Papa Adriano IV ( latín : Adrianus IV ; nacido Nicholas Breakspear (o Brekespear ); [1] c. 1100 [nota 1] - 1 de septiembre de 1159, también Adriano IV ), [3] fue jefe de la Iglesia Católica y gobernante Estados Pontificios desde el 4 de diciembre de 1154 hasta su muerte en 1159. Es el único inglés que ha sido Papa.
| Papa Adrián IV | |
|---|---|
| Obispo de Roma | |
 Adriano IV representado en la Crónica de Causaria ( Chronicon Casauriense ), segunda mitad del siglo XII | |
| Iglesia | Iglesia Católica |
| Diócesis | Roma |
| Ver | Santa Sede |
| El papado comenzó | 4 de diciembre de 1154 |
| El papado terminó | 1 de septiembre de 1159 |
| Predecesor | Anastasio IV |
| Sucesor | Alejandro III |
| Pedidos | |
| Cardenal creado | 1146 de Eugene III |
| Detalles personales | |
| Nombre de nacimiento | Nicolás Breakspear |
| Nació | C. 1100 Abbots Langley , Hertfordshire , Reino de Inglaterra |
| Fallecido | 1 de septiembre de 1159 (58-59 años) Anagni , Estados Pontificios , Sacro Imperio Romano Germánico |
| Otros papas llamados Adrian | |
Adrian nació en Hertfordshire , Inglaterra, pero se sabe poco de sus primeros años de vida. Aunque no parece haber recibido un alto grado de escolaridad, siendo aún joven viajó a Francia donde fue educado en Arles , estudiando derecho. Luego viajó a Aviñón , en el sur, donde se unió a la abadía de St Ruf . Allí se convirtió en canónigo regular y finalmente fue nombrado abad. Viajó a Roma varias veces, donde parece haber llamado la atención del Papa Eugenio III , y fue enviado en misión a Cataluña, donde la Reconquista intentaba reclamar tierras a los musulmanes Al-Andalus . Alrededor de esta época, su abadía se quejó a Eugene de que Breakspear era demasiado disciplinado , y para utilizarlo como legado papal y pacificar a sus monjes, fue nombrado obispo de Albano alrededor de 1149.
Como obispo, Breakspear pronto fue enviado a otra misión diplomática, esta vez a Escandinavia . En medio de una guerra civil , Breakspear reorganizó la Iglesia en Noruega y luego se trasladó a Suecia. Aquí fue muy aclamado por la gente, y cuando se fue, los cronistas lo llamaron santo. Breakspear regresó a Roma en 1154; El sucesor de Eugenio, el Papa Anastasio IV, había muerto solo unas semanas antes. Por razones que ahora se desconocen, pero posiblemente a pedido de su predecesor, Breakspear fue elegido próximo papa por los cardenales. Sin embargo, no pudo completar su servicio de coronación debido al lamentable estado de la política en Roma, que en ese momento era una guarida de " herejía " y republicanismo . Adriano restauró decisivamente la autoridad papal allí, pero su otra cuestión política importante —las relaciones con el recién coronado emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , Federico I— empezaron mal y empeoraron progresivamente. Cada parte, como resultado de un incidente agravante particular, encontró algo por lo que condenar a la otra. Como resultado, Adrian entró en una alianza con el emperador bizantino , Manuel I Komnenos, quien estaba ansioso por reafirmar su autoridad en el sur de Italia, pero no pudo hacerlo debido a la ocupación de la región por parte de los reyes normandos , ahora bajo Guillermo I de Sicilia .
La alianza de Adrián con el emperador bizantino se redujo a nada, ya que William derrotó decisivamente a Manuel y obligó a Adrián a llegar a un acuerdo en el Tratado de Benevento . Esto alienó aún más al emperador Federico, ya que lo vio como un repudio del tratado existente . Las relaciones se agriaron aún más cuando Federico reclamó una gran franja de territorio en el norte de Italia. Las relaciones de Adrian con su país de nacimiento, sin embargo, parecen haber seguido siendo buenas en general. Ciertamente, colmó de privilegios a la abadía de St Albans , y parece haber transmitido las políticas del rey Enrique II donde pudo. Lo más famoso es que en 1158 se supone que Adrian le otorgó a Enrique la bula papal Laudabiliter , que se cree que autorizó a Enrique a invadir Irlanda. Henry no lo hizo, sin embargo, durante otros 14 años, y los estudiosos no están seguros de si el toro existió alguna vez.
Después de la muerte de Adrian en Anagni , había incertidumbre sobre quién lo sucedería, con cardenales pro y antiimperialistas votando por diferentes candidatos. Aunque el papa Alejandro III asumió oficialmente el poder, la elección posterior de un antipapa condujo a un cisma de 22 años. Los académicos han debatido ampliamente el pontificado de Adrian. Se ha identificado gran parte de la naturaleza positiva —su programa de construcción y la reorganización de las finanzas papales, por ejemplo—, particularmente en el contexto de un reinado tan corto. También se enfrentó a fuerzas poderosas fuera de su control, que, aunque nunca las superó, logró con eficacia.
Vida temprana
Hijo de Richard Breakspear, [4] su familia era relativamente humilde. [5] Se desconoce el año exacto de su nacimiento, pero probablemente tenía alrededor de 55 años cuando fue elegido. [6] Poco se sabe [nota 2] de sus antecedentes, y lo que es, comenta Brooke, "saborear los chismes en lugar de la historia sobria. [7] Probablemente nació en o alrededor de la ciudad de St Albans en Hertfordshire. Como resultado, gran parte de lo que se cree que se conoce bien puede ser una "tradición mitológica tejida en la gran abadía" allí. [4] Mucho de lo que se sabe es aportado a los historiadores por los escritos del cardenal Boso y William de Newburgh. , quienes escribieron, sin embargo, más de 30 años después de la muerte de Breakspear. [8] Como resultado, señala Poole, hay una escasez de información, y especialmente de fechas, sobre la vida de Breakspear hasta su elección como Papa, y "todo eso se puede decir es que las fechas comúnmente dadas son incorrectas en todos los casos ". [9] El cronista inglés Matthew Paris dice que vino de Abbots Langley , [10] aunque Paris le atribuye erróneamente a su padre el nombre de Robert de Camera . [11] Robert pudo haber sido un empleado [10] [nota 3], aunque Sayers sugiere que la afirmación de Paris de que Robert era sacerdote probablemente tiene razón, al igual que la probabilidad de que más tarde se convirtiera en monje. [4] [nota 4] Como tal, hay motivos para creer que Nicholas era ilegítimo. [7] Nicholas tenía un hermano llamado Ranulfo o Randall, un empleado en Feering , Essex. [4] París es también la fuente de que el apellido de Nicholas sea Breakspear. [4]
Paris relata la historia de que Nicolás fue rechazado por el abad Robert de Gorron de tomar su noviciado en la abadía, aunque como señala Poole, la historia es demostrablemente incorrecta ya que Robert no se convirtió en abad hasta 1151. [15] Sayers sugiere que, cierto o no, durante y después del pontificado de Breakspear, "ciertamente St Albans se alimentó de la historia del chico local que había salido bien". [4] William de Newburgh informa que Nicolás era demasiado pobre para recibir algo más que una educación rudimentaria, y Brooke especula que viajó a Francia para aprender las habilidades de un empleado. Este fue, señala, un camino normal hacia el ascenso en el siglo XII, aunque era más inusual que aquellos que lo hicieron tuvieran los antecedentes desfavorables de Breakspear. [14] Es posible que se haya convertido en canónigo del priorato agustino de Merton, Surrey . [4] Poole se suscribe a esta teoría, citando una carta a Breakspear cuando el Papa le recuerda que "su adoración solía hablar" de Merton en una conversación. [9]
Mudanza a Francia y promoción
El siguiente punto en el que se puede identificar positivamente a Breakspear es en la ciudad francesa de Arles , donde continuó sus estudios [3] en derecho canónico , [16] y probablemente también bajo los maestros del derecho romano. [17] Al finalizar sus estudios, viajó al sur y se convirtió en canónigo regular en el priorato de San Ruf , [nota 5] Aviñón . Pronto fue nombrado prior [8] y luego abad. [4] Cuando todavía era canónigo, en 1140 parece haber escrito una carta en Barcelona . [20] Sin embargo, parece haber quejas de que era demasiado estricto, [6] y los monjes se rebelaron. [20] Como resultado, fue convocado a Roma; [3] [6] se estableció una paz temporal, pero no pasó mucho tiempo hasta que los monjes se rebelaron de nuevo. [20] Breakspear pudo haber visitado Roma tres veces mientras estuvo en St Ruf, "cada vez con un éxito más notorio", y eso habría consumido muchos meses de su tiempo. [21]
Sayers sugiere que fue mientras Breakspear estaba en St Ruf que atrajo la atención del Papa Eugenio III , [4] quien vio en él cualidades útiles de liderazgo. [3] [nota 6] Se sabe que en 1147, mientras Eugenio estaba en Vico , concedió un "N. abad de San Rufo". [20] Probablemente fue en 1148 cuando Breakspear conoció a quien se convertiría en su buen amigo, Juan de Salisbury, en Reims , [23] y poco después cuando [19] [24] Eugenio lo nombró cardenal-obispo de Albano , [4] convirtiendo a Adrian en ese momento en el segundo inglés en ser ascendido a ese rango. [25] [nota 7] en calidad de cual asistió al Concilio de Reims en noviembre de 1148. [26] [27] Poole sugiere que la promoción de Breakspear fue el método de Eugenio para aliviar las quejas de los monjes, ya que Eugenio les dijo que "siguieran adelante [y] os elegirá un padre con quien podáis vivir o viviréis en paz; él [Breakspear] ya no será un obstáculo para vosotros ". [20] Cuando Breakspear fue más tarde Papa, sin embargo, pareció favorecer bien a San Ruf, por ejemplo, autorizándolos a enviar una delegación al capítulo de la Catedral de Pisa para cortar piedras y columnas. El capítulo fue solicitado, dice Egger, para "ayudarlos en todas las formas posibles para llevar a cabo sus negocios". [28]
Poole cuestiona el razonamiento de la promoción episcopal de Breakspear. Su abadía no solo era oscura, con poco valor político o gran dotación, sino que era poco probable que las razones de Breakspear para asistir a la corte papal le hubieran permitido hacerse un nombre. De hecho, al menos en una ocasión fue en respuesta a una citación sobre su comportamiento. Sin embargo, sugiera Poole, una posible explicación puede tener sus raíces en la residencia de Breakspear en Merton. [2] [nota 8] Duggan señala que el Cardenal Obispado de Albino era parte del círculo íntimo del Papa, lo que sugiere que hace que su rápida elevación a una posición tan sensible sea aún más notable e indicativa de las cualidades ahora irreconocibles que vio Eugenio en él. [29]
Viaje a Cataluña
Probablemente fue en el Concilio de Reims cuando Eugenio seleccionó a Breakspear para una misión en Cataluña, [27] [nota 9] posiblemente como una especie de legado no oficial de los cruzados. [31] Breakspear conoció a Ramon Berenguer IV, conde de Barcelona que había estado librando la última campaña contra los moros desde 1147. Aunque no existen registros que demuestren que Breakspear estuvo involucrado en la campaña en sí, estuvo muy involucrado en la reorganización y administración de la Orden Cisterciense , así como arbitrar disputas dentro de su congregación. [32] Es probable que estuvo presente en el Asedio de Lleida durante el verano de 1149. Es menos probable que haya estado todavía allí en octubre, cuando cayó, ya que había regresado a Roma en diciembre. Sin embargo, bien podría haber traído noticias de otro asedio exitoso, el de Tortosa , que habría sido particularmente bienvenido por el papado "magullado y maltrecho" de Eugenius, dice Damian Smith. [33] Smith también señala que la prolongada ausencia de Breakspear de St Ruf puede haber sido una fuente de queja por parte de sus monjes, "pero esto seguramente no fue de suma importancia para el Papa". [33] Egger sugiere, sin embargo, que la misión catalana de Breakspear fue de gran beneficio para St Ruf, que se convirtió en el modelo para las casas religiosas creadas por Berenguer a raíz de la retirada del imperio musulmán. [34] [nota 10]
Hacia mediados de 1152, fue enviado a Escandinavia como legado papal . [4]
Andes Bergquist, ex residente de Canon de la abadía de St Albans, ha descrito el viaje de Breakspear al norte de Europa como "uno de los mejor documentados" de su carrera. Es posible que Boso —de quien proviene gran parte de la información— estuviera en su séquito, aunque esto no es seguro. [35] A su llegada, Noruega se encontraba en un estado de guerra civil y la autoridad del rey, Inge I , no era ni fuerte ni respetada. Breakspear reconcilió a las facciones en guerra, aunque temporalmente, y restauró la monarquía. [36] aunque no sobrevive ningún registro oficial de sus instrucciones, Bergquist sugiere que se pueden inferir de sus acciones: dividir el Arzobispado de Lund existente, que cubría tanto a Noruega como a Suecia, en dos metropolitanos nacionales distintos, para organizar el pago de los peniques de Peter. y reorganizar en general la iglesia a lo largo de líneas italianas y europeas. [37]
Breakspear pudo haber viajado a Noruega a través de Francia e Inglaterra [38] , donde, especula Sayers, podría haber reclutado contactos comerciales que conocían la región. [4] [39] Es posible que su misión se haya mantenido en silencio, ya que Bergquist señala que su llegada parece haber sido inesperada: el arzobispo Eskil de Lund había partido recientemente para visitar Francia, y el rey de Noruega estaba en una campaña militar. [40] Su primera parada fue Noruega. En algún momento, Breakspear presidió un consejo en Nidaros . Este consejo, dice Robinson, "fortaleció la posición económica de la iglesia y el estatus social del clero". [36] Aunque es difícil determinar su momento, dice Bergquist: El otoño de 1152 parece dejar muy poco tiempo para organizar un consejo tan importante después de su llegada, pero mucho más tarde y la profundidad de un invierno noruego es aún más improbable. [41]
El punto focal del culto de San Olaf , [36] Nidaros había sido hasta ese momento sólo un episcopado. [39] El consejo de Adrian tenía la intención de promulgar cánones . [4] Con este fin, Breakspear hizo de Nidaros una provincia eclesiástica geográficamente extensa , que cubría la totalidad de Noruega, Islandia y Groenlandia, así como las Islas Feroe , Orkney y Shetland . Breakspear también autorizó la expansión de lo que se convertiría en la catedral medieval más septentrional de Europa y la más grande. [39] Mientras estuvo en Noruega, fundó tres escuelas catedralicias , en Nidaros en 1152 y dos más en Bergen y Hamar al año siguiente. [42] Su trabajo en Noruega le valió los elogios del escritor y político noruego contemporáneo Snorri Sturluson . [43]
Si el Concilio de Nidaros se celebró en los primeros meses de 1153, sugiere Bergquist, entonces parece que Breakspear zarpó hacia Suecia tan pronto como se concluyó. [40] Sus actividades en Suecia siguieron un curso similar a las de Noruega. [44] Llamó a otro concilio, esta vez en Linköping , que reorganizó la iglesia sueca bajo el arzobispo de Lund (anteriormente había estado sujeta al patriarcado alemán). [4] También recibió permiso de la monarquía sueca para introducir los peniques de Pedro [4] y reducir la influencia de la comunidad laica en la iglesia en general. [44] Su visita a Suecia fue registrada por cronistas contemporáneos y publicada en el siglo XIII. [45] De manera similar a lo que había hecho en Noruega con Trondheim, [36] Adrian intentó crear una sede archepiscopal para Suecia. A esto se opuso una de las tres provincias, Gothland , y la empresa fracasó. [46] Según Bergquist, Breakspear "" quedó desconcertado por este indecoroso conflicto, y declaró que ninguna de las personas merecía este más alto honor eclesiástico ". [44] De hecho, sugiere que es posible que los planes de Breakspear fracasaron gracias a las maquinaciones. El arzobispo Eskil, que había regresado recientemente. Eskil, habiendo descubierto que había perdido la mitad de su arquetipo en su ausencia, pudo haber provocado las rivalidades entre suecos y godos para asegurarse de no perder más. En el caso, Breakspear parece haber reparado las relaciones con Eskil, asegurándole que recibiría mucho más de lo que había perdido, por lo que puso a Eskil a cargo del nuevo metropolitano sueco. [44]
Duggan describe que la legación de Adrian en el norte tuvo un "triunfo diplomático", [47] teniendo tanto éxito, dice Sayers, "que más tarde fue visto como el apóstol de Escandinavia". [4] Boso luego elogió cómo Breakspear trajo "paz a los reinos, ley a los bárbaros, tranquilidad a los monasterios, orden a las iglesias, disciplina al clero y un pueblo agradable a Dios, dedicado a las buenas obras". [36] Introdujo con éxito un nuevo tythe escandinavo , el denarium sancti Petri , o pago a San Pedro, un reconocimiento económico por parte de la iglesia escandinava de la primacía papal. [48] Breakspear, argumenta el erudito Andrew Beck, "dio a la iglesia sueca su jerarquía y su apego a Roma". [49] [nota 11] Salió de Escandinavia en el otoño de 1154; parece haber dejado una buena impresión en la región: una saga posterior se refiere a Breaksperare como "el buen cardenal ... ahora considerado un santo". [51] A su regreso a Roma, encontró que el Papa Eugenio había muerto el año anterior y que su sucesor lo había seguido solo unas semanas antes; el Colegio de Cardenales buscaba un sucesor. [51]
Antecedentes politicos
Al discutir el contexto político más amplio de la época, la historiadora Anne Duggan sostiene que "el Papa no era dueño de su propia casa". [52] Asimismo, Walter Ullmann ha argumentado que la época era radical, en la que el poder temporal —específicamente, el "elemento laico educado" - estaba invadiendo los reinos espirituales tradicionales. [53]
La época en la que Adrián asumió el cargo fue testigo de profundos cambios en todos los ámbitos de la vida, y el cambio siempre trae consigo inquietudes, crisis, estrés y tensión, provocados por el intento de desplazamiento de lo viejo por lo nuevo. Fueron liberadas nuevas fuerzas que hasta entonces no habían tenido oportunidad de afirmarse y que desafiaron vigorosamente el esquema tradicional de las cosas. [53]
Eugenio había muerto en julio de 1153. [54] Su sucesor, Anastasio IV , ya era anciano cuando fue elegido para sucederlo, [10] y solo gobernó durante un año. [4] Comparando los dos, el historiador popular John Julius Norwich comenta que el primero "era viejo e ineficaz, preocupado principalmente por su propia auto-glorificación"; Adrian, sin embargo, era "un hombre de calibre muy diferente". [22] Anastasio murió el 3 de diciembre de 1154, [4] y en ese momento, Breakspear había regresado a Roma. [4] Incluso antes de la muerte de Eugenio, argumenta Barber, "había aparecido una figura nueva y formidable" en la escena política. El Hohenstaufen Frederick Barbarroja había sido elegido emperador del Sacro Imperio Romano Germánico el 4 de marzo de 1152. [55] Barbarroja y Eugenio habían contraído, en el Tratado de Constanza , unirse contra Guillermo de Sicilia y la Comuna romana. [55] [nota 12]
Ullmann ha identificado cuatro áreas principales de preocupación para Adriano al comienzo de su pontificado: la ciudad de Roma bajo Arnoldo de Brescia, el nuevo emperador que marchaba hacia Roma para su coronación, su contraparte en el este cuyo ejército había invadido recientemente el sur de Italia. , e inquietud entre los propios vasallos del Papa en su patrimonio. [58] En el momento de la consagración de Adriano, la ciudad de Roma era un actor importante en la política regional papal-aristocrática. [59] Bajo el gobierno de una comuna republicana desde 1144, [60] el Papa Eugenio la reconoció al año siguiente. Si bien la ciudad generalmente se alegraba de reconocer el señorío feudal del Papa, era —incluso en comparación con otras ciudades estado italianas— "inusualmente consciente de sí misma y también inusualmente idiosincrásica" en comparación con otras. [59] [nota 13] La comuna era hostil al papado. El papado era débil en la ciudad de Roma . [4] El hereje , Arnoldo de Brescia , había gobernado desde 1146 [61] y era popular. También contó con el apoyo de la Comuna Romana . La popularidad de Arnold se tradujo directamente en hostilidad hacia los papas. [4] El profesor de Chichele Chris Wickham describe la relación entre el Papa y los señores de su patrimonio como una en la que, debido a que "sus señores de ninguna manera miraron a Roma [ellos] tuvieron que ser persuadidos o traídos de regreso por la fuerza ". [62] La política papal se vio acosada por problemas en el país y en el extranjero. [56] La elección de Adriano IV como Papa, comenta el erudito pontificio Ian S. Robinson —y, de hecho, las elecciones de sus predecesores inmediatos— "tuvieron lugar a la sombra de la revolución comunal en Roma". [nota 14]
De Eugenio, Adrian heredó lo que Walter Ullmann ha llamado un "pacto de asistencia mutua" con el Emperador, el Tratado de Constanza, firmado el año de la muerte de Eugenio. Para los papas, su aspecto más importante fue la estipulación de que la coronación del próximo emperador dependía de la expulsión de Arnoldo de Brescia de Roma. [66] También aseguró a cada una de las partes el apoyo de la otra contra el rey Guillermo en Sicilia y el Imperio bizantino cuando fuera necesario. [67] El tratado fue confirmado por Adriano en enero de 1155. [68] Eugenio era un creyente en la doctrina gregoriana de la supremacía papal , afirmando que Cristo "dio a San Pedro las llaves del reino de los cielos, el poder tanto de la tierra y el imperio celestial ". [69] Desde el comienzo de su reinado, Barbarroja buscó presentarse a sí mismo como el heredero de una larga y establecida línea de emperadores romanos, y también que su imperio era una continuación del de ellos . La historiadora Anne A. Latowsky explica cómo esto fue la causa de la tensión en la política europea: [70]
A pesar de las grandiosas alusiones a la herencia alemana del dominio universal de Augusto, el Imperio Romano continuó siendo, como lo había sido durante siglos, un concepto principalmente teórico basado en una noción idealizada de la protección de toda la cristiandad ... tales afirmaciones a menudo chocaban con pretensiones papales del papel principal de guardianes de una cristiandad unificada y universal [70]
Norwich sostiene que, a estas alturas, cualesquiera que sean las declaraciones públicas del partido papal o imperial, eran mutuamente antagónicas, y lo habían sido durante muchos años. Incluso antes del pontificado de Adriano, dice, ningún tratado de paz fue lo suficientemente fuerte como para unirlos por mucho tiempo: "Los días en que había sido realista hablar de las dos espadas de la cristiandad se habían ido, se fueron desde que Gregorio VII y Enrique IV habían arrojado declaraciones y anatemas el uno al otro casi cien años antes ". [71] La situación, sugiere Duggan, era "un campo minado", para el Papa, y Adrian tuvo que negociarlo. [52]
La ambición del Emperador del Imperio de Oriente, Manuel I Kommenus, era reunir ambos Imperios bajo una sola corona y, como tal, deseaba ser coronado por el Papa en Roma, como lo eran los emperadores de Occidente. [72] [nota 15] La muerte de Roger II le presentó a Manuel una oportunidad que no podía dejar pasar, argumenta el profesor Paul Magdalino . [68] El Reino de Sicilia había sido reconocido por Inocencio II en 1143, señala el italianista Graham Loud , pero "las relaciones con el papado seguían siendo tensas". [74] El anterior rey de Sicilia, Roger II , había gobernado su reino con puño de hierro, y su nobleza se irritaba, [75] particularmente el gran número que efectivamente había desposeído. [76] Su hijo estaba menos interesado que su padre en las minucias del gobierno, y cuando Roger murió en 1154 se aprovecharon del nuevo rey y se rebelaron. Esto fue de interés para el papado, ya que los rebeldes estaban dispuestos a aliarse con cualquiera para su propósito. [75]
Elección de 1154
Fue el hecho de que Breakspear estuviera "en el lugar correcto en el momento correcto", sugiere el bibliotecario papal Bradford Lee Eden, [78] lo que llevó a su elección como Papa el sábado 4 de diciembre de 1154, [79] aunque Duggan argumenta que también debe Ha tenido cualidades excepcionales, tanto para alcanzar el rango que tenía y como se vio en su viaje a Escandinavia [80], o como William de Newburgh escribió más tarde, "levantado como del polvo para sentarse en medio de príncipes. [81] Eventos se movió rápidamente: [79] el período fue uno de gran crisis para el papado. [82] Adrián fue entronizado el 5 y coronado en San Pedro el 6. [79] [nota 16] Su elección, dijo Boso, "sucedió —No sin el consejo divino— que acordaron por unanimidad "sobre Adrián. [56] Hasta la fecha, Adrián ha sido el único Papa inglés. [78] [nota 17] Fue uno de los pocos papas de su época que no necesitó consagración. sobre su elección, ya que ya era obispo. [nota 18]
Según Boso, Breakspear tuvo que ser forzado "contra su voluntad" al trono papal. [60] Tomó el nombre de Adrián IV, posiblemente en honor a Adrián I , quien reverenciaba a San Albano [84] y primero concedió a la abadía de ese nombre sus privilegios. [24] Fue, sugiere Julius Norwich, "una sabia elección, porque la energía y la fuerza se necesitaban desesperadamente". [85] Aunque había sido elegido por unanimidad entre los cardenales, se ignoró el papel del pueblo romano. Así, las relaciones entre el Papa y su ciudad fueron malas desde el principio, [61] al igual que las relaciones entre Adriano y el rey de Sicilia, que controlaba gran parte del sur de Italia. [78] Las relaciones con la comuna eran tan malas que Adrián se vio obligado a permanecer en la ciudad leonina [nota 19] y, por lo tanto, no pudo completar inmediatamente la ceremonia de entronización, como dictaba la tradición, haciendo su adventus en la propia Roma. En el evento, se requirió que Adrian permaneciera allí durante los próximos cuatro meses. [60] Como resultado, aunque había sido consagrado, no había sido coronado en la ceremonia dies coronae en Letrán que no le dio su título pero le dio el título feudal de las tierras papales. Es probable que, debido a las problemáticas relaciones con los romanos, no reciba su corona hasta la siguiente Pascua. [86]
Neutraliza Roma
Debido a la presencia de Arnold en Roma, hubo una serie de actos de importancia religiosa que fue imposible realizar, como la ceremonia de la sede stercoraria , el reclamo físico de los asientos curules de los santos Pedro y Pablo. [87] Poco después de la elección de Adriano, un cardenal fue brutalmente golpeado por los republicanos romanos. [88] Adriano no era más popular entre el pueblo o la Comuna de Roma que sus predecesores inmediatos, por lo que en la Pascua del año siguiente partió hacia Viterbo . Su "tarea principal", argumenta Sayers, "era controlar al emperador" Frederick Barbarroja. Barbarroja había sido elegido recientemente para el trono imperial y, por sus propias razones, el Papa y el Emperador se necesitaban mutuamente. Adrian necesitaba el apoyo militar de Barbarroja [4] contra William, (conocido como "El Malo") [3] Rey de Sicilia , que amenazaba el patrimonio papal . [nota 20] Por su parte, el Emperador necesitaba que Adrian realizara el tradicional servicio de coronación imperial . [4]
Adrian adoptó una línea dura contra la comuna romana. [61] Amenazó con poner a la ciudad bajo interdicto por proteger a Arnold, a quien la jerarquía condenó como hereje. [55] Esta estrategia abrió con éxito una brecha entre la comuna y Arnold, quien fue expulsado. [47] Siguió adelante con esta amenaza después de la golpiza de uno de sus cardenales. [88] Norwich ha llamado a esto "un acto de valentía impresionante", considerando que Adrian era un Papa extranjero de sólo unas pocas semanas de mandato, que “Conocía apenas la ciudad y sus habitantes cada vez más xenófobos y contaba con poco o ningún apoyo popular”. [22] [nota 21] en la Vía Sacra . [90] Roma se vio obligada a someterse al Papa y Arnoldo de Brescia fue expulsado. [88] Aunque había logrado restaurar la autoridad papal en la ciudad, no pudo erradicar el principio del republicanismo, y la comuna permaneció como el cuerpo gobernante. [91]
Neutraliza a Arnold
Adrian pidió el apoyo del Emperador para capturar al hereje Arnold. [88] Arnold fue capturado por tropas imperiales [92] en el verano de 1155. Detenido y juzgado en una corte papal [92] por rebelión en lugar de herejía, fue ahorcado y quemado su cuerpo. [93] Adrian afirmó que la ejecución de Arnold había sido por iniciativa del prefecto de Roma, pero algunos observadores contemporáneos, como Gerhoh de Reichersberg , sospechaban que Adrian había ordenado la ejecución él mismo. [94] La voluntad del Emperador de ayudar al Papa en su propia ciudad, y ayudarlo a aplastar a sus enemigos, fue un reconocimiento explícito de Barbarroja de la posesión de Roma por parte del Papa. [92] El éxito de Adriano contra Roma, sugiere el erudito DP Curtin, fue contrarrestado por la incursión del rey de Sicilia en Campania , parte del patrimonio papal en el sur. [88] Las relaciones papales con los señores de Campania ya eran tensas, ya que, en opinión del Papa, eran poco más que barones ladrones , que luchaban entre sí y robaban a los peregrinos del sur en su camino a Roma. [78]
Problemas imperiales en Sutri, finales de 1155
Barbarroja había recibido la Corona de Hierro de Lombardía —como Rey de Italia— en Pavía , pero también deseaba recibir su Corona Imperial del Papa. [78] Adrian originalmente vio al Emperador como protector y defensor de la iglesia. [55] Ambos partidos, señala Ullmann, eran impopulares en Roma: [95]
Por temor a la hostilidad y los disturbios romanos, la coronación imperial el 18 de junio de 1155 tuvo que realizarse en secreto un sábado (en lugar de un domingo como de costumbre) con el fin de engañar a los romanos, todo esto es algo incongruente para "el señor de la mundo y amo de Roma "que estaba allí con sus fuerzas armadas. [95]
Con este fin, Adrian y Barbarroja se reunieron en Sutri a principios de junio de 1155. [nota 22] Esto pronto, dice Sayers, "resultó ser una competencia espectacular entre los dos para ganar la supremacía propagandista". [4] Adrian, informa un cronista imperial, estaba allí "con toda la Iglesia romana, nos recibió con alegría, nos ofreció paternalmente la santa consagración y se quejó de las heridas que había sufrido a manos de la población romana". [96] Barbarroja recordó más tarde la ceremonia en una carta al Emperador de Oriente en 1189:
Porque en la ciudad de Roma, que es conocida como la dama y cabeza del mundo, recibimos la corona y el dominio sobre todo el cristianismo del altar de San Pedro, Príncipe de los Apóstoles, y fuimos ungidos solemnemente con el óleo de majestad. por el señor Papa Adriano, sucesor de San Pedro, ante nuestros compañeros, y nuestro nombre es famoso y glorioso por ello " [97].
Adrian pudo haber perdido el equilibrio por la rápida entrada del Emperador en Italia y la velocidad con la que se acercó a Roma. La disputa fue provocada por la falta de voluntad de Barbarroja para actuar como estrator del Papa ; [98] llevar el caballo del Papa por las riendas, o ayudar a Adrian a desmontar, como se esperaba tradicionalmente. En respuesta, el Papa rechazó al Emperador el beso de la paz ; [4] Sin embargo, el Emperador todavía estaba dispuesto a cumplir con el deber de besar los pies de Adrian. [99] En el mejor de los casos, estas fueron afrentas menores, dice Barber, "pero en una época tan consciente de los actos simbólicos", adquirieron una mayor importancia política. [55]
La confusión en Sutri puede haber sido accidental, [100] pero Federico también se sintió ofendido por un mural [101] en Letrán de su predecesor Lutero que describía al Emperador como un señor del Papa. [102] La pintura estaba inscrita con el verso
El rey se presenta ante las puertas y primero jura
defender los derechos de la ciudad.
Luego se convierte en el señor del Papa;
acepta la corona que le da el Papa. [103]
Indignado, [103] Barbarroja hizo un "reproche amistoso" al Papa. [99] En una carta a un obispo alemán, explicó, "comenzaba con una imagen. La imagen se convirtió en una inscripción. La inscripción busca convertirse en una expresión autorizada. No la soportaremos, no nos someteremos a ella". [103] Adrian le dijo a Barbarroja que se lo quitaría, [102] [nota 23] "no sea que un asunto tan insignificante pueda brindar a los hombres más grandes del mundo una ocasión para disputas y discordias. [104] En el caso, Adrian no lo hizo. , [102] y en 1158 los comentaristas imperiales estaban describiendo el asunto de la pintura y su inscripción como la causa fundamental de la disputa entre el Papa y el Emperador. [105] Adriano, dice Freed, estaba "perplejo" por la negativa del Emperador a ofrecerle servicio de escudero: "desmontó y se sentó en un taburete plegable". [106] Barbarroja, si deseaba ser coronado, tenía opciones limitadas contra el Papa. Aceptó el consejo de los consejeros [4] basándose en registros de "los más antiguos príncipes y especialmente aquellos que habían venido con el rey Lothar al Papa Inocencio ". [99] Se pasó un día entero [107] inspeccionando tanto" documentos antiguos ", [106] [nota 24] y escuchando a los miembros de su séquito que habían estado presente en la ceremonia de 1131. [108] El partido del Papa vio esto como un signo de agresión, y de - preguntó Adrian por la seguridad de un castillo cercano. [107]
Coronación imperial, 1155
Sin embargo, el Emperador fue finalmente persuadido de que realizó los servicios necesarios. Finalmente fue coronado en Nepi el 18 de junio. [4] [78] [nota 25] La paz se mantuvo en Nepi, sin embargo, y tanto el Papa como el Emperador cenaron juntos, llevando sus coronas en una celebración conjunta de la Fiesta de los Santos Pedro y Pablo . [99] Hubo mucho regocijo, y los contemporáneos llegaron a proclamar que "se había creado un solo estado a partir de dos cortes principescas". [109] Ullmann, por otro lado, argumenta que, no solo el poder del Emperador era claramente derivado del Papa, sino que el propio Adriano lo había diluido aún más en su interpretación de la ceremonia de coronación. [110] [nota 26] Tampoco hubo una entronización oficial para el nuevo emperador. [112]
Esta ceremonia, dice Sayers, fue posiblemente una nueva versión de la tradicional, que ahora "resalta la diferencia entre la unción de un simple laico y la de un sacerdote". [4] Anteriormente, los emperadores habían sido ungidos en la cabeza, como lo era un sacerdote; esta vez, Adrian ungió a Barbarroja entre los hombros. [4] Además, el Papa lo investió con una espada, lo que enfatizaba el papel del Emperador, como lo veía Adriano, como el defensor del Papado y sus privilegios. [4] Adrian, por otro lado, prohibió a su cancillería dirigirse al Emperador por cualquiera de sus títulos preferidos, augustus semper o semper augustus . [113] Puede ser que Adrian se hubiera asustado por el enfoque decisivo del Emperador en Roma [92] —Duggan señala que "impuso obediencia a ciudades recalcitrantes y proclamó la reanudación de los derechos imperiales" como lo hizo. [52] Si es así, eso puede haberlo llevado a reaccionar exageradamente la cara de un desaire percibido, por pequeño que sea. [92]
Después de la coronación imperial, ambas partes parecen haber tenido un cuidado especial para asegurarse de cumplir con el Tratado de Constanza. Barbarroja, por ejemplo, se negó a recibir a una embajada de la comuna romana. [100] Sin embargo, no se desempeñó más como Adrian esperaba, y no defendió al papado. [4] De hecho, permaneció en Roma sólo el tiempo suficiente para ser coronado, y luego se fue inmediatamente: "dudosa protección" para el Papa, comenta Barber. [55] Sin embargo, antes de irse, su ejército se vio envuelto en un sangriento enfrentamiento con los ciudadanos de Roma, [78] indignados por lo que vieron como una demostración de autoridad imperial en su ciudad. [114] Murieron más de 1.000 romanos. [78] El Senado continuó rebelándose en Roma y Guillermo de Sicilia permaneció atrincherado en el Patrimonio. Adrian estaba atrapado entre el rey y el emperador. [4] Freed sugiere que el fracaso de Barbarroja en suprimir la comuna romana de Adrian llevó al Papa a creer que el Emperador había roto el Tratado de Constanza. [115] Además, en la marcha del Emperador hacia el norte, su ejército saqueó y arrasó la ciudad de Spoleto . [78] Adriano también abandonó Roma, ya que sus relaciones con la comuna eran todavía demasiado frágiles para poder garantizar su seguridad tras la partida del Emperador. [114] Como resultado, el Papa quedó en "virtual exilio" en Viterbo, [4] y las relaciones entre los dos disminuyeron aún más. [55]
Normandos, griegos y apulosos
Probablemente como resultado, respondió positivamente a las propuestas del emperador bizantino Manuel I , y también a los barones nativos del sur de Italia, quienes vieron en el apoyo de Adrian una oportunidad para derrocar a William, a quien Adrian había excomulgado recientemente [4] por invadir el Patrimonio papal. [55] La rebelión había comenzado de manera prometedora, con victorias rebeldes en Bari , Trani y Andria . [116] Ya se habían encontrado como un poderoso aliado en Manuel, el emperador bizantino, y dieron la bienvenida a cualquiera, incluido Adrián, que fuera hostil a William. [117] Su líder, el conde Robert de Loritello, había sido acusado de traición por William, pero había logrado escapar al norte. William fue golpeado temporalmente por una enfermedad desconocida, como explica el erudito Joshua C. Birk, "esto sacó a los enemigos del reino de Sicilia de la madera"; entre ellos, Adrian excomulgó a William. [76] Hacia 1154, William había capturado ciudades importantes en el Patrimonio. [78] En el verano de 1155 estalló una rebelión en el sur de Italia por parte de la nobleza nativa contra su señor, el rey de Sicilia. Un grupo de rebeldes, habiendo obtenido el apoyo del emperador Manuel, invadió Ancona . [99] Para el invierno de 1155, sugiere Norwich, pocos contemporáneos "habrían tenido muchas esperanzas en el futuro de la monarquía siciliana". [116] Según Boso, los rebeldes le pidieron a Adrian que fuera a ellos como su señor feudal, para actuar como su consejero espiritual y bendecirlos en sus esfuerzos. [118] Adrian, creyendo que el reino de William colapsaría inminentemente, [119] trató de explotar la debilidad de William y se alió con los rebeldes en septiembre. Al final resultó que, esto fue un error de cálculo. [99] William ya le había pedido a Adrian una conferencia de paz, que el Papa había rechazado ("desdeñosamente"). [118] [nota 27]
Alianza con Manuel I, 1156
El emperador Manuel I había lanzado su propia operación militar contra Guillermo en el sur de Italia en 1154. [58] [nota 28] Encontró a Adrián como un aliado dispuesto. El historiador ruso Alexander Vasiliev señala que Adrián "expresó su deseo de 'ayudar a reunir a todos los hermanos en una sola iglesia' y comparó la iglesia oriental con el dracma perdido , las ovejas errantes y el Lázaro muerto ". [72] El aislamiento de Adrian condujo directamente a su concordato con el Imperio de Oriente en 1156, [55] aunque Duggan enfatiza que estaba reaccionando a presiones políticas externas en lugar de iniciar deliberadamente una nueva política. [122] Como resultado, dice Barber, "se involucró en un plan bizantino infructuoso para vencer a los normandos que terminó, como tantas veces antes cuando los papas se habían aventurado al sur en armas, en la victoria de los normandos". [55] Adrián —como si, dice Partner, "las desdichadas experiencias de al menos tres papas no le hubieran enseñado nada al papado" [123] - organizó un ejército papal compuesto por la nobleza romana y de Campagnan y cruzó la frontera hacia Apulia en septiembre de 1155. [ 123]
Aunque se ha sugerido que Manuel ofreció pagarle a Adrián una gran suma de dinero a cambio de cederle ciertas ciudades de Apulia, parece poco probable que esto se haya tomado alguna vez; ciertamente, señala Duggan, Adrian estaba totalmente en contra de la creación de un reino bizantino en su propia puerta. [124] Esto fue a pesar de que Manuel deliberadamente no presionó el reclamo histórico de su antepasado sobre el sur de Italia en su conjunto, [125] y estaba interesado principalmente en las áreas costeras. [126] [nota 29] Inicialmente, su campaña tuvo éxito, y en 1155 había ocupado el área desde Ancona hasta Tarento . [58] La financiación bizantina permitió a Adrian restaurar temporalmente a su vasallo Robert, Conde de Loritello , [128] [116] aunque en una ocasión William pudo capturar 5,000 libras (2,300 kilogramos) de oro de Manuel que había sido destinado para el Papa. Tesoro de guerra. [78] Hubo alguna discusión sobre una alianza entre el Papa Romano y el Emperador del Este, y Adrian envió a Anselmo de Havelberg al este para arreglarlo, aunque en el evento las negociaciones no llegaron a nada. [129] Magdalino sostiene que Adrian no habría estado interesado en una alianza "sin el atractivo del oro bizantino". [130] Aunque el emperador bizantino había enviado su ejército para apoyar al Papa en Italia y, de hecho, había sometido la problemática región de los Balcanes , Adrian, argumenta Sayers, "no podía aceptar ningún poder para el emperador que no dependiera de la papa". [4] Ullmann sostiene que aunque Adrián se mostró receptivo a la ambición de Manuel de unir los imperios romanos de Oriente y Occidente, no apreció la forma en que se hizo la oferta. [131] Se mostró particularmente reacio a la sugerencia de Manuel de que la espada del Papa era simplemente una fuerza espiritual, [4] y, sugiere Ullmann, "recibió las propuestas de Manuel con el escepticismo que merecían". [131] Adrian, sin embargo, aunque estaba de acuerdo con el principio básico de un solo emperador y una sola iglesia, creía que no se trataba de que la iglesia occidental se uniera a la de Oriente, sino que la última regresara a la primera con la "obediencia debido a una madre ”, como lo expresó en una carta a Manuel. En otras palabras, todos los cristianos, orientales u occidentales, deben ser sometidos a la iglesia de San Pedro. [132]
Victoria normanda
Estratégicamente, la posición del rey William no se veía bien, y ofreció a Adrian grandes sumas de compensación económica para que el Papa retirara sus fuerzas. Sin embargo, la mayoría de la curia de Adriano se mostró reacia a negociar con los sicilianos, y la oferta del rey fue rechazada con cierta altivez. Esto resultó ser un gran error. [133] William pronto obtuvo victorias decisivas sobre los ejércitos griego y de Apulia a mediados de 1156, [4] que culminó con la derrota final del Imperio Oriental en la Batalla de Brindisi . [134] Cuando William derrotó a los rebeldes, [99] Adrián —quien estaba ahora, aún más, empantanado en el problema de Roma [135] y sin aliados [136] — tuvo que pedir la paz en los términos del Rey. [99] Este fue otro evento externo, de hecho, probablemente el evento más importante del pontificado, argumenta, que Adrian no tuvo forma de influir, pero tuvo que lidiar con sus consecuencias, señala Duggan. [47] Fue efectivamente capturado y obligado a llegar a un acuerdo en Benevento [137] [nota 30] tres semanas después. [138] Este evento, dice Duggan, cambió la política de Adrian para siempre, le gustó o no. [139] Como resultado, en el Concordato de Benevento , Adrian tuvo que investir a William con las tierras que reclamó en el sur de Italia, simbolizadas por la presentación de las lanzas con estandartes del propio Papa y el beso de la paz. [136] El Papa fue aceptado como el señor feudal de William, mientras que se le prohibió entrar en Sicilia sin una invitación del Rey, [128] [nota 31] otorgando así a William efectivamente autoridad legatina sobre la iglesia en su propia tierra. [138] Por su parte, Guillermo rindió homenaje al Papa y se comprometió a pagar un tributo anual [4] y proporcionar apoyo militar a pedido. [114] El tratado otorgó poderes extendidos a los reyes de Sicilia de los que disfrutarían durante al menos los próximos 40 años, e incluyó poderes sobre los nombramientos eclesiásticos tradicionalmente sostenidos por los Papas como señor feudal de la región. [140] [nota 32] El tratado de Adrian con William enfureció al Emperador, quien tomó como un desaire personal que Adrian había tratado con los dos rivales imperiales en Italia y confirmó su opinión sobre la arrogancia papal de Adrian. [141] Esto, sugiere Robinson, sembró las semillas de la disputada elección tras la muerte de Adrian. [142] [143]
La derrota del ejército de Manuel dejó al Papa vulnerable, y en junio de 1156 Adrián se vio obligado a llegar a un acuerdo con el rey siciliano. [55] Esto fue, sin embargo, sugiere Robinson, en términos generosos, incluyendo "homenaje y lealtad, reparación por las recientes usurpaciones en el patrimonio papal, ayuda contra los romanos, libertad del control real de la iglesia siciliana". [143] La nueva alianza de Adrian con William exacerbó las relaciones con Barbarroja, [4] quien creía que Adrian había roto el Tratado de Constanza dos veces al aliarse tanto con el rey William como con el emperador bizantino. [99] Las relaciones entre el Papa y el Emperador fueron, sostiene Latowsky, "irreparablemente dañadas. [144] Adrian probablemente actuó como mediador el año siguiente para concluir un tratado de paz entre William y Manuel. [99] El Emperador intentó evitar el tratado enviando su diplomático más experimentado, el abad Wibald para intervenir, ya que probablemente vio una alianza siciliano-bizantina dirigida contra él. [145]
La alianza con William probablemente se había visto reforzada por la creencia del Papa de que Barbarroja ya había roto el Tratado de Constanza. [115] En el Tratado de Benevento, Adrian estuvo representado por los cardenales Ubald, Julius y Roland; [119] el papado se vio obligado a ceder tierras valiosas, derechos e ingresos a William. [146] El Emperador se sintió personalmente traicionado: según el cronista contemporáneo Geoffrey de Viterbo , el Papa, "deseaba ser enemigo de César". [147] Duggan, sin embargo, sugiere que la alianza imperial con el papado solo había sido una bandera de conveniencia , "lista para ser descartada cuando hubiera cumplido su propósito". [148] [nota 33] Bolton, mientras tanto, sugiere que, como Benevento era una ciudad imperial, el hecho de que después del tratado permaneciera allí durante ocho meses más indica que Adrian estaba afirmando su poder. [149]
Problemas de traducción, 1157
Para 1157, sugiere Whalen, habiendo asegurado la frontera con el sur (por su alianza con Sicilia) y la comuna tan pacífica como lo había sido durante algún tiempo, Adrian pudo residir en Roma nuevamente y "se encontraba en una posición más segura que cualquiera de sus predecesores lo había hecho durante décadas ". [114] Empeoraron en 1157 cuando, en una carta al Emperador, Adriano se refirió al Imperio con el término latino beneficium , que algunos de los consejeros de Barbarroja tradujeron como feudo , en lugar de beneficio . Esto, afirmaron, implicaba que el Papa veía al Imperio como subordinado al Papado. [4] [nota 34] El Emperador tuvo que contener personalmente a Otto de Wittelsbach para que no atacara a los mensajeros del Papa. [151] Ullmann, sin embargo, argumenta que el uso de la palabra por parte de Adrian fue "lo suficientemente inofensivo ... que le otorgó la corona imperial como un favor". [152] Duggan también describe el incidente como "en el mejor de los casos un incidente diplomático, un paso en falso, que sugiere descuido por parte del redactor". [153] [nota 35] Los historiadores no están de acuerdo en cuanto al grado de deliberación detrás del uso de la palabra. Peter Munz , por ejemplo, cree que fue una provocación deliberada, diseñada por una facción antiimperial dentro de la curia, diseñada para justificar el tratado de Adrian con el rey William. Anne Duggan, por otro lado, sugiere que este punto de vista es "poco creíble": Adrian no solo no estaba en una posición de fuerza desde la que amenazar a Federico, sino que también era consciente de que el emperador estaba planeando una campaña contra Milán para el año siguiente. , y difícilmente desearía provocarlo para que marchara hacia los Estados Pontificios. [153]
En octubre de 1157, Barbarroja estaba celebrando su boda en Besançon [154] con una Dieta Imperial , [114] [nota 36] cuando recibió la visita de los legados papales Roland [nota 37] y Bernardo . La suya era una misión importante [156] que traía cartas personales de Adrian, [102] y fueron recibidos "con honor y amabilidad, afirmando (como lo hicieron) ser los portadores de buenas nuevas". [157] El Papa se quejó de la falta de actividad para descubrir quién atacó a Eskil , arzobispo de Lund, mientras viajaba por territorio imperial. [102] Eskil, se quejó Adrian, había sido capturado en algún lugar "de las tierras alemanas ... por ciertos hombres impíos e infames", y Federico no había hecho ningún intento por asegurar su liberación. [158] [nota 38] La carta de Adrian, sugiere que Godman, reprende al Emperador por "disimulo" y "negligencia" mientras acusa a Reinald de Dessel de ser un "consejero malvado", [161] aunque Duggan lo describe más como un "apacible reprensión". [160] Barber comenta que "el tono es el de quien está sorprendido y un poco herido de que, habiendo tratado a Federico con tanto cariño y honor, no haya tenido una mejor respuesta, pero las palabras reales empleadas para expresar estos sentimientos dieron lugar a ofensa inmediata ". [102] La defensa de Adrian de Eskil de Lund contribuyó aún más al declive de su relación con Barbarroja. [162] La elección de Adrian de la ocasión para reprender al Emperador estaba destinada a ofenderlo, argumenta Norwich. [141] Pero incluso si no fue intencional, argumenta Freed, el Papa debería haber dado instrucciones a sus delegados para que se reunieran con Barbarroja en privado en lugar de al aire libre. Igualmente provocativa, sugiere Freed, fue la afirmación posterior de Adrian de que las cartas que criticaban el comportamiento del Emperador eran de alguna manera a su favor. [163] Las "duras" palabras de Adrian también contribuyeron a que los consejeros del Emperador aumentaran el descontento con sus mensajeros. El Papa también había ordenado que, antes de que se llevara a cabo cualquier negociación, el consejo del Emperador aceptaría las cartas de Adrian "sin ninguna vacilación ... como si procedieran de nuestra boca". [164] Los cardenales parecen haber empeorado su recepción al llamar a Frederick "hermano". [165]
El emperador también se exasperó al encontrar, al ordenar que se registraran los aposentos de los legados, pergaminos en blanco con el sello papal adjunto. Entendió que esto significaba que los legados habían tenido la intención de presentar instrucciones supuestamente directas del Papa cuando lo consideraran necesario. [166] Barbarroja afirmó que tenía sus coronas directamente de Dios y que Adrian "no entendía su comisión petrina si pensaba lo contrario". [167] Tras la promulgación de la carta de Adrian, dice Godman, "hubo un alboroto". [161] Peor aún, dice Otto de Freising , cronista contemporáneo de Barbarroja , los legados agravaron el insulto preguntando a los presentes "¿de quién tiene el imperio, si no de nuestro señor el papa?" Los dos eclesiásticos fueron luego casi golpeados, pero el Emperador les permitió escapar rápidamente. [102]
Retraducción
En junio de 1158, representantes de ambos bandos se reunieron en la ciudad imperial de Augsberg . [168] Adrian intentó pacificar al Emperador y afirmó que no se refería a "feudo", sino "buena acción": "Entre nosotros beneficium no significa un feudo sino una buena acción", escribió. [169] Barber sugiere, sin embargo, que "su explicación estaba lejos de ser convincente". [102] Por otro lado, señala el biógrafo del emperador John Freed , Barbarroja era analfabeto y requería que todo se tradujera. Por lo tanto, estaba en constante peligro de confiar en errores de traducción, y es posible que esto sucediera en Besançon. [170] [nota 39] Tomada al pie de la letra, esta frase parecía afirmar que Adrian era el señor feudal del Emperador. [172] Latowsky sostiene que la mala traducción fue una estratagema deliberada del Archicanciller Rainald de Dassel de Barbarroja, a quien ella describe como un "provocador multilingüe", cuya Cancillería estaba librando una guerra de propaganda contra Adrian. [173] [nota 40] El Papa había condenado anteriormente la elección de Reinauld ya que el Arzobispo de Colonia creía que Rainauld era nada menos que el agente del Diablo. [175] [nota 41] Latowsky sugiere que Rainauld tenía la intención de causar problemas entre el Emperador y el Papa. Si este fuera el caso, tuvo éxito, ya que Barbarroja solo fue impedido de enviar un ejército contra Adrian. [177] Sin embargo, el Emperador hizo una declaración pública contra Adriano, pidiendo su destitución con el argumento de que, como hijo de un sacerdote, era un Papa no canónico. Ullmann señala que la canonicidad "era indudablemente un arma de doble filo; si Adrián era un Papa no canónico, entonces Federico era un emperador no canónico, y esa parece la única razón por la que no se insistió más en este punto". [178] Duggan resume la carta de Augsberg de Adrian como concomitante con la interpretación de uno de la ofensa original, señalando que "el contexto ... determina todo". Mientras Munz ve la emisión de Augsberg como una retirada "humillante" de Adrian, Duggan sostiene que, si uno no ve la carta de Besançon como deliberadamente provocativa, "entonces no hubo retirada de esa provocación". [101]
La elección de palabras de Adrian también puede haber sido una "ambigüedad calculada", sugiere Abulafia, [167] [nota 42] y, en el caso, Adrian nunca reconoció públicamente cuál de las interpretaciones había pretendido realmente. Esto le habría permitido sugerir que el Emperador lo ha malinterpretado al permitir que el Papa le diera a entender a su propia iglesia que el Emperador era de hecho un vasallo papal. [171] Adrian "trivializó" la ira de Barbarroja con ironía, comentando que "esto no debería haber molestado el corazón ni siquiera de uno en posición humilde, por no hablar de un hombre tan grande". [180] La reunión de Augsburgo parece haber mejorado las relaciones entre el Papa y el Emperador. Sin embargo, como señala Freed, "la cuestión fundamental ... seguía sin resolverse", y cualquier mejora en las relaciones era temporal, ya que volvieron a caer más tarde ese año por el nombramiento del próximo arzobispo de Ravenna . Esto revivió la cuestión de sus respectivos roles, ya que las nominaciones se dividieron entre las preferencias de cada lado; [168] en el evento, el candidato imperial, Guido de Biandrate, fue elegido en contra de los deseos de Adrian. [181] También hubo un creciente desacuerdo sobre el impuesto imperial tradicional fodrum recaudado en el norte de Italia. [182]
Reclamaciones imperiales sobre el norte de Italia
La oposición de Adrian al nombramiento de Guido de Biandrate había enfurecido tanto al emperador que ya no colocó el nombre del Papa antes que el suyo en su correspondencia, como había sido un signo tradicional de honor. [181] Además, comenzó a afirmar agresivamente sus reclamos sobre Lombardía , [182] y en 1159 la Dieta de Roncaglia [183] emitió una serie de decretos reclamando extensas tierras en el norte de Italia. [nota 43] Esto causó suficiente preocupación porque las ciudades de Milán [185] —que Barbarroja ya había "medio destruido", dice Ullmann [155] - Brescia , Piacenza [185] y Crema (que también habían sufrido un "asedio brutal ", señala Duggan) [186] se acercó a Adrian en busca de ayuda. [185] Dado que las tierras en cuestión eran parte del feudo papal, [183] Adrián, en Bolonia , [181] rechazó la reclamación de Barbarroja y le dio 40 días para retirarlas, bajo pena de excomunión. [185] Sin embargo, la intervención de Adrian en una disputa entre el emperador y las ciudades lombardas puede, sugiere el clasicista Peter Partner , "puede haber sido inevitable, pero iba a ser uno de los temas más explosivos de su época". [187]
Duggan ha enfatizado la gravedad de la situación que enfrenta Adrian: aceptar las afirmaciones de Frederick, dice, habría implicado que Adrian efectivamente "abandonara toda la iglesia italiana". [186] Adrian también tenía contrademandas. Federico debía desistir de enviar enviados a Roma sin el permiso papal, que solo se le pagaría el impuesto imperial de sus tierras italianas mientras estuviera en Italia y que esas tierras papales en el norte de Italia fueran devueltas a la iglesia. Adrian, dice Duggan, "recibió poco dinero". [188] En el caso de que Adrian muriera antes de que expirara su mandato de 40 días. [185] A medida que empeoraban las relaciones entre el Emperador y el Papa, Barbarroja decidió colocar su propio nombre antes que el de Adriano en su correspondencia, además de dirigirse al Papa en singular . [189] A estas alturas, sugiere Duggan, Adrian era visto con desprecio por el Emperador. [190]
Relaciones con Inglaterra
El Papa Adrián, comenta Sayers, "no fue ajeno a los intereses y el bienestar de su patria inglesa", [4] y Robinson identifica su pontificado como "el período en el que la influencia inglesa fue más fuerte en la curia papal". [25] Adrián permaneció fiel al culto de San Albano y, a menudo, promovió las ambiciones políticas del rey Enrique cuando pudo. [25] Por ejemplo, sugiere Brooke, después de su larga estancia con Adrian, John de Salisbury parece haber adquirido la creencia de que en algún momento recibiría un cardenalato. Sin embargo, John se peleó con el rey Enrique por una razón ahora desconocida, y Adrian, probablemente deseando promover a su amigo pero esencialmente diplomático y realista, no podía permitirse alienar a su único partidario importante en el norte de Europa. [191] Adrian también recibió favorablemente al menos dos embajadas curiales de St Albans en 1156 y 1157. [24] [nota 44] En 1156 Adrian ordenó al rey Enrique II que nombrara a un Hugo, de otro modo desconocido, para un prebende de Londres . [193] Le escribió a Roger , arzobispo de York, dos meses después de la elección de Adrian, confirmando a los legados papales en sus oficinas. [194]
Adrian había estado ausente de Inglaterra desde 1120 y no debería asumirse que sentía un afecto automático por el país que, en palabras de Richard Southern , no le había dado "motivos para abrigar sentimientos cálidos" al respecto. [195] Sin embargo, en 1156, cuando Juan de Salisbury — "en circunstancias que de otra manera permanecerían oscuras" - había caído en desgracia con el rey inglés, Adrián solicitó regularmente a Enrique la reinstalación de su amigo. Esto finalmente se ganó, pero había tardado un año en lograrlo. [196] Anne Duggan, del King's College de Londres , describe las relaciones anglo-papales en este momento como "no tanto a una política, tal vez, sino a una intervención persistente ... y a un grado de aceptación, voluntaria o no, en la parte de las autoridades de la Iglesia ". [197] Sin embargo, Adrian estaba dispuesto a intervenir en los asuntos de la iglesia inglesa cuando le convenía, como en febrero de 1156 cuando amenazó a Nigel , obispo de Ely con la suspensión de su cargo [198] por lo que el historiador de arte C. R. Dodwell ha llamado que Nigel se haya "despojado -rebajado, vendido o utilizado como garantía, una cantidad asombrosa de tesoros monásticos de Ely ". [199]
Entre otros patrocinios, confirmó a las monjas del Priorato de St Mary , Neasham en posesión de su iglesia. [200] y concedió a la Abadía de St Albans "un gran expediente de privilegios y directivas" eximiéndola de la jurisdicción de su maestro episcopal, Robert de Chesney , obispo de Lincoln . [201] También confirmó la primacía del arzobispo de York sobre los obispos escoceses y su independencia del arzobispo de Canterbury. [4] También concedió protección papal - "libre e inmune a todo sometimiento excepto al pontífice romano" - a ciudades escocesas, como la de Kelso en 1155. [202] También, en ocasiones, envió a sus jóvenes protegidos a la corte del rey Enrique para aprender las artes aristocráticas de la caza , la cetrería y las artes marciales . [203]
Adrian, sugiere la erudita papal Brenda M. Bolton , tenía una "relación especial" con su "abadía natal" de St Albans, demostrada en su generoso y amplio privilegio Incomprehensibilis , publicado en Benevento el 5 de febrero de 1156. [204] [nota 45] Con esta concesión, Adrian otorgó al abad el derecho a usar pontificios , lo que efectivamente quitó al abad de la jurisdicción de Robert de Chesney, su obispo. A los monjes también se les permitió elegir al abad de su elección sin deferencia al obispo. Tampoco podía obligarlos a permitirle a él oa sus agentes la entrada a la abadía, ni a asistir a los sínodos episcopales . En dos cartas de seguimiento, Adrian le dio al abad de St Albans autoridad para reemplazar a los empleados de las iglesias bajo su jurisdicción con sus candidatos preferidos. [205] Brooke describe a Adrian como "lloviendo privilegio tras privilegio sobre la abadía. [11]
Laudabiliter
Sin embargo, probablemente la donación "más sorprendente" [25] de Adrian a Inglaterra fue la Bula Papal Laudabiliter de 1155. [25] Supuestamente se hizo mientras Adrian estaba en Benevento o se había trasladado a Florento . [208] Más tarde, Juan de Salisbury reclamó el crédito, escribiendo cómo "a petición mía [Adrian] cedió y entregó Irlanda como posesión hereditaria al ilustre rey de los ingleses, Enrique II". [25] Esto le otorgó la isla de Irlanda a Enrique II en tarifa simple . La justificación de Adrian fue que, desde la Donación de Constantino , los países dentro de la cristiandad eran del Papa para distribuirlos como él quisiera. [nota 46] El reclamo de Vicarius Christi que Adrian heredó le permitió, creía, ejercer el poder temporal de sus súbditos a través de ellos. [210] Sayers sugiere que "si bien Adrian pretendía claramente algún tipo de misión irlandesa", la naturaleza precisa de la subvención sigue sin estar clara. [4] [nota 47] Duggan, también señala que ni Henry ni Adrian parecen haber vuelto a referirse a él en sus propias cartas: "lo que sea que Adrian concedió, y concedió algo, no hay pruebas fiables" en cuanto a su naturaleza. o lo que comprendía. [212]
El rey Enrique afirmó estar motivado por el deseo de civilizar a los irlandeses supuestamente rebeldes. [213] La historiadora victoriana Kate Norgate , sin embargo, ha señalado que la comunidad espiritual en la Irlanda del siglo XII "floreció", y que el Papa debe haberlo sabido, ya que solo unos años antes se había reorganizado la iglesia irlandesa. en Arquidiócesis, [214] convirtiéndola así en una iglesia nacional por derecho propio. [215] Norgate argumenta que la concesión de Adrian se hizo, no porque la iglesia en Irlanda necesitara protección, sino porque los irlandeses carecían de un solo rey y que la sociedad cristiana no tuviera un solo jefe era un anatema. [216] También señala que engañosamente se la ha llamado Bula, cuando, de hecho, es lo suficientemente informal en su estilo como para ser "nada más que una carta de encomio". [217] Sencillo en su enfoque, el Papa exhorta a Enrique —si va a invadir Irlanda— a que lo haga en nombre de la Iglesia. [218] Otros eruditos han argumentado que, fuera o no una falsificación absoluta de Gerald de Gales , era más probable que Adrian hubiera sido tibio ante la idea de una invasión en el mejor de los casos, como tampoco estaba entusiasmado con la idea de una invasión. Cruzada franco-inglesa hacia Oriente al mismo tiempo. [219]
La Bula "concedió y dio Irlanda al rey Enrique II para que la poseyera por derecho hereditario, como sus cartas atestiguan hasta el día de hoy", y fue acompañada por un anillo papal de oro "como símbolo de investidura". [211] A principios del siglo XIV se afirmó ("por la gente común [es decir, inglesa] de Irlanda") que Pope había sido persuadido [220] - "indebidamente" [221] - de conceder Laudabiliter , no en la persuasión de Enrique II, pero sobre eso de los propios irlandeses. [220] [nota 48] Si emitió la bula, Adrian pudo haber sido influenciado por el hecho de que la iglesia irlandesa no pagó el Pence de Peter, que era una fuente importante de ingresos del Papado. Es casi seguro que también habría estado al tanto de la carta de Bernardo de Claraval de 1149, en la que escribió que [222]
Nunca antes había conocido algo parecido, en la profundidad de la barbarie; Nunca había encontrado hombres tan desvergonzados en cuanto a la moral, tan muertos en cuanto a los ritos, tan tercos en cuanto a la disciplina, tan inmundos en cuanto a la vida. Eran cristianos de nombre, de hecho paganos. [222]
Summerson señala que "las consecuencias del toro aún eran invisibles cuando Adrian murió". [5] Ya en 1317, la concesión de Adrian a Henry estaba vinculada en Irlanda a su nacionalidad, [223] [nota 49] y Domnall, rey de Tír Eoghain se quejó de que Adrian debería ser conocido como "Anticristo en lugar de verdadero Papa". . [227] Los irlandeses lo llamaron "un hombre no sólo de ascendencia inglesa sino también de inclinaciones inglesas", que "respaldó a sus compatriotas en lo que consideraron como el primer gran enfrentamiento entre las dos naciones", [223] mientras que el obispo de Salónica alabó a Adrian como pastor ("que es cómo", comenta el erudito Averil Cameron , "a los bizantinos les gustaba ver a los papas"). [129]
Actúa como papa
En 1155, el estado de la ciudad de Génova se acercó a Adrian y lo buscó para que los ayudara a defender sus derechos comerciales en el Este. [228] [nota 50] El mismo año Adrián emitió la decretal Dignum est que permitía a los siervos casarse sin tener que obtener el permiso de su señor, como había sido tradicionalmente el caso. El razonamiento de Adrian era que un sacramento pesaba más que un pago feudal y que ningún cristiano tenía derecho a interponerse en el camino de la recepción de un sacramento por parte de otro. Esta se convertiría en la declaración definitiva del matrimonio como sacramento, [229] y permaneció así hasta la recodificación del Derecho Canónico en 1917 . [230] El mismo año, Adrian consagró al obispo de Grado , Enrico Dandolo como Primado de Dalmacia . [231] Dos años más tarde, Adrian le concedió la primacía sobre todas las iglesias venecianas del Imperio de Oriente. [232] Esto ha sido descrito como "un movimiento notable": el historiador Thomas F. Madden señala que no solo fue esta la primera ocasión en la que un metropolitano recibió jurisdicción sobre otro, sino que, al hacerlo, Adrian creó el equivalente de un patriarca oriental en el oeste. [233] También confirmó la degradación de la abadía de Baume impuesta por Eugenio por no obedecer a un legado papal. [234]
Adrian confirmó las prerrogativas de los Caballeros Templarios y las documentó en el Liber Censuum . [235] También hizo cumplir las reglas contra las elecciones eclesiásticas no libres y condenó a los eclesiásticos que usaron la fuerza física contra la iglesia. [236] Quizás reflejando su carrera anterior, también promulgó varias bulas a favor de los cánones de Austin . Una vez más, se centró particularmente en las casas de su asociación personal; St Ruf, por ejemplo, recibió al menos 10 toros de privilegio. En uno de ellos, expresó un "vínculo especial de afecto" por su antigua abadía, que dijo que había sido como una madre para él. [28]
Adrián argumentó que, en la problemática sucesión de Alfonso I de Aragón , aunque Alfonso había designado legalmente a un heredero —su hermano— porque no había tenido un hijo, su hermano no era heredero directo del Reino. [237] Este fue el contexto para la cruzada proyectada en España como sugirieron los reyes de Inglaterra y Francia, que Adrian rechazó. Sin embargo, le dio la bienvenida a su nueva amistad. [238]
Probablemente fue Adrian quien canonizó a Sigfrid de Suecia alrededor de 1158, convirtiendo así a Sigfrid en el apóstol de Suecia . [239] Robinson señala que la fascinación de Adrian por Escandinavia continuó durante su pontificado, particularmente en sus esfuerzos por crear una metrópolis sueca. También estaba interesado en defender su iglesia contra la invasión laica. [36] En enero de 1157, el arzobispo Eskil [nota 51] presentó personalmente una petición a Adrian en Roma, solicitando protección del rey Swein de Dinamarca . [nota 52] Adrián nombró al obispo de Lund su legado en la región [162] y lo reconoció como primado sobre Suecia y Dinamarca. [158] [nota 53]
Otros nombramientos de cardenalato de Adrián incluyeron el de Alberto di Morra en 1156. Di Mora, también canónigo regular como Adrián, reinó más tarde brevemente como Papa Gregorio VIII en 1187. Boso, ya chambelán papal desde 1154, fue nombrado el mismo año. Adrian también elevó a un tal Walter al propio Cardenal Obispado de Albano; Se cree que Walter era inglés, posiblemente también de St. Ruf, pero muy pocos registros de su carrera han sobrevivido. En contraste, su nombramiento de Raymond des Arénes en 1158 fue el de un abogado conocido con una carrera establecida bajo los predecesores de Adrian. [240] Todas estas fueron valiosas adiciones a la oficina Curial, argumenta Duggan, siendo todos hombres de "experiencia, aprendizaje académico y habilidad administrativa y diplomática", lo que a su vez refleja la sabiduría del nominador. [241] Es posible que haya recibido al ermitaño y más tarde al santo Silvestre de Troina , cuyo único viaje registrado fue de Sicilia a Roma durante el pontificado de Adriano. [242]
Adrian continuó la reforma de las finanzas del papado que había comenzado bajo su predecesor en un intento de aumentar los ingresos, [243] [nota 54] aunque regularmente tuvo que recurrir a solicitar grandes préstamos a las principales familias nobles como los Corsi y Frangipane . [245] [nota 55] Su nombramiento de Boso como chambelán —o camerarius— del patrimonio papal hizo mucho por mejorar las finanzas del papado mediante la racionalización de su burocracia financiera. [247] Sin embargo, también reconoció el gasto que el Papay hizo para defender a los suyos, comentando nemo potest sine stipendiis militare , o "nadie puede hacer la guerra sin paga". [248] Adrian también consolidó la posición del papado como el señor feudal del baronage regional; [249] de hecho, su éxito al hacerlo ha sido descrito como "nunca menos que impresionante". [250] En 1157, por ejemplo, Adrian hizo que Oddone Frangipane le donara su castillo, que luego Adrian le devolvió a Oddone en pago. [249] [nota 56] ocasionalmente Adrián simplemente compraba castillos y señorías para el papado, como hizo con Corchiano . [251] Adriano recibió los juramentos personales de lealtad de varios nobles del norte de Roma, convirtiéndolos así en vasallos de San Pedro. [91] En 1158, por ejemplo, por luchar en la Reconquista - "sometiendo a los pueblos bárbaros y las naciones salvajes, es decir, la furia de los sarracenos" - Ramón Berenguer, conde de Barcelona fue aceptado "bajo la protección de San Pedro y nuestra ". [252] En 1159 Adrian ratificó un acuerdo con la dirección cívica de Ostia —una ciudad por lo demás semiindependiente— acordó pagarle al Papa una renta feudal anual por su señoría. [253] Los vasallos de Adriano, y su familia y vasallos, hicieron juramentos de lealtad al Papa, y al hacerlo, el vasallo absolvió a sus propios vasallos de los juramentos que le habían hecho. Todos ahora se convirtieron en vasallos directos del papado. [254] Uno de los mayores logros de Adriano, creía Boso, fue adquirir Orvieto como feudo papal, porque esta ciudad se había "retirado durante mucho tiempo de la jurisdicción de San Pedro" [255] [251] Adriano, en 1156, Fue el primer Papa en entrar en Orvieto, enfatizó Boso, y en "tener allí algún poder temporal". [251]
Adrian parece haber sido un defensor de la cruzada desde su abadía de St Ruf, [256] y estaba igualmente interesado en reavivar el espíritu cruzado entre los gobernantes cristianos como Papa. La cruzada más reciente había terminado, mal, en 1150, pero Adrian hizo lo que se ha llamado un "enfoque novedoso" para lanzar una nueva. En 1157 anunció que, mientras que antes las indulgencias estaban disponibles para aquellos que luchaban en el Este, de ahora en adelante también estarían disponibles para aquellos que apoyaban el esfuerzo bélico sin necesariamente hacer campaña en el extranjero. Esto abrió los beneficios de la cruzada a quienes proporcionaban dinero, hombres o material . Sin embargo, su propuesta, novedosa o no, parece haber suscitado poco interés, y no se llevaría a cabo ninguna otra cruzada hasta 1189. [257] [258] Sin embargo, no aprobó la cruzada dentro de la propia cristiandad, como cuando el Los reyes franceses e ingleses propusieron una cruzada en la España musulmana , les instó a cationes. En su carta Satis laudabiliter de enero de 1159 [238] , mientras adulaba diplomáticamente a ambos reyes, advirtió que "no parecería ni prudente ni seguro entrar en una tierra extranjera sin antes buscar el consejo de los príncipes y la gente de la zona". [236] De hecho, Adrian les recordó a Enrique y Luis las consecuencias de cruzadas mal planificadas y mal gestionadas haciendo referencia a la Segunda Cruzada, de la que Luis había sido líder, recordándole que, también allí, Luis había invadido "sin consultar a la gente de la zona". [259] [nota 57]
Adrian también emprendió un programa de construcción en toda Roma y el patrimonio, aunque Duggan señala que la brevedad de su pontificado redujo la cantidad de su obra que permanece visible en el siglo XXI. El trabajo abarcó desde la restauración de edificios y espacios públicos hasta la defensa física de la ciudad. [29] Boso relató cómo, por ejemplo, "en la iglesia de San Pedro [Adriano] restauró ricamente el techo de San Processo que encontró derrumbado", mientras que en Letrán, él "hizo que se hiciera un muy necesario y cisterna extremadamente grande ". [255] Debido a la naturaleza itinerante de su pontificado, también construyó un gran número de palacios de verano en todo el patrimonio, incluidos Segni , Ferentino, Alatri , Anagni y Rieti . [260] Gran parte de este trabajo de fortificación y construcción, particularmente en las cercanías de Roma, fue para la protección de los peregrinos, cuya seguridad Adrian era espiritual y físicamente confiable. [261]
Aunque su pontificado fue relativamente corto —cuatro años, seis meses y 28 días— pasó casi la mitad de ese tiempo fuera de Roma, ya sea en el enclave de Benevento o viajando por los Estados Pontificios y el patrimonio. Particularmente en los primeros años del reinado, sus viajes reflejaron el contexto político, consistente en "breves ráfagas" mientras buscaba encontrarse con el emperador o Guillermo de Sicilia o evitarlo, según lo requiriera la situación. [262]
Filosofía personal y puntos de vista religiosos
El Papa era consciente, comenta Sayers, "de las abrumadoras responsabilidades" de su cargo, [4] diciéndole a Juan de Salisbury que sentía que su tiara papal era "espléndida porque ardía con fuego". [213] También era muy consciente de la historicidad de la tradición petrina; tanto como cualquiera de sus predecesores, dice Duggan, Adrian confirmó la "unificación y un papel de coordinación de la oficina papal", y regularmente se expresó sobre cómo veía su posición que la afín a ser un mayordomo: [263] Él También reconoció su propia pequeñez dentro de esa tradición, diciéndole a Juan de Salisbury que "el Señor hace mucho que me colocó entre el martillo y el yunque, y ahora debe soportar la carga que me ha puesto, porque no puedo llevarla". [264] Esto explica su uso del epíteto Servus servorum Dei , comenta Duggan: más que puramente retórico, amalgamó su concepto de "mayordomía, deber y utilidad" en tres palabras. [264]
Habiendo sido colocados por la disposición del Señor en una alta atalaya, si los derechos de todas las iglesias no se preservan íntegramente e intactos, pareceríamos ocupar el lugar de San Pedro Príncipe de los Apóstoles sin provecho y ejercer el oficio de mayordomía que se nos ha confiado. negligentemente. [263]
Adrian estaba ansioso por enfatizar la superioridad de la Iglesia occidental sobre la de Oriente, y no perdió la oportunidad de decírselo a los miembros de ese cuerpo. [4] Adrian describió su enfoque de las relaciones con sus rivales políticos en una carta al arzobispo de Tesalónica . La autoridad de San Pedro era indivisible y no podía compartirse con los gobernantes temporales, argumentó. Como tal, como descendiente de San Pedro, tampoco él debería hacerlo. [4] El punto central de la visión de Adrian sobre su papado, dice Sayers, fue la convicción de que su tribunal era el tribunal más alto de la cristiandad y, por tanto, el tribunal de apelación final, y alentó las apelaciones de muchos países. [4] En una de sus primeras cartas, defendiendo el principio de la monarquía papal, compara la cristiandad con el cuerpo humano: todas las partes solo pueden funcionar como deberían si tienen una guía y un facilitador general. Para Adriano, la Europa cristiana era el cuerpo y el Papa la cabeza. [265] El historiador Neil Hegarty ha sugerido que, suponiendo que se pueda creer en el Laudabiliter tal como existe, Adrian creía firmemente en "ampliar las fronteras de la Iglesia, establecer límites al progreso de la maldad, reformar los malos modales, sembrar la virtud, y el aumento de la religión cristiana ". [222] Adrián estaba ansioso por saber qué pensaba la gente de la Iglesia romana y, a menudo, le hacía la pregunta a Juan de Salisbury . [4] Juan también registró el punto de vista de Adrian sobre el papado aceptando regalos de cristianos, que algunos vieron como simonía y evidencia de corrupción. Adrian, informó John, respondió con referencia a la fábula del vientre . El analista europeo Andreas Musolff explica la posición del Papa como "deducir de ella el derecho de la Iglesia a recibir y destinar el alimento al cuerpo cristiano según el mérito y la utilidad". [266]
Adrian, argumenta Ullmann, era un hombre de acción con poca "inclinación hacia discusiones teóricas prolongadas", [65] aunque Norwich sostiene que aún podría dudar. Por ejemplo, tras su cambio radical de la política papal en Benevento, es posible que todavía no haya captado la importancia de lo que había hecho, y ciertamente no hasta el punto de explotar radicalmente la nueva política. [267] Partner sugiere que Adrian era "un administrador capaz que usaba agentes capaces". [268] También era tradicionalista; [65] un firme seguidor del Papa Gregorio VII, Adrian creía que era su deber no sólo creer en esos ideales, sino también hacerlos cumplir. También creía en la necesidad de reforma, [269] como lo demuestra su aclaración del sacramento del matrimonio y la aplicación de elecciones episcopales libres. [236] También era, como Eugenio antes que él, un firme creyente en la supremacía de los obispos de Roma sobre el Imperio y otras iglesias, escribiendo cómo el papado, [270]
Como una madre diligente cuida a las iglesias individuales con una vigilancia constante: todos deben acudir a ella, en cuanto a su cabeza y origen, para ser defendidos por su autoridad, para ser alimentados por sus pechos y liberados de sus opresiones. [271]
Escrituras
El comentarista jesuita del siglo XVI Augustino Oldoini , en su reedición de la Historia Papal de Alphonsus Ciacconius , que Adrian había escrito varias obras antes de su elección. Estos incluyeron un tratado De Conceptione Beatissimae Virginis , una monografía, De Legationae sua y un catecismo para la iglesia escandinava. [213] Parte de su correspondencia sobrevive. Una de esas cartas, de Hildegarde, lo exhorta a aplastar la comuna romana. Joseph Baird y Radd Ehrman, editores de una colección de cartas de Hildegard, señalan que fue "quizás innecesario", ya que Adrian colocó la ciudad bajo Interdicto casi de inmediato. [272] [nota 58] Gran parte de la correspondencia de Adrian con el arzobispo Theobald y John de Salisbury también se ha publicado en colecciones de cartas de este último. [273] [nota 59]
El registro episcopal de Adriano se ha perdido ahora, [275] aunque sobreviven algunas decretales (fallos formales). [276] [277] [nota 60] Estos cubrían cuestiones tales como si era posible restaurar a un sacerdote a su cargo cuando había sido responsable de la muerte de un aprendiz, el pago de los diezmos y el matrimonio de los no libres. . Los pensamientos de Adrian sobre el pago del diezmo también se abrieron paso en el cuerpo del derecho canónico, [278] y, según Duggan, "fueron reconocidos por los contemporáneos como de especial importancia y, por lo tanto, incluidos en las colecciones de derecho canónico que se reunían en ese momento". . [278]
Personalidad
Cardenal Boso, Vita Adriani IV (finales de la década de 1170)
El historiador Colin Morris señala que el carácter de Adrian parece contradictorio: "Algunos historiadores lo han visto como un hombre duro e inflexible, pero otros como un hombre relativamente apacible" que podría ser manipulado por quienes lo rodean. [19] Duggan discute que él era un cifrado para ser manipulado por los cardenales o una prima donna . Más bien, sugiere, que era "un hombre de la disciplina, que se ajustaba a las normas y rutinas ya en su lugar ... un hombre de negocios que había ningún programa fijo, sino que respondieron juiciosamente a los problemas presentados ante la corte. [ 280]
El chambelán de Adrian , Boso, que más tarde escribió la Vita de Adrian [1], describió al Papa como "suave y de porte bondadoso, de gran carácter y erudición, famoso como predicador y célebre por su fina voz". [4] Julius Norwich describe a Adrian como elocuente, capaz y con "una apariencia excepcional". [22] El anticuario alemán Ferdinand Gregorovius creía que, por naturaleza, Adrian era "tan firme e inflexible como el granito de su tumba", mientras que Norwich templa esta sugerencia, creyendo que, al menos después de Benevento, debe haber estado mucho más abierto a las posibilidades de cambio. [267] Duggan se pregunta si utilizó deliberadamente estos rasgos para avanzar en su carrera. La caracterización de Boso, sugiere ella, "podría implicar que estaba dispuesto a congraciarse con los poderosos, a hacer amigos e influir en las personas mediante la acomodación y el encanto". [281] Sayers también sugiere que algo similar es detectable en los relatos de Juan de Salisbury, [4] un amigo cercano del Papa desde los días de las visitas curiales de Adrian. [17] [nota 61]
Juan de Salisbury, Polkratkus , Libro VIII, xxiii.
La propia visión de Adrian de su oficina, sugiere Sayers, se resume en sus propias palabras: su " palio estaba lleno de espinas y la mitra bruñida le quemó la cabeza", habría preferido supuestamente la vida simple de un canónigo en St. Ruf. [4] Sin embargo, también respetaba a quienes trabajaban por debajo de él en la burocracia de la curia; en una ocasión instruyó que "debemos recompensar a esas personas con beneficios eclesiásticos cuando nos sea conveniente". [282] Este enfoque se refleja en la elevación de compañeros ingleses —Walter y potencialmente John de Salisbury— a altos cargos. Brooke sugiere que, en última instancia, Adrian "no había olvidado sus orígenes; le gustaba tener ingleses a su alrededor". [191]
En sus luchas con el emperador y Guillermo de Sicilia, sugiere Curtin, demostró talento de "habilidad, determinación y decisión". [213] Su creciente control sobre Roma y el Patrimonio demuestra que fue un organizador y administrador eficaz, sostiene el erudito Edward Whalen. [91] Duggan sostiene que la fuerza de personalidad de Adrian se puede ver en su misma elección: a pesar de ser un forastero, un recién llegado y carecer del apoyo o patrocinio de una casa noble italiana, logró la apoteosis de su iglesia. Y, dice, estas fueron las cualidades que lo hicieron independiente. [47]
Su biógrafo, el cardenal Boso, [nota 62] fue un amigo cercano que visitó a Adrián en Roma entre noviembre de 1155 y junio del año siguiente. [284] [nota 63] Los sentimientos de Juan por Adrián eran lo suficientemente fuertes, de hecho, como para haberlos comparado, por ejemplo, con los de Ricardo Corazón de León por Felipe de Francia . Boswell señala que en el Metalogicon de John , usó términos que recuerdan a los usados por los cronistas para describir las relaciones entre los reyes. [286] [nota 64]
La historiografía moderna no siempre ha sido elogiosa para Adrian. Freed argumenta que Adrian era capaz de argumentos tanto vergonzosos como engañosos en su disputa con Barbarroja. [288] Asimismo, David Abulafia ha llamado a Adrian "petulante", [137] y Latowsky ha criticado su manera "sarcástica" hacia Barbarroja. [289]
Muerte
El Chronicon Urspergensis de Burchard de Ursperg , c. 1159
Para el otoño de 1159, la familia y los compañeros de Adrian pudieron haber tenido claro que no le quedaba mucho tiempo de vida. Esto puede haber sido causado, al menos en parte, por las tensiones de su pontificado, sugiere Norwich, que, aunque breves, fueron años difíciles. [267] El Papa Adriano murió en Anagni [290] —a donde se había retirado por seguridad contra el Emperador [183] - de Quinsy [213] [nota 65] el 1 de septiembre de 1159. Murió, dice Norwich, "como muchos Papas había muerto antes que él, un exiliado amargado, y cuando le sobrevino la muerte, lo acogió como a un amigo ". [267] Fue enterrado tres días después [4] en un "sarcófago indistinguible del siglo III" [267] tumba de pórfido de su elección. [69] [nota 66] En 1607, el arqueólogo italiano Giovanni Francesco Grimaldi excavó la cripta y en el proceso abrió la tumba de Adrian. Describió el cuerpo, todavía bien conservado, como el de un "hombre de talla baja, con zapatillas turcas en los pies y, en la mano, un anillo con una gran esmeralda", y vestido con una casulla oscura . [267] [183]
En el momento de la muerte de Adrian, argumenta Partner, "la presión imperial sobre el papado era más fuerte de lo que había sido desde la época de Enrique V, y no es sorprendente que los cardenales no pudieran ponerse de acuerdo sobre su sucesor". [292] Es probable que en los meses que presagiaban su muerte los cardenales fueran conscientes de la probabilidad de que ocurriera un cisma poco después; [142] Freed sugiere que gracias a las propias políticas de Adrian, "una división en el Colegio de Cardenales fue así casi predestinada", independientemente de la aportación del Emperador. [293] Ullmann sugiere que fueron las posiciones ideológicas de los cardenales individuales las que dieron forma a la Curia e introdujeron facciones en los últimos meses del pontificado de Adriano. [155]
En septiembre de 1159 —ahora liderando a los oponentes del Emperador [213] —Adrian había accedido ("pero no juró") excomulgar a Barbarroja. [293] Tampoco tuvo tiempo de juzgar la petición de los Legados escoceses que habían estado en Roma desde ese verano, que pedían que la Diócesis de St Andrews fuera nombrada metropolitana , [294] y la beatificación de Waltheof de Melrose . [295] [nota 67] Uno de sus actos finales fue la bendición de su sucesor preferido, Bernardo, cardenal-obispo de Porto, [4] [nota 68] testificó Eberhard, obispo de Bamberg ante el cónclave. [156] Esto, sugiere Sayers, podría haber sido el "golpe maestro" de Adrian. La elección de Bernardo, como candidato aceptable para el emperador, pudo haber evitado el cisma futuro. [4] Que los Cardenales terminaron de acuerdo con la elección de Adrian indica que había elegido sabiamente, argumenta Baumgartner. [93] [nota 69]
El Papa Adriano fue enterrado en San Pedro el 4 de septiembre de 1159. Estuvieron presentes tres embajadores imperiales que habían estado presentes en el Papa cuando murió. Eran Otto de Wittelsbach, que había intentado golpear al cardenal Roland en Besançon, Guido de Biandrate y Heribert de Aquisgrán . [293] [nota 70] Sin embargo, tan pronto como el Emperador se enteró de la muerte del Papa, dice Madden, "envió un grupo de agentes y una gran cantidad de dinero a Roma" en un intento de asegurar la elección de un sucesor con simpatías pro-imperiales. [298]
Eventos posteriores
La reunión entre Adriano y los enviados de la ciudad de junio de 1159 pudo haber discutido la próxima elección papal, ya que se sabía que Adrian había estado acompañado por 13 cardenales que apoyaban su política pro-siciliana. [300] [nota 71] La elección del cardenal Roland para suceder a Adrián hizo que el conflicto con el Imperio se intensificara y la alianza con Guillermo de Sicilia se solidificara. [128] El cisma tuvo un efecto en cadena con respecto a la política papal en Italia, convirtiéndola en poco más que un observador pasivo de los acontecimientos en su propia puerta. [302] El erudito papal Frederic Baumgartner sostiene que una elección disputada era la consecuencia inevitable cada vez que el papa y el emperador tenían una pelea. [93] Las relaciones entre Barbarroja y Manuel, que ya eran pobres (Manuel vio a su contraparte occidental como una "vergüenza", sugiere Magdalino, después de su pelea con Adrián) terminaron por completo después de la muerte de la esposa alemana de Manuel, Bertha de Sulzbach , a principios de 1159. . [303]
Tras la muerte de Adrian, comenta Barber, "la consecuencia para la iglesia fue otro cisma largo y amargo". [185] Las tensiones entre los diferentes partidos llevaron a una doble elección, con "candidatos mutuamente inaceptables". [304] Esto llevó a lo que Frank Barlow ha llamado "escenas vergonzosas" que tienen lugar en Roma, pero, como ninguno de los dos bandos tiene el poder suficiente para vencer al otro, cada uno apela a las potencias europeas. [305]
Aunque las fuerzas papales fueron insuficientes para derrotar a Barbarroja por completo, la guerra en Lombardía se volvió gradualmente contra el emperador y, tras el reconocimiento de los reyes de Francia e Inglaterra, la situación militar se volvió más equilibrada. [182] Sin embargo, no se estableció la paz entre el Papado, el Imperio, Sicilia y el Emperador Bizantino hasta que Barbarroja fue derrotada en la Batalla de Legnano en 1176 y el Tratado de Venecia del año siguiente . [306] El cisma continuó hasta la elección del Papa Alejandro III en 1180. Durante este tiempo, la cancillería del Emperador distribuyó una serie de cartas falsas, algunas de las cuales supuestamente fueron escritas por Adriano, en defensa del candidato imperial. [307] Una de esas cartas, supuestamente al arzobispo Hillin de Trier , comenta Latowsky, "es de particular interés ya que contiene una reescritura deliberadamente errónea de la asunción de Carlomagno del título imperial". En ella, Adrian se lanza a una diatriba, condenando al alemán reyes que le deben todo al papado y sin embargo se niegan a entender eso. Esta carta, sostiene Latowsky, estaba claramente destinada a enfurecer a su audiencia imperial. [308] Otra carta, del Emperador al Arzobispo, llamó a la iglesia de Adrian como "un mar de serpientes", una "cueva de ladrones y una casa de demonios" y al propio Adrian como "el que dice ser el Vicario de Pedro, pero no es". [289] Adrian, a su vez, dice que el Emperador está "fuera de sí". [309] Al contener resúmenes de los argumentos de cada lado en Besançon, son muy interesantes, argumenta Freed, por indicar lo que Barbarroja creía que era el más importante de sus argumentos y los de Adrian. [307]
Desde el momento en que se estableció la amistad en Benevento entre el señor papa Adriano y Guillermo de Sicilia. Contrariamente al honor de la Iglesia de Dios y del imperio, han surgido grandes divisiones y discordias (no sin causa) entre los cardenales ... cegados por el dinero y muchas promesas y firmemente ligados a la Siciliana, que defiende malvadamente el tratado. [142]
Más lejos, la guerra amenazaba entre Inglaterra y Francia. [310] Las tierras perdidas por Adriano en Sicilia en el Tratado de Benevento fueron finalmente recuperadas por el Papa Inocencio III a principios del siglo siguiente, momento en el que el Reino de Sicilia se había fusionado con el Imperio. [nota 72] Innocent vio la concesión original de Adrian como una detracción del privilegio de la Sede Apostólica , e hizo esfuerzos concertados y eventualmente exitosos para desalojar al Imperio del sur de Italia. [312]
1159 Cónclave papal
La elección papal de 1159 fue disputada, y el Colegio Cardenalicio se dividió en líneas sectarias, entre los simpatizantes "sicilianos" (así llamados sus miembros deseaban continuar la política pro-Guillermo de Adrian) y "imperiales". El primero apoyó la candidatura del cardenal Roland; este último el de Ottaviano de Monticelli. Roland fue elegido Papa Alejandro III. El resultado no fue aceptado por sus oponentes, que eligieron a un antipapa , Víctor IV , [313] [nota 73] de quien Juan de Salisbury se había burlado previamente. [182] El partido imperial no estuvo de acuerdo con la nueva política de acercamiento con Sicilia y favoreció la alianza tradicional con el Imperio. [142] Una misiva del partido imperial de electores afirmaba que Adrian era un "embaucador" de la facción siciliana dentro de los cardenales. [150] Indicativo de la actitud de Barbarroja hacia su candidato fue su voluntad de servir a Víctor como se había opuesto a servir a Adrián, por ejemplo, sosteniendo el caballo del Antipapa y besándole los pies. [293] El cónclave para elegir al sucesor de Adrian, dice Ullmann, fue un "espectáculo desenfrenado e indigno". [155] Alejandro fue elegido por dos tercios del colegio, mientras que el apoyo de Víctor disminuyó de nueve a cinco cardenales. [313] Dos antipapas más fueron elegidos antes de la muerte de Alejandro en 1181 y se encontró un candidato de unidad. [185] Alejandro dejó un legado problemático por Adrián, quien había garantizado un enemigo poderoso para el papado en el Emperador. Alejandro se las arregló para negociar sucesivas crisis, sin embargo, y se mantuvo firme. [213] En un año, el emperador Manuel había reconocido a Alejandro, [315] al igual que el rey inglés Enrique, aunque este último esperó nueve meses para hacerlo. [316] [nota 74] Aunque Octavio recibió menos apoyo curial en el cónclave, contó con el apoyo de la comuna romana. Como resultado, Alejandro y sus seguidores se vieron obligados a ingresar al santuario de Leonine Borgho . [318]
Legado y evaluación
Jane E. Sayers
En el siglo XIV, Adrian se registró en el Libro de los benefactores de St Albans , que, sugiere Bolton, "aseguró que la memoria del Papa inglés permanecería para siempre". [319] El obispo Stubbs, anticuario del siglo XIX, describió a Adrian IV como, en su opinión, "un gran Papa; es decir, un gran Papa constructivo, no controvertido, como los que precedieron y siguieron". [320] Walter Ullmann sostiene que el pontificado de Adrian "dejó una huella en la Europa contemporánea que aún no se reconoce por completo". [53] Un crítico ha descrito el pontificado de Adrian como, tradicionalmente, "recordado en gran medida como la respuesta a una pregunta de trivia (¿quién fue el único Papa inglés?) O como una nota al pie en la historia angloirlandesa". [321] Por otro lado, el profesor Dixie de Historia Eclesiástica , Christopher NL Brooke, sostiene que, debido al número de países diferentes en los que vivió a lo largo de los años, ilustra la naturaleza cosmopolita de la religión del siglo XII. [322] [12]
El momento del pontificado de Adriano, sugiere Ullmann, fue significativo porque lo convirtió en el primer papa en el que Ullmann llama "fuerzas recién liberadas": el rey Enrique y el emperador Federico recién coronados. [65] [nota 75] Por otro lado, argumenta Egger, Adrian, al rechazar la solicitud de los reyes Luis y Enrique de hacer una cruzada en España, indudablemente impidió que el poder secular se avergonzara: "uno solo puede especular sobre lo que pudo haber sucedido , pero no es improbable que Adrián salvó a la península Ibérica de un desastre de la escala de la segunda cruzada por Oriente ”. [238]
Morris sostiene que, si bien "en un breve pontificado, Adriano hizo más que cualquiera de sus predecesores para asegurar la posición papal en el centro de Italia ... tuvo mucho menos éxito en la conducción de las relaciones con el imperio". [100] Norwich también da una nota de advertencia. Si bien está de acuerdo en que Adriano fue "el papa más grande desde Urbano II", argumenta que sería difícil no "elevarse ... por encima de la cadena de mediocridades que ocuparon el trono de San Pedro durante la primera mitad del siglo, al igual que él mismo se ve ensombrecido por su magnífico sucesor ". [267] Duggan argumenta que, aunque "el futuro del papado iba a ser determinado por otros hombres y otros eventos, él había jugado su papel en guiarlo con seguridad a través de una fase extremadamente crítica de su larga historia". [82]
Ullmann ha llamado a Adrian "diplomáticamente muy bien versado y experimentado, desapasionado y decidido en su gobierno". [95] Adrian, "el papa de la acción", dice Ullmann, fue la teoría papal "que se volvió eminentemente práctica". [53] Sin embargo, no era un dictador. Asimismo, sugiere el historiador Christopher Tyerman , el nuevo enfoque de Adrian para conseguir apoyo para una cruzada en 1157 se convirtió en "una característica fundamental de la cruzada desde el reinado de Inocencio III en adelante". [323] El propio Inocencio reconoció la deuda que tenía con el pontificado de Adrián, argumenta Ullmann. [65] Innocent codificó los cambios de Adrian a la coronación imperial como procedimiento oficial. [111] Incluso el asunto de Besançon, sugiere Ullmann, lo arroja a una luz positiva, y "por su postura digna contra los ataques de Staufen parece una roca en comparación con los alemanes clamorosos". [152]
El período inmediatamente anterior al pontificado de Adrian, argumenta Malcolm Barber , fue uno en el que "incluso sin una amenaza imperial directa, las disputas romanas, las ambiciones normandas y las cruzadas dirigidas de manera incompetente podrían reducir a cenizas los grandiosos planes papales". [54] El papado mismo fue uno de lucha y conflicto permanente, aunque los eruditos no están de acuerdo en cuanto al grado de culpabilidad que tenía el papado por esto. Curtin, por ejemplo, sostiene que los problemas de Adrian fueron principalmente "de su propia búsqueda", [213] mientras que Duggan, por el contrario, sugiere que "no se debe llegar a un juicio justo sin reconocer la vulnerabilidad" del papado mismo. Su política, si se puede decir que tiene una, dice ella, fue moldeada por los eventos en lugar de moldearlos a ellos. [52] Ullmann sostiene que hubo "una concordancia perfecta entre las acciones simbólicas de Adrian y sus actos de gobierno". [324] Adrian y sus cardenales pro-Scicillian, sugiere Duggan, se convirtieron en chivos expiatorios en 1159 para el conflicto posterior. [147]
Sayers describe a Adrian IV como "un verdadero hijo del papado reformador". [4] Sin embargo, el movimiento de reforma papal no parece haber tenido fe en que Adrian llevaría a cabo su programa, ya que los principales reformadores de la época, como Gerhoh de Reichersberg e Hildegard de Bingen , por ejemplo, buscaron la renovación de la iglesia de otras maneras. . [325] Chris Wickham le da crédito a Adrian por haber comenzado el proceso por el cual los papas expandieron su patrimonio. Adriano volvió a poner a Roma bajo el firme control papal [326], con un éxito considerable, argumenta Wickham, [327] y también expandió el estado papal alrededor de la ciudad, particularmente en la región norteña de Lazio . [326]
Aunque su papado fue más corto que Eugenio III o Alejandro III, compró más castillos y señorías dentro de la jurisdicción papal que cualquiera de ellos, y en un contexto político más oneroso. [328] También fue un Papa más duro que sus dos predecesores inmediatos, dice Wickham [329] y el suyo fue un papado "extremadamente formativo", dice Sayers, y su política de reforma fue un legado retomado por los papas reformadores del siglo XIII. siglo. [4] Sin embargo, su papado, sugiere Eden, estaba "plagado de intrigas y conflictos políticos". [78] Adriano ha sido descrito como poseedor de "pretensiones teocráticas", [330] aunque también fue durante su pontificado cuando el término "Vicario de Cristo" se convirtió en un sinónimo común del Papa. [183]
Henry Summerson sugiere que a su muerte, Adrian "dejó una gran reputación", y cita el Diccionario de biografía nacional al decir que también se convirtió en "una especie de modelo a seguir para los papas posteriores". [5] El erudito Michael Frassetto sugiere que la culpa de las malas relaciones entre Adrian y Frederick se puede atribuir tanto a sus asesores, específicamente Roland y Reinald, quienes "enfatizaron los principios sobre el compromiso". [331] Summerson también señala que aunque Inglaterra no proporcionó papas posteriores, las relaciones entre ese país y el papado se mantuvieron fuertes después de la muerte de Adrian y en el siglo XIII. [nota 76] El generoso trato de Adrian a St. Albans también tuvo repercusiones. Le había concedido privilegios de tal amplitud y grandeza —que fueron confirmados por sus sucesores— que provocaron rencor y celos en la Iglesia inglesa. [332]
Ullman sugiere que fue Adrián quien inició la restauración de la monarquía papal que alcanzaría su apoteosis bajo Inocencio III, [95] mientras que Bolton sostiene que "sólo Inocencio, el gran romano, se dio cuenta del valor para el papado de seguir a Adrián, el único inglés, había liderado ". [328]
Ver también
- Lista de papas
- Cardenales creados por Adrian IV
Notas
- ↑ Aunque el historiador RL Poole especula que Adrian pudo haber nacido muchos años después, ya que fue enviado a un largo viaje a Escandinavia en 1152, y, dice Poole, "una tarea tan onerosa difícilmente se le habría impuesto a un hombre de mediana edad edad " [2]
- ↑ La única fuente confiable más cercana a su propia vida es la del Cardenal Boso en el Liber Pontificalis , pero, comenta Brooke, "esto es extremadamente conciso en sus primeros años de vida", señalando solo su nacionalidad y viaje a Francia para aprender. [7]
- ↑ Christopher Brooke también supone que, con un apellido como "Cámara", es probable que haya sido empleado. [12]
- ↑ Richard pudo haber sido un sacerdote casado, ya que, durante la lucha posterior de su hijo con el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, este último afirmó que era el caso como un insulto. [4] Esto no era inusual en la iglesia del siglo XII. La historiadora Anne Llewellyn Barstow dice: "A pesar de seiscientos años de decretos, cánones y penas cada vez más duras, el clero latino todavía ... vivía con sus esposas y formaba familias. En la práctica, la ordenación no era un impedimento para el matrimonio; por lo tanto, algunos los sacerdotes se casaron incluso después de la ordenación ". [13] La práctica generalmente se limitaba a los órdenes inferiores, como los subdiáconos , sin embargo, puede ser que De Camera fuera uno de ellos. [14]
- ↑ También llamado San Rufus, [3] esta fue una importante casa madre regional. [18] [19]
- ↑ Eugenius también pudo haber sido un anglófilo , ya que parece que una vez le dijo a Juan de Salisbury "que encontraba a los ingleses admirablemente preparados para realizar cualquier tarea que se les ocurriera y, por lo tanto, preferidos a todas las demás razas, excepto que él añadió, cuando la frivolidad se apoderó de ellos ". [22]
- ↑ El primero había sido el teólogo Robert Pullen , al Cardenalato de SS. Martino e Silvestro . [25]
- ↑ Poole sugiere que entre principios y mediados del siglo XII, Merton fue muy favorecido por John, obispo de Séez , y fue el obispo John quien nombró a Robert Pullen como arcediano de Rochester ; en 1149, Pullen era canciller papal y, sugiere Poole, escuchó favorablemente la recomendación de Séez con respecto a Breakspeare, particularmente porque era un compatriota. [2]
- ↑ El erudito Damian Smith observa una conexión preexistente entre Breakspear y la región a través de su predecesor en St Ruf, Olegarius, abad entre 1113 y 1118, [30] y que luego había sido ascendido involuntariamente al obispado de Barcelona y posteriormente al arzobispado. de Tarragona . También se convirtió en un importante consejero de Ramon Berenguer IV, Conde de Barcelona. [27]
- ↑ Las observancias de St Ruf, sugiere Egger, se hicieron populares tanto entre la nobleza catalana como entre la iglesia, por lo que fueron "de no poca ventaja para la orden". [34]
- ↑ Breakspear fue uno de los dos clérigos ingleses que influyeron en el cristianismo escandinavo en este momento; el otro era Henry, obispo de Uppsala , originario de St Albans. [50]
- ↑ Sin embargo, el cronista contemporáneo de los papas Boso del siglo XII, señaló que, a pesar de la hostilidad de Roma hacia el Papa en ese momento, estas elecciones fueron pacíficas y unánimes, aunque Boso describió la elección de Eugenio III como si tuviera lugar en un "inesperado armonía". [56] Sicilia, un feudo papal sólo de nombre, no proporcionó a sus teóricos señores papales ni estatus ni ingresos. [57] La predecesora de Adrian, Anastasia, había poseído una buena comprensión de las complejidades de la política romana y había utilizado su conocimiento para mantener relaciones pacíficas entre todas las facciones siempre que fuera posible. [10]
- ↑ La idiosincrasia de la comuna romana incluía la creación de su propia escritura minúscula , un sistema de datación únicoy su propio sello y cancillería . Wickham llama al proyecto romano radical e incomparable. [59]
- ↑ Alumno de Abelardo en la escuela dela catedral de Notre-Dame de Paris , [63] Arnold ha sido descrito por el historiador eclesiástico , Philip Schaff , un "agitador eclesiástico y político fracasado, que protestó contra la secularización de la Iglesia" [64] con lo que Ullman llama un "ardiente llamado a la vuelta a la pobreza apostólica", dice Ullmann. [sesenta y cinco]
- ↑ El historiador alemán Walter Norden sostiene que Manuel fue
Con la esperanza de que, con la ayuda del papado, se eleve al dominio sobre el oeste y luego sobre el papado mismo; los papas estaban soñando con el apoyo del Comneni de convertirse en los maestros de la iglesia bizantina y luego del Imperio bizantino. [73]
- ↑ Normalmente, se elegiría un nuevo Papa en Letrán, pero en ese momento se encontraba el cuerpo de Anastasio. [79]
- ↑ En este punto, una mayoría simple de votos fue suficiente hasta 1179, cuando el Tercer Concilio de Letrán aumentó la mayoría requerida a dos tercios. [83]
- ↑ Ullmann señala que esto era "una característica algo inusual en ese momento, ya que muchos papas no estaban en las órdenes en el momento de su elección". [79]
- ↑ La Ciudad Leonina fue construida por el Papa León III en el siglo IX. Estaba ubicado al noroeste de Roma, más allá de las murallas de la ciudad; como tal, estaba oficialmente fuera de la jurisdicción de la comuna. [60]
- ↑ Durante este período, el Reino normando de Sicilia comprendía no solo la isla de Sicilia , sino la mayor parte del sur de Italia ( Apulia , Calabria y Longobardia) y Malta . Tanto el papado como el Sacro Imperio Romano también reclamaron la región. [89]
- ^ Este no fue solo un castigo espiritual para la ciudad; el agotamiento de laindustriade la peregrinación durante la Cuaresma provocó dificultades económicas. [88]
- ^ Las fuentes no han registrado la fecha exacta de la reunión, pero el 7, [4] 8 o el 9 del mes parecen más probables. [96]
- ↑ Es de suponer que el asunto se resolvió diplomáticamente, ya que Barbarroja aceptó su corona de manos de Adriano a pesar de ello, y sin embargo la imagen permaneció en Letrán hasta al menos el siglo XVI. [103]
- ^ La naturaleza precisa de estos "documentos antiguos" sigue sin estar clara; es posible que fueran fragmentos de la "Donación" de Constantino. [106]
- ↑ Las perspectivas de ambas partes fueron registradas posteriormente por cronistas comprensivos. La del Imperio registró un encuentro caracterizado por la paz y la armonía, mientras que Boso describe una situación tensa en la que estaba en juego el honor del Papado. [99]
- ↑ No solo se ungió al Emperador en el hombro, en lugar de como antes, en la cabeza, sino que Adrian introdujo un aceite de menor calidad. También alteró el orden procesal de la ceremonia. Desde 1014, los emperadores fueron consagrados primero por los cardenales y luego ungidos por el Papa, dentro de la misa de coronación . Adrian, sin embargo, decidió que la unción debería venir antes de la misa. Explica Ullmann, "la razón subyacente es que sólo se confería un ordo eclesiástico durante la misa, pero como el futuro emperador no recibió un ordo, la unción tuvo que realizarse antes de la misa". [111]
- ↑ Adrian fue deliberadamente grosero con William, sugiere el erudito Donald Matthew, refiriéndose, por ejemplo, a él como dominus (señor) de Sicilia en lugar de como rey. Más tarde, Boso intentó ocultar los errores de papel de Adrian, alegando que había sido culpa de sus cardenales. [120] [121]
- ↑ El sur de Italia, particularmente Apulia, tenía una gran población griega, con iglesias ortodoxas griegas , que "desempeñaron un papel importante en la administración del reino normando", señala Duggan, "y los emperadores bizantinos aún no habían abandonado las esperanzas de restablecer cierto control sobre el sur ". [122]
- ↑ Las ciudades costeras de Apulia tenían grandes poblaciones griegas. [127]
- ↑ Benevento era un enclave papal dentro del sur de Italia siciliano, por lo que Adrian no pudo escapar fácilmente. [137]
- ↑ Esto no se aplicó al continente del sur de Italia, pero, señala Barber, este fue efectivamente el statu quo en cualquier caso: los papas solo entraron en la región cuatro veces entre 1154 y 1189. [128]
- ↑ Estos eran poderes mayores de los que disfrutaba el Emperador en su reino y, por lo tanto, amargaban aún más las relaciones entre él y el Papa. [140]
- ↑ Duggan sugiere que una vez elegido emperador, todo lo que necesitaba era un papa títere, y que la política de Adrian de mantener al papado en un rumbo independiente fue una "provocación intolerable". [148]
- ^ Las dos partes utilizaron términos diferentes para significar lo mismo. Ambos originalmente usaban beneficium para referirse a una propiedad feudal. La iglesia había comenzado a usar el término feudum unos años antes; el Imperio no lo había hecho. Es, sugiere Robinson, "difícil de creer" que la Curia haya olvidado esto. [150]
- ^ Quién pudo haber sido el cardenal Roland, sugiere Duggan. [153]
- ↑ Besançon era una importante ciudad imperial, siendo la capital de la Alta Borgoña , ya la celebración de la boda del Emperador asistieron representantes de las cabezas coronadas de la cristiandad; por lo tanto, señala Norwich, su pelea con el Papa fue excesivamente pública. [141]
- ↑ Roland había sido alumno de Graciano y pasó a enseñar en la Universidad de Bolonia ; con Roland, comenta Ullmann, "la dinastía de los grandes papas abogados iba a comenzar". [155]
- ↑ Eskil en ese momento era persona non grata en el Imperio, y Freed sugiere que Adrian, aunque nunca puso sus pensamientos en el papel, "probablemente sospechaba que Frederick era cómplice de la captura de Eskil, así como laxitud para conseguir su liberación". [159] Duggan sugiere que fue totalmente político, ya que la reciente elevación del Arzobispado de Lund por parte de Adrian había "separado efectivamente la región de la jurisdicción eclesiástica" del Imperio. [160]
- ↑ Freed señala que beneficium tenía "tres significados diferentes en el siglo XII: 'buena acción', como Adrian señaló en su carta conciliadora de junio de 1158; 'una vida eclesiástica', el inglés moderno 'benefice'; y 'feudo'" . [171]
- ↑ El latinista Peter Godman ha descrito a Rainauld como "un fomentador del cisma y despreciador de la Iglesia". [174]
- ↑ Específicamente, como sugestione perversi hominis zizania seminantis o "las maquinaciones de un hombre depravado que siembra cizaña ", término bíblico usado en relación con Lucifer. [176] Juan de Salisbury lo llamó cismático en jefe durante la vida de Adrian, y aún en 1166 todavía creía que Reinald era "el más grande entre las langostas de las bestias". [174]
- ↑ El historiador eclesiástico ZN Brooke ha argumentado que la diferencia de significado, aunque sutil para los oídos modernos, habría sido evidente para los observadores medievales; sugiere que "el significado de [la elección de palabras de Adrian] podría haberse escapado de nosotros, si no hubiéramos obtenido la protesta violenta del Emperador en su contra". [179]
- ↑ La base de las afirmaciones del Emperador era, en palabras de Duggan, la creencia de que "prácticamente toda la administración cívica se consideraba derivada y, por tanto, sujeta a la autoridad imperial". [184]
- ↑ Bolton señala, sin embargo, que incluso antes de que su propio "hijo leal" se convirtiera en Papa, los abades de San Albano "hicieron todo lo posible para avanzar y promover la posición de su casa". [192]
- ↑ El título de la concesión vino, como era tradicional en los documentos papales, de las palabras iniciales. En este caso, la primera oración es [205] [206]
Incomprehensibilis et ineffabilis diuine miseratio maiestatis nos hac providentie ratione in apostolice sedis Administratione constituit ... La misericordia incomprensible e inefable de la Divina Majestad nos ha establecido en la sede apostólica por esta razón providencial ... - ↑ Esta fue la misma base para la afirmación del papado de tener precedencia sobre el Sacro Imperio Romano, como heredero del antiguo Imperio Romano en Occidente. [102] Laudabiliter fue, sin embargo, la única vez en el siglo XII que se interpretó que la Donación permitía la interferencia en países extranjeros. [209]
- ↑ Esto se ve agravado por el hecho de que no existe ninguna copia de Laudabiliter . [211]
- ↑ Específicamente, dice el temprano medievalista Robin Frame , el de MacMurrough , rey de Leinster , quien, habiendo sido expulsado de sus tierras, pidió ayuda a Enrique, quien luego "informó al Papa Adrián de la sugerencia de MacMurrough y pidió permiso para entrar en esa tierra". . [220]
- ↑ La nacionalidad ha sido imposible de evitar en la historiografía posterior, comenta el medievalista JD Hosler: [224]
JH Round lo llamó "una de las controversias históricas más candentes que ha conocido esta generación", [225] mientras que Hosler sostiene que el toro "hoy no sería un problema si no fuera por la eventual conquista de Irlanda por Enrique II dieciséis años después en 1171. ". [226]La controversia sobre la veracidad de la bula de Adriano ha sido bastante intensa, debido no solo a los caprichos que rodean las pruebas, sino también, sin duda, a la ubicuidad de las hostilidades angloirlandesas pasadas y presentes ". [224]
- ↑ Al mismo tiempo, se acerca a Manuel I para formalizar un tratado comercial con Génova. [228]
- ↑ Eskil era amigo personal de Bernardo de Claraval y había sido responsable de la introducción original del monaquismo en Dinamarca y Suecia. [162]
- ↑ Swein también fue vasallo del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. [162]
- ↑ Finalmente, las tres provincias acordaron en Uppsala como el centro de la propuesta metropolitana, y Alejandro III la confirió en 1164. [36]
- ↑ Este proceso involucró a Boso, como Chamberlain, examinando viejos libros de alquiler de los archivos con la esperanza de descubrir las cuotas papales perdidas, [243] y Adrian también ordenó el mantenimiento de registros fiscales más precisos, [91] que se convirtieron en el núcleo del Liber Censuum. . [244]
- ↑ Por ejemplo, un préstamo de Pietro Frangipane en 1158 de 1.000 marcos , por el que se habían dado varios castillos papales como garantía, no se pagó hasta 1190. [246]
- ↑ Wickhma sostiene que esta fue la política papal: "los aristócratas en Roma tuvieron que resignarse a tener la posesión de sus tierras, no la propiedad total". [249]
- ↑ Sin embargo, aplazó en lugar de negar la solicitud de una cruzada, ya que insinuó que, si se cumplían sus condiciones, es decir, que se invitara a los príncipes occidentales a hacerlo, entonces aprobaría su cruzada. [259]
- ↑ Esta carta en particular ha sido descrita como expresando "ideas que son en sí mismas altamente abstrusas ... donde las imágenes están tan retorcidas que son inteligibles solo para el receptor, si de hecho incluso para él, o que son deliberadamente indescifrables", ya que contiene referencias a un gran número deanimales alegóricos . [272]
- ↑ En una de las primeras cartas, Theobald reprende a Adrian por enviar a un mensajero que "ha traicionado su confianza por malicia o las ha perdido [las cartas de Theobald] por negligencia o ha fingido falsamente que estaban perdidas", y aconseja a Adrian que "hable con su mensajero a su gusto y, si le place, dele instrucciones para que lleve a cabo sus asuntos con mayor cautela y fidelidad ". [274]
- ↑ Sin embargo, esto se compara con 713 del pontificado de Alejandro III. [276] [ aclaración necesaria ]
- ↑ De hecho, RL Poole ha afirmado que John tuvo un hijo ilegítimo, al que llamó Adrian en honor del Papa, y que, si el niño hubiera sido una niña, la iba a llamar Adriana. [198]
- ↑ Boso también escribió la vitae de Inocencio II, Eugenio III y Alejandro III. [283]
- ↑ Sheehy describe a Boso como "uno de los clérigos más influyentes de la Inglaterra de su época", que más tarde se convirtió en obispo de Chartres . [284] También era un buen amigo del arzobispo inglés de Canterbury , Thomas Becket , aunque no hay pruebas, dice Duggan, que sugieran que fuera inglés o sobrino del papa Adriano, como creían los historiadores victorianos. [285]
- ↑ El historiador de género James Boswell , escribiendo en su Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality , enfatiza, sin embargo, que esto no los convierte, en terminología moderna, en "latentemente homosexuales", sino que
Juan y Adriano, que concibieron su amor mutuo en términos muy parecidos a los que se usan para describir la pasión entre los dos reyes, habrían reaccionado de manera algo diferente a los sentimientos homosexuales que los eclesiásticos modernos, que no describirían sus amistades con los hombres en esos términos. ". [287]
- ^ El siglo 16 martyrologist John Foxe más tarde dijo que esto había sido causado por el Papa asfixia en una mosca. [291]
- ↑ Porphory, una piedra púrpura, estaba muy asociada con el emperador Adriano y había sido elegida primero por Inocencio II y posteriormente adoptada por Lucio III y Urbano III . [69]
- ↑ Como señala la erudita Helen Birkett, el Papa a quien se envió la solicitud original no fue quien la aprobó. Esto, argumenta Birkett, es un ejemplo de cómo se considera que el papado otorga subvenciones como una institución más que como papas individuales. [296]
- ↑ La letra de la ley, expresada por el cardenal Pietro Senex en 1130 de que "no debe haber mención del sucesor antes de que el Papa sea enterrado", fue ampliamente ignorada. [156]
- ↑ Entre la salida de Anagni y la llegada a Roma, los cardenales acordaron elegir a alguien de entre ellos que fuera aceptable para todos, o alguien de fuera del colegio si no podían. [290]
- ↑ Estaban bajo instrucciones del Emperador de hacer las paces con Adrian o, en su defecto, con la comuna romana. [297]
- ↑ Anne Duggan, aunque reconoce que había un pequeño número de cardenales que pueden identificarse estrechamente con ambos bandos, sugiere que la mayoría de los funcionarios de Adrian no eran ni imperialistas ni sicilianos. [301]
- ↑ Las tierras papales permanecerían así efectivamente hasta la anexión de los Estados Pontificios en 1870. [311]
- ↑ No debe confundirse con el Antipapado del cardenal Gregorio Conti, que anteriormente había tomado el título de Víctor IV en 1138. [314]
- ↑ Henry supuso posteriormente que contaba con el respaldo de Alejandro frente a la iglesia inglesa como contrapartida para apoyar su elección pontificia. Sin embargo, esto no fue así, y Alejandro condenó más tarde muchas de las políticas de Enrique . [317]
- ↑ Ullmann etiqueta a Enrique II y Federico I como "ejemplos clásicos de la ideología laica realista revitalizada". [sesenta y cinco]
- ↑ Para culminar, sugiera Summerson, después de que el rey Juan convirtiera al país en feudo papal en 1215. [5]
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enlaces externos
- Enciclopedia dei Papi (italiano)
| Títulos de la Iglesia Católica | ||
|---|---|---|
| Precedido por Pietro Papareschi | Obispo de Albano 1149-1154 | Sucedido por Walter II de Albano |
| Precedido por Anastasio IV | Papa 1154-1159 | Sucedido por Alejandro III |
