El yoga posterior al linaje es una forma contemporánea de yoga que se practica fuera del linaje de cualquier escuela importante o gurú . El término fue introducido por la erudita-practicante Theodora Wildcroft . [1]
Definición
La etnógrafa y practicante de yoga Theodora Wildcroft introdujo el término "yoga posterior al linaje" para describir una forma contemporánea de yoga practicada fuera del linaje de cualquier escuela importante o gurú . [1] Ella lo define de la siguiente manera:
[Yoga post-linaje] rechaza la idea de que cualquier texto yóguico individual o paradigma de alineación moderno puede contener una verdad universal completa, y rechaza la lealtad incondicional a una sola deidad en la forma de una figura viviente o histórica. Rechaza la práctica común de atribuir cualquier daño causado dentro de la práctica a defectos en el practicante, y busca reubicar la práctica en contextos comunitarios y sociopolíticos. El yoga posterior al linaje es una reevaluación de la autoridad para determinar la práctica y un privilegio de las redes de pares sobre las jerarquías pedagógicas, o saṃghas (comunidades) sobre las relaciones de guru - śiṣya (maestro-adepto). [2]
Reacción contra el linaje de yoga
Wildcroft cita la declaración del maestro de yoga y autor Matthew Remski de que con la muerte de los gurús pioneros del yoga moderno como ejercicio , como Tirumalai Krishnamacharya , BKS Iyengar y Pattabhi Jois , los maestros de yoga individuales , a menudo mujeres , están recuperando la práctica sus comunidades, resistiendo la comercialización y la modernidad en general. [3] [1] Wildcroft describe a las personas que observa como "inusualmente dedicadas, incluso obsesivamente reflexivas sobre la práctica del yoga" [1] en comparación con los practicantes casuales que van a una clase de yoga semanal para hacer ejercicio y tener contacto social. Ella menciona a Angela Farmer como un ejemplo de una practicante tan radical; Agricultor formado en Iyengar Yoga , alejándose de él para convertirse en "uno de los maestros más influyentes" [1] del enfoque "divino femenino" del yoga, y en el camino inventando la esterilla de yoga ; ella ha enseñado por más de 50 años. Wildcroft ve la relativa falta de cobertura de los medios de Farmer como un signo de una mayor ignorancia de la cultura del yoga fuera de los linajes definidos. [1]
Remski señaló que algunos gurús del yoga han sido deshonrados , incluido Bikram Choudhury . [3] De manera más general, en su opinión, la muerte de un "gran hombre" erosiona la Historia del Gran Hombre, dejando un espacio a través del cual pueden surgir más historias ocultas ". [3] Remski da el ejemplo de Vanda Scaravelli , a quien describe como una de las pocas alumnas de Iyengar que no se dejaron intimidar por él; él escribe que ella enseñó a pocos estudiantes, "uno a la vez", y que todos ellos "han pasado a influir en el yoga durante décadas sin grandiosos institutos, programas de certificación o incluso sitios web". [3]
Los eruditos Agi Wittich y Patrick McCartney escriben que la imagen del yoga contemporáneo es el cuerpo de yoga femenino idealizado, en forma, joven, delgado, blanco, comercializado en las portadas de revistas de moda como Yoga Journal , y que el yoga sin linaje evolucionó en reacción contra esa imagen. [4] La estudiosa de la religión Amanda Lucia ubica el movimiento del yoga post-linaje en la ansiedad contemporánea con la autenticidad de la experiencia religiosa, parte de la búsqueda de una práctica que funcione para el individuo, a veces mediante el uso de elementos de la espiritualidad premoderna, a veces por asumiendo prácticas religiosas o ascéticas como el yoga. [5] La erudita Helen Collard describe su propia "desilusión severa" con Pattabhi Jois en su práctica de su Ashtanga Vinyasa Yoga , y "más ampliamente con formas de yoga patriarcales de arriba hacia abajo". [6] Afirma que ha llegado a considerar su práctica como "post linaje" en términos de Wildcroft. [6]
La profesora de yoga Charlotte Martinus, escribiendo en Om Magazine , afirma que muchas de las principales profesoras de yoga en Gran Bretaña son mujeres que se entrenaron en un linaje, pero "han eludido las formas egoicas y autoritarias de los ídolos del yoga de los 60 para crear un remanso de paz, tranquilidad y hermandad. y un estilo de vida de yoga creativo, accesible e inclusivo para todas las personas de todas las capacidades, géneros y razas ". [7] Ella escribe que las mujeres que dirigen estos grupos de yoga post-linaje "dominan la escena con sus ardientes, perspicaces e inspiradoras enseñanzas".
Referencias
- ↑ a b c d e f Wildcroft , 2020 , págs. 5-22.
- ^ Wildcroft, Theodora R. (2018). Patrones de autoridad y relaciones de práctica en el 'yoga post-linaje'. La Universidad Abierta (Tesis Doctoral).
- ^ a b c d Remski, Matthew (1 de noviembre de 2014). "WAWADIA [¿qué estamos haciendo realmente en asana?]: Un prospecto" (PDF) . Matthew Remski. págs. 17-18 . Consultado el 31 de diciembre de 2020 .
- ^ Wittich, Agi; McCartney, Patrick (2020). "El rostro cambiante de la industria del yoga, sus raíces dhármicas y su mensaje a las mujeres: un análisis de las portadas de revistas de revistas de yoga , 1975-2020" . Revista de estudios del Dharma . 3 (1): 31–44. doi : 10.1007 / s42240-020-00071-1 . ISSN 2522-0926 .
- ^ Lucía, Amanda J. (2020). Utopías blancas: el exotismo religioso de los festivales transformacionales . Prensa de la Universidad de California . págs. 75 y sigs., 136 y sigs. ISBN 978-0-520-37695-3.
- ^ a b Collard, Helen (julio de 2019). Finding Prāna: Experimentos digitales y performativos en busca de una tecnología del yo (PDF) . Universidad de Northumbria (Tesis Doctoral). págs. 219–220.
- ^ Martinus, Charlotta (2020). "Un enfoque basado en el linaje" . OM Yoga y estilo de vida . Consultado el 31 de diciembre de 2020 .
Fuentes
- Wildcroft, Theodora (2020). Yoga post-linaje: del gurú al #metoo . Sheffield: Equinox Publishing . ISBN 978-1-78179-940-6. OCLC 1152054676 .