fue extremadamente controvertida y prohibida por algunas autoridades. [ cita requerida ]
- Ray Sprigle , un periodista blanco, se disfrazó de negro y viajó por el sur profundo con John Wesley Dobbs , un guía de la NAACP . Sprigle escribió una serie de artículos bajo el título Fui negro en el sur durante 30 días . Los artículos formaron la base del libro de Sprigle de 1949 In the Land of Jim Crow .
- Langston Hughes escribió varias piezas relacionadas con la aprobación, incluidas dos historias breves relevantes. Uno, titulado "Pasando" en la colección de 1934 The Ways of White Folks , se refiere a un hijo que agradece a su madre por ignorarlo literalmente en la calle cuando se hace pasar por blanco. El otro, titulado "Quién pasa por quién" (1952), retrata a una pareja cuya ambigüedad racial lleva a cuestionar si están pasando por blancos o por negros.
- Inédita en vida de Regina M. Anderson , la obra de un acto El hombre que falleció narra la difícil situación de Fred Carrington. Un ex residente de Harlem, después de años de pasar por blanco, regresa con los amigos que ha abandonado para enfrentar las múltiples consecuencias de su partida.
- Black Like Me (1961) fue un relato del periodista John Howard Griffin sobre sus experiencias como un hombre blanco del sur que se hizo pasar por negro a fines de la década de 1950 para explorar cómo se trataba a los negros en el sur profundo.
- La novela de Danzy Senna de 1998, Caucasia , presenta a Birdie, una niña birracial que se ve blanca y acompaña a su madre blanca mientras se esconden. Su hermana, Cole, se ve negra y se va con su padre negro a un escondite diferente.
- La novela de Eric Jerome Dickey de 1999 Milk in My Coffee , presenta a una mujer birracial que ha sido traumatizada por la comunidad negra y su familia; se muda a la ciudad de Nueva York y pasa por blanco.
- The Human Stain (2000) es una novela de Philip Roth que presenta a un profesor de clásicos, un hombre afroamericano de piel clara, que pasó su vida profesional adulta haciéndose pasar por unintelectual judío estadounidense .
- La novela gráfica de Mat Johnson y Warren Pleese, Incognegro , está inspirada en el trabajo de Walter White como reportero de investigación de la NAACP sobre linchamientos en el sur a principios del siglo XX. Habla de Zane Pinchback, un joven afroamericano de piel clara cuyos testimonios oculares sobre linchamientos se publican regularmente en un periódico de Nueva York bajo el nombre de "Incognegro". [49]
- Harlan Ellison , el escritor de ficción especulativa , examina el impacto emocional del fallecimiento en su cuento alegórico, "Pennies, Off a Dead Man's Eyes". En él, un hombre blanco (en secreto un extraterrestre no humano que quedó varado en la Tierra cuando era niño) asiste al funeral de un amado hombre negro que lo crió y que le enseñó a mezclarse y parecer humano.
- La novela de 2015 de Nell Zink , Mislaid, se cuenta con la voz de una lesbiana sureña blanca, que finge ser heterosexual para casarse. Finalmente, deja a su marido y asume una nueva identidad afroamericana para ella y su hija, pasando por una mujer mestiza.
- En su libro de 2017 Real American: A Memoir , la autora Julie Lythcott-Haims describe sus experiencias como una persona de raza mixta.
- En la novela de 2020 de Brit Bennett The Vanishing Half , una de un grupo de hermanas gemelas idénticas decide cortar sus lazos familiares y hacerse pasar por blanca.
Película
- La película de 1934 Imitación de la vida presentó al personaje Peola, que tiene ascendencia mixta y se hace pasar por blanco.
- La adaptación de 1936 y la adaptación de 1951 del musical Show Boat , ambientadas en el sur segregado, presentan a un personaje de Julie que es mestizo y aceptado como blanco. El descubrimiento de su ascendencia parcialmente africana desencadena una crisis, ya que está casada con un hombre blanco.
- Límites perdidos (1949) presenta a una pareja negra que se hace pasar por blancos en New Hampshire, que se convierten en pilares de la comunidad, y el esposo actúa como el estimado médico de la ciudad. Al ser comisionado en la Marina de los Estados Unidos , se revela su identidad racial. Este relato ficticio se basa en la historia de una familia real.
- Pinky fue unapelícula sobre el tema ganadora deun Oscar en 1949.
- En la película Band of Angels (1957), protagonizada por Clark Gable , Yvonne de Carlo y Sidney Poitier , Martha Starr crece como una privilegiada belleza sureña blanca en el segregado sur antes de la guerra. Su padre muere en la ruina, y su mundo se trastorna cuando se revela que su madre era afroamericana.
- La nueva versión de 1959 de la película de 1934 Imitación de la vida presentó al personaje Sarah Jane, que tiene ascendencia mixta y es aceptada como blanca.
- Sapphire (1959) es una película británica que explora el tema del paso racial.
- La película de 1960 Pasé por blanco presenta a un personaje afroamericano que es aceptado como blanco debido a su visible ascendencia europea-estadounidense.
- La película de Melvin Van Peebles , Watermelon Man, de 1970, cuenta la historia de un hombre blanco casualmente racista que se despierta negro y el efecto que esto tiene en su vida.
- La película de 1973 The Spook Who Sat By The Door presenta un robo a un banco realizado por un grupo guerrillero clandestino afroamericano . Los miembros de piel más clara, que con pelucas de pelo se hacen pasar por blancos, se utilizan a propósito. Los testigos del crimen los describen como varones caucásicos, lo que desvía las sospechas de la guerrilla.
- En la película de 1979 The Jerk , el personaje de Steve Martin explica en la introducción que "nunca fue fácil para mí. Nací siendo un niño negro pobre". Fue criado por la familia negra que lo adoptó y se identificó como negro.
- Julie Dash 's Illusions (1982), conjunto en 1942, contó con una mujer en un estudio de cine de Hollywood que habían pasado como blanco a ganar su posición. Fue nombrada una de las mejores películas de la década en 1989 por la Asociación de Cineastas Negros.
- La película de 1986 Soul Man presenta a un hombre blanco que usa la cara negra para calificar para una beca solo para afroamericanos en la Facultad de Derecho de Harvard .
- En la película de 1990 Europa Europa , basada en la historia de la vida real de Solomon Perel durante la Segunda Guerra Mundial , el personaje principal es un joven refugiado judío que descarta sus documentos de identidad y finalmente es aceptado como un héroe del régimen nazi y ejemplo de ario. rasgos.
- La película de 1995 Panther presenta a un agente negro de la Oficina Federal de Investigaciones llamado Pruitt, que se hace pasar por blanco cuando se encuentra entre los afroamericanos .
- La película de 1995 Devil in a Blue Dress presenta a una mujer mestiza, de piel lo suficientemente clara como para pasar, que se ve envuelta en un misterio en el que su apariencia es un factor importante.
- La película de 1996 A Family Thing presenta a un hombre blanco, interpretado por Robert Duvall , que descubre cuando su madre muere que ella no era su madre biológica. Su madre biológica era afroamericana y murió cuando lo dio a luz. También descubre que tiene un medio hermano negro (interpretado por James Earl Jones ), que es policía, y una tía materna. Todo el mundo tiene mucho que aceptar.
- La película para televisión de 2000 A House Divided se basa en el libro de no ficción de Kent Anderson Leslie Woman of Color, Daughter of Privilege: Amanda America Dickson , (1849-1893) , sobre una mujer mestiza en el sur cuya madre era una esclava. Su rico padre blanco la cría en una vida privilegiada. Cuando intenta traspasarle su propiedad, sus parientes blancos la desafían por el control de la propiedad. Citan leyes locales que prohíben la propiedad de la propiedad por parte de los negros (legalmente, la mujer más joven se define por la condición de esclava de su madre y la casta racial). Después de los desafíos judiciales, Amanda Dickson logró heredar la fortuna de su padre.
- La película de 2003 The Human Stain está protagonizada por Anthony Hopkins como un hombre afroamericano de ascendencia mestiza, un profesor de clásicos que ha pasado por blanco durante la mayor parte de su vida adulta para lograr sus objetivos profesionales y académicos. Está adaptado de la novela homónima de Philip Roth .
- En 2004, Marlon y Shawn Wayans protagonizaron la película White Chicks en la que dos agentes negros del FBI se disfrazan de niñas blancas ricas y las personas blancas que encuentran, incluidas las amigas de las niñas, creen que son blancas.
- La película de 2005 Slow Burn tiene temas de citas interraciales, "pasar" o pretender ser miembro de otra raza, incluidos los estereotipos.
- El corto documental de 2007 Black / White & All That Jazz cuenta la historia del cantante y actor Herb Jeffries , quien se identificó como "un hombre de color" para ser aceptado como cantante. Era de ascendencia irlandesa y siciliana .
- En la película de 2008 Tropic Thunder , Robert Downey Jr. interpreta a un actor australiano de ojos azules y cabello rubio que se somete a una cirugía plástica para interpretar a un soldado afroamericano en una película de la guerra de Vietnam dentro de la película .
Música
- La banda de rock Big Black lanzó una canción sobre este tema llamada "Passing Complexion" en su álbum de 1986 Atomizer .
Televisión
- En la telenovela One Life to Live , el personaje de Carla Gray fue presentado en 1968 como una actriz ambulante presentada a los espectadores como italoestadounidense . Tuvo coqueteos con médicos blancos y negros (escandalizando a los televidentes cuando Gray, que creían que era blanco, finalmente besó a ese médico negro). Su verdadera herencia racial se reveló cuando la criada Sadie Gray , una mujer negra, reclamó a Carla como su hija.
- M * A * S * H comentó sobre "pasar" en el episodio " Querido papá ... Tres ". Hawkeye y Trapper John muestran a un soldado blanco intolerante la falacia del miedo a que una persona blanca reciba plasma sanguíneo "de color" [afroamericano]; Hawkeye y Trapper son ayudados por el teniente Ginger Bayles, quien regaña burlonamente al paciente por "pasar" como blanco después de la transferencia de sangre.
- En el último episodio de la primera temporada de la comedia The Jeffersons (1975), Andrew Rubin interpretó al hijo de Tom y Helen Willis , Allan, quien dejó a la familia durante dos años y viajó por Europa, haciéndose pasar por blanco. Esto enfureció a su hermana Jenny, que luce negra.
- En un episodio de WKRP en Cincinnati , el desorientado reportero de noticias Les Nessman en realidad trata de teñirse la piel de negro para aparecer como un afroamericano en una noticia; esta es una parodia de la historia de John Howard Griffin Black Like Me .
- En el episodio del 15 de diciembre de 1984 de Saturday Night Live , el actor negro Eddie Murphy apareció en "White Like Me", [50] un boceto en el que usaba maquillaje teatral para aparecer como un hombre blanco.
- En 1985, el actor Phil Morris interpretó al abogado negro Tyrone Jackson en la telenovela The Young and the Restless . Usa maquillaje para hacerse pasar por un hombre blanco e infiltrarse en la organización criminal de Joseph Anthony.
- En "Are You Now or Have You Ever Been", el segundo episodio de la temporada 2 del programa de televisión Angel (3 de octubre de 2000), la actriz Melissa Marsala interpreta a Judy Kovacs, una ladrona de bancos que está de paso. [51] [52] El episodio tiene lugar en 1952 e introduce el hotel Hyperion como escenario del espectáculo.
- En noviembre de 2005, Ice Cube y el cineasta ganador del premio Emmy RJ Cutler se unieron para crear la serie documental de seis partes titulada Black. Blanco. , retransmitido en la red de cable FX . Dos familias, una negra y otra blanca, compartieron una casa en el Valle de San Fernando durante la mayor parte del espectáculo. Los Sparks y su hijo Nick, de Atlanta, Georgia , fueron maquillados para parecer blancos. Los Wurgel y su hija Rose se transformaron de blancos a negros. El programa se estrenó en marzo de 2006.
- En "Libertyville" (29 de marzo de 2009), un episodio de la sexta temporada de Cold Case ambientada en 1958, el actor Johnathon Schaech interpreta a Julian Bellowes, que acaba de casarse en una familia adinerada de Filadelfia . No les ha dicho que es un criollo de Luisiana de color. [53]
- Del mismo modo, el episodio de la tercera temporada "Colors" (16 de octubre de 2005) (ambientado en 1945) incluye a Christina Hendricks y Elinor Donahue interpretando a una bailarina que se hace pasar por blanca durante al menos sesenta años.
- Un episodio de la octava temporada de Law & Order , titulado "Blood" (19 de noviembre de 1997), presenta a un rico afroamericano que ha pasado por blanco durante toda su vida adulta para conseguir primero un trabajo corporativo en el sur y luego mantener su carrera. Está acusado de matar a su novia blanca para regalar a su bebé recién nacido de piel oscura que lo expondría como de ascendencia afroamericana.
- La comedia de situación Unbreakable Kimmy Schmidt (2015-2019) presenta a Jacqueline White , una mujer indígena Lakota que se hace pasar por blanca. Es interpretada por la actriz blanca Jane Krakowski , que ha generado algunas críticas. [54] [55] [56]
Arte
- La muerte racial es un tema recurrente en el trabajo del artista estadounidense Adrian Piper . Por ejemplo, en su pieza de interpretación visual de 1988 Cornered , Piper dice "Soy negra" y explica que esta afirmación puede sorprender a su audiencia porque Piper, que es una afroamericana de piel clara, podría hacerse pasar por blanca. [57]
Ver también
Conceptos
- Fusión (historia)
- Judíos asimilados
- Leyes cuánticas de sangre , también conocidas como leyes de sangre india (como en, nativo americano)
- Prueba de la bolsa de papel marrón , también conocida como fiesta de la bolsa de papel
- Terminología de color para raza
- Apropiación cultural
- Asimilacion cultural
- Conformidad cultural
- Discriminación basada en el color de la piel , también conocida como colorismo.
- Buen cabello
- Crisol
- Mestizaje
- Multirracial
- Regla de una gota
- Pasando (género)
- Fluidez racial
- Integración racial
- Transformación racial (individual)
- Transformación racial de Michael Jackson
- Martina grande
- Identidad racial de Rachel Dolezal
- Blanqueamiento de la piel
- El judío operado
- Transracial (identidad)
- Privilegio blanco
- Estudios de blancura
Grupos raciales
- Castizo , una de las categorías de razas coloniales españolas
- Cherokee , una tribu / pueblo nativo americano en los EE. UU.
- Cholo
- Chicano (ver mexicano-americanos )
- Coloreados , un término étnico en Sudáfrica
- Amarillo alto , un término estadounidense para las personas de ascendencia principalmente europea, clasificadas como negras
- Mestizo
- Métis , también conocido como Mestee, un pueblo reconocido por la ley canadiense, descendiente de mujeres nativas y comerciantes de pieles europeos.
- Mexicanos (problemas de identidad racial)
- Mischling , el término alemán utilizado durante el Tercer Reich para las personas de ascendencia mixta judía y "aria"
- Nativos de Hawái (el concepto de ascendencia nativa de Hawái)
- Puertorriqueños # Situación política e internacional (cuestiones de clasificación racial)
- Torna atrás
Notas al pie
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enlaces externos
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