La oración es una invocación que busca con un objeto de adoración a través de una comunicación deliberada . En sentido estricto, el término se refiere a un acto de súplica o intercesión dirigido hacia un dios o un antepasado divinizado . De manera más general, la oración también puede tener el propósito de acción de gracias o alabanza , y en la religión comparada está estrechamente asociada con formas más abstractas de meditación y con encantos [1].
La oración puede tomar una variedad de formas: puede ser parte de una liturgia o ritual establecido , y puede realizarse sola o en grupos. La oración puede tomar la forma de un himno , un encantamiento , una declaración formal de credo o una expresión espontánea en la persona que ora.
El acto de la oración está atestiguado en fuentes escritas desde hace 5000 años. Hoy en día, la mayoría de las religiones principales involucran la oración de una forma u otra; algunos ritualizan el acto, requiriendo una secuencia estricta de acciones o imponiendo una restricción sobre quién puede orar, mientras que otros enseñan que la oración puede ser practicada espontáneamente por cualquier persona en cualquier momento.
Los estudios científicos sobre el uso de la oración se han concentrado principalmente en su efecto en la curación de personas enfermas o heridas. La eficacia de la oración en la curación por la fe ha sido evaluada en numerosos estudios, con resultados contradictorios.
Etimología
El término inglés oración proviene del latín medieval : precaria , lit. 'petición, oración'. [2] El latín Vulgata es oratio , que traduce el griego προσευχή [3] a su vez, la traducción de la Septuaginta del hebreo bíblico תְּפִלָּה tĕphillah . [4]
Acto de oración
Varias tradiciones espirituales ofrecen una amplia variedad de actos devocionales. Hay oraciones matutinas y vespertinas, gracias durante las comidas y gestos físicos reverentes. Algunos cristianos inclinan la cabeza y cruzan las manos. Algunos nativos americanos consideran el baile como una forma de oración. [5] Algunos sufíes giran . [6] Los hindúes cantan mantras. [7] La oración judía puede implicar balancearse hacia adelante y hacia atrás e inclinarse. [8] La oración musulmana implica inclinarse, arrodillarse y postrarse . Los cuáqueros guardan silencio. [9] Algunos rezan de acuerdo con rituales y liturgias estandarizados, mientras que otros prefieren oraciones extemporáneas. Otros combinan los dos.
Friedrich Heiler es citado a menudo en los círculos cristianos por su Tipología sistemática de la oración, que enumera seis tipos de oración: primitiva, ritual, cultural griega, filosófica, mística y profética. [10] Algunas formas de oración requieren una forma ritualista previa de limpieza o purificación, como en el ghusl y el wudhu . [11]
La oración puede hacerse en forma privada e individual, o puede hacerse colectivamente en presencia de compañeros creyentes. La oración puede incorporarse a una "vida de pensamiento" diaria, en la que uno está en constante comunicación con un dios. Algunas personas oran durante todo lo que sucede durante el día y buscan orientación a medida que avanza el día. En realidad, esto se considera un requisito en varias denominaciones cristianas, [12] aunque su aplicación no es posible ni deseable. Puede haber muchas respuestas diferentes a la oración, al igual que hay muchas formas de interpretar una respuesta a una pregunta, si es que de hecho llega una respuesta. [12] Algunos pueden experimentar epifanías audibles, físicas o mentales. Si de hecho llega una respuesta, la hora y el lugar en que llega se considera aleatorio. Algunos actos externos que a veces acompañan a la oración son: ungir con aceite; [13] tocar una campana; [14] quemar incienso o papel; [15] encender una vela o velas; Véase, por ejemplo, mirando en una dirección específica (es decir, hacia La Meca [16] o el Este); haciendo la señal de la cruz . Un acto menos notable relacionado con la oración es el ayuno .
Se pueden asumir una variedad de posturas corporales, a menudo con un significado específico (principalmente respeto o adoración) asociado con ellas: estar de pie; sentado; arrodillado postrarse en el suelo; ojos abiertos; Ojos cerrados; manos juntas o juntas; manos levantadas; tomarse de la mano con otros; una imposición de manos y otros. Las oraciones pueden recitarse de memoria, leerse de un libro de oraciones o componerse espontáneamente a medida que se oran. Se pueden decir, cantar o cantar. Pueden ser con acompañamiento musical o no. Puede haber un momento de silencio exterior mientras se ofrecen oraciones mentalmente. A menudo, hay oraciones para ocasiones específicas, como la bendición de una comida, el nacimiento o la muerte de un ser querido, otros eventos importantes en la vida de un creyente o días del año que tienen un significado religioso especial. Los detalles correspondientes a tradiciones específicas se describen a continuación.
Orígenes e historia temprana
Antropológicamente, el concepto de oración está estrechamente relacionado con el de entrega y súplica . La postura tradicional de oración en la Europa medieval es arrodillada o en decúbito supino con las manos juntas, en la antigüedad más típicamente con las manos levantadas. La postura de oración de los primeros cristianos era estar de pie, mirando al cielo, con los brazos extendidos y la cabeza descubierta. Esta es la postura de oración pagana y precristiana (excepto por la cabeza descubierta, que fue prescrita para los hombres en Corintios 11: 4, en el paganismo romano, la cabeza tenía que estar cubierta en oración). Ciertas figuras cretenses y chipriotas de la Edad del Bronce Final, con los brazos en alto, han sido interpretadas como adoradores. Su postura es similar a la postura de "vuelo", una postura agachada con las manos levantadas, observada en pacientes esquizofrénicos y relacionada con el gesto universal de entrega de "manos arriba" . La postura de rodillas con las manos entrelazadas parece haber sido introducida solo con el comienzo del período medieval alto, presumiblemente adoptada a partir de un gesto de homenaje feudal. [18]
Aunque la oración en su sentido literal no se usa en el animismo , la comunicación con el mundo espiritual es vital para la forma de vida animista. Esto generalmente se logra a través de un chamán que, a través de un trance , obtiene acceso al mundo de los espíritus y luego muestra los pensamientos de los espíritus a la gente. Otras formas de recibir mensajes de los espíritus incluyen el uso de la astrología o contemplar a los adivinos y curanderos. [19]
Parte de la literatura existente más antigua, como los himnos del templo sumerio de Enheduanna (c. Siglo 23 a. C.) son liturgia dirigida a deidades y, por lo tanto, técnicamente "oración". Los Textos de las Pirámides Egipcias de aproximadamente el mismo período contienen de manera similar hechizos o encantamientos dirigidos a los dioses. En el sentido más amplio, en forma de pensamiento mágico se combina con el animismo , la oración ha argumentado que representan a un humano universal culturales , lo que habría estado presente desde la aparición de la modernidad del comportamiento , por antropólogos como Sir Edward Burnett Tylor y Sir James George Frazer . [20]
Hay registros confiables disponibles para las religiones politeístas de la Edad del Hierro , sobre todo la religión griega antigua (que influyó fuertemente en la religión romana ). Estas tradiciones religiosas fueron desarrollos directos de las religiones anteriores de la Edad del Bronce . La oración ceremonial fue altamente formulada y ritualizada . [21] [22]
En el politeísmo antiguo, el culto a los antepasados es indistinguible del culto teísta (véase también el euhemerismo ). Los vestigios del culto a los antepasados persisten, en mayor o menor medida, en las tradiciones religiosas modernas de todo el mundo, sobre todo en el sintoísmo japonés y en la religión popular china . Las prácticas involucradas en la oración sintoísta están fuertemente influenciadas por el budismo; El budismo japonés también ha sido fuertemente influenciado por el sintoísmo. Las oraciones sintoístas con frecuencia consisten en deseos o favores que se les pide a los kami , en lugar de largas alabanzas o devociones. La práctica de la ofrenda votiva también es universal, y está atestiguada al menos desde la Edad del Bronce. En Shinto, esto toma la forma de una pequeña tableta de madera, llamada ema .
Las oraciones en etrusco fueron utilizadas en el mundo romano por augurios y otros oráculos mucho después de que el etrusco se convirtiera en una lengua muerta. La Carmen Arvale y la Carmen Saliare son dos ejemplares de oraciones parcialmente conservadas que parecen ininteligibles para sus escribas, y cuyo lenguaje está lleno de arcaísmos y pasajes difíciles. [23]
Las oraciones y los sacrificios romanos a menudo se concibieron como acuerdos legales entre la deidad y el adorador. El principio romano se expresó como do ut des : "Yo doy para que tú des". El tratado de agricultura de Catón el Viejo contiene muchos ejemplos de oraciones tradicionales conservadas; en una, un granjero se dirige a la deidad desconocida de una arboleda posiblemente sagrada y sacrifica un cerdo para aplacar al dios o diosa del lugar y pedirle permiso para talar algunos árboles de la arboleda. [24]
Las religiones celtas , germánicas y eslavas se registran mucho más tarde, y de manera mucho más fragmentaria, que las religiones de la antigüedad clásica. Sin embargo, muestran paralelismos sustanciales con las religiones mejor atestiguadas de la Edad del Hierro. En el caso de la religión germánica, la práctica de la oración está atestiguada de manera confiable, pero no se registra ninguna liturgia real desde el período temprano (era romana). Una oración nórdica antigua está registrada en forma de dramatización en poesía escáldica . Esta oración está registrada en las estrofas 2 y 3 del poema Sigrdrífumál , compilado en la Edda poética del siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, donde la valquiria Sigrdrífa reza a los dioses y a la tierra después de ser despertada por el héroe Sigurd . [25] Una oración a Odin se menciona en el capítulo 2 de la saga Völsunga, donde el rey Rerir ora por un niño. En la estrofa 9 del poema Oddrúnargrátr , se hace una oración a "los bondadosos espectros , Frigg y Freyja , y muchos dioses [26] En el capítulo 21 de la saga Jómsvíkinga , deseando cambiar el rumbo de la batalla de Hjörungavágr , Haakon Sigurdsson finalmente encuentra su oraciones respondidas por las diosas Þorgerðr Hölgabrúðr e Irpa . [27] La religión popular en el período medieval produjo sincretismos entre las tradiciones precristianas y cristianas. Un ejemplo es el encanto anglosajón del siglo XI Æcerbot para la fertilidad de los cultivos y la tierra, o el médico færstice WID . [28] en el siglo octavo Wessobrunn la oración se ha propuesto como una oración pagana cristianizada y en comparación con la pagana Völuspá [29] y el Encantamientos de Merseburg , este último grabado en el noveno o el siglo 10, pero de los tradicionales mucho más antiguo orígenes. [30]
En la mitología aborigen australiana , las oraciones al "Gran Ingenio" las realizan los "hombres inteligentes" y las "mujeres inteligentes", o kadji . Estos chamanes aborígenes usan maban o mabain, el material que se cree que les da sus supuestos poderes mágicos. [31] Se sabe que los indios Pueblo usaban palos de oración , es decir, palos con plumas adheridas como ofrendas de súplica. Los indios Hopi también usaban palos de oración, pero le colocaban una pequeña bolsa de comida sagrada. [32]
Aproximaciones a la oración
Peticiones directas
Hay diferentes formas de oración. Uno de ellos es apelar directamente a una deidad para que le conceda las peticiones. [33] Algunos han denominado esto como el enfoque social de la oración. [34]
Los argumentos ateos en contra de la oración se dirigen principalmente contra la oración de petición en particular. Daniel Dennett argumentó que la oración de petición podría tener el efecto psicológico indeseable de aliviar a una persona de la necesidad de tomar medidas activas. [35]
Este potencial inconveniente se manifiesta en formas extremas en casos como los de los Científicos Cristianos que confían en las oraciones en lugar de buscar tratamiento médico para los miembros de la familia por condiciones fácilmente curables que luego resultan en la muerte. [36]
Christopher Hitchens (2012) argumentó que rezar a un dios que es omnipotente y omnisciente sería presuntuoso. Por ejemplo, interpreta la definición de oración de Ambrose Bierce afirmando que "el hombre que ora es el que piensa que Dios ha arreglado todo mal, pero que también piensa que puede instruir a Dios sobre cómo corregirlo". [37]
Enfoque educativo
Desde este punto de vista, la oración no es una conversación. Más bien, está destinado a inculcar ciertas actitudes en el que reza, pero no a influir. Entre los judíos, este ha sido el enfoque de Rabbenu Bachya, el rabino Yehuda Halevi , Joseph Albo , Samson Raphael Hirsch y Joseph B. Soloveitchik . Este punto de vista es expresado por el rabino Nosson Scherman en el resumen del Artscroll Siddur (p. XIII).
Entre los teólogos cristianos, EM Bounds declaró el propósito educativo de la oración en cada capítulo de su libro, La necesidad de la oración . Los libros de oración como el Libro de oración común son tanto el resultado de este enfoque como una exhortación a mantenerlo. [38]
Enfoque racionalista
Desde este punto de vista, el objetivo final de la oración es ayudar a capacitar a una persona para que se enfoque en la divinidad a través de la filosofía y la contemplación intelectual ( meditación ). Este enfoque fue adoptado por el erudito y filósofo judío Maimónides [39] y los otros racionalistas medievales. [40] Se hizo popular en los círculos intelectuales judíos, cristianos e islámicos, pero nunca se convirtió en la comprensión más popular de la oración entre los laicos en ninguna de estas religiones. En las tres religiones de hoy, una minoría significativa de personas todavía mantiene este enfoque.
Enfoque experiencial
En este enfoque, el propósito de la oración es permitir que la persona que ora obtenga una experiencia directa del destinatario de la oración (o tan cercana a la directa como lo permita una teología específica). Este enfoque es muy significativo en el cristianismo y está muy extendido en el judaísmo (aunque teológicamente menos popular). En la ortodoxia oriental , este enfoque se conoce como hesicasmo . También está muy extendido en el Islam sufí y en algunas formas de misticismo . Tiene algunas similitudes con el enfoque racionalista, ya que también puede implicar la contemplación , aunque la contemplación generalmente no se considera como racional o intelectual.
Las tradiciones cristianas y católicas también incluyen un enfoque experimental de la oración dentro de la práctica de la lectio divina . Históricamente, una práctica benedictina , la lectio divina implica los siguientes pasos: se lee en voz alta un breve pasaje de las Escrituras; el pasaje se medita sobre el uso de la mente para colocar al oyente en una relación o diálogo con el texto; recitación de una oración; y concluye con la contemplación . El Catecismo de la Iglesia Católica describe la oración y la meditación de la siguiente manera: [41]
La meditación involucra el pensamiento, la imaginación, la emoción y el deseo. Esta movilización de facultades es necesaria para profundizar nuestras convicciones de fe, impulsar la conversión de nuestro corazón y fortalecer nuestra voluntad de seguir a Cristo. La oración cristiana trata sobre todo de meditar sobre los misterios de Cristo, como en la lectio divina o el rosario . Esta forma de reflexión orante es de gran valor, pero la oración cristiana debe ir más allá: al conocimiento del amor del Señor Jesús, a la unión con él.
La experiencia de Dios dentro del misticismo cristiano se ha contrastado con el concepto de religión experiencial o experiencia mística debido a una larga historia de autores que viven y escriben sobre la experiencia con lo divino de una manera que identifica a Dios como incognoscible e inefable, el lenguaje de tales ideas. podría caracterizarse paradójicamente como "experiencial", así como sin los fenómenos de la experiencia. [42]
La noción de "experiencia religiosa" se remonta a William James , quien utilizó un término llamado "experiencia religiosa" en su libro, Las variedades de la experiencia religiosa . [43] [ cita no encontrada ] Los orígenes del uso de este término pueden remontarse más atrás.
En los siglos XVIII, XIX y XX, varias figuras históricas presentaron puntos de vista muy influyentes de que la religión y sus creencias pueden basarse en la experiencia misma. Mientras Kant sostenía que la experiencia moral justificaba las creencias religiosas , John Wesley, además de enfatizar el esfuerzo moral individual, pensó que las experiencias religiosas en el movimiento metodista (paralelo al movimiento romántico ) eran fundamentales para el compromiso religioso como forma de vida. [44]
Wayne Proudfoot remonta las raíces de la noción de "experiencia religiosa" al teólogo alemán Friedrich Schleiermacher (1768-1834), quien argumentó que la religión se basa en un sentimiento de infinito. La noción de "experiencia religiosa" fue utilizada por Schleiermacher y Albert Ritschl para defender la religión contra la creciente crítica científica y secular, y defender el punto de vista de que la experiencia humana (moral y religiosa) justifica las creencias religiosas .
Tal empirismo religioso sería visto más tarde como altamente problemático y fue, durante el período entre guerras mundiales, famoso rechazado por Karl Barth . [45] En el siglo XX, la experiencia religiosa y moral como justificación de las creencias religiosas todavía prevalece. Algunos académicos modernos influyentes que sostienen este punto de vista teológico liberal son Charles Raven y el físico y teólogo de Oxford Charles Coulson . [46]
La noción de "experiencia religiosa" fue adoptada por muchos estudiosos de la religión, de los cuales William James fue el más influyente. [47] [ cita no encontrada ] [nota 1]
Se ha criticado la noción de "experiencia". [52] [ cita no encontrada ] [53] [ cita no encontrada ] [54] [ cita no encontrada ] Robert Sharf señala que "experiencia" es un término occidental típico, que ha encontrado su camino en la religiosidad asiática a través de influencias occidentales. [52] [ cita no encontrada ] [nota 2] La noción de "experiencia" introduce una noción falsa de dualidad entre "experimentador" y "experimentado", mientras que la esencia de kensho es la realización de la "no dualidad" del observador y observado. [56] [ cita no encontrada ] [57] [ cita no encontrada ] "Experiencia pura" no existe; toda experiencia está mediada por la actividad intelectual y cognitiva. [58] [ cita no encontrada ] [59] [ cita no encontrada ] Las enseñanzas y prácticas específicas de una tradición específica pueden incluso determinar qué "experiencia" tiene alguien, lo que significa que esta "experiencia" no es la prueba de la enseñanza, sino un resultado de la enseñanza. [60] [ cita no encontrada ] Una conciencia pura sin conceptos, alcanzada "limpiando las puertas de la percepción", [nota 3] sería un caos abrumador de información sensorial sin coherencia. [62] [ cita no encontrada ]
Religiones abrahámicas
Biblia hebrea
En la Biblia hebrea, la oración es un medio en evolución para interactuar con Dios , con mayor frecuencia a través de una forma espontánea, individual y desorganizada de petición y / o agradecimiento. La oración estandarizada como la que se hace hoy en día es inexistente, aunque a partir de Deuteronomio , la Biblia sienta las bases para la oración organizada, incluidas las pautas litúrgicas básicas, y según los libros posteriores de la Biblia, la oración ha evolucionado a una forma más estandarizada, aunque todavía radicalmente. diferente de la forma practicada por los judíos modernos .
El Tanaj describe la oración individual de dos maneras. El primero de ellos es cuando se describe que la oración ocurre y se logra un resultado, pero no se da más información sobre la oración de una persona. En estos casos, como en Isaac , [63] Moisés , [64] Samuel , [65] y Job , [66] el acto de orar es un método para mejorar una situación. La segunda forma en que se describe la oración es a través de episodios completos de oración, donde la oración de una persona se relata en su totalidad. Muchas personalidades bíblicas famosas tienen tal oración, incluidos todos los personajes principales, desde Ana hasta Ezequías . [67]
Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento, la oración se presenta como un mandamiento positivo ( Colosenses 4: 2 ; 1 Tesalonicenses 5:17 ). El Pueblo de Dios tiene el desafío de incluir la oración cristiana en su vida diaria, incluso en las ajetreadas luchas del matrimonio ( 1 Corintios 7: 5 ), ya que acerca a las personas a Dios .
Jesús animó a sus discípulos a orar en secreto en sus habitaciones privadas, utilizando el Padre Nuestro , como una humilde respuesta a la oración de los fariseos , cuyas prácticas en la oración eran consideradas impías por los escritores del Nuevo Testamento ( Mateo 6: 6 ).
A lo largo del Nuevo Testamento , se muestra que la oración es el método designado por Dios mediante el cual obtenemos lo que Él tiene que otorgar ( Mateo 7: 7–11 ; Mateo 9: 24–29 ; Lucas 11:13 . Además, el Libro de Santiago dice que la falta de bendiciones en la vida es el resultado de no orar ( Santiago 4: 2 ). Jesús sanó a través de la oración y esperaba que sus seguidores también lo hicieran ( Marcos 16: 17-18 ; Mateo 10: 8 ). El apóstol Pablo le escribió a las iglesias de Tesalónica para "orar continuamente" ( 1 Tesalonicenses 5:17 ).
judaísmo
Judios observantes rezan tres veces al día, Shajarit , Minjá y Maariv con oraciones más largas en días especiales, como el Shabat y las festividades judías , incluyendo Musaf y la lectura de la Torá . El sidur es el libro de oraciones utilizado por los judíos de todo el mundo, que contiene un orden fijo de oraciones diarias. La oración judía generalmente se describe como teniendo dos aspectos: kavanah (intención) y keva (los elementos estructurados y ritualistas).
Las oraciones judías más importantes son el Shema Yisrael ("Escucha, Israel") y la Amidah ("la oración permanente").
Se prefiere la oración en comunidad a la oración en solitario, y el judaísmo ortodoxo considera que un quórum de diez hombres adultos (un minian ) es un requisito previo para varias oraciones en común.
También hay muchas otras oraciones rituales que un judío realiza durante el día, como lavarse antes de comer pan, lavarse después de que uno se despierta por la mañana y hacer las gracias después de las comidas.
Enfoque racionalista
Desde este punto de vista, el objetivo final de la oración es ayudar a capacitar a una persona para que se concentre en la divinidad a través de la filosofía y la contemplación intelectual. Este enfoque fue adoptado por Maimónides y los demás racionalistas medievales. Un ejemplo de este enfoque de la oración lo señala el rabino Steven Weil, quien fue nombrado vicepresidente ejecutivo de la Unión Ortodoxa en 2009. Señala que la palabra "oración" es un derivado del latín "precari", que significa "mendigar ". El equivalente hebreo "tefilá", sin embargo, junto con su raíz "pelel" o su reflexivo "l'hitpallel", significa el acto de autoanálisis o autoevaluación. [68] Este enfoque a veces se describe como la persona que ora teniendo un diálogo o conversación con Dios. [69]
Enfoque educativo
Desde este punto de vista, la oración no es una conversación. Más bien, está destinado a inculcar ciertas actitudes en el que reza, pero no a influir. Este ha sido el enfoque de Rabbenu Bachya, Yehuda Halevy , Joseph Albo , Samson Raphael Hirsch y Joseph Dov Soloveitchik . Esta opinión la expresa el rabino Nosson Scherman en el resumen del Artscroll Siddur (p. XIII); nótese que Scherman continúa afirmando también el punto de vista cabalístico (ver más abajo).
Enfoque cabalístico
La Cabalá usa una serie de kavanot , direcciones de intención, para especificar el camino que asciende la oración en el diálogo con Dios, para aumentar sus posibilidades de ser respondida favorablemente. Los cabalistas atribuyen un significado superior al propósito de la oración, que no es menos que afectar el tejido mismo de la realidad, reestructurar y reparar el universo de una manera real. Desde este punto de vista, cada palabra de cada oración, y de hecho, incluso cada letra de cada palabra, tiene un significado preciso y un efecto preciso. Así, las oraciones afectan literalmente a las fuerzas místicas del universo y reparan el tejido de la creación. [70]
Entre los judíos, este enfoque ha sido adoptado por los Chassidei Ashkenaz (pietistas alemanes de la Edad Media), la tradición cabalista de Arizal , Ramchal , la mayor parte del jasidismo , Vilna Gaon y Jacob Emden .
cristiandad
Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos lleves al tiempo de la prueba, sino líbranos del maligno.
—Conocido como " El Padre Nuestro " [71]
Las oraciones cristianas son bastante variadas. Pueden ser completamente espontáneos o leerse completamente de un texto, como el Libro Anglicano de Oración Común . La oración más común entre los cristianos es el Padrenuestro , que según los relatos del Evangelio (por ejemplo, Mateo 6: 9-13 ) es la forma en que Jesús enseñó a sus discípulos a orar. [72] El Padre Nuestro es un modelo de oración de adoración, confesión y petición en el cristianismo. [72]
En la Tradición Apostólica del siglo II , Hipólito instruyó a los cristianos a orar en siete horarios fijos de oración : "al levantarse, al encenderse la lámpara de la tarde, antes de acostarse, a medianoche" y "la tercera, sexta y novena hora del día, siendo horas asociadas con la Pasión de Cristo ". [73] [74] Breviarios como el Shehimo y Agpeya son utilizados por los cristianos ortodoxos orientales para rezar estas siete horas canónicas mientras miran en la dirección de oración hacia el este . [75] [76]
En la Inglaterra medieval, las oraciones (particularmente el paternóster ) se usaban con frecuencia como una medida de tiempo en los libros de recetas médicas y culinarias. [77]
Los cristianos generalmente rezan a Dios. Algunos cristianos, como católicos, luteranos, ortodoxos y metodistas oran por los muertos ; [78] [79] Los católicos romanos también pedirán a los justos en el cielo y "en Cristo", como la Virgen María u otros santos que intercedan orando en su nombre ( intercesión de los santos ). Los cierres de fórmulas en muchas denominaciones cristianas, como el luteranismo y el catolicismo, incluyen "a través de nuestro Señor Jesucristo, Tu Hijo, que vive y reina contigo, en la unidad del Espíritu Santo, Dios, a través de todas las edades" y " en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo ". [80]
Es costumbre entre los cristianos terminar las oraciones con "En el nombre de Jesús , amén" o, más comúnmente, con la señal de la cruz mientras se dice la fórmula trinitaria . [80] [81] El cierre de oración más comúnmente utilizado en el cristianismo es " Amén " (de un adverbio hebreo usado como una declaración de afirmación o acuerdo, generalmente traducido como tal ).
En el rito occidental o latino de la Iglesia Católica Romana , probablemente el más común es el Rosario ; En la Iglesia Oriental (los ritos orientales de la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa), la Oración de Jesús . La oración de Jesús también se repite a menudo como parte de la práctica meditativa del hesicasmo en el cristianismo oriental . [82]
La tradición católica romana incluye oraciones y devociones específicas como actos de reparación que no implican una petición para un beneficiario vivo o fallecido, sino que tienen como objetivo reparar los pecados de otros, por ejemplo, para reparar el pecado de blasfemia cometido por otros. [83]
Otras formas de oración entre los católicos serían la oración meditativa, la oración contemplativa y la oración infundida discutida extensamente por los santos católicos San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús.
Pentecostalismo
En las congregaciones pentecostales , la oración suele ir acompañada de hablar en una lengua desconocida, una práctica que ahora se conoce como glosolalia . [84] Los practicantes de la glosolalia pentecostal pueden afirmar que los idiomas que hablan en la oración son idiomas extranjeros reales, y que la capacidad de hablar esos idiomas de forma espontánea es un don del Espíritu Santo . [85] [86] [87] Algunas personas ajenas al movimiento, sin embargo, han ofrecido opiniones disidentes. George Barton Cutten sugirió que la glosolalia era un signo de enfermedad mental. [88] Felicitas Goodman sugirió que los hablantes de lenguas estaban bajo una forma de hipnosis. [89] Otros sugieren que es un comportamiento aprendido. [90] [91] Algunas de estas opiniones supuestamente han sido refutadas. [92] [93]
Ciencia cristiana
La Ciencia Cristiana enseña que la oración es una espiritualización del pensamiento o una comprensión de Dios y de la naturaleza de la creación espiritual subyacente. Los adherentes creen que esto puede resultar en curación, al traer la realidad espiritual a un enfoque más claro en la escena humana. El mundo tal como aparece a los sentidos se considera una versión distorsionada del mundo de las ideas espirituales. La oración puede curar la distorsión. Los Científicos Cristianos creen que la oración no cambia la creación espiritual, pero da una visión más clara de ella, y el resultado aparece en la escena humana como una curación: la imagen humana se ajusta para coincidir más cercanamente con la realidad divina. [94] Los Científicos Cristianos no practican la oración de intercesión como se entiende comúnmente, y generalmente evitan combinar la oración con el tratamiento médico en la creencia de que las dos prácticas tienden a trabajar una contra la otra. La oración obra a través del amor : el reconocimiento de la creación de Dios como espiritual, intacta e intrínsecamente digna de ser amada. [95]
islam
La palabra árabe para oración es salah . En el Islam, cinco oraciones obligatorias diarias se consideran uno de los pilares de la religión. El mandato de la oración ritual aparece repetidamente en el Corán . La persona realiza la oración mientras se enfrenta a la Kaaba en La Meca . Está el "llamado a la oración" ( el adhan ), donde el almuédano pide a todos los seguidores que se pongan de pie juntos para la oración. La oración consiste en acciones como glorificar y alabar a Dios (como mencionar 'Allāhu Akbar' (Dios es grande)) mientras está de pie, recitar capítulos del Corán (como el capítulo inicial del libro ( Al-Fatiha )), postrarse y luego alabar a Dios, postrarse ( sujud ) y luego nuevamente alabar a Dios. Termina con las palabras: "La paz sea contigo y la misericordia de Dios". Durante la oración, un musulmán no puede hablar ni hacer nada más que rezar. Una vez que se completa la oración, uno puede ofrecer oraciones personales o súplicas a Dios por sus necesidades, conocidas como dua . Hay muchas invocaciones estándar en árabe que se pueden recitar en varios momentos ( por ejemplo, después de la oración) y en varias ocasiones ( por ejemplo, para los padres) con modales y etiqueta, como antes de comer. Los musulmanes también pueden decir dua en sus propias palabras e idiomas para cualquier tema que deseen comunicarse con Dios con la esperanza de que Dios responda a sus oraciones. [16] Ciertas sectas chiítas rezan las cinco oraciones diarias divididas en tres partes separadas del día, proporcionando varios hadices como evidencia de apoyo; [96] aunque según el Islam chiíta , también está permitido rezar cinco veces. [97]
Fe bahá'í
Bahá'u'lláh , el Báb y 'Abdu'l-Bahá escribieron muchas oraciones para uso general, y algunas para ocasiones específicas, incluso para la unidad, el desapego, la elevación espiritual y la curación, entre otras. Los seguidores de la Fe baháʼí también deben recitar cada día una de las tres oraciones obligatorias compuestas por Bahá'u'lláh. A los creyentes se les ha ordenado que miren en la dirección de la Qiblih cuando reciten su Oración Obligatoria. La oración obligatoria más larga puede recitarse en cualquier momento del día; otro, de duración media, se recita una vez por la mañana, una vez al mediodía y una vez por la noche; y el más corto se puede recitar en cualquier momento entre el mediodía y la puesta del sol. Los baháʼís también leen y meditan en las Escrituras cada mañana y cada noche. [98]
Religiones orientales
Tanto en el budismo como en el hinduismo , la repetición de mantras está estrechamente relacionada con la práctica de la oración repetitiva en la religión occidental ( rosario , oración de Jesús ). Muchos de los mantras hindúes y budistas más difundidos son en su origen invocaciones de deidades, por ejemplo, Gayatri Mantra dedicado a Savitr , Pavamana Mantra a Soma Pavamana , y muchos de los budistas Dhāraṇī se originan como recitaciones de listas de nombres o atributos de deidades. La mayoría de los mantras budistas más breves se originan como la invocación del nombre de una deidad o bodhisattva específico , como Om mani padme hum, que tiene su origen en la invocación de un bodhisattva llamado Maṇipadma . Sin embargo, desde una época temprana estos mantras se interpretaron en el contexto del simbolismo sonoro místico . El ejemplo más extremo de esto es la sílaba om , que ya en el Aitareya Brahmana se afirmaba como equivalente a todos los Vedas (colección de himnos rituales). [99]
Budismo
En la tradición budista más antigua, la Theravada , y en la posterior tradición mahayana del Zen (o Chán ), la oración juega sólo un papel secundario. Es en gran parte una expresión ritual de deseos de éxito en la práctica y en ayudar a todos los seres. [100] [ necesita cotización para verificar ]
El medio hábil (sánscrito: upāya ) de la transferencia de mérito (sánscrito: pariṇāmanā ) es una evocación y una oración. Además, los budas indeterminados están disponibles para la intercesión, ya que residen en campos despiertos (sánscrito: buda-kshetra ).
El nirmānakāya de un campo despierto es lo que generalmente se conoce y se entiende como mandala . La apertura y el cierre del anillo (sánscrito: maṇḍala ) es una oración activa. Una oración activa es una actividad consciente, una actividad en la que la atención plena no solo se cultiva, sino que se cultiva . [101] Una oración común es "Que el mérito de mi práctica, adorne las Tierras Puras de Budas, retribuya la bondad cuádruple de arriba y alivie el sufrimiento de los tres viajes de la vida de abajo. acreedores kármicos , todos para activar la mente Bodhi , y todos para renacer en la Tierra Pura de la Bienaventuranza Suprema ". (願 以此 功德 莊嚴 佛 淨土 上報 四 重 恩 下 濟 三 途 苦 普 願 諸 眾生 冤 親 諸 債主 悉 發 菩提 心 同 生 極樂 國) [102]
La etapa de generación (sánscrito: utpatti-krama ) de Vajrayana involucra elementos de oración. [103]
La tradición del budismo tibetano enfatiza una relación instructiva y devocional con un gurú; esto puede involucrar prácticas devocionales conocidas como guru yoga que son congruentes con la oración. También parece que el budismo tibetano postula la existencia de varias deidades, pero la opinión máxima de la tradición es que las deidades o yidam no son más existentes o reales que la continuidad (sánscrito: santana ; referirse a la corriente mental ) del practicante, el entorno y la actividad. . Pero la forma en que los practicantes se involucran con el yidam o las deidades tutelares dependerá del nivel o más apropiadamente del yana en el que estén practicando. En un nivel, uno puede rezarle a una deidad por protección o ayuda, asumiendo un papel más subordinado. En otro nivel, uno puede invocar a la deidad, en una base más equitativa. Y en un nivel superior, uno puede cultivar deliberadamente la idea de que se ha convertido en la deidad, sin dejar de ser consciente de que su naturaleza última es śūnyatā . Los puntos de vista del yana más esotérico son impenetrables para aquellos sin experiencia directa y empoderamiento.
El budismo de la tierra pura enfatiza la recitación por parte de los devotos de mantras parecidos a la oración , una práctica a menudo llamada Nembutsu . [104] : 190 En un nivel se dice que recitar estos mantras puede asegurar el renacimiento en una tierra Sambhogakāya (sánscrito: buddha-kshetra ) después de la disolución corporal, una bola pura co-emergente espontáneamente a la intención iluminada de un buda. Según Shinran , el fundador de la tradición del Budismo de la Tierra Pura que prevalece más en los Estados Unidos, [104] : 193 [105] "a largo plazo, nada es tan eficaz como el Nembutsu". [104] : 197 [106] Por otro lado, la práctica es una forma de meditación destinada a lograr la realización. [107]
Pero más allá de todas estas prácticas, el Buda enfatizó la primacía de la práctica y la experiencia individuales. Dijo que la súplica a los dioses o deidades no era necesaria. Sin embargo, hoy en día muchos laicos de los países del este de Asia rezan al Buda en formas que se asemejan a la oración occidental: pidiendo intervención y ofreciendo devoción.
hinduismo
El hinduismo ha incorporado muchos tipos de oración (sánscrito: prārthanā ), desde rituales basados en el fuego hasta reflexiones filosóficas. Mientras que el canto implica la recitación 'por dictum' de versos atemporales o versos con tiempos y notaciones, dhyanam implica una meditación profunda (aunque sea corta o larga) en la deidad / Dios preferido. Una vez más, el objeto al que se ofrecen las oraciones podría ser una persona a la que se hace referencia como devtas , trinidad o encarnación de devtas o trinidad o simplemente meditación sin forma simple como la practicaban los antiguos sabios. Estas oraciones pueden estar dirigidas a satisfacer las necesidades personales o la iluminación espiritual profunda, y también para el beneficio de los demás. La invocación ritual era parte integral de la religión védica y como tal impregnaba sus textos sagrados. De hecho, los textos sagrados más elevados de los hindúes, los Vedas , son una gran colección de mantras y rituales de oración. El hinduismo clásico llegó a centrarse en ensalzar una sola fuerza suprema, Brahman , que se manifiesta en varias formas inferiores como los dioses familiares del panteón hindú [ dudoso ] . Los hindúes en la India tienen numerosos movimientos devocionales. Los hindúes pueden rezar al Dios Brahman absoluto más elevado, o más comúnmente a sus tres manifestaciones, un dios creador llamado Brahma , un dios preservador llamado Vishnu y un dios destructor (para que el ciclo de la creación pueda comenzar de nuevo) Shiva , y en el siguiente nivel a los avatares de Vishnu (apariciones terrenales) Rama y Krishna o a muchas otras deidades masculinas o femeninas. Por lo general, los hindúes rezan con las manos (las palmas) unidas en pranam . [108] El gesto de la mano es similar al popular saludo indio namaste .
Sijismo
El Ardās (Punjabi: ਅਰਦਾਸ) es una oración sikh que se hace antes de realizar o después de emprender cualquier tarea importante; después de recitar los Banis (oraciones) diarios ; o la finalización de un servicio como el programa Paath (lectura / recitación de las escrituras), kirtan (canto de himnos) o cualquier otro programa religioso. En el sijismo, estas oraciones también se dicen antes y después de comer. La oración es una súplica a Dios para que apoye y ayude al devoto con cualquier cosa que esté a punto de emprender o haya hecho.
El Ardas generalmente se hace siempre de pie con las manos juntas . El comienzo de las Ardas está estrictamente establecido por el décimo Guru Sikh, Guru Gobind Singh . Cuando se llega a la conclusión de esta oración, el devoto usa palabras como " Waheguru por favor bendíceme en la tarea que estoy a punto de emprender" al comenzar una nueva tarea o " Akal Purakh , habiendo completado el canto del himno, te pedimos tu bendiciones continuas para que podamos continuar con tu memoria y recordarte en todo momento ", etc. La palabra" Ardās "se deriva de la palabra persa 'Arazdashat', que significa una petición, súplica, oración, petición o una dirección a una autoridad superior .
Ardās es una oración única basada en el hecho de que es una de las pocas oraciones conocidas en la religión Sikh que no fue escrita en su totalidad por los Gurús. El Ardās no se puede encontrar en las páginas del Guru Granth Sahib porque es un texto devocional que cambia continuamente y que ha evolucionado con el tiempo para que abarque las hazañas, logros y sentimientos de todas las generaciones de Sikhs dentro de sus líneas. Teniendo en cuenta las diversas derivaciones de la palabra Ardās, el propósito básico de esta oración es un llamado a Waheguru para que lo proteja y cuide, además de ser una súplica por el bienestar y la prosperidad de toda la humanidad, y un medio para que los sikhs gracias a Waheguru por todo lo que ha hecho. [109] [110]
Religiones iraníes
Zoroastrismo
Los zoroastrianos no adoran el fuego , como creen erróneamente algunos occidentales. Los zoroastrianos creen que los elementos son puros y que el fuego representa la luz o la sabiduría de Dios . [111] Las prácticas de adoración de los zoroastrianos han evolucionado desde la antigüedad hasta nuestros días. Con el tiempo, los zoroastrianos desarrollaron el concepto de adorar en templos, a veces llamados templos de fuego . [112]
Nuevos movimientos religiosos
Las oraciones de Wiccan pueden incluir meditación, rituales y encantamientos. Los wiccanos ven las oraciones como una forma de comunicación con el Dios y la Diosa. Dicha comunicación puede incluir oraciones para las celebraciones de esbat y sabbat , para la cena, antes del amanecer o por la seguridad de uno mismo o de los demás, por la curación o por los muertos. [113]
En el raëlismo, los ritos y las prácticas varían desde las ceremonias de iniciación hasta la meditación sensual. Una ceremonia de iniciación generalmente implica que un raeliano ponga agua en la frente de un nuevo miembro. Estas ceremonias tienen lugar en ciertos días especiales del calendario raeliano. [114] Las técnicas de meditación sensual incluyen ejercicios de respiración y diversas formas de meditación erótica. [115]
En Eckankar , una de las formas básicas de oración incluye cantar la palabra "HU" (pronunciada como "hue"), un santo nombre de Dios. Los ECKistas pueden hacer esto con los ojos cerrados o abiertos, en voz alta o en silencio. Los practicantes pueden experimentar el ECK divino o el Espíritu Santo. [116]
Los practicantes de la teurgia y el esoterismo occidental pueden practicar una forma de ritual que utiliza tanto las oraciones previamente sancionadas como los nombres de Dios, y las oraciones "del corazón" que, cuando se combinan, permiten al participante ascender espiritualmente y, en algunos casos, inducen a trance en el que Dios u otros seres espirituales pueden realizarse. Al igual que en la Cábala Hermética y la Cábala ortodoxa, se cree que la oración puede influir tanto en el mundo físico como en el no físico. Se cree que el uso de signos y nombres rituales son arquetipos en los que el subconsciente puede tomar forma como el Dios Interior u otro ser espiritual, y la "oración del corazón" es esa fuerza espiritual que habla a través del participante.
En Thelema (que incluye tanto a practicantes teístas como ateos) los seguidores comparten una serie de prácticas que son formas de oración individual, incluido el yoga básico; (asana y pranayama); varias formas de magia ritual ; rituales ideados por uno mismo (a menudo basados en un sincretismo de religiones o esoterismo occidental, como el Ritual Menor de Destierro del Pentagrama y Star Ruby); y la interpretación de Liber Resh vel Helios (también conocido como Liber 200), que consiste en cuatro adoraciones diarias al sol (a menudo consiste en cuatro posiciones de manos / cuerpo y recitación de una canción memorizada, normalmente hablada, que se dirige a diferentes formas divinas identificadas con el sol). [117]
Si bien ningún dogma dentro de Thelema expresa el propósito detrás de cualquier aspirante individual que elige realizar "Resh", tenga en cuenta que la práctica de "Resh" no es una simple petición hacia el sol, ni una forma de "adorar" al cuerpo celeste que llamamos el Sol, pero en su lugar utiliza el posicionamiento de esa fuente de luz, que habilita la vida en nuestro planeta, así como el uso de imágenes mitológicas de esa fuerza solar, para que el individuo pueda realizar la oración, posiblemente fomentando una autoidentificación con el sol , de modo que "la aplicación repetida de las adoraciones del Liber Resh expande la conciencia del individuo obligándolo a tomar una perspectiva diferente, induciéndolo a 'mirar las cosas desde el punto de vista del Sol' [...]". [118]
Sanación de oración
La oración se usa a menudo como un medio de curación por la fe en un intento de usar medios religiosos o espirituales para prevenir enfermedades, curar enfermedades o mejorar la salud.
Los estudios científicos sobre el uso de la oración se han concentrado principalmente en su efecto en la curación de personas enfermas o heridas. Metaestudios se han realizado pruebas que muestran sólo para ningún efecto o un efecto potencialmente pequeña. Por ejemplo, un metaanálisis de 2006 sobre 14 estudios concluyó que "no hay un efecto discernible", mientras que una revisión sistémica de 2007 de los estudios sobre la oración de intercesión informó resultados no concluyentes, señalando que siete de 17 estudios tenían "tamaños de efecto pequeños, pero significativos" pero la revisión señaló que los estudios metodológicamente más rigurosos no produjeron hallazgos significativos. [119] [120] Algunos estudios han indicado un aumento de las complicaciones médicas en los grupos que reciben oración sobre los que no. [121] [122]
La eficacia de la petición en oración por la curación física de una deidad ha sido evaluada en numerosos otros estudios, con resultados contradictorios. [123] [124] [125] [126] Ha habido algunas críticas sobre la forma en que se realizaron los estudios. [122] [127]
Algunos intentan curar mediante la oración, las prácticas mentales, las percepciones espirituales u otras técnicas, alegando que pueden convocar una intervención divina o sobrenatural en nombre de los enfermos. Otros defienden que las personas enfermas pueden lograr la curación a través de la oración realizada por ellos mismos. [128] De acuerdo con las diversas creencias de quienes la practican, se puede decir que la curación por fe proporciona un alivio gradual del dolor o la enfermedad o que produce una "cura milagrosa" repentina, y puede usarse en lugar de, o en conjunto con técnicas médicas convencionales para aliviar o curar enfermedades. La curación por fe ha sido criticada con el argumento de que quienes la usan pueden retrasar la búsqueda de atención médica convencional potencialmente curativa. Esto es particularmente problemático cuando los padres usan técnicas de curación por fe en sus hijos.
Eficacia de la curación por oración
En 1872, Francis Galton realizó un famoso experimento estadístico para determinar si la oración tenía un efecto físico en el entorno externo. Galton planteó la hipótesis de que si la oración era eficaz, los miembros de la familia real británica vivirían más tiempo, dado que miles de personas oraban por su bienestar todos los domingos. Por lo tanto, comparó la longevidad de la familia real británica con la de la población general y no encontró diferencias. [123] Si bien el experimento probablemente tenía la intención de satirizar, y sufrió una serie de factores de confusión , sentó el precedente para varios estudios diferentes, cuyos resultados son contradictorios.
Dos estudios afirmaron que los pacientes por los que se ora se recuperan más rápidamente o con más frecuencia, aunque los críticos han afirmado que la metodología de dichos estudios es defectuosa y que el efecto percibido desaparece cuando se hacen más estrictos los controles. [129] Uno de esos estudios, con un diseño doble ciego y alrededor de 500 sujetos por grupo, se publicó en 1988; sugirió que la oración de intercesión por parte de cristianos nacidos de nuevo tuvo un efecto positivo estadísticamente significativo en una población de unidades de cuidados coronarios. [124] Los críticos sostienen que hubo graves problemas metodológicos con este estudio. [127] Otro estudio de este tipo fue informado por Harris et al. [125] Los críticos también afirman que el estudio de 1988 no fue completamente doble ciego, y que en el estudio de Harris, los pacientes en realidad tuvieron una estadía hospitalaria más prolongada en el grupo de oración, si se descuenta a los pacientes de ambos grupos que se fueron antes de que comenzaran las oraciones, [130] aunque el estudio de Harris demostró que la oración por los pacientes en promedio recibió puntuaciones de curso más bajas (lo que indica una mejor recuperación).
Uno de los ensayos clínicos ciegos y aleatorizados más grandes fue un estudio de oración intercesora retroactiva remota realizado en Israel por Leibovici. Este estudio usó 3393 registros de pacientes de 1990 a 1996, y asignó ciegamente algunos de ellos a un grupo de oración intercesora. El grupo de oración tuvo estancias hospitalarias más cortas y la duración de la fiebre. [131]
Varios estudios sobre la eficacia de la oración han arrojado resultados nulos. [126] Un estudio doble ciego de 2001 de la Clínica Mayo no encontró diferencias significativas en las tasas de recuperación entre las personas que fueron (sin saberlo) asignadas a un grupo que oró por ellos y los que no. [132] De manera similar, el estudio MANTRA realizado por la Universidad de Duke no encontró diferencias en el resultado de los procedimientos cardíacos como resultado de la oración. [133] En otro estudio similar publicado en el American Heart Journal en 2006, [122] se encontró que la oración de intercesión cristiana cuando se lee una oración con guión no tiene ningún efecto en la recuperación de los pacientes de cirugía cardíaca; sin embargo, el estudio encontró que los pacientes que tenían conocimiento de recibir oración tenían casos de complicaciones ligeramente más altos que aquellos que no sabían si se estaba orando por ellos o aquellos que no recibieron oración. [121] [122] Otro estudio de 2006 sugirió que la oración en realidad tuvo un efecto negativo significativo en la recuperación de los pacientes con bypass cardíaco , lo que resultó en muertes más frecuentes y un tiempo de recuperación más lento para aquellos pacientes que recibieron oraciones. [122]
Muchos creen que la oración puede ayudar en la recuperación, no debido a la influencia divina, sino debido a los beneficios físicos y psicológicos. También se ha sugerido que si una persona sabe que se está orando por ella, puede levantarle el ánimo y aumentar la moral, contribuyendo así a la recuperación. (Consulte Efecto de expectativa del sujeto ). Muchos estudios han sugerido que la oración puede reducir el estrés físico, independientemente del dios o dioses a los que una persona reza, y esto puede ser cierto por muchas razones mundanas. Según un estudio del Centra State Hospital, "los beneficios psicológicos de la oración pueden ayudar a reducir el estrés y la ansiedad, promover una actitud más positiva y fortalecer la voluntad de vivir". [134] Otras prácticas como el yoga , el tai chi y la meditación también pueden tener un impacto positivo en la salud física y psicológica.
Otros sienten que el concepto de realizar experimentos de oración refleja un malentendido del propósito de la oración. El estudio mencionado anteriormente y publicado en el American Heart Journal indicó que algunos de los intercesores que participaron en él se quejaron de la naturaleza escrita de las oraciones que se les impusieron, [122] diciendo que esta no es la forma en que habitualmente conducen la oración:
Antes del inicio de este estudio, los intercesores informaron que generalmente reciben información sobre la edad del paciente, el sexo y los informes de progreso sobre su condición médica; conversar con miembros de la familia o con el paciente (no por fax de un tercero); usar oraciones individualizadas de su propia elección; y ore por un período de tiempo variable según la solicitud del paciente o la familia.
Un movimiento científico intenta rastrear los efectos físicos de la oración a través de la neurociencia . Los líderes de este movimiento incluyen a Andrew Newberg , profesor asociado de la Universidad de Pensilvania. En los escáneres cerebrales de Newberg, los monjes, sacerdotes, monjas, hermanas y gurús tienen puntos de atención y compasión excepcionalmente enfocados. Este es el resultado del lóbulo frontal del compromiso del cerebro (Newberg, 2009). Newburg cree que cualquiera puede conectarse con lo sobrenatural con la práctica. Aquellos sin afiliaciones religiosas también se benefician de la conexión con lo metafísico. Newberg también afirma que una mayor evidencia sobre la necesidad de los seres humanos de relaciones metafísicas es que a medida que la ciencia había aumentado, la espiritualidad no ha disminuido. Newburg cree que a finales del siglo XVIII, cuando el método científico comenzó a consumir [ página necesaria ] la mente humana, la religión pudo haber desaparecido. Sin embargo, doscientos años después, la percepción de la espiritualidad, en muchos casos, parece estar ganando fuerza (2009). La investigación de Newberg también proporciona la conexión entre la oración, la meditación y la salud. Al comprender cómo funciona el cerebro durante las experiencias y prácticas religiosas, la investigación de Newberg muestra que el cerebro cambia durante estas prácticas, lo que permite comprender cómo la religión afecta la salud física y psicológica (2009). Por ejemplo, la actividad cerebral durante la meditación indica que las personas que practican con frecuencia la oración o la meditación experimentan una presión arterial más baja, una frecuencia cardíaca más baja, una menor ansiedad y una menor depresión. [135]
Eficacia de la oración por la fertilidad
Un estudio encontró que la oración combinada con el tratamiento de FIV casi duplicó el número de mujeres que quedaron embarazadas con éxito y más del doble el número de implantaciones exitosas. [136] Pero tres años después se reveló que los resultados del estudio eran falsos. [137]
Prevalencia de la oración por la salud
Algunas modalidades de medicina alternativa emplean la oración. Una encuesta publicada en mayo de 2004 [138] por el Centro Nacional de Medicina Alternativa y Complementaria , parte de los Institutos Nacionales de Salud de los Estados Unidos, encontró que en 2002, el 43% de los estadounidenses reza por su propia salud, el 24% reza por la salud de otros, y el 10% participa en un grupo de oración por su propia salud.
Ver también
- Oración afirmativa
- Literatura devocional cristiana
- Oración continua
- Oración diaria por la paz
- Hoʻoponopono
- Vida interior (teología católica)
- Oraciones y bendiciones judías
- Oración judía
- Lista de oraciones
- Pensamiento mágico
- Piedra mani
- Momento de silencio
- Oración mística
- Día Nacional de Oración (EE. UU.)
- Novena
- Orans
- Rosario
- La oración en la teología y la práctica SUD
- Oración en la Iglesia Católica
- Oración en la escuela
- Rueda de oración
- Reclinatorio
- Rosario
- Shuckling
- Bandera de oración tibetana
Notas
- ^ Santiago también da descripciones de experiencias de conversión. El modelo cristiano de conversiones dramáticas, basado en el modelo a seguir de la conversión de Pablo, también puede haber servido como modelo para las interpretaciones y expectativas occidentales con respecto a la "iluminación", similar a las influencias protestantes en el budismo Theravada, como lo describe Carrithers: "Descansa sobre la noción de la primacía de las experiencias religiosas, preferiblemente espectaculares, como origen y legitimación de la acción religiosa. Pero esta presuposición tiene un hogar natural, no en el budismo, sino en los movimientos cristianos y especialmente cristianos protestantes que prescriben una conversión radical ". [48] [ cita no encontrada ] Ver Sekida para un ejemplo de esta influencia de William James y las historias de conversión cristiana, mencionando a Lutero [49] [ cita no encontrada ] y San Pablo. [50] Véase también McMahan para la influencia del pensamiento cristiano en el budismo. [51] [ cita no encontrada ]
- ↑ Robert Sharf: "[E] l papel de la experiencia en la historia del budismo ha sido enormemente exagerado en la erudición contemporánea. Tanto la evidencia histórica como la etnográfica sugieren que el privilegio de la experiencia bien puede atribuirse a ciertos movimientos de reforma del siglo XX, en particular aquellos que instan a volver al zazen o la meditación vipassana , y estas reformas fueron profundamente influenciadas por los desarrollos religiosos en Occidente [...] Si bien algunos adeptos pueden experimentar "estados alterados" en el curso de su formación, el análisis crítico muestra que tales estados no constituyen el punto de referencia para el elaborado discurso budista relacionado con el "camino". [55] [ cita no encontrada ]
- ↑ William Blake : "Si se limpiaran las puertas de la percepción, todo le parecería al hombre tal como es, infinito. Porque el hombre se ha encerrado a sí mismo, hasta que ve todas las cosas a través de las estrechas grietas de su caverna". [61]
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¡Seguramente no le hará daño al mundo si aquellos que pueden hacerlo honestamente oran por mí! No, no estoy del todo seguro de eso. Por un lado, si realmente quisieran hacer algo útil, podrían dedicar su tiempo de oración y energía a algún proyecto urgente sobre el que puedan hacer algo.
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