Laudabiliter

Bula papal del siglo XII

Documentos constitucionales y hechos relevantes para el estado del Reino Unido y sus países.
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Laudabiliter fue una bula emitida en 1155 por el Papa Adriano IV , el único inglés que ocupó ese cargo. Los eruditos han cuestionado la existencia del toro a lo largo de los siglos; no se conserva ninguna copia, pero los eruditos citan las numerosas referencias a ella ya en el siglo XIII para respaldar la validez de su existencia. ^[1] La bula pretende otorgar el derecho al rey angevino Enrique II de Inglaterra para invadir y gobernar Irlanda y hacer cumplir las reformas gregorianas en la Iglesia cristiana semiautónoma en Irlanda. Richard de Clare ("Strongbow") y los otros líderes de la invasión normanda de Irlanda(1169-1171) afirmó que Laudabiliter autorizó la invasión. Estos caballeros cambro-normandos fueron retenidos por Diarmuid MacMorrough , el depuesto rey de Leinster , como aliado en su lucha con el Gran Rey de Irlanda , Ruaidrí Ua Conchobair .

Los sucesivos reyes de Inglaterra, desde Enrique II (1171) hasta Enrique VIII (1541), utilizaron el título de Señor de Irlanda y afirmaron que había sido conferido por el sucesor de Adriano, el Papa Alejandro III .

Después de casi cuatro siglos de señoría, la declaración de independencia de la Iglesia de Inglaterra de la supremacía papal y el rechazo de la autoridad de la Santa Sede requirió la creación de una nueva base para legitimar el gobierno continuo del monarca inglés en Irlanda. En 1542, los parlamentos inglés e irlandés aprobaron la Ley de la Corona de Irlanda . La ley estableció un reino soberano de Irlanda con Enrique como rey de Irlanda .

Bula papal

Artículo principal: bula papal

Un toro papal de papa Urbano VIII , 1637, sellado con un plomizo bulla .

Una bula es una carta papal que toma su nombre del sello de plomo que se le atribuye. La bulla original era un trozo de arcilla moldeado alrededor de un cordón y estampado con un sello. Cuando está seco, el contenedor no se puede violar sin un daño visible a la bulla, lo que garantiza que el contenido permanezca a prueba de manipulaciones hasta que llegue a su destino.

Stephen J. McCormick, en su prefacio de El Papa e Irlanda , señala que era bien sabido que la falsificación de documentos papales y de otro tipo era bastante común en el siglo XII. Citando al profesor Jungmann , quien en el apéndice de su Dissertationes Historiœ Ecclesiasticœ , en el quinto volumen dice, "es bien sabido por la historia que en todas partes hacia fines del siglo XII había cartas o diplomas papales falsificados o corruptos. El caso con frecuencia en Inglaterra se infiere de las Cartas de John Sarisbiensis y de otros ". ^[2]

Actualmente, cualquier intento de obtener el documento original es imposible, ya que el Vaticano dice que el Laudabiliter original ya no existe. ^[3]

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Antecedentes

Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: Privilegio del Papa Alejandro III a Enrique II

En 1148, Malachy de Armagh murió en Clairvaux mientras se dirigía a Roma . Poco tiempo después, Bernard escribió la Vida de Malachy . Como un ejercicio de hagiografía más que de historia, Bernard presentó a su amigo como un arzobispo reformador , y exageró los obstáculos que Malachy tuvo que superar: "Nunca antes había conocido algo parecido, en la profundidad de la barbarie; nunca había encontrado hombres tan desvergonzados en en cuanto a la moral, tan muerta en cuanto a los ritos, tan obstinada en cuanto a la disciplina, tan inmunda en cuanto a la vida. Eran cristianos de nombre, de hecho paganos ". ^[4]La caracterización de Bernard contribuyó mucho a formar la visión general de Europa hacia los irlandeses . ^[5]

Los veintiún años de edad, Henry FitzEmpress llegó al trono de Inglaterra el 19 de diciembre 1154, después de casi veinte años de guerra civil entre su madre, la emperatriz Matilde y su primo, Esteban de Blois . Menos de tres semanas antes, un inglés, Nicholas Breakspear se había convertido en Papa tomando el nombre de Adrian .

En septiembre siguiente, el consejo real se reunió en Winchester y discutió la posibilidad de invadir Irlanda y dársela al hermano menor de Enrique, Guillermo . Theobald de Bec fue arzobispo de Canterbury. En 1148, obtuvo del Papa Eugenio III la jurisdicción de Canterbury sobre los obispos de Gales. ^[6] Theobald ejerció un reclamo teórico de jurisdicción sobre las sedes irlandesas al consagrar al obispo de Limerick en 1140. Pero en 1152, junto con el Sínodo de Kells , el legado papal nombró al primado arzobispo de Armagh. de Irlanda. Con sus aspiraciones metropolitanas frustradas, Theobald fue probablemente uno de los consejeros de Henry que instó a la conquista de Irlanda. ^[5]

Sin embargo, los planes se dejaron de lado por el momento cuando la madre de Enrique, la emperatriz Matilda, habló en contra. ^[7] Enrique tenía las manos llenas de problemas domésticos con los barones refractarios de Inglaterra, con los galeses y con los elementos discordantes en sus dominios franceses, y no pudo emprender una operación militar como la invasión de Irlanda. ^[8]

En mayo de 1169, mercenarios anglo-normandos desembarcaron en Irlanda a petición de Dermot MacMurragh , el rey derrocado de Leinster, que había buscado ayuda para recuperar su reino. Henry autorizó a Diarmait a buscar ayuda de los soldados y mercenarios en su reino a cambio de un juramento de lealtad. En octubre de 1171, Henry desembarcó un gran ejército en Irlanda para establecer el control sobre los anglo-normandos y los irlandeses.

Bull Laudabiliter

Historiadores como Laurence Ginnell , creen que las cartas escritas en el siglo XII relativas a Irlanda nunca fueron selladas con ningún sello y no se llaman correctamente toros sino privilegios o privilegios . ^[9] JH Round dice que la concesión de Irlanda por Adrian se llama erróneamente "el Bull Laudabiliter". Hace tanto tiempo que se habla de toro , dice, que apenas se sabe cómo describirlo. Sugiere que mientras se sepa que se trataba sólo de una carta de encomio, no puede surgir ningún error. ^[10]

Camafeo del Papa Adriano IV

En 1155, el Papa Adriano IV emitió la bula papal Laudabiliter . El documento supuestamente encargó al rey Enrique II que interviniera en Irlanda para ayudar en la reforma del gobierno de la Iglesia irlandesa y el sistema de gobierno irlandés de acuerdo con el sistema eclesiástico romano (rito latino). Esto siguió a la reforma estructural de la Iglesia en Irlanda tal como se definió poco antes en el Sínodo de Kells de 1152 . ^[11] El toro deriva su título de la palabra latina Laudabiliter ^[12] (que significa laudably o de una manera digna de elogio ), que es la palabra abertura en el toro, de la manera usual en la que los toros se nombran.

Juan de Salisbury escribe: "Recuerdo un viaje que hice una vez a Apulia con el propósito de visitar a Su Santidad, el Papa Adriano IV. Me quedé con él en Beneventum durante casi tres meses". ^[13] En English Misrule in Ireland: A Course of Lectures in Reply to JA Froude , Burke afirma que el Papa Adrian fue elegido el 3 de diciembre de 1154 y sugiere que debe haber tomado al menos un mes en esos días antes de que se conozca la la elección habría llegado a Inglaterra, y al menos otra antes de que Juan de Salisbury llegara a Roma y llegara allí alrededor de marzo de 1155. ^[14]

En su Metalogicon de 1159 , Juan de Salisbury afirma que con motivo de su visita a Adriano IV en Benevento entre noviembre de 1155 y julio de 1156, este último, a petición suya, concedió a Enrique II de Inglaterra la "posesión hereditaria" de Irlanda; menciona documentación, así como un anillo de investidura, conservado en el tesoro público, que él, Juan, había entregado del papa al rey. ^[8] Alfread H. Tarleton en Nicholas Breakspear (Adrian IV.) Englishman and Pope , sugiere que la carta y el anillo fueron depositados en Winchester.

Giraldus Cambrensis incorporó lo que supuestamente era una copia de Laudabiliter en su Expugnatio Hibernica de 1189 ("Conquista de Irlanda"). ^[15]

Debate de autenticidad

Enrique II de Inglaterra

Según Curtis para el texto del Laudabiliter , solo tenemos la Conquista de Irlanda de Giraldus Cambrensis escrita alrededor de 1188, aunque en ella su datación no es exacta, dice que debe haber tenido algún "documento genuino ante él". Sugiere que se pueden encontrar mejores pruebas de la concesión de Irlanda en el Metalogicus de Juan de Salisbury , escrito alrededor de 1159. ^[3]

Juan de Salisbury

Al comienzo de su reinado, Enrique II envió a Rotrodus, obispo de Evreux , Arnold, obispo de Lisieux , obispo de Le Mans y Robert de Gorham, abad de St. Albans como embajadores ante Adrian IV. ^[16] La fecha de esta misión es la misma que la reclamada por Salisbury para su visita, 1155. Alfread H. Tarleton da la fecha del 9 de octubre, día de San Dionisio, cuando partieron los embajadores. ^[17] LF Rushbrook Williams también da el 9 de octubre de 1155. ^[18]Si bien ambos mencionan a Robert de Gorham ayudando en algunos asuntos reales y siendo parte de una delegación que incluye a tres obispos seleccionados por Henry, ninguno menciona a Juan de Salisbury. Sin embargo, John D. Hosler piensa "Está claro que Juan de Salibury viajó a Roma como parte de la primera embajada de Enrique ante el Papa Adriano. ^[19]

Según LF Rushbrook Williams, el abad Robert de Gorham evidentemente vio con la elevación de Adrian IV una oportunidad de adquirir privilegios para St. Albans con el objetivo ostensible de ayudar en el arreglo de algunos asuntos reales que se estaban llevando a cabo en la curia. ^[20] Alfread H Tarleton sugiere que algunos historiadores han declarado que Juan de Salisbury acompañó esta misión, pero esto es un error, basado en una confusión del hecho de que Juan tuvo muchas entrevistas con el Papa en Beneventum. El error puede deberse al hecho de que el Rey, al escuchar que Juan tenía la intención de visitar al Papa, envió mensajes y cartas a través de él, además de emplear un mensajero regular, en la persona de Roberto el Abad. ^[21]

Gasquet sugiere que hay pruebas casi concluyentes de que, si bien se hizo una solicitud de la naturaleza descrita por Salisbury al Papa en esta época, Salisbury no fue el enviado enviado para hacerlo. ^[22] Juan de Salisbury, señala, afirma en Metalogicus haber sido el embajador de Enrique II y obtuvo Laudabiliter para él y da el año 1155 como la fecha en que fue concedido. Con Life of Malachy de Bernardo de Clairvaux y su descripción de los irlandeses como poco más que salvajes, Juan de Salisbury encontró una audiencia preparada en Roma cuando habló sobre la gente bárbara e impía de Irlanda. ^[5]

Salisbury terminó su obra llamada Polycratus , escrita antes de que Metalogicus se la dedicó a Thomas Becket , entonces canciller de Inglaterra y más tarde santo, que en este momento estaba con Enrique en el sitio de Toulouse. Esto fue en 1159; y en ese año, Salisbury fue presentado a Henry aparentemente por primera vez, por Thomas. ^[23]

Metalogicus y Polycratus

Según Stephen J. McCormick, la fecha en la que se escribió Metalogicus está fijada según el propio autor, señalando el hecho de que Juan de Salisbury inmediatamente antes de contarnos que la noticia de la muerte del Papa Adrian le había llegado a su propio patrón, Theobald de Bec, arzobispo de Canterbury , aunque aún vivía, estaba "abrumado por muchas enfermedades". El Papa Adriano murió en 1159, dice, y la muerte del arzobispo, Theobald de Bec, ocurrió en 1161. Gile y otros editores de las obras de Juan de Salisbury, sin disentir, refieren el Metalogicus al año 1159, una opinión compartida por Curtis. ^{[24] [25]}

Juan de Salisbury, en su Metalogicus (lib. Iv., Cap. 42) escribe, que mientras estaba en una capacidad oficial en la Corte Papal , en 1155, el Papa Adriano IV, concedió la investidura de Irlanda a Enrique II de Inglaterra. Sin embargo, Juan de Salisbury también llevó un diario, publicado más tarde, titulado Polycratus y tenía un relato detallado de los diversos incidentes de su embajada al Papa Adriano, sin embargo, en él no menciona la Bula, o el anillo de oro y su fina esmeralda, mencionada en Metalogicus o de la concesión de Irlanda, todo lo cual habría sido tan importante para su narrativa en Metalogicus . ^[24]Si Adrian otorgó esta Bula a Enrique a solicitud de Juan de Salisbury en 1155, hay una sola explicación para el silencio en Polycratus , según McCormick, y que este secreto fue requerido por el monarca inglés. ^[26]

J. Duncan Mackie escribe que aquellos que desean acabar con Laudabiliter , encuentran en el último capítulo del sexto libro del Metalogicus , un relato de la transacción entre Juan y el Papa Adriano y en este pasaje es una dificultad casi insuperable. Se hace necesario, dice, asumir que se trata de una interpolación, y esto sólo se puede hacer "frente a toda probabilidad". ^[27]

Giraldus Cambrensis

Juan de Salisbury, hablando de la existencia de Laudabiliter en el último capítulo del Metalogicus no da su texto y fue al menos treinta años después de la muerte de Adrian que el Laudabiliter mismo apareció por primera vez en la Expugnatio Hibernica de Giraldus Cambrensis. ^[28]

Oliver Joseph Thatcher sugiere que la confiabilidad de Giraldus, a quien él dice que debemos la preservación de Laudabiliter , no tiene nada que ver con la cuestión de su autenticidad, y debería quedar fuera de la discusión. ^[28] Sin embargo, Thomas Moore dice que se debe tener en cuenta el carácter del hombre mismo, ^[29] y Michael Richter dice que como no sobrevive ninguna copia del texto, el problema se convierte en la credibilidad de aquellos autores que lo registraron en su trabajos. ^[30]

Según Thatcher, Giraldus Cambrensis aparentemente sacó una inferencia falsa de las obras de Juan de Salisbury al decir que Juan fue como embajador del rey ante el Papa. Thatcher señala que desde entonces otros historiadores han copiado sin pensarlo esta afirmación. ^[28]

Giraldus publicó por primera vez Expugnatio Hibernica alrededor del año 1188. Según Gasquet, todos los cronistas ingleses posteriores que mencionan a Laudabiliter simplemente lo han aceptado bajo la autoridad de Giraldus. ^[31] James F. Dimock señala que algunos escritores irlandeses tardíos le parecieron tener más fe en la historia de Giraldus de la que realmente merece. ^[32] Dimock, que editó la Ópera Qiraldi Cambrensis , dice que De Expugnatione Hiberniae es, en gran medida, más "una ficción poética que una historia prosaica y veraz". ^[33]

Fecha en que se produjo el Toro

En cuanto a la fecha en que se publicitó por primera vez Laudabiliter , la mayoría de los que niegan su autenticidad creen que se dio a conocer por primera vez alrededor de 1180, según Ginnell. ^[34] Ua Clerigh cree que Laudabiliter probablemente se preparó en 1156, pero no se remitió en ese momento porque la oferta de Adrian no se cumplió en ese momento, aunque la investidura fue aceptada. ^[8]

Según Burke, en el año 1174 el rey Enrique II produjo Laudabiliter que, según dijo, obtuvo del Papa Adriano IV, lo que le permitió ir a Irlanda. ^[35] Durante veinte años, según McCormick, es decir, de 1155 a 1175, no se mencionó el regalo de Adrian. Enrique no se refirió a él cuando autorizó a sus vasallos a unirse a Dermot MacMurrough en 1167, o cuando él mismo partió hacia Irlanda para recibir el homenaje de los príncipes irlandeses y ni siquiera después de asumir su nuevo título y cumplir el propósito de su expedición. ^[26]

Curtis, sin embargo, aunque acepta que es cierto que Henry no publicó el Laudabiliter cuando estuvo en Irlanda, eso se puede explicar por su enajenación de Roma por el asesinato de Thomas Becket , además de que la emperatriz Matilde protestó contra esta invasión. de Irlanda. ^[3] La fecha, escribe Burke, que estaba en Laudabiliter era 1154, por lo tanto, tenía veinte años. Durante este período de veinte años, nadie oyó hablar de este Laudabiliter excepto Enrique, y se dijo que Enrique mantuvo esto en secreto, porque su madre, la emperatriz Matilde, no quería que Enrique actuara en consecuencia. ^[35]

El Sínodo de Cashel en 1172, señala McCormick, fue la primera asamblea episcopal después de la llegada de Henry a Irlanda. El Legado Papal estuvo presente y si hubiera existido la Bula de Adrián, necesariamente debería haber atraído la atención de los Padres reunidos. Sin embargo, "ni un susurro" en cuanto a la concesión de Adrian, dice, iba a ser escuchado en ese Consejo. Incluso el erudito editor de Cambrensis Eversus Dr. Kelly, aunque afirma la autenticidad de Adrian's Bull, admite que "no hay ninguna, ni la más mínima autoridad, para afirmar que su existencia se conocía en Irlanda antes del año 1172, o durante tres años después. ". ^{[26] [34]}

McCormick dice que es extremadamente difícil, en cualquier hipótesis, explicar de manera satisfactoria este silencio, ni es fácil entender cómo un hecho tan importante para los intereses de Irlanda pudo permanecer oculto durante tantos años, incluso para los de Irlanda. Iglesia. A lo largo de este período, dice, Irlanda contó entre sus obispos a uno que ocupó el importante cargo de legado de la Santa Sede , y que la Iglesia había tenido relaciones constantes con Inglaterra y el continente a través de San Lorenzo O'Toole y otros cien distinguidos prelados . que gozaba al máximo de la confianza de Roma. ^[26]

Evidencia del toro

Muchos no dudan de que se envió una bula real y de que su autenticidad ha sido cuestionada sin éxito, según PS O'Hegarty, quien sugiere que la pregunta ahora es puramente académica. ^[36]

• Radulfus de Diceto , decano de Londres, y los de Roger de Wendover y Matthew Paris en los que se cita a Laudabiliter como Bull. ^{[24] [37]}

En 1331, el Justicia y el Consejo de Irlanda escribieron al Papa Juan XXII pidiéndole que proclamara una cruzada contra algunos clanes irlandeses, basando su solicitud en su entendimiento de que: "... la santa sede apostólica en la época del Papa Adriano de bendita memoria concedió la tierra al ilustre rey de los ingleses ... ". La solicitud fue rechazada. ^[38]

Cuatro cartas del Papa Alejandro III

Papa Alejandro III

Al concluir el Sínodo de Cashel, según Edmund Curtis, Enrique envió enviados al Papa Alejandro III pidiendo un privilegio papal para Irlanda. Alexander de Tusculum luego publicó tres cartas sobre la cuestión irlandesa. ^[39] Las tres cartas, según Thatcher, están numeradas 12.162, 12.163 y 12.164 en la Regesta de Jaffé-Loewenfeld, e impresas en Migne, Patrologia Latina , Vol, CC, cols. 883 ff. Todos tienen la misma fecha, el 20 de septiembre, y es cierto, dice, que fueron escritos en 1172. ^{[40] El} cardenal Gasquet escribe que fueron publicados por primera vez en 1728 por Hearne en el Liber Niger Scaccarii el Libro Negro de la Erarioy están dirigidas a los obispos irlandeses, al rey inglés ya los príncipes irlandeses. Si bien todos tienen la misma fecha del 20 de septiembre y están escritos en Tusculum , sugiere que se atribuyen al año 1170. ^[41]

En la carta a Henry, según Thatcher, Alexander le suplica a Henry que preserve los derechos que San Pedro ya ejerce en Irlanda, y expresa confianza en que Henry estará dispuesto a reconocer su deber. En esta carta, señala Thatcher, no se menciona a Adrián IV ni a ningún documento emitido por él, y no hay nada que pueda interpretarse como una referencia a Laudabiliter . ^[42]

Laurence Ginnell (1854-1923)

Sobre las cartas de Alejandro III, el cardenal Gasquet cita al editor de la Analecta quien señala que ignoran por completo la existencia de Laudabiliter . Las cartas, dice, no reconocen ningún título o pretensión de dominio de Enrique excepto "el poder del monarca y la sumisión de los jefes". Mencionan los derechos del Papa sobre todas las islas y le piden a Enrique que los preserve. Esto prueba, dice, que la concesión de Adrián era desconocida en Roma tan completamente como en Inglaterra e Irlanda. Tal deducción se ve confirmada, dice, por la acción posterior del Papa Juan XXII con los Embajadores de Eduardo II a principios del siglo XIV. Aunque el autor del artículo de Analectano está de acuerdo con el Dr. Moran en cuanto al carácter auténtico de estos documentos, admite que, al menos, forman algunos argumentos muy poderosos contra la autenticidad de la concesión del Papa Adrián. ^[41]

Citando a Mateo de Westminster , el padre Burke señala que "Enrique obligaba a todos los hombres de Inglaterra, desde el niño de doce años hasta el anciano, a renunciar a su lealtad al verdadero Papa y pasarse a un antipapa"; y pregunta si era probable que Alejandro le diera a Enrique una carta para resolver asuntos eclesiásticos en Irlanda. El padre Burke, citando a Alexander que le escribió a Henry, señala que en lugar de referirse a un documento que le da permiso para resolver asuntos de la Iglesia en Irlanda, Alexander dijo: ^[43]

En lugar de remediar los desórdenes causados ​​por sus predecesores, ha oprimido a la Iglesia y se ha esforzado por destruir los cánones de los hombres apostólicos.

James Anthony Froude

Sin embargo, Curtis en su Historia de Irlanda sugiere que Enrique estaba en este momento en mayo de 1172 reconciliado con el papado. ^{[39] El} padre Burke señala que la carta de Alejandro llevaba la fecha de 1172 y preguntó si era probable que el Papa le hubiera dado una carta a Enrique, pidiéndole que se ocupara de la Iglesia y pusiera todo en orden. ^[43]

Burke señala que Adrian no conocía a Henry, pero Alexander lo conocía bien. Enrique, dice, en 1159 apoyó al anti-Papa, Octavio , contra Alejandro y se opuso a él nuevamente en 1166, esta vez apoyando al anti-Papa Guido . El padre Burke pregunta entonces: "¿Es este el hombre que Alejandro enviaría a Irlanda para arreglar los asuntos y convertir a los irlandeses en buenos hijos del Papa?" Respondiendo nuevamente a Froude, quien luego dijo que "los irlandeses nunca amaron al Papa hasta que los normandos les enseñaron", el padre Burke señala que hasta que "los malditos normandos llegaron a Irlanda", el legado papalsiempre podía ir y venir cuando quisiera y que ningún rey irlandés lo obstruía y que ningún irlandés se levantaba jamás contra un obispo, "mucho menos contra el legado papal". Sin embargo, del primer Legado que vino a Irlanda después de la invasión normanda, escribe el padre Burke, al pasar por Inglaterra, Henry "lo tomó por el cuello y le impuso un juramento de que, cuando fuera a Irlanda, no lo haría". hacer cualquier cosa que vaya en contra de los intereses del Rey ". Burke dice que era inaudito que un obispo, arzobispo o cardenal fuera perseguido hasta que los anglo-normandos trajeron consigo "su maldito sistema feudal y la concentración del poder en manos del rey". ^[44]

Según Curtis, el Papa envió otro privilegio que fue publicado por los enviados papales después del Sínodo de Waterford, que dijo confería a Enrique el dominio sobre el pueblo irlandés. Independientemente de lo que pensemos de la llamada Bula de Adriano, dice Curtis, no cabe duda de que las cartas y el privilegio de Alejandro confirieron el señorío de Irlanda a Enrique II. ^[39] Herbert Paul dice que James Anthony Froude también sostuvo que la existencia de Laudabiliter fue probada por esta última carta. ^[45] Sin embargo, el padre Burke dijo que prefería creer que era una falsificación. ^[43]

Controversia

La controversia sobre Laudabiliter generalmente se centra en una de tres perspectivas: el documento es auténtico; es una falsificación o es una versión modificada del original. ^[3]

A favor de la autenticidad

John Lingard , John Lanigan , Stephen J. McCormick y PS O'Hegarty han defendido la autenticidad del Laudabiliter , y los escritores ingleses generalmente lo han aceptado como genuino. ^{[36] [46]} Según Ginnell, Sylvester Malone, DD, Vicario General de Killaloe , fue el defensor más enérgico de ambas cartas. ^[47] Los historiadores ingleses, según Gasquet, han dado por sentada universalmente la autenticidad del documento. ^[22] Michael Richter concluye que el toro es auténtico.

Ginnell señala la ausencia total de cualquier mención en los escritos gaélicos . ^[47] Sin embargo, Arthur Ua Clerigh argumenta a favor de la bula basándose en un texto de Laudabiliter en el Libro de Leinster. Al texto de la bula se añaden los siguientes encabezados: "¡Ah, hombres de fe del mundo, qué hermoso [hasta ahora gaélico] cuando sobre el mar frío en barcos Zephyrus lanza buenas nuevas" [latín] una Bula concedida al Rey de los ingleses sobre la colación, es decir, concesión de Hibernia, en la que nada se deroga a los derechos de los irlandeses, como aparece en las palabras del texto. Ua Clerigh sostiene que es casi seguro que esto fue escrito, y probablemente por su antiguo tutor Aedh McCrimthainn, durante la vida de Diarmaid MacMurchada, quien fue desterrado en 1157 y murió en 1171.^[48]

Los historiadores irlandeses que han aceptado el relato de Laudabiliter de Juan de Salisbury sugieren que Adrian fue engañado deliberadamente en cuanto al estado de Irlanda en ese momento, lo que dio lugar a la necesidad de la interferencia inglesa por parte del rey, y han considerado la "Bull" como un documento otorgado por error en cuanto a las circunstancias reales del caso. ^[22]

Al escribir sobre la protesta de 1317 (ver más abajo), el historiador JRS Phillips ha dicho que "demuestra que a principios del siglo XIV la bula Laudabiliter del Papa Adriano IV, en la que había instado a Enrique II de Inglaterra a conquistar Irlanda, era considerada incluso por los enemigos". de los ingleses como un elemento clave en las pretensiones de la monarquía inglesa al señorío de Irlanda ". ^[49]

Contra la autenticidad

Goddard Henry Orpen señala que ya en 1615 Laudabiliter fue denunciado como una falsificación por Stephen White, seguido por John Lynch en 1662 y más tarde por el abad Mac Geoghegan. Francis Aidan Gasquet escribe que durante la residencia de la corte pontificia en Aviñón se escribieron dos Vidas del Papa Adriano IV . Uno fue compuesto en 1331 y el segundo en 1356. En ninguno de los dos se menciona este importante acto del Papa, aunque los autores encuentran lugar para muchos documentos menos importantes. ^[41]

Thomas N. Burke OP, en su English Misrule in Ireland: A Course of Lectures in Reply to J. A Froude , presenta una serie de argumentos contra la Bula de Adrian y las cartas de su sucesor, el Papa Alejandro III. Burke cuestiona la fecha en Laudabiliter , además de los términos que contiene y cómo se obtuvo, cuestionando también la fecha en la que Henry lo produjo por primera vez y por qué. ^[50] Patrick Francis Moran también cuestionó la autenticidad de la bula en un artículo de noviembre de 1872 en el Registro Eclesiástico Irlandés . ^[51]

La investigación de la profesora Anne Duggan indica que Laudabiliter es una falsificación de una carta existente y que, de hecho, no era la intención de Adrian otorgarle a Henry los derechos que reclamaba. ^[52]

A favor de una versión editada

Varios eruditos han establecido una distinción entre la carta dada a Juan de Salisbury y la bula posterior Laudabiliter .

Según Arthur Ua Clerigh, la carta mencionada no era Laudabiliter , sino una carta formal de investidura, como la que se utilizó en el caso de Robert Guiscard en Italia. ^{[8] El} historiador Paul Scheffer-Boichorst considera la donación como indiscutible, mientras rechaza Laudabiliter como una falsificación, ^{[53] al} igual que Felix Liebermann . ^[54] Estudios de Oliver Joseph Thatcher sobre Adrian IV; I. La Oferta de Irlanda a Enrique II , reproduce los argumentos de Boichorst. ^[8]

La erudita textual Anne Duggan del King's College de Londres opina que Laudabiliter es una falsificación de una carta genuina, ahora perdida. El profesor Duggan demostró que ordenar los párrafos de una manera más convencional revela una declaración más cautelosa que "encaja muy de cerca con una carta conocida de Adrián IV, aconsejando a los reyes de Francia e Inglaterra que no sigan adelante con una cruzada planificada a España a menos que consultó a los 'príncipes, iglesias y gente de la región' ". Duggan sugiere que Adrian IV no deseaba alienar al príncipe más poderoso de Europa, pero insistió en el consentimiento de los irlandeses. ^[55]

Ginnell ha escrito que aquellos que aceptan Laudabiliter como auténtico pueden estar igualmente divididos sobre su significado. Algunos lo usan con el objeto de exponer la venalidad, la corrupción y la "ingratitud del papado hacia la humanidad en general, y hacia la fiel Irlanda en particular", mientras que otros lo citan como prueba de que Irlanda siempre ha sido objeto del "especial cuidado paterno del Papa". " ^[56] Otro argumento, asumiendo nuevamente la autenticidad de Laudabiliter , es que equivaldría a que el Papa hubiera hecho una elección sorprendentemente mala de un instrumento en Enrique II para reducir Irlanda a la ley y el orden. ^[56]

Copia papal de Laudabiliter

Caesar Baronius , en su obra Annales Ecclesiastici , agrupa al Laudabiliter en un apéndice de documentos dudosos. Indicó que lo derivó del Codex Vaticanus , pero en tal condición que no pudo determinar su fecha. Patrick F. Moran determinó que el códice mencionado era una copia manuscrita de una historia de Matthew de París , que copió de Chronica de Roger de Wendover, que incluía una copia de Giraldus. ^[57]

Curtis en su A History of Ireland from Earliest Times to 1922 afirma que no hay ningún original o copia de Laudabiliter en los archivos papales. ^[3] Aunque acepta que no hay una copia de Laudabiliter en los archivos papales, Mackie sugiere que esto no prueba nada, porque no hay en Roma ningún documento que trate de los asuntos de Irlanda antes del año 1215. ^[58]

Sínodo de Waterford 1175

Las bulas de Adrian y Alexander se leyeron en una reunión de obispos en Waterford en 1175, durante la cual el papado utilizó Laudabiliter como evidencia de que el clero de Inglaterra e Irlanda estaba únicamente bajo la supremacía papal . ^{[ cita requerida ]}

Términos de Laudabiliter

ADRIAN, obispo, siervo de los siervos de Dios, a su muy amado hijo en Cristo, ilustre rey de los ingleses, saludo y bendición apostólica.

... Nos has dado a conocer, nuestro amado hijo en Cristo, que te propones entrar en la isla de Irlanda para someter a la gente y hacerla obediente a las leyes, y arrancar de entre ellas la mala hierba del pecado. ; y que estás dispuesto a ceder y pagar anualmente desde cada casa la pensión de un centavo a San Pedro, y mantener y preservar íntegros e inviolables los derechos de las iglesias en esa tierra.

Por lo tanto, nosotros, considerando su piadoso y loable designio con el debido favor, y amablemente asentiendo a su petición, por la presente declaramos nuestra voluntad y placer, que, con el propósito de ampliar las fronteras de la Iglesia, poniendo límites al progreso de la maldad, reformando los malos modales, plantando la virtud y aumentando la religión cristiana, entras y tomas posesión de esa isla, y ejecutas en ella todo lo que sea para el honor de Dios y el bienestar de la misma.

Y, además, también cobramos estrictamente y exigimos que la gente de esa tierra lo acepte con todo honor y lo obedezca diligentemente, como su señor feudal, salvando solo los derechos de las iglesias, que habremos preservado inviolablemente ; y reservar a San Pedro ya la Santa Iglesia Romana la pensión anual de un centavo de cada casa . Si, por lo tanto, logra que su propósito tenga buenos resultados, deje que su estudio sea mejorar los hábitos de esa gente, y tome esas órdenes por usted mismo o por otras personas a quienes considere adecuadas, para sus vidas, modales y conversación , que la Iglesia allí puede ser adornada por ellos, la fe cristiana puede ser plantada y aumentada, y todo lo que concierne al honor de Dios y la salvación de las almas sea ordenado por ustedes de la misma manera.; para que puedas recibir de las manos de Dios la bendita recompensa de la vida eterna, y puedas obtener en la tierra un nombre glorioso en los siglos venideros. ^[59]

Parafraseado, los términos del Bull Laudabiliter son los siguientes:

• El Papa concede al Rey de Inglaterra el derecho de "entrar y tomar posesión de" Irlanda para el honor de Dios y el bienestar de Irlanda.
• El pueblo irlandés debe aceptar al Rey de Inglaterra con todo honor y obedecerlo como su señor feudal, con la excepción de que los derechos de las iglesias de Irlanda deben ser "preservados inviolablemente".
• El Papado y la Iglesia de Roma recibirán un centavo al año de cada casa en Irlanda.
• El Rey de Inglaterra está encargado de mejorar los hábitos de la gente de Irlanda, particularmente sus vidas, modales y conversación.
• El rey de Inglaterra está encargado de garantizar que la Iglesia cristiana sea adoptada por el pueblo de Irlanda y que la fe cristiana "se implante y se incremente".

Carta papal de 1311 y protesta de los reyes irlandeses de 1317

Papa Juan XXII

En un siglo y medio, el desgobierno normando en Irlanda se hizo tan evidente que se iba a invocar de nuevo a Laudabiliter , esta vez en ayuda de los derechos de los clanes gaélicos irlandeses. El Papa Clemente V había escrito a Eduardo II de Inglaterra en 1311 recordándole la responsabilidad que Laudabiliter le asignó para ejecutar el gobierno en Irlanda para el bienestar de los irlandeses. Advirtió a Eduardo II que:

... los reyes de Inglaterra ... han violado directamente a [ Laudabiliter ], durante un largo período en el pasado mantuvieron a ese pueblo [de Irlanda] en un estado de esclavitud intolerable, acompañado de penurias y agravios inauditos. Tampoco se encontró durante todo ese tiempo a ninguna persona que reparara los agravios que sufrieron o que se sintiera conmovida por una lastimosa compasión por su angustia; aunque se recurrió a ti ... y el fuerte grito de los oprimidos cayó, al menos a veces, sobre tu propio oído. Como consecuencia de lo cual, incapaces de soportar más tal estado de cosas, se han visto obligados a retirarse de su jurisdicción e invitar a otro a venir y gobernarlos ...

En 1317, durante la invasión de Bruce , algunos de los reyes gaélicos restantes , después de décadas de dominio inglés, intentaron que la bula se refundiera o reemplazara, como base para una nueva realeza para Irlanda, con Edward Bruce como su candidato preferido. Liderados por Domnall mac Brian Ó Néill, rey de Tír Eógain , emitieron una protesta al próximo Papa, Juan XXII , solicitando que se revocara Laudabiliter , pero esta fue rechazada. Después de que Robert the Bruce de Escocia derrotara al rey Eduardo II de Inglaterra en Bannockburn y asegurara la independencia de Escocia de Inglaterra, su hermano Edward lanzó elCampaña de Bruce en Irlanda . Los aliados irlandeses de Edward adjuntaron una copia de Laudabiliter con el prefijo de una protesta de 1317 enviada al Papa Juan XXII pidiéndole que reconociera a Edward Bruce como rey de Irlanda. Este método de denuncia fue similar a la Declaración de Arbroath 1320 de Escocia .

... en el año del Señor 1155, en la representación falsa y malvada del rey Enrique de Inglaterra, bajo el cual y quizás por quien Santo Tomás de Canterbury, como ustedes saben, en ese mismo año sufrió la muerte por justicia y defensa de La iglesia, el Papa Adriano, su predecesor, un inglés no tanto por nacimiento como por sentimiento y carácter, de hecho, pero injustamente, confirió a ese mismo Enrique (a quien por su ofensa dicho más bien debería haber sido privado de su propio reino ) este señorío nuestro con una cierta forma de palabras, el curso de la justicia completamente ignorado y la visión moral de ese gran pontífice cegada, ¡ay! por sus inclinaciones inglesas.

Se podría interpretar que esto significa que los reyes creían que Laudabiliter era la base legal última para sus continuos problemas en ese momento. ^[60] Mientras tanto, habían recordado mal el año de la muerte de Becket (1170, no 1155), pero recordaron dolorosamente la fecha de Laudabiliter . En su fecha, estilo y contenido, la Remonstrance se opone a los intentos de negar la bula siglos después. También se desprende de estos documentos que Clemente V quería que Eduardo II promoviera una administración más tolerante en Irlanda, pero sin llegar a revocar la bula de 1155. Dado que fue Papa durante el controvertido papado de AviñónJuan XXII no estaba en condiciones de alienar el apoyo de reyes como Eduardo II.

Laudabiliter y el Reino de Irlanda 1542-1555

Laudabiliter tuvo una relevancia política continua en el siglo XVI. Enrique VIII de Inglaterra fue excomulgado por el Papa Pablo III el 17 de diciembre de 1538, lo que hizo que sus oponentes cuestionaran su continuo reclamo de ser el Señor de Irlanda, que se basaba en última instancia en Laudabiliter . Enrique estableció el Reino de Irlanda en 1542, mediante el cual el reino sería gobernado en "unión personal" con el Reino de Inglaterra. Esto no fue reconocido por los monarcas católicos de Europa. Por lo tanto, en 1555, el Papa Pablo IV emitió una nueva bula papal Ilius nombrando a la Reina María y a su esposo Felipe (más tarde Felipe II de España) como monarcas de Irlanda. ^[61]

Notas

1. Irlanda antes de los normandos: Donnchadh Ó Corráin
2. McCormick, Stephen J. (1889). El Papa e Irlanda . San Francisco: A. Waldteufel. pp. Prefacio.
3. Curtis, Edmund (2002). Una historia de Irlanda desde los primeros tiempos hasta 1922 . Nueva York: Routledge. pag. 49 . ISBN 0-415-27949-6.
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6. Duggan "Desde la conquista hasta la muerte de Juan" Iglesia inglesa y el papado págs. 101-102
7. Mackie, J. Duncan (1907). Papa Adriano IV. El ensayo de Lothian . Oxford: BH Blackwell. pag. 111.
8. Ua Clerigh, Arthur. "Papa Adriano IV". La enciclopedia católica vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company, 1907. 21 de julio de 2015
9. Ginnell, Laurence (1899). La dudosa concesión de Irlanda por el Papa Adrián IV. Al rey Enrique investigado . Dublín: Fallon & Co. p. 1.
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12. Salzman, Louis Francis (1921). Fuentes originales de la historia inglesa . Cambridge: W. Heffer & Sons Ltd. pág. 66.
13. Juan de Salisbury, Polycratus , VI, 24; PL CXCIX, 623
14. Burke, p . 27 .error sfn: sin destino: CITEREFBurke, _p.27 ( ayuda )
15. Wright, T. Las obras históricas de Giraldus Cambrensis (1913) Londres
16. Gasquet, págs . 155-156 .error sfn: sin destino: CITEREFGasquet, _pp.155–156 ( ayuda )
17. Tarleton, Alfread H., Nicholas Breakspear (Adrian IV.) Englishman and Pope , p. 130
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20. Williams, LF Rushbrook (1917). Historia de la Abadía de St. Alban . Londres: Longman's Green & Co. págs. 70–71.
21. Tarleton, págs . 133-134 . sfn error: no target: CITEREFTarleton,_pp.133–134 (help)
22. Gasquet, p . 153 . sfn error: no target: CITEREFGasquet,_p.153 (help)
23. Gasquet, páginas 155, 157 . sfn error: no target: CITEREFGasquet,_pp.155,_157 (help)
24. McCormick, Stephen J. (1889). El Papa e Irlanda . San Francisco: A. Waldteufel. pag. 29.
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26. McCormick, Stephen J. (1889). El Papa e Irlanda . San Francisco: A. Waldteufel. pag. 30.
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28. Thatcher, Oliver Joseph Studies Concerning Adrian IV , The Decennial Publications, Chicago (1903), p.4
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30. Richter, Michael. "El primer siglo de relaciones angloirlandesas", Historia , 59, 1974, págs. 195-210
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59. "Bula" Laudabiliter "del Papa Adriano y nota sobre ella" . www.libraryireland.com . Consultado el 24 de noviembre de 2017 .
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61. Magnum Bullarium Romanum Volumen 4, parte 1, página 315 (edición de 1743; reimpresión facsímil 1965).

Referencias

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• Curtis, Edmund. Una historia de Irlanda desde los primeros tiempos hasta 1922 , Routledge (Londres, 1936, sexta edición, 1950; reimpreso en Nueva York 2002), ISBN 0-415-27949-6 . 
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• Ginnell, Laurence . La dudosa concesión de Irlanda por el Papa Adriano IV al rey Enrique investigada , Fallon & Co, (Dublín 1899).
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• Historia de la Abadía de St. Alban , LF Rushbrook Williams, Longman's Green & Co. (Londres 1917)
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• Documentos seleccionados en la historia de Irlanda , editado por Josef Lewis Altholz, ME Sharpe, Inc. 2000

Lectura adicional

• Lingard, John. Una historia de Inglaterra desde la primera invasión de los romanos hasta la adhesión de Enrique VIII , J. Mawman, Londres, 1819
• Mooney, Thomas. Una historia de Irlanda, desde el primer asentamiento hasta la actualidad , Patrick Donahoe, Boston, 1853
• Owen, Henry. Gerald el Galés , Whiting & Co, Londres, 1889
• Paul, Herbert. La vida de Froude , Sir Isaac Pitman & Sons, Ltd., Londres, 1905
• Warren WL King John ; Eyre & Spottiswoode, Londres 1960

Enlaces externos

• "Papa Adrians's bull Laudabiliter and note on it" de Eleanor Hull, 1931, A History of Ireland , Volume One, Apéndice I
• Lyttleton, Vida de Enrique II, vol. v p. 371 : texto de Laudabiliter asa reimpreso en Ernest F. Henderson, Select Historical Documents of the Middle Ages (Londres: George Bell and Sons) 1896 con la nota de Henderson: "Que una bula papal fue enviada a Inglaterra en esta época y con respecto a este asunto es Cierto. Muchos dudan de que esta fuera la bula real enviada ".