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Para el matemático jainista, vea Mahāvīra (matemático) . Para la película, vea Mahaveera (película) . No confundir con Mahavihara .

Mahavira
24 ° Jain Tirthankara
Mahavira
Estatua de Mahavira meditando en posición de loto en Shri Mahavirji , Rajasthan, India .
Otros nombresVira , Ativira , Vardhamana , Sanmati , Nayaputta , Kashyapa , Kevala [1] [2] [3] [4]
Venerado enJainismo
PredecesorParshvanatha
SímboloLeón [5]
Edad72 años
ÁrbolShala
Tezdorado
Informacion personal
NacióC.  599 a. C. [6]
Kundagrama, Vaishali , Vajji (actual distrito de Vaishali , Bihar , India )
FallecidoC.  527 a. C. (71-72 años) [6] Pawapuri , Magadha (actual distrito de Nalanda , Bihar , India )
Padres
Hermanos
  • Nandivardhana
  • Sudarshana [7]
Parte de una serie sobre
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Jain Prateek Chihna.svg
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Mahavira ( sánscrito : महावीर :), también conocido como Vardhamana fue el 24º Tirthankara del jainismo . Fue el sucesor espiritual del 23º Tirthankara Parshvanatha . [8] Mahavira nació a principios del siglo VI a. C. en una familia real en Bihar , India . El nombre de su madre era Trishala y el nombre de su padre era Siddhartha . Eran devotos laicos de Parshvanatha. Mahavira abandonó todas las posesiones mundanas a la edad de aproximadamente 30 años y dejó su hogar en busca del despertar espiritual , convirtiéndose en un asceta.. Mahavira practicó meditación intensa y austeridades severas durante 12 años y medio, después de lo cual alcanzó Kevala Gyan (omnisciencia). Predicó durante 30 años y alcanzó Moksha (salvación) en el siglo VI a. C., aunque el año varía según la secta .

Históricamente, Mahavira, quien predicó el jainismo en la antigua India, fue un contemporáneo mayor de Gautama Buddha . Los eruditos lo fechan de diversos modos entre los siglos VI y V a.C., y su lugar de nacimiento también es un punto de disputa entre ellos.

Mahavira enseñó que la observancia de los votos de ahimsa (no violencia), satya (verdad), asteya (no robar), brahmacharya (castidad) y aparigraha (no apego) son necesarios para la liberación espiritual. Enseñó los principios de Anekantavada (realidad multifacética ): syadvada y nayavada . Las enseñanzas de Mahavira fueron compiladas por Indrabhuti Gautama (su principal discípulo) como Jain Agamas . Los textos, transmitidos oralmentepor los monjes jainistas, se cree que se perdieron en gran parte alrededor del siglo I d.C. (cuando los restantes se escribieron por primera vez en la tradición de Svetambara). Las versiones supervivientes de los Agamas enseñadas por Mahavira son algunos de los textos fundamentales del jainismo de Svetambara , pero su autenticidad se disputa en el jainismo de Digambara .

Mahavira generalmente se representa en una postura de meditación sentada o de pie, con el símbolo de un león debajo de él. Su iconografía más antigua proviene de sitios arqueológicos en la ciudad de Mathura , en el norte de la India , y data de entre el siglo I a. C. y el siglo II d. C. Su nacimiento se celebra como Mahavir Janma Kalyanak y su nirvana (salvación) y también su primer shishya (iluminación espiritual) de Shri Gautama Swami es observado por los jainistas como Diwali .

Nombres y epítetos [ editar ]

Sobrevivir a principios de la literatura jainista y budista utiliza varios nombres (o epítetos ) para Mahavira, incluidos Nayaputta , Muni , Samana , Niggantha , Brahman y Bhagavan . [1] En los primeros suttas budistas , se le conoce como Araha ("digno") y Veyavi (derivado de "Vedas", pero que significa "sabio" en este contexto; Mahavira no reconoció los Vedas como escritura). [9] Es conocido como Sramana en el Kalpa Sūtra , "desprovisto de amor y odio". [10]

Según textos jainistas posteriores, el nombre de infancia de Mahavira fue Vardhamāna ("el que crece") debido a la prosperidad del reino en el momento de su nacimiento. [11] Según los Kalpasutras , los dioses del Kalpa Sūtra lo llamaron Mahavira ("el gran héroe") porque permaneció firme en medio de los peligros, los miedos, las dificultades y las calamidades. [10] También se le conoce como tirthankara . [12]

Mahavira histórica [ editar ]

Antiguos reinos y ciudades de la India en la época de Mahavira

Aunque es universalmente aceptado por los estudiosos del jainismo que Mahavira vivió en la antigua India, los detalles de su vida y el año de su nacimiento son temas de debate. [13] [14] Según el texto de Digambara Uttarapurana , Mahavira nació en Kundalpur en el Reino de los Videhas ; [15] el Śvētāmbara Kalpa Sūtra usa el nombre "Kundagrama", [1] [16] se dice que se encuentra en la actual Bihar, India. Aunque se cree que es la ciudad de Basu Kund, a unos 60 kilómetros (37 millas) al norte de Patna (la capital de Bihar), [17] [18] su lugar de nacimiento sigue siendo objeto de controversia.[1] [13] [19] Mahavira renunció a su riqueza material y se fue de casa cuando tenía veintiocho años, según algunos relatos [20] (treinta según otros), [21] vivió una vida ascética durante doce años y en los cuales ni siquiera se sentó por un tiempo, logró Kevalgyana y luego predicó el jainismo durante treinta años. [20] El lugar donde predicó ha sido un tema de desacuerdo entre las dos principales tradiciones del jainismo: los Śvētāmbaras y los Digambaras. [1]

Los jainistas creen que Mahavira nació en el 599 a.  C. y murió en el 527  a. C. [6] [20] La inscripción Barli en lengua prakrit que se inscribió en 443 a. C. (año 84 del Vira Nirvana Samvat ), contiene la línea Viraya Bhagavate jarrón chaturasiti , que puede interpretarse como "dedicado al Señor Vira en su 84o año. ", 84 años después del Nirvana del Mahavira. [22] [23] Según los textos budistas y jainistas, se cree que fueron contemporáneos, lo que está respaldado por gran parte de la literatura budista antigua que ha sobrevivido. [6] [17] El Vira Nirvana SamvatLa era comenzó en 527 a.  C. (con el nirvana de Mahavira) y es una parte firmemente establecida de la tradición jainista. [6]

El erudito jainista del siglo XII, Hemachandra, ubicó a Mahavira en el  siglo V a. C. [24] [25] Kailash Jain escribe que Hemachandra realizó un análisis incorrecto, que junto (con los intentos de establecer el nirvana de Buda) ha sido una fuente de confusión y controversia sobre el nirvana de Mahavira. [26] Según Jain, la fecha tradicional de 527 a.  C. es exacta; el Buda era más joven que Mahavira y "podría haber alcanzado el nirvana unos años más tarde". [27] El lugar de su nirvana, Pavapuri en la actual Bihar, es un lugar de peregrinaje para los jainistas. [20]

Tradición Jainista [ editar ]

Véase también: Panch Kalyanaka

Según la cosmología jainista , han aparecido 24 Tirthankaras en la tierra; Mahavira es el último Tirthankara de Avasarpiṇī (el ciclo del tiempo presente ). [nota 1] [29] Un Tirthankara ( Ford -maker, salvador o espiritual maestro) significa la fundación de una tirtha , un pasaje a través del mar de los ciclos de nacimiento y muerte . [30] [31] [32]

Nacimiento [ editar ]

El nacimiento de Mahavira, del Kalpa Sūtra (c.  1375-1400 d. C.)

Tirthankara Mahavira nació en la familia real Kshatriya del rey Siddhartha de la dinastía Ikshvaku y la reina Trishala de la dinastía Licchavi . [33] [nota 2] La dinastía Ikshvaku fue establecida por First Tirthankara Rishabhanatha [34] [nota 3]

Según los jainistas, Mahavira nació en 599  a. C. Su cumpleaños cae en el decimotercer día de la luna creciente en el mes de Chaitra en la era del calendario Vira Nirvana Samvat . [20] [36] [37] Cae en marzo o abril del calendario gregoriano , y los jainistas lo celebran como Mahavir Janma Kalyanak . [38]

Se cree tradicionalmente que Kundagrama (el lugar del nacimiento de Mahavira) está cerca de Vaishali, una antigua ciudad en la llanura indogangética . Su ubicación en la actual Bihar no está clara, en parte debido a las migraciones desde la antigua Bihar por razones económicas y políticas. [1] Según la "Historia universal" en los textos jainistas, Mahavira experimentó muchos renacimientos (un total de 27 nacimientos) antes de su nacimiento en el siglo VI. Incluían un habitante del infierno, un león y un dios ( deva ) en un reino celestial justo antes de su último nacimiento como el 24º tirthankara . [39]Los textos de Svetambara afirman que su embrión se formó por primera vez en una mujer Brahman antes de que Hari-Naigamesin (el comandante divino del ejército de Indra) lo transfiriera al útero de Trishala, la esposa de Siddhartha. [40] [41] [nota 4] Los seguidores de la tradición Digambara no creen en la leyenda de la transferencia de embriones. [43] [44]

Los textos jainistas afirman que después del nacimiento de Mahavira, el dios Indra vino de los cielos junto con 56 dipkumaries, lo ungió y realizó su abhisheka (consagración) en el monte Meru . [39] Estos eventos, ilustrados en varios templos jainistas, juegan un papel en los rituales de los templos jainistas modernos. [45] Aunque los relatos de Kalpa Sūtra de las leyendas del nacimiento de Mahavira son recitados por Svetambara Jains durante el festival anual Paryushana , los Digambaras observan el mismo festival sin la recitación. [46]

Vida temprana [ editar ]

Mahavira creció como príncipe. Según el segundo capítulo del Śvētāmbara Acharanga Sutra , sus padres eran devotos laicos de Parshvanatha . [11] [47] Las tradiciones jainistas difieren sobre si Mahavira se casó. [44] [48] La tradición Digambara cree que sus padres querían que se casara con Yashoda, pero él se negó a casarse. [49] [nota 5] La tradición Śvētāmbara cree que estuvo casado con Yashoda a una edad temprana y tuvo una hija, Priyadarshana, [18] [39] también llamada Anojja. [51]

Los textos jainistas describen a Mahavira como alto; su altura fue dada como cuatro codos (6 pies ) en el Aupapatika Sutra . [52] Según los textos jainistas, era el más bajo de los veinticuatro tirthankaras ; Se creía que los primeros maestros eran más altos, y se decía que Neminatha o Aristanemi —el 22º tirthankara , que vivió durante mil años—  medía sesenta y cinco codos (98 pies) de altura. [53]

Renuncia [ editar ]

Véase también: monaquismo jainista

A los treinta años, Mahavira abandonó la vida real y dejó su hogar y su familia para vivir una vida ascética en la búsqueda del despertar espiritual. [28] [54] [55] Realizó severos ayunos y mortificaciones corporales, [56] meditó bajo el árbol de Ashoka y se quitó la ropa. [28] [57] El Acharanga Sutra tiene una descripción gráfica de sus dificultades y auto-mortificación. [58] [59] Según el Kalpa Sūtra , Mahavira pasó los primeros cuarenta y dos monzones de su vida en Astikagrama, Champapuri , Prstichampa, Vaishali, Vanijagrama, Nalanda , Mithila, Bhadrika, Alabhika, Panitabhumi, Shravasti y Pawapuri . [60] Se dice que vivió en Rajagriha durante la temporada de lluvias del cuadragésimo primer año de su vida ascética, que tradicionalmente se remonta al 491  a. C. [61]

Omnisciencia [ editar ]

Véase también: Samavasarana
Kevalgyana Kalyanaka del Señor Mahavira

Según los relatos tradicionales, Mahavira logró Kevala Jnana (omnisciencia o conocimiento infinito) bajo un árbol Sāla en la orilla del río Rijubalika cerca de Jrimbhikagrama a la edad de 43 años después de doce años de rigurosa penitencia. [54] [62] [63] Los detalles del evento se describen en los textos Jain Uttar-purāņa y Harivamśa-purāņa . [64] El Acharanga Sutra describe a Mahavira como quien todo lo ve. El Sutrakritanga lo expande al omnisciente y describe sus otras cualidades. [1] Los jainistas creen que Mahavira tenía un cuerpo de lo más auspicioso ( paramaudārika śarīra) y estaba libre de dieciocho imperfecciones cuando alcanzó la omnisciencia. [65] Según el Śvētāmbara, viajó por toda la India para enseñar su filosofía durante treinta años después de alcanzar la omnisciencia. [54] Sin embargo, los Digambara creen que permaneció en su Samavasarana y dio sermones a sus seguidores. [66]

Discípulos [ editar ]

Los textos jainistas documentan a once brahmanes como los primeros discípulos de Mahavira, tradicionalmente conocidos como los once Ganadharas . [67] Se cree que Indrabhuti Gautama fue su líder, [66] y los otros incluyeron a Agnibhuti, Vayubhuti, Akampita, Arya Vyakta, Sudharman , Manditaputra, Mauryaputra, Acalabhraataa, Metraya y Prabhasa. Se cree que los Ganadharas recordaron y transmitieron verbalmente las enseñanzas de Mahavira después de su muerte. Sus enseñanzas se conocieron como Gani-Pidaga o Jain Agamas . [68] Según Kalpa Sutra , Mahavira tenía 14.000 sadhus(devotos ascéticos masculinos), 36.000 sadhvis (ascetas femeninas), 159.000 sravakas (seguidores laicos masculinos) y 318.000 sravikas (seguidores laicos femeninos). [69] [8] [70] La tradición jainista menciona a Srenika y Kunika de la dinastía Haryanka (conocida popularmente como Bimbisara y Ajatashatru ) y Chetaka de Videha como sus seguidores reales. [60] [71] Mahavira inició a sus mendicantes con los mahavratas (Cinco Votos). [67] Él entregó cincuenta y cinco pravachana(recitaciones) y una serie de conferencias ( Uttaraadhyayana-sutra ). [54] Se cree que Chandana es la líder de la orden monástica femenina. [72]

Nirvana y moksha [ editar ]

Lord Mahavira's Jal Mandir (templo del agua) en Pawapuri , Bihar , India

Según los textos jainistas, el nirvana (muerte) de Mahavira [nota 6] ocurrió en la ciudad de Pawapuri en la actual Bihar . [74] [75] [76] Su vida como luz espiritual y la noche de su nirvana son conmemoradas por los jainistas como Diwali al mismo tiempo que los hindúes lo celebran. [76] [77] Se dice que su principal discípulo, Gautama, alcanzó la omnisciencia la noche en que Mahavira alcanzó el nirvana de Pawapuri . [78]

Los relatos del nirvana de Mahavira varían entre los textos jainistas, algunos describen un nirvana simple y otros relatan celebraciones grandiosas a las que asisten dioses y reyes. Según el Mahapurana de Jinasena , los seres celestiales llegaron para realizar sus ritos funerarios. La tradición Pravachanasara de Digambara dice que solo quedan las uñas y el cabello de los tirthankaras ; el resto del cuerpo se disuelve en el aire como alcanfor . [79]En algunos textos se describe a Mahavira, a la edad de 72 años, dando su predicación final durante un período de seis días a un gran grupo de personas. La multitud se duerme, despertando para encontrar que ha desaparecido (dejando solo sus uñas y cabello, que sus seguidores incineran). [80]

La tradición Jain Śvētāmbara cree que el nirvana de Mahavira ocurrió en 527 a. C., y la tradición Digambara sostiene esa fecha de 468 a. C. En ambas tradiciones, se cree que su jiva (alma) habita en Siddhashila (el hogar de las almas liberadas). [77] Jal Mandir de Mahavira se encuentra en el lugar donde se dice que alcanzó el nirvana ( moksha ). [81] Las obras de arte en los templos y textos jainistas representan su liberación y cremación finales, a veces mostradas simbólicamente como una pequeña pira de madera de sándalo y un trozo de alcanfor ardiendo. [82]

Nacimientos anteriores [ editar ]

Los nacimientos anteriores de Mahavira se relatan en textos jainistas como Mahapurana y Tri-shashti-shalaka-purusha-charitra . Aunque un alma pasa por innumerables reencarnaciones en el ciclo transmigratorio de saṃsāra , el nacimiento de un tirthankara se contabiliza desde el momento en que determina las causas del karma y persigue ratnatraya . Los textos jainistas describen los 26 nacimientos de Mahavira antes de su encarnación como un tirthankara . [60] Según los textos, nació como Marichi (el hijo de Bharata Chakravartin ) en una vida anterior. [39]

Textos [ editar ]

Folio del Kalpa Sūtra , siglo XV

Yativṛṣabha 's Tiloya-paṇṇatti recuentos casi todos los acontecimientos de la vida de Mahavira en una forma conveniente para la memorización. [83] El Mahapurana de Jinasena (que incluye el Ādi purāṇa y Uttara-purāṇa ) fue completado por su discípulo, Gunabhadra , en el  siglo VIII . En el Uttara-purāṇa , la vida de Mahavira se describe en tres parvans , o secciones, (74–76) y 1.818 versos. [84]

Vardhamacharitra es un poema kāvya en sánscrito , escrito por Asaga en 853, que narra la vida de Mahavira. [85] [86] [87] El Kalpa Sūtra es una colección de biografías de tirthankaras , en particular Parshvanatha y Mahavira. Samavayanga Sutra es una colección de las enseñanzas de Mahavira, y el Acharanga Sutra relata su ascetismo.

Enseñanzas [ editar ]

Artículo principal: filosofía jainista

Los indólogos de la era colonial consideraban al jainismo (ya los seguidores de Mahavira) una secta del budismo debido a similitudes superficiales en la iconografía y las prácticas meditativas y ascéticas. [88] A medida que avanzaba la erudición, las diferencias entre las enseñanzas de Mahavira y el Buda se encontraron tan divergentes que las religiones se reconocieron como separadas. [89] Mahavira, dice Moriz Winternitz, enseñó una "creencia muy elaborada en el alma" (a diferencia de los budistas, que negaban tal elaboración). Sus enseñanzas ascéticas tienen un orden de magnitud más alto que las del budismo o el hinduismo, y su énfasis en ahimsa (no violencia) es mayor que en otras religiones indias. [89]

Agamas [ editar ]

Artículo principal: Jain Agamas
Ver también: consejos de Jain

Las enseñanzas de Mahavira fueron compiladas por Gautama Swami , su Ganadhara (discípulo principal). [90] Las escrituras canónicas están divididas en doce partes. [91] Las enseñanzas de Mahavira se perdieron gradualmente después de aproximadamente 300 a.  C., según la tradición jainista, cuando una hambruna severa en el reino de Magadha dispersó a los monjes jainistas. Los monjes posteriores intentaron reunirse, recitar el canon y restablecerlo. [92] Estos esfuerzos identificaron diferencias en las recitaciones de las enseñanzas de Mahavira, y en el  siglo V d. C. se intentó reconciliar las diferencias. [92]Los esfuerzos de reconciliación fracasaron, y las tradiciones de Svetambara y Digambara Jain mantuvieron sus propias versiones incompletas y algo diferentes de las enseñanzas de Mahavira. En los primeros siglos de la era común, los textos jainistas que contienen las enseñanzas de Mahavira se escribieron en manuscritos de hojas de palma . [68] Según los Digambaras, Āchārya Bhutabali fue el último asceta con conocimiento parcial del canon original. Más tarde, algunos achāryas eruditos restauraron, compilaron y escribieron las enseñanzas de Mahavira, que eran los temas de los Agamas . [93] Āchārya Dharasena, en el  siglo I d.C., guió al Āchāryas Pushpadanty Bhutabali mientras escribían las enseñanzas. Los dos Āchāryas escribieron Ṣaṭkhaṅḍāgama , uno de los textos de Digambara más antiguos conocidos, en hojas de palma.

Cinco votos [ editar ]

Artículo principal: Ética del jainismo
La esvástica y los cinco votos

Los Jain Agamas enumeran cinco vratas (votos) que los ascetas y los jefes de familia deben observar. [94] Estos principios éticos fueron predicados por Mahavira: [54] [95]

  1. Ahimsa (No violencia o no lesiones): Mahavira enseñó que todo ser vivo tiene santidad y dignidad que deben respetarse como se espera que se respete la propia santidad y dignidad. Ahimsa , el primer y más importante voto del jainismo, se aplica a las acciones, el habla y el pensamiento. [96]
  2. Satya (veracidad): se aplica a uno mismo y a los demás. [96]
  3. Asteya (no robar): no "tomar nada que no se haya dado" [97]
  4. Brahmacharya (castidad): abstinencia del sexo y placeres sensuales para los monjes, y fidelidad a la pareja para los jefes de familia [96] [98]
  5. Aparigraha (desapego): para los laicos, una actitud de desapego a la propiedad o posesiones mundanas; para los mendicantes, no poseer nada [99]

El objetivo de estos principios es lograr la paz espiritual, un mejor renacimiento o (en última instancia) la liberación. [100] [101] [102] Según Chakravarthi, estas enseñanzas ayudan a mejorar la calidad de vida de una persona. [103] Sin embargo, Dundas escribe que el énfasis de Mahavira en la no violencia y la moderación ha sido interpretado por algunos eruditos jainistas como "no ser impulsado por el mérito de dar o compasión a otras criaturas, ni el deber de rescatar a todas las criaturas" sino por "una continua autodisciplina ": una limpieza del alma que conduce al desarrollo espiritual y la liberación. [104]

Mahavira es mejor recordado en las tradiciones indias por su enseñanza de que ahimsa es la virtud moral suprema. [54] [105] Él enseñó que ahimsa cubre a todos los seres vivos, [106] y dañar a cualquier ser en cualquier forma crea mal karma (que afecta el renacimiento, el bienestar futuro y el sufrimiento de la persona). [107] Según Mahatma Gandhi , Mahavira era la mayor autoridad en ahimsa . [108] [109] [110]

Alma [ editar ]

Artículo principal: Jiva (jainismo)

Mahavira enseñó que el alma existe, una premisa compartida con el hinduismo pero no con el budismo. No hay alma (o yo) en el budismo, y sus enseñanzas se basan en el concepto de anatta (no yo). [111] [112] [113] Mahavira enseñó que el alma es dravya (sustancial), eterna y, sin embargo, temporal. [114]

Para Mahavira, la naturaleza metafísica del universo consiste en dravya , jiva y ajiva (objetos inanimados). [71] La jiva está ligada a saṃsāra (transmigración) debido al karma (los efectos de las acciones de uno). [71] El karma, en el jainismo, incluye acciones e intenciones; colorea el alma ( lesya ), afectando cómo, dónde y cómo renace un alma después de la muerte. [115]

Según Mahavira, no existe una deidad creadora y la existencia no tiene principio ni fin. Sin embargo, en el jainismo existen dioses y demonios cuyas jivas forman parte del mismo ciclo de nacimiento y muerte. [116] El objetivo de la práctica espiritual es liberar al jiva de su acumulación kármica y entrar en el reino de los siddhas , almas que se liberan del renacimiento. [117] La iluminación, para Mahavira, es la consecuencia del autocultivo y el autodominio. [104]

Anekantavada [ editar ]

Artículo principal: Anekantavada

Mahavira enseñó la doctrina de anekantavada (realidad multifacética). [118] [119] [120] Aunque la palabra no aparece en la literatura jainista más antigua o en los Agamas, la doctrina se ilustra en las respuestas de Mahavira a las preguntas planteadas por sus seguidores. [118] La verdad y la realidad son complejas y tienen varios aspectos. La realidad se puede experimentar, pero es imposible expresarla completamente con el lenguaje solamente; los intentos humanos de comunicarse son nayas ("expresiones parciales de la verdad"). [118] El lenguaje en sí mismo no es la verdad, sino un medio para expresarla. De la verdad, según Mahavira, el lenguaje vuelve, no al revés. [118] [121]Se puede experimentar la "verdad" de un gusto, pero no se puede expresar plenamente ese gusto a través del lenguaje. Cualquier intento de expresar la experiencia es syāt : válido "en algún aspecto", pero sigue siendo un "quizás, solo una perspectiva, incompleta". [121] Las verdades espirituales también son complejas, con múltiples aspectos, y el lenguaje no puede expresar su pluralidad; sin embargo, pueden experimentarse mediante el esfuerzo y el karma apropiado. [118]

La doctrina anekantavada de Mahavira también se resume en textos budistas como el Samaññaphala Sutta (en el que se le llama Nigantha Nātaputta), [nota 7] y es una diferencia clave entre las enseñanzas de Mahavira y las del Buda. El Buda enseñó el Camino Medio , rechazando los extremos de "es" o "no es"; Mahavira aceptó tanto "es" como "no es", con reconciliación y la calificación de "quizás". [123]

Los Jain Agamas sugieren que el enfoque de Mahavira para responder a preguntas metafísicas y filosóficas era un "sí calificado" ( syāt ). Una versión de esta doctrina también se encuentra en la escuela Ajivika de filosofía india antigua. [124] [125]

Según Dundas, la doctrina anekantavada ha sido interpretada por muchos jainistas como "promover una tolerancia religiosa universal ... pluralidad ... [y una] ... actitud benigna hacia otras posiciones [éticas, religiosas]"; sin embargo, esto malinterpreta los textos históricos jainistas y las enseñanzas de Mahavira. [126] Las enseñanzas de Mahavira sobre "muchos puntos y perspectivas múltiples" son una doctrina sobre la naturaleza de la realidad y la existencia humana, no sobre la tolerancia de posiciones religiosas como sacrificar animales (o matarlos para comer) o la violencia contra los no creyentes (o cualquier otro ser vivo). ) como "quizás correcto". [126] Los cinco votos para los monjes y monjas jainistas son requisitos estrictos, sin "quizás". [127]El jainismo de Mahavira coexistió con el budismo y el hinduismo más allá de las comunidades jainistas renunciantes, pero cada religión era "muy crítica con los sistemas de conocimiento y las ideologías de sus rivales". [128]

Género [ editar ]

Una visión históricamente polémica en el jainismo se atribuye parcialmente a Mahavira y su vida ascética; no usaba ropa, como signo de renuncia (el quinto voto, aparigraha ). Se discutió si una mujer mendicante ( sadhvi ) podría lograr la liberación espiritual de un hombre mendicante ( sadhu ) a través del ascetismo. [129] [130]

Las principales tradiciones jainistas han estado en desacuerdo, con Digambaras (la orden mendicante desnuda y vestida del cielo) creyendo que una mujer es incapaz de practicar plenamente el ascetismo y no puede lograr la liberación espiritual debido a su género; ella puede, en el mejor de los casos, vivir una vida ética para renacer como hombre. [nota 8] Según este punto de vista, las mujeres son vistas como una amenaza para la castidad de un monje. [132]

Mahavirasvami había predicado sobre la igualdad de hombres y mujeres. Los Svetambaras vestidos con ropa han interpretado que la enseñanza de Mahavira anima a ambos sexos a seguir una vida mendicante y ascética con la posibilidad de moksha ( kaivalya , liberación espiritual). [132] [130] [133]

Renacimiento y reinos de existencia [ editar ]

Artículo principal: Saṃsāra (jainismo)

El renacimiento y los reinos de la existencia son enseñanzas fundamentales de Mahavira. Según el Acaranga Sutra , Mahavira creía que la vida existía en una miríada de formas que incluían animales, plantas, insectos, cuerpos de agua, fuego y viento. [107] [134] Enseñó que un monje debe evitar tocar o molestar a ninguno de ellos (incluidas las plantas) y nunca nadar, encender (o apagar) un fuego, ni agitar los brazos en el aire; tales acciones pueden dañar a otros seres que viven en esos estados de la materia. [107]

Mahavira predicó que la naturaleza de la existencia es cíclica y que el alma renace después de la muerte en uno de los trilok  : los reinos celestial, infernal o terrenal de la existencia y el sufrimiento. [135] Los humanos renacen, dependiendo del karma (acciones) de uno como humano, animal, elemento, microbio u otra forma, en la tierra o en un reino celestial (o infernal). [107] [136] [137] Nada es permanente; todos (incluidos dioses, demonios y seres terrenales) mueren y renacen, en base a sus acciones en su vida anterior. Las jinas que han alcanzado Kevala Jnana ( omnisciencia ) no renacen; [107] entran en el siddhaloka, el "reino de los perfeccionados". [136]

Legado [ editar ]

Linaje [ editar ]

Mahavira es a menudo llamado el fundador del jainismo, pero los jainistas creen que los 23 tirthankaras anteriores también lo abrazaron. [56] Aunque Mahavira a veces se coloca en el linaje de Parshvanatha, esto se contradice con los textos que afirman que Mahavira renunció al mundo solo. [138]

Parshvanatha nació 273 años antes que Mahavira. Parshvanatha , un tirthankara a quien los historiadores occidentales modernos consideran una figura histórica, vivió aproximadamente en el siglo VIII a. C. [139] [140] [141] Los textos jainistas sugieren que los padres de Mahavira eran devotos laicos de Parshvanatha. Cuando Mahavira revivió a la comunidad jainista en el siglo VI a. C., ahimsa ya era una regla establecida y estrictamente observada. Los seguidores de Parshvanatha prometieron observar ahimsa ; esta obligación era parte de su caujjama dhamma (restricción cuádruple). [140] [142]

Según Dundas, los jainistas creen que el linaje de Parshvanatha influyó en Mahavira. Parshvanatha, como el que "quita obstáculos y tiene la capacidad de salvar", es un icono popular; su imagen es el centro de la devoción al templo jainista. [138] De los 24 tirthankaras , la iconografía jainista es la que más ha celebrado a Mahavira y Parshvanatha; Las esculturas descubiertas en el sitio arqueológico de Mathura datan del  siglo I a. C. [138] [143] [144] Según Moriz Winternitz , Mahavira puede ser considerado un reformador de una secta Jain existente conocida como Niganthas (sin grilletes ) que fue mencionada en los primeros textos budistas. [88] ElLa inscripción de Barli, que data del 443 a. C., contiene la línea Viraya Bhagavate , jarrón chaturasiti , que puede interpretarse como "dedicado al Señor Vira a los 84 años". [145]

Festivales [ editar ]

Dos de los principales festivales jainistas anuales asociados con Mahavira son Mahavir Janma Kalyanak y Diwali . Durante Mahavir Janma Kalyanak , los jainistas celebran el nacimiento de Mahavira como el 24 y último tirthankara de avasarpiṇī (el ciclo de tiempo actual). [38] Durante Mahavir JanmaKalyanak, se recrean los cinco eventos auspiciosos de la vida de Mahavira. [146] Diwali conmemora el aniversario del nirvana de Mahavira y se celebra al mismo tiempo que el festival hindú . Diwali marca el Año Nuevo para los jainistas. [147]

Adoración [ editar ]

Adoración de Mahavira en un manuscrito c.  1825

El Svayambhustotra de Samantabhadra alaba a los veinticuatro tirthankaras , y sus ocho shlokas (canciones) adoran a Mahavira. [148] Uno de esos shloka dice:

¡Oh Señor Jina! Tu doctrina, que expone los atributos esenciales que se requieren de un aspirante potencial para cruzar el océano de la existencia mundana ( Saṃsāra ), reina suprema incluso en este discurso del tiempo plagado de conflictos ( Pancham Kaal ). Sabios consumados que han invalidado a las llamadas deidades que son famosas en el mundo y han hecho ineficaz el látigo de todas las imperfecciones, adoran tu doctrina. [149]

Yuktyanusasana de Samantabhadra es un poema de 64 versos que también alaba a Mahavira. [150]

Influencia [ editar ]

Las enseñanzas de Mahavira fueron influyentes. Según Rabindranath Tagore ,

Mahavira proclamó en India que la religión es una realidad y no una mera convención social. Es realmente cierto que la salvación no se puede obtener simplemente observando ceremonias externas. La religión no puede hacer ninguna diferencia entre hombre y hombre.

-  Rabindranath Tagore [109] [110]

En 1974 se celebró un evento asociado con el 2.500 aniversario del nirvana de Mahavira : [151]

Probablemente pocas personas en Occidente son conscientes de que durante este año de aniversario, por primera vez en su larga historia, los mendicantes de las sectas Śvētāmbara , Digambara y Sthānakavāsī reunidos en la misma plataforma, acordaron una bandera común ( Jaina dhvaja ) y un emblema ( pratīka ); y resolvió lograr la unidad de la comunidad. Durante el año, cuatro dharma cakras , una rueda montada en un carro como símbolo antiguo de la samavasaraṇa (Santa Asamblea) de Tīrthaṅkara. Mahavira recorrió todas las principales ciudades de la India, ganando sanciones legales de varios gobiernos estatales contra la matanza de animales para sacrificios u otros fines religiosos, una campaña que ha sido una de las principales preocupaciones de los jainistas a lo largo de su historia.

-  Padmanabh Jaini

Iconografía [ editar ]

La iconografía de Mahavira se distingue por un león estampado (o tallado) bajo sus pies; un Shrivatsa está en su pecho.

Mahavira generalmente se representa en una pose meditativa sentada (o de pie), con un símbolo de león debajo de él; [152] cada tīrthankara tiene un emblema distinto, que permite a los adoradores distinguir ídolos similares. [153] El emblema del león de Mahavira suele estar tallado debajo de sus piernas. Como todos los tirthankaras , se le representa con un Shrivatsa en la tradición Shetamber [nota 9] y ojos bajos en la tradición digamber, mientras que en la tradición Shetamber está muy abierto.

La iconografía más antigua de Mahavira proviene de sitios arqueológicos en la ciudad de Mathura , en el norte de la India , que data del siglo I a.C. al siglo II d.C. [156] [157] La marca srivatsa en su pecho y su postura dhyana-mudra aparecen en la obra de arte de Kushana Empire -era. Las diferencias en la representación de Mahavira entre las tradiciones Digambara y Svetambara aparecen a finales del siglo V d.C. [156] Según John Cort, la evidencia arqueológica más temprana de la iconografía de Jina con inscripciones precede a sus textos datables por más de 250 años. [158]   

Muchas imágenes de Mahavira se han fechado en el siglo XII y antes; [159] Se encontró una escultura antigua en una cueva en Sundarajapuram, distrito de Theni , Tamil Nadu . K. Ajithadoss, un erudito jainista de Chennai, lo fechó en el  siglo IX . [160]

Jivantasvami representa a Mahavira como un estado principesco. La Jina se representa de pie en la pose de kayotsarga con corona y adornos. [161]

  • Escultura excavada en la roca de Mahavira en Samanar Hills , Madurai , Tamil Nadu

  • Escultura excavada en la roca de Mahavira en Kalugumalai Jain Beds , siglo VIII

  • La imagen más alta conocida de Mahavira sentada, Patnaganj

  • Escultura de cuatro lados de Mahavira en Kankali Tila , Mathura

  • Tirthankaras Rishabhanatha (izquierda) y Mahavira, siglo XI ( Museo Británico )

  • Alivio del templo de Mahavira, siglo XIV ( Museo de Arte Asiático de Seattle )

  • Alivio de Mahavira en Thirakoil , Tamil Nadu

  • Estatua de piedra de 16 pies y 2 pulgadas de Mahavira en Ahinsa Sthal , Mehrauli , Nueva Delhi [162]

  • Estatua de Mahavira en la Cueva 32 de las Cuevas de Ellora

  • Mahavira dentro de la cueva en la aldea de Ambapuram, siglo VII

Templos [ editar ]

Según John Cort , el templo de Mahavira en Osian, Jodhpur , Rajasthan es el templo jainista más antiguo que se conserva en el oeste de la India; fue construido a finales del  siglo VIII . [163] Otros templos de Mahavira incluyen:

  • Jal Mandir en Pawapuri
  • Shri Mahavirji en Karauli , Rajasthan
  • Templo Mahavira Jain, Osian
  • Templo de Trilokyanatha
  • Brahma Jinalaya en Lakkundi , Karnataka
  • Sankighatta , Karnataka
  • Templo Meguti Jain , en la lista tentativa del Sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO como parte del complejo del templo Aihole
  • Templo de Kumbharia Mahavira
  • Templo de Muchhal Mahavir en Rajasthan
  • Rata Mahaveerji , Bijapur, Rajastán
  • Bhandavapur Jain Tirth
  • Templo jainista de Dimapur

  • Templo en Gajpanth

  • Templo Jain, Lakkundi

  • Templo de Shri Mahavirji

  • Centro Jain del Gran Phoenix

  • Templo Jain, Potters Bar

Ver también [ editar ]

  • Jivantasvami
  • Arihant (jainismo)
  • Dios en el jainismo
  • Historia del jainismo
  • Mahavira: el héroe de la no violencia
  • Cronología del jainismo
  • Bardhaman (ciudad que lleva el nombre de Mahaviraswami)

Notas [ editar ]

  1. ↑ Heinrich Zimmer: "El ciclo del tiempo gira continuamente, según los jainas. El actual período" descendente "(avasarpini) fue precedido y será seguido por un" ascendente "(utsarpini). Sarpini sugiere el movimiento arrastrándose de una" serpiente "('sarpin'); ava- significa" abajo "y ut- significa arriba". [28]
  2. ↑ Trishala era hermana del rey Chetaka de Vaishali en la antigua India. [18]
  3. ↑ El Adipurana de Acharya Jinasena menciona que la dinastía Ikshvaku fue fundada por Lord Rishabhadeva [35]
  4. ↑ Esta mitología tiene similitudes con las que se encuentran en los textos míticos de latradición vaishnavismo del hinduismo. [42]
  5. ^ En este Champat Rai Jainescribió: "" De las dos versiones de la vida de Mahavira, la Swetambara y la Digambara, es obvio que solo una puede ser cierta: o Mahavira se casó o él no se casó. Si Mahavira se casaba, ¿por qué iban a negarlo los Digambara? No hay absolutamente ninguna razón para tal negación. Los Digambara reconocen que diecinueve de los veinticuatro Tirthamkaras se casaron y tuvieron hijos. Si Mahavira también se casaba, no habría ninguna diferencia. Por lo tanto, no hay razón alguna para que los Digambaras nieguen un simple incidente como este. Pero puede haber una razón para que los Swetambaras hagan la afirmación; el deseo de ser anterior a su propio origen. De hecho, sus propios libros contienen una clara refutación de la afirmación de que Mahavira se había casado. En el Samavayanga Sutra (edición de Hyderabad) se afirma definitivamente que diecinueveTirthankaras vivieron como cabezas de familia, es decir, los veinticuatro, excepto Sri Mahavira, Parashva, Nemi, Mallinath y Vaspujya ". [50]
  6. ^ No debe confundirse con kevalajnana (omnisciencia). [73]
  7. ^ Samaññaphala Sutta , D i.47: "Nigantha Nātaputta respondió con cuádruple moderación. Como si una persona, cuando se le pregunta acerca de un mango, respondiera con un fruto del pan; o, cuando se le preguntara sobre un fruto del pan, respondiera con un mango : De la misma manera, cuando se le preguntó acerca de un fruto de la vida contemplativa, visible aquí y ahora, Nigantha Nātaputta respondió con cuádruple moderación. Se me ocurrió el pensamiento: '¿Cómo puede alguien como yo pensar en menospreciar a un brahman o en vivir contemplativamente en su ¿reino?' Sin embargo, yo [Buda] ni me deleité con las palabras de Nigantha Nātaputta ni protesté contra ellas. Ni deleitándome ni protestando, estaba insatisfecho. Sin expresar insatisfacción, sin aceptar su enseñanza, sin adoptarla, me levanté de mi asiento y me fui ". [122]
  8. ↑ Según Melton y Baumann, los Digambaras afirman que "el carácter físico y emocional de las mujeres les impide emprender genuinamente el camino intenso [ascético] necesario para la purificación espiritual. (...) Solo renaciendo como un hombre puede una mujer emprende el camino ascético. Más tarde, los argumentos secundarios de Digambara apelaron a la fisiología humana para excluir a las mujeres del camino: por su propia base biológica, las mujeres generan y destruyen constantemente (y por lo tanto dañan) formas de vida dentro de sus órganos sexuales. Svetambara se opone este punto de vista apelando a las escrituras ". [131]
  9. ^ Un símbolo especial que marca el pecho de un Tirthankara . La pose de yoga es muy común en el budismo, el hinduismo y el jainismo. Cada tradición ha tenido una marca de pecho auspiciosa distintiva que permite a los devotos identificar una estatua meditando con un icono simbólico para su teología. Hay varios srivasta encontrados en obras de arte jainistas antiguas y medievales, y estos no se encuentran en obras de arte budistas o hindúes. [154] [155]

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

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