La Misión de la Iglesia Episcopal Protestante (PECM, también conocida como la Misión de la Iglesia Estadounidense) [1] fue una iniciativa misionera cristiana de la Iglesia Episcopal que participó en el envío y la prestación de apoyo financiero a los obreros misioneros laicos y ordenados en los crecientes centros de población del oeste. de los Estados Unidos, así como en el extranjero en China, Liberia y Japón durante la segunda mitad del siglo XIX.
Establecimiento
El establecimiento de la Sociedad Misionera Nacional y Extranjera (DFMS) por la Convención General de la Iglesia Episcopal de 1821 inicialmente combinó los modos voluntario y centralizado de apoyo misionero, ya que era un órgano oficial de la iglesia, pero los miembros pagaban cuotas voluntarias. Después de que esta versión de la DFMS demostró tener poco atractivo, la Convención General de 1835 dio el paso principal de enmendar la constitución de la DFMS para que dijera: "Se considerará que la Sociedad comprende a todas las personas que son miembros de esta Iglesia". [2] Aunque resolvió el problema de la membresía, este cambio tuvo una fuerte motivación teológica , como lo expresó en ese momento George Washington Doane , obispo de Nueva Jersey, a los directores de DFMS:
En un discurso de gran poder, argumentó "que por la constitución original de Cristo , la Iglesia como Iglesia, era la única gran Sociedad Misionera; y los Apóstoles, y los Obispos, sus sucesores, sus fideicomisarios perpetuos; y esta gran confianza no podría, y nunca debería, dividirse o delegarse ". El deber, sostuvo, de apoyar a la Iglesia en la predicación del Evangelio a toda criatura, se transmitía a cada cristiano a través del voto bautismal , y nunca podrían ser absueltos de él. [3]
Misión
Legislar que cada episcopal era miembro de la Sociedad Misionera Nacional y Extranjera enfatizó que la Iglesia en su conjunto estaba llamada a la misión, lo que definía la naturaleza de la iglesia. Así, corría el argumento, la misión no podía delegarse a una parte de la Iglesia, y menos aún a las inclinaciones puramente voluntarias de algunos de sus miembros. En cambio, debe ser acogido por toda la iglesia y expresado a través de la actividad misionera de cada uno de sus miembros bautizados. Este punto de vista constituye el precedente del énfasis actual en muchas denominaciones sobre la misión bautismal y la naturaleza misional de la iglesia.
Reforzando también el reconocimiento contemporáneo de que las preocupaciones locales y globales están interrelacionadas y son igualmente importantes, la constitución de la DFMS de 1835 declaró la unidad del campo misionero:
Para la orientación de los Comités [para Misiones Domésticas y para Misiones Extranjeras] se declara que el campo misionero siempre debe ser considerado como uno, EL MUNDO - entendiéndose los términos nacional y extranjero como términos de localidad adoptados por conveniencia. Las misiones nacionales son aquellas establecidas dentro de los Estados Unidos y las misiones extranjeras son aquellas establecidas fuera de los Estados Unidos. [4]
Esta insistencia en la unidad de la misión contrastaba con el énfasis exclusivo de las sociedades británicas, algunas dedicadas a las preocupaciones internas y otras a las extranjeras.
Deber
La creación de la oficina del Obispo Misionero , un clérigo ordenado de alto rango enviado para establecer la iglesia en un área en particular, fue la tercera contribución importante de la Convención General de 1835. Al sentar las bases teológicas de esta innovación, Doane declaró que un obispo misionero
. . . es un obispo enviado por la Iglesia, no buscado por la Iglesia; ir antes para organizar la Iglesia, no esperar a que la Iglesia se haya organizado parcialmente; un líder, no un seguidor, en la marcha del evangelio conquistador y triunfante del Redentor. . . enviado por la Iglesia, como la Iglesia es enviada por Cristo. [5]
Además de enfatizar el papel apostólico de un obispo como uno enviado a predicar el evangelio, esta innovación se basó en la premisa de que la presencia de un obispo significaba que la Iglesia misma estaba presente y que un obispo en tales circunstancias tenía autoridad para “crecer la iglesia ”de ese simple hecho de presencia. Como sociedad voluntaria, la Church Missionary Society en la Iglesia de Inglaterra, por el contrario, creía que el episcopado debería ser la culminación, no el fundamento, del crecimiento de la iglesia y que, en cualquier caso, el primer obispo debería ser un cristiano indígena. no un misionero.
La convención de 1835 empleó la nueva oficina primero para construir la obra de la Iglesia en la frontera occidental y eligió obispos misioneros para el noroeste y el suroeste. Jackson Kemper (ahora conmemorado en el calendario episcopal el 24 de mayo) fue consagrado en la convención como el primer obispo misionero y, a través de sus constantes viajes, sentó las bases de la Iglesia en Missouri, Indiana, Iowa, Wisconsin, Minnesota, Nebraska y Kansas.
Trabajo misionero en China
El primer obispo misionero con jurisdicción fuera de los Estados Unidos fue William Boone , elegido en 1844 para ser obispo de “ Amoy y otras partes de China”, donde los misioneros episcopales habían llegado por primera vez en 1835. [1]
La Misión Episcopal Protestante tenía su sede en Shanghai. Siguiendo al Sr. Lockwood, el Rev. WJ Boone, DD , salió en 1837 a Batavia . Posteriormente se trasladó a Amoy, pero en 1843 fue designado a Shanghai y nombrado obispo misionero de China. Rápidamente, se establecieron internados y escuelas diurnas, se abrió un hospital médico y se apartó al Dr. Samuel Isaac Joseph Schereschewsky para preparar una nueva versión de la Biblia, en el dialecto mandarín, que completó en 1875. También hubo en Shanghai un escuela de medicina para la formación de médicos nativos, cirujanos y enfermeras, y una facultad para la formación de misioneros nativos. Había otras estaciones en Wuchang , Hankow , Yantai y Beijing , que, incluidas las de Shanghai, en 1890 comprendían cuarenta y tres lugares de culto, diez misioneros, tres agentes médicos, tres agentes femeninas , diecisiete ministros nativos ordenados , tres ayudantes no ordenados. y unos quinientos comulgantes . [6]
Un extraordinario obispo misionero fue Samuel Isaac Joseph Schereschewsky , cuya historia (conmemorada el 14 de octubre) ilustra tanto el notable logro de la misión como el atractivo del anglicanismo para los peregrinos cuyo viaje es cosmopolita e interreligioso. Nacido un Judio de Lituania , Shereschewsky estudió para convertirse en rabino . Sin embargo, mientras realizaba estudios de posgrado en Alemania, se interesó por el cristianismo a través de los misioneros de la Sociedad de Londres para la Promoción del Cristianismo entre los Judíos, un grupo ecuménico voluntario . En 1854 emigró a los Estados Unidos, donde estudió para el ministerio presbiteriano antes de convertirse en episcopal y graduarse del Seminario Teológico General de Nueva York en 1859. Respondiendo al llamado de Boone de ayudantes en China, aprendió a escribir chino a bordo de un barco. cruzó el Pacífico y tradujo la Biblia y partes del libro de oraciones al mandarín antes de ser elegido obispo de Shanghai en 1877. Paralizado por un derrame cerebral , renunció a su sede en 1883, pero durante los siguientes veinte años completó, con la ayuda de su esposa, una traducción de la Biblia al Wenli ( chino clásico ), escribiendo unas 2.000 páginas con el dedo medio de su mano parcialmente lisiada. Cuatro años antes de su muerte en 1906, dijo: “Me he sentado en esta silla durante más de veinte años. Al principio pareció muy difícil. Pero Dios sabía mejor. Me retuvo para el trabajo para el que estoy mejor preparado ".
Trabajo misionero en Liberia
Liberia , donde la DFMS envió misioneros en 1835 y 1836. Revd. John Payne se consagró en 1851 como el primer obispo misionero de Liberia. Primer obispo misionero afroamericano, Samuel Ferguson , consagrado en 1884.
Trabajo misionero en Japón
En Japón, fue la tercera área importante de la misión episcopal del siglo XIX. El Revd. John Liggins y el Revd. Channing Moore Williams, quien se mudó de la misión de China en 1859, fue uno de los primeros misioneros cristianos no romanos en la historia de ese país. Channing Moore Williams (conmemorado el 2 de diciembre) fue consagrado obispo misionero de China y Japón en 1866.
Ver también
- Sociedades misioneras protestantes en China durante el siglo XIX
- Cronología de la historia china
- Misiones protestantes del siglo XIX en China
- Lista de misioneros protestantes en China
- Cristianismo en China
Referencias
- ^ a b Wickeri, Philip L. (2 de febrero de 2017), "Anglicanismo en China y Asia oriental, 1819-1912", The Oxford History of Anglicanism, Volumen III , Oxford University Press, págs. 318–337, doi : 10.1093 / acprof: oso / 9780199699704.003.0015 , ISBN 9780199699704, consultado el 21 de noviembre de 2018
- ^ "Constitución de la Sociedad Misionera Nacional y Extranjera", en Revista de Actas de Obispos, Clero y Laicos de la Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Unidos de América en la Convención General '(Nueva York: Protestant Episcopal Press, 1835) : 129.
- ^ Walter Herbert Stowe, "Un punto de inflexión - Convención general de 1835", Revista histórica de la Iglesia protestante episcopal 4 (septiembre de 1935): 176.
- ^ "Constitución de la DFMS", en Journal , 131.
- ^ Stowe, "Un punto de inflexión", en Revista histórica , 171.
- ↑ Townsend (1890), 236
Otras lecturas
- Townsend, William (1890). Robert Morrison: el pionero de las misiones chinas . Londres: SW Partridge.