La meditación jainista ( dhyāna ) ha sido la práctica central de la espiritualidad en el jainismo junto con las Tres Joyas . [1] El jainismo sostiene que la emancipación solo se puede lograr a través de la meditación o Shukla Dhyana. [2] Según Sagarmal Jain, su objetivo es alcanzar y permanecer en un estado de "conocimiento o conciencia pura de sí mismo". [3] La meditación también se ve como la realización del yo, llevando el alma a la completa libertad, más allá de cualquier deseo, aversión y / o apego. [4] El practicante se esfuerza por ser solo un conocedor-vidente ( Gyata-Drashta). La meditación jainista puede clasificarse ampliamente en auspiciosa ( Dharmya Dhyana y Shukla Dhyana ) y desfavorable ( Artta y Raudra Dhyana ). [5] El siglo XX vio el desarrollo y la difusión de nuevas formas modernistas de Jain Dhyana, principalmente por monjes y laicos del jainismo Śvētāmbara .
La meditación Jain también se conoce como Sāmāyika, que se realiza durante 48 minutos en paz y silencio. [6] Una forma de esto que incluye un fuerte componente de estudio de las escrituras ( Svādhyāya ) es promovida principalmente por la tradición Digambara del Jainismo. [7] La palabra Sāmāyika significa estar en el momento del tiempo real continuo. [8] Este acto de ser consciente de la renovación continua del universo en general y de la propia renovación del ser vivo individual ( Jiva ) en particular, es el primer paso crítico en el viaje hacia la identificación con la verdadera naturaleza de uno, llamado Atman.. También es un método mediante el cual uno puede desarrollar una actitud de armonía y respeto hacia otros humanos, animales y la naturaleza.
Los jainistas creen que la meditación ha sido una práctica espiritual fundamental desde la enseñanza del Tirthankara , Rishabha . [9] Los veinticuatro Tirthankaras practicaron meditación profunda y alcanzaron la iluminación. [10] Todos se muestran en posturas meditativas en imágenes e ídolos. Mahavira practicó meditación profunda durante doce años y alcanzó la iluminación . [11] El Acaranga Sutra, que data del 500 a. C., aborda en detalle el sistema de meditación del jainismo. [12] Acharya Bhadrabahu del siglo IV a. C. practicó profunda meditación Mahaprana durante doce años. [13] Kundakunda del siglo I a.C., abrió nuevas dimensiones de meditación en la tradición jainista a través de sus libros como Samayasāra y Pravachansar . [14] El filósofo jainista del siglo VIII Haribhadra también contribuyó al desarrollo del yoga jainista a través de su Yogadṛṣṭisamuccaya , que compara y analiza varios sistemas de yoga, incluidos los sistemas hindú, budista y jainista. [15]
Hay varias posturas comunes para la meditación jainista, incluidas Padmasana , Ardh-Padmasana , Vajrasana , Sukhasana , de pie y acostado. [16] Los 24 Tirthankaras siempre se ven en una de estas dos posturas en Kayotsarga (de pie) o Padmasana / Paryankasana (Lotus). [17]
Sagarmal Jain divide la historia del yoga y la meditación Jaina en cinco etapas, 1. pre-canónica (antes del siglo VI a. C.), 2. época canónica (siglo V a. C. al siglo V d. C.), 3. poscanónica (siglo VI a. C. a siglo XII d.C.), era del tantra y los rituales (siglos XIII al XIX d.C.), edad moderna (siglo XX en adelante). [3] El principal cambio en la era canónica fue que la meditación Jain se vio influenciada por las tradiciones yóguicas hindúes. [18]La meditación en la literatura jainista temprana es una forma de austeridad y práctica ascética en el jainismo, mientras que a finales de la era medieval la práctica adoptó ideas de otras tradiciones indias. Según Paul Dundas, esta falta de prácticas meditativas en los primeros textos jainistas puede deberse a que se perdieron porciones sustanciales de los antiguos textos jainistas. [19]
