La gens Potitia era una antigua familia patricia de la antigua Roma . Ninguno de sus miembros alcanzó ninguno de los cargos más altos del estado romano, y la gens se conoce principalmente como resultado de su larga asociación con los ritos de Hércules , y por una plaga catastrófica que se dice que mató a todos sus miembros. en un solo mes, a finales del siglo IV a. C. Sin embargo, se conocen algunos Potitii de épocas posteriores a partir de fuentes literarias e inscripciones. [1]
Origen
La historia de los Potitii está indisolublemente entrelazada con la de los Pinarii . Según la leyenda, Hércules llegó a Italia una generación antes de la Guerra de Troya y fue recibido por las familias de los Potitii y Pinarii. Los instruyó en una forma de adoración mediante la cual lo honraron durante generaciones. El sacerdocio de este culto lo ejercían exclusivamente los miembros de estas dos familias, como sacrum gentilicium , deber sagrado de una determinada gens. [2] [3] [4] Michael Grant sugiere que el culto supervisado por estas familias fue introducido originalmente en Italia por los fenicios , y estaba dedicado a uno de los dioses fenicios, que luego se asimiló con Hércules. [5]
La posición de los Potitii en este culto era superior a la de los Pinarii, quienes fueron excluidos de participar de las entrañas del sacrificio, supuestamente porque habían llegado tarde al banquete sacrificial ofrecido por Hércules. Se dice que las dos familias cumplieron con sus obligaciones religiosas durante siglos, como sacerdotes hereditarios de Hércules, hasta el período de las Guerras Samnitas , a finales del siglo IV a. C. [2] [3]
Destrucción
En 312 a. C., Appius Claudius Caecus , durante su censura , intentó persuadir a los Potitii y Pinarii de instruir a los esclavos públicos en estos ritos. Los Pinarii se negaron, pero los Potitii aceptaron la oferta de Claudio de 50.000 libras de cobre. [6] Niebuhr explica que la intención de Claudio era introducir el culto de Hércules, anteriormente sacra privata , en la religión del estado romano , convirtiéndolos así en sacra publica . Sin embargo, como no se podía nombrar flamen para un dios extranjero, era necesario confiar los ritos a los esclavos. [7] [8]
Por su impiedad, Hércules envió una plaga que se llevó a toda la gens en el lapso de treinta días; perecieron doce familias y treinta hombres adultos, y el propio Claudio quedó ciego, y así fue como obtuvo su apodo . [i] [6] [9] [10] [11] [12] [13] Existe cierta incertidumbre en cuanto a la cronología de esta leyenda; Claudio difícilmente podría haber sido cegado durante su censura, ya que pasó a ser cónsul en 307, y nuevamente en 296 a. C., y luego fue nombrado dictador en 292 y 285. Niebuhr sugiere que los Potitii pueden haber muerto en una terrible plaga que golpeó Roma en 292. [7]
La desaparición de toda una gens fue extraordinaria; Junto con el hecho de que no se mencionan magistrados u otros Potitii importantes en los registros sobrevivientes, esto ha llevado a algunos historiadores a sospechar que en realidad no eran una gens distinta, sino una rama de otra familia patricia que se extinguió alrededor del período del siglo XIX. Guerras samnitas, como Valerii Potiti, cuyo apellido, Potitus , podría haber sido confundido con un nomen , Potitius . Sin embargo, los historiadores antiguos describen unánimemente a los Potitii como una gens. [5] También hay algunos indicios de que algunos Potitii sobrevivieron a la destrucción de la gens. Cicerón menciona a Publius Potitius que vivió en el siglo I a.C., y se conoce a otros por inscripciones. [ii] [14]
En la cultura popular
Los Potitii son el tema central de las novelas Roma and Empire , de Steven Saylor . Estas novelas siguen la historia de Roma, hasta el reinado de Adriano , y se refieren a la suerte de los Potitii y Pinarii , a través de la transmisión de una reliquia familiar. Como lo describe Saylor, los Potitii que murieron repentinamente fueron de hecho asesinados, un asesino inteligente y despiadado los envenenó uno por uno y nunca fueron descubiertos.
Miembros
- Esta lista incluye praenomina abreviada . Para obtener una explicación de esta práctica, consulte filiación .
- Potitia, nombrada en una inscripción de Roma. [15]
- Potitia, mencionado en una inscripción de Tarraco en Hispania . [dieciséis]
- Potitia, nombrada en una inscripción de Ateste en Venetia e Histria . [17]
- Publius Potitius, uno de los guardianes del hijo de Publius Junius, custodio del templo de Castor , que murió en el 80 a. C. Después de cinco años, los tutores y el padrastro del niño se vieron envueltos en una disputa con Verres , quien extrajo sumas considerables de dinero, supuestamente para realizar reparaciones importantes en el templo, que de hecho estaba en buenas condiciones. [14]
- Potitia Alpina, la madre de Titus Tincius Alpinus, funcionario municipal de Lugdunum en Gallia Lugdunensis , a quien dedicó un monumento. [18]
- Marcus Potitius Aurelianus, enterrado en Tichilla en África Proconsularis , de ochenta y cinco años. [19]
- Lucius Potitius Bulicus, esposo de Potitia Secundina y padre de Potitia Paterna, enterrado en Nemausus en Gallia Narbonensis . [20]
- Potitia L. f. Paterna, hija de Lucius Potitius Bulicus y Potitia Secundina. [20]
- Potitius Romulus, artesano y platero enterrado en Lugdunum, de veinte años y cinco meses, con un monumento dedicado por su esposa, Martinia Lea. [21]
- Potitia Secundina, esposa de Lucius Potitius Bulicus y madre de Potitia Paterna. [20]
- Roscius Potitius Memmianus, un hombre de rango senatorial , erigió un monumento a su madre, Seia Potitia Consortiana, en Thibaris en África Proconsularis. [22]
- Seia Potitia Consortiana, la madre de Roscius Potitius Memmianus, enterrada en Thibaris. [22]
Notas al pie
- ^ Caecus significa "ciego".
- ↑ La presencia de un apellido, Potitianus , en varias inscripciones implica que otros fueron adoptados en la Potitia gens, o descendieron de ella a través de la línea femenina.
Ver también
- Lista de gentes romanas
- Pinaria gens
Referencias
- ^ Diccionario de biografía y mitología griega y romana , vol. III, pág. 514 (" Potitia Gens ").
- ^ a b Livy, yo. 7.
- ^ a b Dionisio, yo. 38–40.
- ^ Macrobio, iii. 6.
- ^ a b Grant, Mitos romanos .
- ^ a b Livy, ix. 29.
- ↑ a b Niebuhr, Historia de Roma , vol. ip 88, vol. iii. pag. 309.
- ↑ Göttling, Geschichte der Römische Staatsverfassung , p. 178.
- ^ Festo, pág. 237, ed. Müller .
- ↑ Valerius Maximus, yo. 1. § 17.
- ↑ Servius, Ad Virgilii Aeneidem , viii. 268.
- ^ Macrobio, iii. 6.
- ^ Hartung, Die Religion der Römer , vol. ii. pag. 30.
- ↑ a b Cicerón, In Verrem (segunda oración), i. 50–58.
- ↑ CIL XV, 5457 .
- ↑ CIL II, 4970 .
- ^ AE 1997, 678 .
- ^ CIL XIII, 1922 .
- ↑ CIL VIII, 1381 .
- ↑ a b c CIL XII, 3835 .
- ↑ CIL XIII, 2024 .
- ↑ a b AE 1913, 13 .
Bibliografía
- Marco Tulio Cicerón , en Verrem .
- Dionisio de Halicarnaso , Romaike Archaiologia (Antigüedades romanas).
- Titus Livius ( Livy ), Historia de Roma .
- Valerius Maximus , Factorum ac Dictorum Memorabilium (Hechos y dichos memorables).
- Sextus Pompeius Festus , Epitome de M. Verrio Flacco de Verborum Significatu (Epítome de Marcus Verrius Flaccus ' Sobre el significado de las palabras ).
- Maurus Servius Honoratus ( Servius ), Ad Virgilii Aeneidem Commentarii (Comentario sobre la Eneida de Virgilio).
- Ambrosius Theodosius Macrobius , Saturnalia .
- Barthold Georg Niebuhr , La historia de Roma , Julius Charles Hare y Connop Thirlwall, trad., John Smith, Cambridge (1828).
- Johann Adam Hartung, Die Religion der Römer (La religión de los romanos), Palm und Enke, Erlangen (1836).
- Karl Wilhelm Göttling , Geschichte der Römischen Staatsverfassung von Erbauung der Stadt bis zu C. Cäsar's Tod (Historia del Estado romano desde la fundación de la ciudad hasta la muerte de César), Buchhandlung des Waisenhauses, Halle (1840).
- Diccionario de biografía y mitología griega y romana , William Smith , ed., Little, Brown and Company, Boston (1849).
- Theodor Mommsen et alii , Corpus Inscriptionum Latinarum (El cuerpo de las inscripciones latinas, abreviado CIL ), Berlín-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (1853-presente).
- René Cagnat et alii , L'Année épigraphique (El año en epigrafía, abreviado AE ), Presses Universitaires de France (1888-presente).
- Michael Grant , Mitos romanos (1971).