Los búlgaros (también Bulghars, Bulgari, Bolgars, Bolghars, Bolgari, [1] Proto-Bulgarians [2] ) eran tribus guerreras seminómadas turcas que florecieron en la estepa póntico-caspio y la región del Volga durante el siglo VII. Se les conoció como jinetes nómadas en la región del Volga-Ural , pero algunos investigadores dicen que sus raíces étnicas se remontan a Asia Central . [3] Durante su migración hacia el oeste a través de la estepa euroasiática , las tribus búlgaras absorbieron otros grupos étnicos e influencias culturales en un proceso de etnogénesis, incluyendoTribus indoeuropeas , finougricas y hunas . [4] [5] [6] [7] [8] [9] La investigación genética moderna sobre los pueblos turcos de Asia Central y los grupos étnicos relacionados con los búlgaros apunta a una afiliación con las poblaciones de Eurasia occidental. [9] [10] [11] Los búlgaros hablaban un idioma turco , es decir, el idioma búlgaro de la rama Oghúrica . [12] Conservaron los títulos militares, la organización y las costumbres de las estepas euroasiáticas, [13] así como el chamanismo pagano y la creencia en la deidad del cielo Tangra . [14]
Los búlgaros se volvieron semi-sedentarios durante el siglo VII en la estepa póntico-caspio, estableciendo la política de la Antigua Gran Bulgaria c. 630-635, que fue derrotado por el Imperio Khazar en 668 d.C. C ª. 679, Khan Asparukh conquistó Escitia Menor , abrió el acceso a Moesia y estableció la Bulgaria del Danubio, el Primer Imperio Búlgaro , donde los búlgaros se convirtieron en una élite política y militar. Posteriormente se fusionaron con poblaciones bizantinas establecidas , [15] [16] así como con tribus eslavas asentadas previamente , y finalmente fueron eslavizadas , formando así los antepasados de los búlgaros modernos . [17]
Los búlgaros pónticos restantes emigraron en el siglo VII al río Volga , donde fundaron el Volga Bulgaria ; conservaron su identidad hasta bien entrado el siglo XIII. [12] Los tártaros del Volga y Chuvash afirman que se originaron en los búlgaros del Volga. [12] [18]
Etimología y origen
La etimología del etnónimo Bulgar no se comprende completamente y es difícil rastrearla antes del siglo IV d.C. [19] [20] Desde el trabajo de Wilhelm Tomaschek (1873), [21] generalmente se dice que se deriva de la raíz proto-turca * bulga- [22] ("revolver", "mezclar"; "to se mezclan "), que con el sufijo consonante -r implica un sustantivo que significa" mezclado ". [23] [24] Otros eruditos han agregado que bulğa también podría implicar "revolver", "perturbar", "confundir" [25] [26] [27] y Talat Tekin interpretó bulgar como la forma verbal "mezclar" (es decir, más bien que el adjetivo "mixto"). [21] Tanto Gyula Németh como Peter Benjamin Golden defendieron inicialmente la teoría de la "raza mixta", pero más tarde, como Paul Pelliot , [28] consideraron que "incitar", "rebelarse" o "producir un estado de desorden", es decir, los "perturbadores", [29] [30] [31] [26] era una etimología más probable para los nómadas migratorios. [31] [26] Según Osman Karatay , si la etimología "mixta" se basó en la migración hacia el oeste de los Oğurs , reuniéndose y fusionándose con los hunos, al norte del Mar Negro, era una teoría errónea, ya que los Oghurs estaban documentados. en Europa ya en 463, mientras que los búlgaros no se mencionaron hasta 482, un período de tiempo demasiado corto para que ocurra tal etnogénesis . [32] Sin embargo, la "mezcla" en cuestión puede haber ocurrido antes de que los búlgaros emigraran de más al este, y eruditos como Sanping Chen han notado grupos análogos en el interior de Asia , con nombres fonológicamente similares, que fueron frecuentemente descritos en términos similares: durante el siglo cuarto, el Buluoji ( chino medio b'uo-lak-kiei ), un componente de los " Cinco bárbaras grupos" en la antigua china, se presenta como la vez una "raza mixta" y "alborotadores". [33] Peter A. Boodberg señaló que los Buluoji en las fuentes chinas se registraron como restos de la confederación Xiongnu , [34] y tenían fuertes elementos caucásicos. [35]
Boris Simeonov propuso otra teoría que vincula a los búlgaros con un pueblo turco del interior de Asia , quien los identificó con los pugu (僕 骨; buk / buok kwət ; Buqut ), una tribu Tiele y / o Toquz Oguz . [36] [37] Los Pugu fueron mencionados en fuentes chinas desde el 103 a. C. hasta el siglo VIII d. C., [37] y más tarde se situaron entre las tribus Tiele orientales, como una de las tribus de mayor rango después de los uigures . [36] Según la Crónica de Miguel el Sirio , que comprende varios eventos históricos de diferentes épocas en una sola historia, tres míticos hermanos escitas emprendieron un viaje desde la montaña Imaon ( Tian Shan ) en Asia y llegaron al río Tanais ( Don ), el país de los alanos llamado Barsalia , que luego sería habitado por los búlgaros y los pugurs ( Puguraje ). [38]
Los nombres Onoğur y Bulgar fueron vinculados por fuentes bizantinas posteriores por razones que no están claras. [39] [25] [26] Tekin derivó -gur del sufijo altaico -gir . [40] Generalmente, los eruditos modernos consideran que los términos oğuz u oğur , como términos genéricos para las confederaciones tribales turcas , se derivan de Turkic * og / uq , que significa "parentesco o ser afín a". [41] Los términos inicialmente no eran los mismos, ya que oq / ogsiz significaba "flecha", [42] mientras que oğul significaba "descendencia, niño, hijo", oğuš / uğuš era "tribu, clan", y el verbo oğša- / oqša significaba "ser como, parecerse". [41]
También parece haber una asociación etimológico entre los búlgaros y el anterior Kutrigur ( Kuturgur > Quturğur > * Toqur (o) GUR < toqur ; "nueve" en Proto-Bulgar; toquz en común Turkic) y Utigur ( Uturgur > Uturğur < UTUR / otur ; "treinta" en proto-búlgaro; otuz en turco común) - como tribus 'Oğur (Oghur), con el etnónimo Bulgar como adjetivo de "difusión" [ vago ] [ se necesita más explicación ] . [21] Golden consideró que el origen de los Kutrigurs y Utigurs era oscuro y su relación con los Onogurs y Bulgars, que vivían en áreas similares al mismo tiempo, no estaba clara. [43] [44] Sin embargo, señaló una implicación de que los Kutrigurs y Utigurs estaban relacionados con los Šarağur ( šara oğur , shara oghur ; "oğhurs blancos"), [45] y que, según Procopius, se trataba de uniones tribales húngaras, de ascendencia parcialmente cimeria . [43] [37] Karatay consideraba que los kutrigurs y los utigures eran dos pueblos ancestrales relacionados y tribus prominentes en la unión búlgara posterior, pero diferentes de los búlgaros. [46]
Entre muchas otras teorías sobre la etimología de Bulgar, las siguientes también han tenido un apoyo limitado.
- una raíz germánica oriental que significa "combativo" (es decir, afín al latín pugnax ), según D. Detschev; [28]
- el latín burgaroi - un término romano mercenarios estacionados en burgi ("fuertes") en las limas (GA Keramopulos); [28]
- una raíz indoeuropea o turca compartida con el río Volga (por ejemplo , yiylga turca , "humedad"), [ cita requerida ] y / o
- un término turco temprano reconstruido pero no atestiguado que significa "cinco oğhur", como * bel-gur o * bil-gur ( Zeki Velidi Togan ). [47]
Historia
Migración turca
El origen de los primeros búlgaros aún no está claro. Se cree que su tierra natal está situada en Kazajstán y las estepas del norte del Cáucaso. La interacción con las tribus hunas, que causó la migración, pudo haber ocurrido allí, pero la estepa del Póntico-Caspio parece un lugar más probable. [39]
La primera mención clara y evidencia de los búlgaros fue en 480, cuando sirvieron como aliados del emperador bizantino Zenón (474–491) contra los ostrogodos . [31] También se pueden encontrar referencias anacrónicas sobre ellos en el trabajo de geografía del siglo VII Ashkharatsuyts de Anania Shirakatsi , donde se mencionan las tribus Kup'i Bulgar , Duč'i Bulkar , Olxontor Błkar y el inmigrante Č'dar Bulkar como pertenecientes a la Estepas del norte del Cáucaso-Kuban. [39] Una referencia oscura a Ziezi ex quo Vulgares , con Ziezi siendo un descendiente del Shem bíblico , se encuentra en la Cronografía de 354 . [39] [25]
De acuerdo con D. Dimitrov, del siglo quinto Historia de Armenia por Movses Khorenatsi habla de dos migraciones de los búlgaros, desde el Cáucaso a Armenia . La primera migración se menciona en la asociación con la campaña del gobernante armenio Valarshak (probablemente Varazdat ) a las tierras "llamadas Basen por los antiguos ... y que luego fueron pobladas por inmigrantes de la vh 'ndur Bulgar Vund, después de cuyo nombre (las tierras) se llamaron Vanand ". La segunda migración tuvo lugar durante la época del gobernante Arshak III , cuando "se produjeron grandes disturbios en la cordillera de la gran montaña del Cáucaso, en la tierra de los búlgaros, muchos de los cuales emigraron y llegaron a nuestras tierras y se establecieron al sur de Kokh". . Ambas migraciones datan de la segunda mitad del siglo IV d.C. Se cree que los "disturbios" que los causaron fueron la expansión de los hunos en las estepas de Europa del Este. Dimitrov registró que los topónimos de los ríos Bolha y Vorotan , afluentes del río Aras , se conocen como Bolgaru-chaj y Vanand-chaj , y podrían confirmar el asentamiento búlgaro de Armenia. [37]
Alrededor del 463 d.C., los Akatziroi y otras tribus que habían formado parte de la unión húnica fueron atacados por los Šarağurs, una de las primeras tribus turcas de Oğuric que entraron en las estepas ponto-caspias como resultado de las migraciones iniciadas en el interior de Asia. [48] Según Prisco , en 463 los representantes de Šarağur, Oğur y Onoğur llegaron al Emperador en Constantinopla, [49] y le explicaron que habían sido expulsados de su tierra natal por los sabires , que habían sido atacados por los ávaros . [50] Esta maraña de acontecimientos indica que las tribus Oğuric están relacionadas con los pueblos Ting-ling y Tiele . [51] Parece que Kutrigurs y Unigurs llegaron con las oleadas iniciales de pueblos Oğuric entrando en las estepas pónticas. [43] Los búlgaros no fueron mencionados en 463. [25]
El relato de Paul the Deacon en su Historia de los lombardos (siglo VIII) dice que a principios del siglo V, en las laderas noroccidentales de los Cárpatos, los Vulgares mataron al rey lombardo Agelmund. [37] Los eruditos atribuyen este relato a los hunos, [52] [53] los ávaros [53] o algunos grupos búlgaros probablemente fueron llevados por los hunos a Europa Central. [37] [53] Los lombardos, liderados por su nuevo rey Laimicho, se levantaron y derrotaron a los búlgaros con una gran matanza, [54] obteniendo un gran botín y confianza a medida que "se volvían más audaces al emprender los trabajos de guerra". [55] Los búlgaros derrotados se convirtieron en súbditos de los lombardos y luego emigraron a Italia con su rey Alboin . [56] Cuando el ejército del jefe ostrogótico Teodorico Estrabón llegó a tener 30.000 hombres, se sintió como una amenaza para el emperador bizantino Zenón, quien de alguna manera logró convencer a los búlgaros de que atacaran a los godos tracios. [57] Los búlgaros fueron finalmente derrotados por Estrabón en 480/481. [57] En 486 y 488 volvieron a luchar contra los godos, primero como aliados de Bizancio, según Magnus Felix Ennodius , [37] y más tarde como aliados de los gépidos , según Paul the Deacon. [37] Sin embargo, cuando Teodorico el Grande y los ostrogodos partieron hacia Italia en 489, el Ilírico y Tracia estaban abiertos a las incursiones búlgaras. [58]
En 493, según Marcellinus Comes , derrotaron y mataron al magister militum Julian. [58] En 499, cruzó el Danubio y llegó a Tracia donde a orillas del río Tzurta (considerado un afluente de Maritsa [59] ) derrotó a 15.000 hombres del fuerte ejército romano liderado por el magister militum Aristus. [60] [61] En 502, los búlgaros volvieron a devastar Tracia ya que, según los informes, no había soldados romanos que se les opusieran. [58] [61] En 528-529 invadió nuevamente la región y derrotó a los generales romanos Justino y Baduarius . [62] Sin embargo, el general gótico Mundus ofreció lealtad al emperador Justiniano I (527-565) en 530 y logró matar a 5.000 búlgaros que saqueaban Tracia. [58] John Malalas registró que en la batalla fue capturado el señor de la guerra búlgaro. [61] En 535, el magister militum Sittas derrotó al ejército búlgaro en el río Yantra . [61]
Enodius, Jordanes y Procopius identificaron a los búlgaros con los hunos en un topos literario del siglo VI , en el que Enodius se refirió a un caballo búlgaro capturado como " equum Huniscum ". [63] En 505 , se cree que los supuestos 10.000 jinetes hunos del ejército sabino , que fue derrotado por los ostrogodos, eran los búlgaros. [64] En 515, los mercenarios búlgaros se incluyeron junto con otros de las tribus godos, escitas y hunas como parte del ejército de Vitalian . [65] En 539, dos "reyezuelos" hunos derrotaron a dos generales romanos durante la incursión en Scythia Minor y Moesia . [66] Un ejército romano dirigido por el magister militum Ascum y Constantiolus los interceptó y derrotó en Tracia, sin embargo, otro grupo de asalto tendió una emboscada y capturó a dos generales romanos. [67] En 539 y 540, Procopio informó que un poderoso ejército huno cruzó el Danubio, devastó Illyricum y llegó hasta el Muro Anastasiano . [67] Tan grandes distancias recorridas en poco tiempo indican que eran jinetes. [67]
Jordanes describió, en su obra Getica (551), la estepa póntica más allá del Acatziri, sobre el mar Póntico, como el hábitat de los Bulgari , "a quienes los males de nuestros pecados han hecho famosos". En esta región, los Hunni se dividieron en dos tribus: los Altziagiri (que comercian y viven junto a Cherson ) y Saviri , mientras que los Hunuguri (que se cree que son los Onoğurs) se destacaron por el comercio de pieles de marta . [37] [68] [69] En la Edad Media, la piel de marta se usaba como sustituto del dinero acuñado. [70]
La traducción siríaca del Pseudo-Zacharias Rhetor 's Historia Eclesiástica (c 555). En los registros de Eurasia occidental:
"La tierra de Bazgun ... se extiende hasta las Puertas del Caspio y hasta el mar, que se encuentran en las tierras de los Hunos. Más allá de las puertas viven los Burgars (búlgaros), que tienen su lengua, y son gente pagana y bárbara. Tienen ciudades . Y los alanos - tienen cinco ciudades ... Avnagur (Aunagur, considerado Onoğurs) son personas, que viven en tiendas de campaña ".
Luego registra 13 tribus, wngwr ( Onogur ), wgr (Oğur), sbr ( Sabir ), bwrgr (Burğa, es decir, Bulgar), kwrtrgr (Kutriğurs), br (probablemente Vars , también conocido como Avars), ksr ( Kasr ; posiblemente Akatziri ), srwrgwr ( Saragur ), dyrmr (desconocido), b'grsyq ( Bagrasir , es decir Barsil ), kwls (desconocido), bdl (probablemente Abdali ) y ftlyt ( Hephthalite ). . Se describen en frases típicas reservadas a los nómadas en la literatura etnográfica de la época, como personas que "viven en tiendas de campaña, se ganan la vida con la carne del ganado y el pescado, de los animales salvajes y de sus armas (pillaje)". [37] [71]
Agatías (c. 579–582) escribió:
... todos ellos son llamados en general escitas y hunos en particular según su nación. Así, algunos son Koutrigours o Outigours y otros son Oultizurs y Bourougounds ... los Oultizurs y Bourougounds se conocían hasta la época del emperador León (457-474) y los romanos de esa época y parecían haber sido fuertes. Nosotros, sin embargo, en este día, ni los conocemos, ni creo que lo sabremos. Quizás, hayan perecido o quizás se hayan mudado a un lugar muy lejano. [69]
Según D. Dimitrov, los académicos lograron parcialmente identificar y localizar a los grupos búlgaros mencionados en los Ashkharatsuyts armenios . El Olxontor Błkar es una de las variaciones utilizadas para los búlgaros Onoğurs, mientras que otros podrían estar relacionados con los antiguos nombres de los ríos, [72] como el Kup'i Bulgar y el Kuban (Kuphis). El Duč'i podía leer Kuchi Bulkar y, como tal, podría estar relacionado con el Dnieper (Kocho). Sin embargo, la ubicación de Č'dar Bulkar no está clara. Dimitrov teorizó que las diferencias en el etnónimo búlgaro podrían deberse a las diferenciaciones dialectales en su idioma. [37]
A mediados del siglo VI, los búlgaros se desvanecen momentáneamente de las fuentes y los Kutrigurs y Utigurs pasan al frente. [31] Entre 548 y 576, principalmente debido a Justiniano I (527-565), a través de la persuasión diplomática y el soborno, los Kutrigurs y Utigurs se vieron arrastrados a la guerra mutua, diezmándose unos a otros. Al final, los Kutrigurs fueron abrumados por los Avars, mientras que los Utigurs quedaron bajo el dominio de los turcos occidentales. [73]
Los Oğurs y Onoğurs, en las fuentes de los siglos VI y VII, se mencionaron principalmente en relación con la conquista ávar y turca de Eurasia occidental. [74] Desde el siglo VIII, las fuentes bizantinas a menudo mencionan a los Onoğurs en estrecha relación con los búlgaros. Agathon (principios del siglo VIII) escribió sobre la nación de Onoğurs Bulğars. Nikephoros I (principios del siglo IX) señaló que Kubrat era el señor de los Onoğundurs ; su contemporáneo Theophanes se refirió a ellos como Onoğundur-Bulğars . Constantino VII (mediados del siglo X) comentó que los Bulğars antes se llamaban a sí mismos Onoğundurs . Esta asociación se reflejó anteriormente en fuentes armenias, como Ashkharatsuyts , que se refiere al Olxontor Błkar , y la Historia del siglo V de Movses Khorenatsi, que incluye un comentario adicional de un escritor del siglo IX sobre la colonia de Vłĕndur Bułkar. Marquart y Golden conectaron estas formas con el Iġndr (* Uluġundur) de Ibn al-Kalbi (c. 820), el Vnndur (* Wunundur) de Hudud al-'Alam (982), el Wlndr (* Wulundur) de Al-Masudi (Siglo X) y el nombre húngaro de Belgrad Nándor Fejérvár , el nndr (* Nandur) de Gardīzī (siglo XI) y * Wununtur en la carta del rey jázaro Joseph . Todas las formas muestran los cambios fonéticos típicos del posterior Oğuric (protético v-). [75]
Los académicos consideran que no está claro cómo se produjo esta unión, ya que lo ven como un proceso largo en el que se fusionaron varios grupos diferentes. [76] [26] Durante ese tiempo, los búlgaros pueden haber representado una gran confederación que incluía los restos de Onoğurs, Utigurs y Kutrigurs, entre otros. [77]
Antigua gran bulgaria
El gobierno turco se debilitó en algún momento después de 600, lo que permitió a los ávaros restablecer el control sobre la región. [25] [72] A medida que declinó el khaganato turco occidental , colapsando finalmente a mediados del siglo VII , reaparecieron los búlgaros, registrados como Onoğundur-Bulğars , contra el gobierno de Avar . [25] [76] [78] Se rebelaron bajo su líder Kubrat (c. 635), quien parece haber sido preparado por Heraclio (610-641) contra la alianza Sasán-Avar. Con su tío Organa en 619, Kubrat se había bautizado en Constantinopla. [79] [25] [72] [80] Fundó la Antigua Gran Bulgaria ( Magna Bulgaria [81] ), también conocida como el estado de Onoğundur-Bulğars , o Patria Onoguria en la Cosmografía de Rávena . [82] [72] [37]
Se sabe poco sobre las actividades de Kubrat. Se considera que los búlgaros Onogur siguieron siendo las únicas tribus esteparias en buenas relaciones con los bizantinos. [81] Su fecha de muerte se sitúa entre el 650 y el 663 d. C. [83] Según Nikephoros I, Kubrat instruyó a sus cinco hijos que "nunca separaran su lugar de residencia el uno del otro, para que al estar en concordancia el uno con el otro, su poder pudiera prosperar". [82] [78]
Los acontecimientos posteriores demostraron que la Vieja Gran Bulgaria era solo una unión tribal flexible, ya que surgió una rivalidad entre los jázaros y los búlgaros por el patrimonio y el dominio de los turcos en la estepa póntica-caspia. [84] [78] Algunos historiadores consideran la guerra como una extensión de la lucha de los turcos occidentales, entre las tribus Nushibi y el clan Ashina , que dirigieron a los jázaros, y las tribus Duolu / Tu-lu , que algunos eruditos asociaron con el clan Dulo . de donde se originaron Kubrat y muchos gobernantes búlgaros. [85] [72] Los jázaros finalmente salieron victoriosos y partes de la unión búlgara se rompieron. [25]
Migraciones posteriores
No está claro si la separación de los hermanos fue causada por los conflictos internos o por la fuerte presión de Khazar. [82] [78] Esto último se considera más probable. [78] Los búlgaros liderados por los dos primeros hermanos Batbayan y Kotrag permanecieron en la zona de la estepa póntica, donde fueron conocidos como búlgaros negros por fuentes bizantinas y rus, y se convirtieron en vasallos jázaros. [86] [25] [87] Los búlgaros liderados por Kotrag emigraron a la región media del Volga durante los siglos VII y IX, donde fundaron Volga Bulgaria , con Bolghar como su capital. [25] [87] Según Ahmad ibn Rustah (siglo X), los búlgaros del Volga se dividieron en tres ramas: "la primera rama se llamaba Bersula (Barsils), la segunda Esegel y la tercera búlgara". [38] En 922 aceptaron el Islam como religión oficial. [88] [25] Conservaron su identidad nacional hasta bien entrado el siglo XIII al repeler los primeros ataques mongoles en 1223. Finalmente fueron sometidos por los mongoles en 1237. [89] Poco a poco perdieron su identidad después de 1431 cuando sus ciudades y región fueron capturados por los rusos. [90]
El tercer y más famoso hijo, Asparukh , según Nikephoros I:
cruzó el río Danapros y Danastros, vivió en el lugar alrededor del Ister, habiendo ocupado un lugar adecuado para el asentamiento, llamado en su idioma ογγλον (ogglon; eslavo. o (n) gl , "ángulo, esquina"; turco. agyl , " yarda " [91] ) ... Habiendo sido dividido y esparcido la gente, la tribu de los jázaros, desde dentro de Berulia ( Besarabia ), vecinos de Sarmatia, los atacó con impunidad. Invadieron todas las tierras situadas detrás de los Pontos Euxeinos y penetraron hasta el mar. Después de esto, habiendo hecho de Bayan un súbdito, lo obligaron a rendir tributo . [92]
Asparukh, según el Pseudo –Zacharias Rhetor, "huyó de los jázaros fuera de las montañas búlgaras". En la carta del gobernante jázaro José se registra "en el país en el que vivo, antes vivían los Vununtur (
Esta migración y la fundación de la Bulgaria del Danubio (el Primer Imperio Búlgaro ) generalmente se fecha c. 679. [92] [78] Se desconoce la composición de la horda, y las fuentes solo mencionan los nombres tribales Čakarar, Kubiar, Küriger y los nombres de los clanes Dulo , Ukil / Vokil , Ermiyar, Ugain y Duar. [93] Los onglos donde se asentaron los búlgaros se consideran el norte de Dobruja , asegurados al oeste y al norte por el Danubio y su delta , y limitados al este por el Mar Negro . [81] Se reasentaron en el noreste de Bulgaria, entre Shumen y Varna , incluida la meseta de Ludogorie y el sur de Dobruja. [94] La distribución de conjuntos funerarios precristianos en Bulgaria y Rumania se considera una indicación de los límites del asentamiento búlgaro. [95]
En los Balcanes se fusionaron con los eslavos y otras poblaciones autóctonas romances y de habla griega, como los tracios y valacos , [15] convirtiéndose en una élite política y militar. [16] Sin embargo, la influencia de la población preeslava tuvo relativamente poca influencia sobre los eslavos y los búlgaros, lo que indica que su población se redujo en los siglos anteriores. [96] El interior del territorio bizantino estuvo ocupado durante años por muchos grupos de eslavos. [94] Según Teófanes, los búlgaros subyugaron a las llamadas Siete tribus eslavas , de las cuales los Severeis fueron reubicados desde el paso de Beregaba o Veregava, probablemente el paso de Rish de los Balcanes , hacia el este, mientras que los otras seis tribus a las regiones meridional y occidental hasta el límite con los ávaros de Panonia. [94] Los estudiosos consideran que la ausencia de una fuente que registre la resistencia eslava a la invasión se debió a que les interesaba ser liberados de los impuestos bizantinos. [97] Se considera que la organización tribal eslava quedó intacta y rindió homenaje a los búlgaros gobernantes. [98] [94] [14]
Según Nikephoros I y Theophanes, un cuarto hermano anónimo, que se cree que es Kuber , "habiendo cruzado el río Ister, reside en Panonia, que ahora está bajo el dominio de los ávaros, habiendo hecho una alianza con los pueblos locales". Más tarde, Kuber encabezó una revuelta contra los ávaros y con su gente se trasladó hasta la región de Salónica en la Macedonia griega . [82]
El quinto hermano, informado por Nikephoros I y Theophanes, "establecerse en las cinco ciudades de Ravennate se convirtió en un tema de los romanos". Se cree que este hermano es Alcek , que tras una estancia en el territorio de Avar se fue y se instaló en Italia, en Sepino , Bojano e Isernia . Estos búlgaros conservaron su habla e identidad hasta finales del siglo VIII. [82]
Imperios búlgaros
El Primer Imperio Búlgaro (681-1018) tuvo una influencia política significativa en los Balcanes. En la época de Tervel (700–721), los búlgaros ayudaron a los bizantinos dos veces, en 705 el emperador Justiniano II a recuperar su trono y en 717–718 derrotando a los árabes durante el asedio de Constantinopla. [99] Sevar (738–753) fue el último gobernante del clan Dulo, y el período hasta c. 768-772 se caracterizó por el conflicto bizantino-búlgaro y la crisis interna. [100] En el corto período siguieron siete gobernantes del clan Uokil y Ugain. [100] Telerig (768–777) logró establecer una política pacífica con Bizancio y restaurar el poder imperial. [100]
Durante el reinado de Khan Krum (803-814), el Imperio duplicó su tamaño, incluyendo nuevas tierras en Macedonia y Serbia . [15] También repelió con éxito la fuerza invasora de los bizantinos, y derrotó a los ávaros de Panonia, donde además amplió el tamaño del Imperio. [15] [100] En 865, durante el reinado de Khan Boris I (852-889), los búlgaros aceptaron el cristianismo como religión oficial y la ortodoxia oriental en 879. [15] La mayor expansión del Imperio y la prosperidad durante el La época de Simeón I (893–927) se considera la Edad de Oro búlgara . [101] [15] Sin embargo, desde la época de Pedro I (927–969) su poder declinó. Los húngaros, los eslavos de la Rus de Kiev , así como los pechenegos y los cumanos realizaron muchas incursiones en su territorio, [15] y así debilitados fueron finalmente conquistados en 1018 por el Imperio Bizantino. [15]
En 1185, los búlgaros y los valacos se rebelaron contra el Imperio bizantino y, con la ayuda de los asentados cumanos de Hungría, crearon el Segundo Imperio Búlgaro (1186-1396) gobernado por la dinastía Asen (1187-1280). [15] [102] Desde 1280 hasta 1322 gobernó periódicamente la dinastía Terter , y desde 1323 hasta 1396 la dinastía Shishman , las tres de origen cuman. [103] En 1396, los búlgaros fueron conquistados por los turcos otomanos , y solo en 1878 se estableció un principado autónomo, mientras que en 1908 se declaró la independencia. [15]
Sociedad
Los búlgaros tenían la cultura típica de los jinetes nómadas de Asia Central, que migraban estacionalmente en busca de buenos pastos, así como la atracción por la interacción económica y cultural con sociedades sedentarias. [104] Al estar en contacto con culturas sedentarias, comenzaron a dominar la artesanía de la herrería , la alfarería y la carpintería . [80] La tribu o clan políticamente dominante por lo general dio su nombre a la confederación tribal. [105] Tales confederaciones fueron alentadas a menudo por las potencias imperiales, para quienes era más fácil tratar con un gobernante que con varios jefes tribales. [106]
En la sociedad nómada las tribus eran organizaciones políticas basadas en el parentesco, con poder difuso. [107] Las tribus se desarrollaron de acuerdo con la relación con los estados sedentarios, y solo lograron conquistarlos cuando tenían cohesión social. [107] Si las incursiones de los nómadas tuvieran un efecto negativo en el desarrollo económico de la región, podrían ralentizar significativamente su propio desarrollo social y cultural. [107] En un estado nómada, la integración nómada y sedentaria era limitada y, por lo general, tenía un sistema de tributos vasallos. [107]
Cuando los búlgaros llegaron a los Balcanes, sus primeras generaciones probablemente todavía vivían una vida nómada en yurtas , pero rápidamente adoptaron el edificio de planta rectangular con rasgos hundidos y el estilo de vida sedentario o estacional de los eslavos y la población autóctona. [108] Los asentamientos búlgaros y eslavos no se pueden distinguir más que por el tipo de cementerios espirituales. [109]
Estructura social
Los búlgaros, al menos los búlgaros del Danubio, tenían un clan bien desarrollado y un sistema administrativo militar de tribus "internas" y "externas", [110] gobernadas por el clan gobernante. [111] Tenían muchos títulos y, según Steven Runciman, la distinción entre títulos que representaban cargos y meras dignidades ornamentales era algo vaga. [112] Maenchen-Helfen teorizó que los títulos de los pueblos de la estepa no reflejaban la etnia de sus portadores. [113] Según Magnus Felix Ennodius, los búlgaros no tenían nobleza, sin embargo, sus líderes y hombres comunes se convirtieron en nobles en el campo de batalla, lo que indica movilidad social. [114] [37] Los vasallos sedentarios que pagaban tributos, como los eslavos y la población de habla griega, formaban una parte sustancial e importante del mantenimiento del kanato . [115]
El título del gobernante en las inscripciones búlgaras era khan / kana . [116] Una contraparte de la frase griega ὁ ἐκ Θεοῦ ἄρχων ( ho ek Theou archon ) también era común en las inscripciones búlgaras. [112] El kavhan era el segundo título más importante en el reino, [117] [118] aparentemente el principal funcionario. [119] Algunas inscripciones búlgaras, escritas en griego y más tarde en eslavo , se refieren a los gobernantes búlgaros respectivamente con el título griego arconte , o los títulos eslavos knyaz y tsar . [112]
Hay varias interpretaciones posibles para el título del gobernante, kana sybigi , mencionado en seis inscripciones del Khan Omurtag y dos de Malamir . [120] [121] Entre las traducciones propuestas para sybigi o subigi se encuentran "señor del ejército", [122] de la frase turca reconstruida syu-beg (maestro del ejército) paralela al certificado Orkhon Turkic syubashi . [123] Runciman y JB Bury consideraron que ubige o uvege estaban relacionados con el Cuman- Turkic öweghü (alto, glorioso); [112] [118] "brillante, luminoso, celestial"; [122] [124] y más recientemente "(gobernante) de Dios", [122] del indoeuropeo * su- y baga - , es decir, * su-baga . [125] Florin Curta notó la semejanza en el uso del kana sybigi con el nombre y título bizantino basileus . [126]
Los miembros de la clase social alta llevaban el título de boila (más tarde boyardo ). [127] La nobleza se dividió en pequeñas y grandes boilas. [128] [129] En el siglo X, había tres clases de boyardos: las seis grandes boilas, las externas y las internas , [112] [118] [130] [129] mientras que a mediados del siglo IX siglo hubo doce grandes boyardos. [112] [118] Las grandes boilas ocuparon oficinas militares y administrativas en el estado, [131] así como el consejo donde se reunían para tomar decisiones sobre importantes asuntos de estado. [128] [132] [118]
Los baganos eran la clase menor de la nobleza, [131] [127] probablemente una clase militar que también participaba en el consejo. [133] [129] [118] El título bagatur , una vez como bogotor , [134] se encuentra en varios casos dentro de las inscripciones. [135] Se deriva del turco bagadur (héroe) [133] [136] y tenía un alto rango militar. [133] [136] El comandante militar búlgaro que fue derrotado por los croatas en la Batalla de las Tierras Altas de Bosnia (926) se llamaba Alogobotur , [133] que en realidad es un título compuesto por alo (considerado alp turco , alipo ; jefe) y bagatur . [133]
Hay varias asociaciones de títulos con significado incierto, como boila kavkhan , ičirgu boila , kana boila qolovur , bagatur bagain , biri bagain , setit bagain e ik bagain . [129]
Kolober (o qolovur ), un título de rango, se cita en dos inscripciones, [137] y deriva del término turco para guía, golaghuz . [133] [118] El título župan , también una vez como kopan [138] en las inscripciones, se mencionaba a menudo junto con el nombre del portador. [139] [133] Tradicionalmente se los consideraba jefes eslavos. [138] Parece haber significado "jefe de un distrito de clan", ya que entre los eslavos del sur (croatas, serbios), donde se usaba más ampliamente, significaba "jefe de una tribu" con un distrito superior y función judicial. [140] [133] [118]
El título tarkhan probablemente representaba un alto rango militar, similar al estratego bizantino , del gobernador militar de una provincia. [141] [118] Las variaciones kalutarkan y buliastarkan se consideran oficiales a la cabeza de los tarkans . [117] Curta interpretó el título zhupan tarqan como " tarqan de (todos los) zhupans ". [140]
Aunque no se registró en las inscripciones, se considera que las muestras de títulos están relacionadas con la corte real. [141] El título tabare o iltabare , que deriva del antiguo turco ältäbär , como sampses, no se menciona en las inscripciones, pero está relacionado con los legados y embajadores. [117]
El Anastasius Bibliothecarius enumeró legados búlgaros en el Concilio de Constantinopla en 869–870. Fueron mencionados como Stasis, Cerbula, Sundica ( vagantur = bagatur ), Vestranna ( iltabare ), Praestizisunas ( campsis ) y Alexius Hunno ( sampsi ). [142]
Religión
Se sabe muy poco sobre la religión de los búlgaros, [143] [144] pero se cree que fue monoteísta . En las inscripciones en griego de la Bulgaria pagana del Danubio, los monarcas búlgaros se describen a sí mismos como "gobernantes de Dios", [118] [145] [146] indicando autoridad de origen divino, [147] y haciendo un llamamiento a la omnisciencia de la deidad . [148] La inscripción de Presian de Philippi (837) dice: [149]
Cuando alguien busca la verdad, Dios ve. Y cuando alguien miente, Dios también ve eso. Los búlgaros hicieron muchos favores a los cristianos (bizantinos), pero los cristianos los olvidaron. Pero Dios ve.
Tradicionalmente se asume que el Dios en cuestión era la deidad suprema del cielo turco, Tengri . [150] [145] En la transcripción china como zhenli y en turco como Tangara y Tengeri , representa la palabra turco-mongol más antigua conocida. [151] Tengri puede haberse originado en la confederación Xiongnu, que se asentó en las fronteras de China en el siglo II a. C. La confederación probablemente tenía elementos étnicos pre-turcos y pre-mongoles. [151] En turco moderno, la palabra para dios, Tanrı , deriva de la misma raíz. [152]
El tengrismo aparentemente involucró varias prácticas chamánicas. [143] Según Mercia MacDermott , Tangra era la deidad masculina conectada con el cielo, la luz y el sol. [152] El culto incorporó el equivalente femenino de Tangra y la diosa principal, Umay , la deidad de la fertilidad. [153] Su tamgha , que se puede encontrar con frecuencia en la Bulgaria medieval temprana, se asocia con la deidad Tangra. Sin embargo, se desconoce su significado y uso exactos. [144] Las criaturas más sagradas para Tangra eran los caballos y las águilas, en particular los caballos blancos. [152] Se encontraron amuletos Broze con representaciones del Sol, caballos y otros animales en sitios arqueológicos búlgaros. [152] [154] [155] Esto podría explicar la variedad de tabúes búlgaros, incluidos los relacionados con los animales. [143]
Ravil Bukharaev creía que una religión tan autocrática y monoteísta —el henoteísmo , [156] como se ve en el informe de Ahmad ibn Fadlan (siglo X) sobre los turcos Oghuz , parientes de los búlgaros, [157] hizo que la aceptación del Islam fuera más natural y más fácil en Volga Bulgaria: [157] [158]
Si alguien tiene problemas o ocurre algún incidente desafortunado, miran hacia el cielo y llaman : "¡ Ber Tengre! ". En turco, eso significa "¡ por el único Dios! ".
Otra mención de Tengri está en la inscripción griega severamente dañada encontrada en un presunto altar de piedra cerca de Madara, [150] descifrado tentativamente como "Khan sybigi Omurtag, gobernante de dios ... fue ... e hizo sacrificio al dios Tangra ... itchurgu boila ... oro ". [159] Un manuscrito otomano registró que el nombre de Dios, en búlgaro, era "Tängri". [150]
Una prueba etnográfica que se ha invocado para apoyar la creencia de que los búlgaros adoraban a Tengri / Tangra es la relativa similitud del nombre "Tengri" con "Tură", el nombre de la deidad suprema de la religión tradicional del pueblo Chuvash , que tradicionalmente se consideran descendientes de los búlgaros del Volga. [160] Sin embargo, la religión de Chuvash hoy es marcadamente diferente del Tengrism y puede describirse como una forma local de politeísmo , debido a las creencias paganas de los habitantes de los bosques de origen Finno-Ugric , que vivían en su vecindad, con algunos elementos tomados de Islam. [157]
El paganismo estaba estrechamente relacionado con el antiguo sistema de clanes, [161] y los restos del totemismo y el chamanismo se conservaron incluso después del cruce del Danubio. [152] [162] La placa Shumen en la literatura arqueológica se asocia a menudo con el chamanismo. [155] En el siglo IX, se registró que antes de una batalla los búlgaros " solían practicar encantamientos, bromas, hechizos y ciertos augurios ". [163] [164] Liutprand de Cremona informó que Baian, hijo de Simeón I (893–927), podía a través de magicam didicisse transformarse en un lobo. [154] Clemente de Ohrid informó sobre la adoración del fuego y el agua por parte de los búlgaros, [165] mientras que en el siglo XI Teofilacto de Ohrid recordaba que antes de la cristianización los búlgaros respetaban el Sol, la Luna y las estrellas, y les sacrificaban perros. [166]
Al parecer, el clan Dulo tenía al perro como su animal sagrado. En la actualidad, los búlgaros todavía usan la expresión "él mata al perro" para significar "él da las órdenes", una reliquia de la época en que el Dulo Khan sacrificó un perro a la deidad Tangra. [152] Se han encontrado restos de perros y ciervos en las tumbas de los búlgaros, y parece que el lobo también tenía un significado mitológico especial. [152] [3] Los búlgaros eran birrituales, [167] incinerando o enterrando a sus muertos, [168] [169] ya menudo los enterraban con objetos personales (cerámica, raramente armas o vestidos [169] ), comida, y animales sagrados. [152] [168] [169]
Debido al culto al sol, los búlgaros tenían preferencia por el sur. Sus principales edificios y santuarios miraban al sur, al igual que sus yurtas , a las que normalmente se entraba desde el sur, aunque con menos frecuencia desde el este. Las excavaciones mostraron que los búlgaros enterraban a sus muertos en un eje norte-sur, [169] con la cabeza hacia el norte de modo que los difuntos "miraran" al sur. [152] Los eslavos practicaban únicamente la cremación, los restos se colocaban en urnas y, al igual que los búlgaros, con la conversión al cristianismo inhumaban a los muertos en el eje oeste-este. [170] El único ejemplo de un cementerio mixto búlgaro-eslavo se encuentra en Istria, cerca de la antigua Histria , en la costa del Mar Negro. [171]
D. Dimitrov ha argumentado que los búlgaros de Kuban también adoptaron elementos de las creencias religiosas iraníes. Notó las influencias iraníes en el culto de la antigua capital de los hunos caucásicos, Varachan ( Balanjar ), creando un sincretismo religioso entre la principal deidad turca Tengri y el dios sol iraní Hvare . [172] Dimitrov citó el trabajo de VA Kuznetsov, quien consideró la semejanza entre el diseño de los templos de fuego de Zoroastro y el centro de Kuban Bulgar, la ciudadela de Humarin, situada a 11 km al norte de la ciudad de Karachayevsk , donde la cerámica pertenecía a la Cultura Saltovo-Mayaki . [172] Kuznecov también encontró una conexión en el plan de los santuarios de los búlgaros del Danubio en Pliska , Veliki Preslav y Madara . [172] Las similitudes arquitectónicas incluyen dos escuadras de sillares insertados entre sí, orientados hacia el amanecer de verano. [172] Uno de estos sitios se transformó en una iglesia cristiana, lo que se toma como evidencia de que cumplían una función religiosa. [172]
La visión de la influencia de los partos y sasánidas , que también argumentó Franz Altheim , se considera discutible y muestra el impacto cultural del mundo iraní en las comunidades de la estepa póntica-caspia. [3] Muchos estudiosos creen que la forma cuadrada, con el eje norte-sur y este-oeste de los monumentos sacros búlgaros, es muy similar a la de los khagans turcos en Mongolia. [173] Sin embargo, se considera indiscutible que la residencia búlgara en Pliska y el Palacio de Omurtag se inspiraron en la arquitectura bizantina. [174]
El cristianismo ya había comenzado a penetrar, probablemente a través de sus súbditos eslavos, [143] cuando fue adoptado en el Primer Imperio Búlgaro por Knyaz Boris I en 865 como religión estatal. [175] También hubo interés en el Islam, como se ve en el libro Respuestas a las preguntas del rey de Burgar que le dirigió sobre el Islam y la unidad el califa abasí Al-Ma'mun (813-833) para el póntico / Bosporan Bulgars, [143] mientras que fue adoptado oficialmente en Volga Bulgaria como religión estatal en 922. [157] [176]
Idioma
El origen y el idioma de los búlgaros ha sido objeto de debate desde principios del siglo XX. En general, se acepta que al menos la élite búlgara hablaba un idioma que era miembro de la rama Oghur de la familia de lenguas turcas , junto con el ahora extinto Khazar y el solitario sobreviviente de estos idiomas, Chuvash . [167] [177] [178] [179] [180] [181]
Según P. Golden, esta asociación se desprende de los fragmentos de textos y de palabras y frases aisladas que se conservan en las inscripciones. [143] [167] Además del idioma, su cultura y estructura estatal conservan muchas características de Asia Central. [143] Los términos militares y jerárquicos como khan / qan , kanasubigi , qapağan , tarkan , bagatur y boila parecen ser de origen turco. [143] [97] El calendario búlgaro dentro del Nominalia de los khans búlgaros tenía un ciclo animal de doce años, similar al adoptado por los pueblos turcos y mongoles de los chinos , con nombres y números de animales descifrados como turcos. [143] Tengri (en búlgaro Tangra / Tengre ) era su dios supremo. [143]
Las inscripciones en búlgaro se escribieron principalmente en caracteres griegos o cirílicos , más comúnmente en griego o greco-búlgaro, [82] a veces con términos eslavos, [182] permitiendo así a los eruditos identificar algunas de las glosas búlgaras . [82] Se encontraron varias inscripciones en búlgaro en el noreste de Bulgaria y partes de Rumania, escritas en runas similares al alfabeto antiguo turco ; [183] aparentemente tienen un significado sacro. [183] Altheim argumentó que las runas fueron traídas a Europa desde Asia Central por los hunos, y eran una versión adaptada del antiguo alfabeto sogdiano en el idioma turco huno / oghur. [3] Se considera que la costumbre de los grabados en piedra tiene paralelos sasánidas, turcos y romanos. [183] [182] El Madara Rider se asemeja al trabajo de la tradición del relieve rocoso de Sasán , pero se desconoce su tradición de albañilería real y su origen cultural. [184]
Los búlgaros del Danubio no pudieron alterar el carácter predominantemente eslavo de Bulgaria, [185] visto en la toponimia y los nombres de las capitales Pliska y Preslav. [178] Conservaron su propia lengua y costumbres nativas durante unos 200 años, pero se registró un período bilingüe desde el siglo IX. [186] [185] [130] Golden argumentó que el turco búlgaro casi desapareció con la transición al cristianismo y la eslavicización a mediados del siglo IX. [187] Cuando la clase dominante abandonó su lengua materna y adoptó el eslavo, según Jean W. Sedlar, fue tan completo que no quedó rastro de patrones de habla turca en los textos eslavos antiguos. [185] La Iglesia Cristiana Búlgara usó el dialecto eslavo de Macedonia. [15]
Entre los académicos búlgaros, en particular Petar Dobrev, [167] una hipótesis que vincula el idioma búlgaro a los idiomas iraníes ( Pamir [188] ) ha sido popular desde la década de 1990. [189] [190] [191] [192] La mayoría de los proponentes todavía asumen una postura intermedia, proponiendo ciertos signos de influencia iraní en un sustrato turco. [178] [193] [194] Los nombres Asparukh y Bezmer de la lista Nominalia , por ejemplo, se establecieron como de origen iraní. [195] Otros eruditos búlgaros se oponen activamente a la "hipótesis iraní". [196] [197] Según Raymond Detrez , la teoría iraní tiene sus raíces en los períodos de sentimiento anti-turco en Bulgaria y está motivada ideológicamente. [198] Desde 1989, la retórica anti-turca se refleja ahora en las teorías que desafían la tesis del origen turco de los proto-búlgaros. Junto a la teoría iraní o aria, aparecieron argumentos a favor de un origen autóctono. [199]
Etnicidad
Debido a la falta de evidencia definitiva, la erudición moderna utiliza un enfoque de etnogénesis para explicar el origen de los búlgaros. Las teorías más recientes ven a las confederaciones nómadas, como los búlgaros, como la formación de varias entidades culturales, políticas y lingüísticas diferentes que podrían disolverse tan rápidamente como se formaron, lo que implica un proceso de etnogénesis.
Según Walter Pohl, el destino existencial de las tribus y sus confederaciones dependía de su capacidad para adaptarse a un entorno que atravesaba cambios rápidos y de darle a esta adaptación un significado creíble enraizado en la tradición y el ritual. Los eslavos y los búlgaros tuvieron éxito porque su forma de organización demostró ser tan estable y flexible como era necesario, mientras que los ávaros de Panonia fracasaron al final porque su modelo no pudo responder a las nuevas condiciones. Pohl escribió que los miembros de los estratos más bajos de la sociedad no se sentían parte de ningún grupo étnico a gran escala; las únicas clases distintas estaban dentro de los ejércitos y la élite gobernante. [200]
Estudios recientes consideran los etnónimos estrechamente relacionados con las élites guerreras que gobernaban una variedad de grupos heterogéneos. [201] Los grupos adoptaron una nueva ideología y nombre como designación política, mientras que las élites reclamaron el derecho a gobernar y la ascendencia real a través de los mitos de origen. [201]
Cuando las tribus turcas comenzaron a entrar en la estepa póntico-caspio en la era post-húnica, o ya en el siglo II d.C., [202] sus confederaciones incorporaron una serie de grupos étnicos de turcos, altaico-turcos, caucásicos recién unidos. , Pueblos iraníes y finno-ugrios. [203] Durante sus migraciones de Eurasia occidental a los Balcanes, también entraron en contacto con armenios, semíticos, eslavos, tracios y griegos de Anatolia, entre otras poblaciones. [204]
Desde los siglos VI al VIII, se construyeron monumentos búlgaros distintivos del tipo Sivashovka sobre las ruinas de la cultura sármata tardía de los siglos II al IV d. C. [205] y la cultura Penkovka del siglo VI de los antes y los eslavos. Los primeros asentamientos medievales de Saltovo-Mayaki (una cultura basada en Alanic ) en Crimea desde el siglo VIII fueron destruidos por los Pechengs durante el siglo X. [178] [206] [80] [87] [207]
Aunque las tribus iraníes más antiguas se vieron envueltas por la migración túrquica generalizada hacia la estepa póntica-caspia, los siglos siguientes vieron una desaparición completa de las lenguas iraní y turca, lo que indica el dominio de la lengua eslava entre la gente común. [178]
Antropología y genética
Las investigaciones genéticas y antropológicas han demostrado que las tribus de las estepas euroasiáticas no siempre fueron étnicamente homogéneas y, a menudo, eran uniones de múltiples etnias . [200] Se han analizado restos óseos de Kazajstán (Asia Central), excavados en diferentes sitios que datan del siglo XV a. C. al siglo V d. C. La distribución de los linajes de Eurasia oriental y occidental a lo largo del tiempo en la región concuerda con la información arqueológica disponible. Antes de los siglos XIII-VII a.C., todas las muestras pertenecen a linajes europeos , mientras que más tarde se detectó la llegada de secuencias de Asia Oriental que coexistían con el sustrato genético anterior. Cientos de momias excavadas en la cuenca del Tarim (oeste de China) tienen rasgos caucasoides, lo que revela la presencia de un antiguo sustrato caucasoide en el este de Asia. Estos hallazgos están asociados con las antiguas lenguas tocarias y tocarias . [208]
Según P. Golden, los pueblos turcos de Asia Central tienen múltiples puntos de origen y son una mezcla de grupos étnicos de las estepas. [209] Eric Hobsbawm consideraba que los lenguajes eran "casi siempre construcciones semi-artificiales". [210] Los procesos políticos, más que los elementos lingüísticos, tribales o étnicos, crearon nuevas comunidades. [209] Golden señaló que las tribus turcas de Eurasia occidental desde el primer milenio antes de Cristo tenían contactos con protoindoeuropeos . Golden consideró que esas tribus eran los antepasados de los turcos Oğuric. [211]
Estudios recientes de sangre y ADN de las poblaciones actuales de Asia Central confirman la extrema heterogeneidad genética. [208] Los últimos estudios de ADN sobre personas turcas en Asia Central y Europa del Este también confirman la heterogeneidad genética, lo que indica que las confederaciones tribales turcas incluían varios haplogrupos . [10]
A comparative genetic study shows the Bulgarians primarily represented by the Western Eurasian Y haplogroups, with 40% belonging to haplogroups E-V13 and I-M423, and 20% to R-M17 (R-M198 and R-M458). Haplogroups common in the Middle East (J-M172, J-M267, and G-M201) and in South Western Asia (R-L23*) occur at frequencies of 19% and 5%, respectively. Haplogroups C, N and Q together occur at the negligible frequency of only 1.5% among Bulgarians.[188]
A 2015 Bulgarian study found that Bulgars were "genetically distant from Northern and Western Europeans and populations from the Near East and Caucasus. On the greatest distance from Proto-Bulgarians are Volga-Ural and Arabic populations." The study further mentions that "...proto-Bulgarians are genetically similar to modern Bulgarians and to certain South-Eastern European as well as Italian populations."[212][dubious ]
The DNA studies of the Chuvash people, who speak a Turkic language (Chuvash), show that they are genetically related to Caucasians, Mediterraneans, and Middle Easterners, partially Central or Northern Europeans (Finno-Ugric), but with little Central Asian-Altaic gene flow.[213] The DNA studies of the Tatars, Bashkirs and Russians in Chelyabinsk Oblast show European and Finno-Ugric impact on the Tatars; Caucasoid and East Asian impact were reported for the Bashkirs.[11] Some aspects of genetic relationships were found between Tatars and Chuvashes, as well Bulgarians, which could support the view that the Tatars may be descendants of ancient Bulgars.[11] It is currently unknown with which haplogroup the Bulgars should be associated; some scholars consider the possibility that only a cultural and low genetic influence was brought into the region.[213]
The paleoanthropological material from all sites in Volga region, Ukraine and Moldova attributed to the Bulgars testify complex ethno-cultural processes.[214] The material shows the assimilation between the local population and the migrating newcomers.[205] In all sites can be traced the anthropological type found in the Zlivka necropolis near the village of Ilichevki, the district of Donetsk, of brachiocranic Caucasoid with small East Asian admixtures but with Bulgar males being more Mongoloid than females.[215][205][214] Despite the morphological proximity, there is a visible impact of the local population, in the Volga region of Finno-Ugric and ancient Turkic, in Ukraine of Sarmatian-Alans, and in Moldova of Slavic people.[214] The comparative analysis showed large morphological proximity between the medieval and modern population of the Volga region.[214] The examined graves in Northern Bulgaria and Southern Romania showed different somatic types, including Caucasoid-Mediterranean and less often East Asian.[167]
The pre-Christian burial customs in Bulgaria indicate diverse social, i.e. nomadic and sedentary, and cultural influences.[216] In some necropolises specific to the Danube Bulgars, artificial deformation was found in 80% of the skulls.[205] The Bulgars had a special type of shamanic "medicine-men" who performed trepanations of the skull, usually near the sagittal suture. This practice had a medical application, as well as a symbolic purpose; in two cases the patient had brain problems.[217] According to Maenchen-Helfen and Rashev, the artificial deformation of skulls, and other types of burial artifacts in Bulgars graves, are similar to those of the Sarmatians, and Sarmatized Turks or Turkicized Sarmatians of the post-Hunnic graves in the Ukrainian steppe.[218][178]
Legado
In modern ethnic nationalism there is some "rivalry for the Bulgar legacy" (see Bulgarism). The Volga Tatars and Chuvash people, are said to be descended from the Volga Bulgars,[18] and there may have been ethnogenic influences on the Bashkirs, Karachays and Balkars also.[219]
Ver también
- Bulgar language
- Oghur languages
- Turkic migration
- Eurasian nomads
- Turkic tribal confederations
- Bulgar calendar
- Bulgarians
- History of Bulgaria
- Volga Bulgaria
Referencias
- ^ Waldman, Mason 2006, p. 106.
- ^ Gi︠u︡zelev, Vasil (1979). The Proto-Bulgarians: Pre-history of Asparouhian Bulgaria text. pp. 15, 33, 38.
- ^ a b c d Hyun Jin Kim (2013). The Huns, Rome and the Birth of Europe. Cambridge University Press. pp. 58–59, 150–155, 168, 204, 243. ISBN 9781107009066.
- ^ Golden 1992, p. 253, 256: "[Pontic Bulgars] With their Avar and Türk political heritage, they assumed political leadership over an array of Turkic groups, Iranians and Finno-Ugric peoples, under the overlordship of the Khazars, whose vassals they remained." ... "The Bulgars, whose Oguric ancestors ..."
- ^ McKitterick, Rosamond (1995). The New Cambridge Medieval History. Cambridge University Press. p. 229. ISBN 9780521362924.
The exact ethnic origins of the Danubian Bulgars is controversial. It is in any case most probable that they had enveloped groupings of diverse origins during their migration westwards across the Eurasian steppes, and they undoubtedly spoke a form of Turkic as their main language. The Bulgars long retained many of the customs, military tactics, titles and emblems of a nomadic people of the steppes.
- ^ Sophoulis 2011, pp. 65–66, 68–69: "The warriors who founded the Bulgar state in the Lower Danube region were culturally related to the nomads of Eurasia. Indeed, their language was Turkic, and more specifically Oğuric, as is apparent from the isolated words and phrases preserved in a number of inventory inscriptions." ... "It is generally believed that during their migration to the Balkans, the Bulgars brought with them or swept along several other groups of Eurasian nomads whose exact ethnic and linguistic affinities are impossible to determine... Sarmato-Alanian origin... Slav or Slavicized sedentary populations."
- ^ Brook 2006, p. 13: "Thus, the Bulgars were actually a tribal confederation of multiple Hunnic, Turkic, and Iranian groups mixed together."
- ^ "Bulgaria: Arrival of the Bulgars". Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica, Inc. Retrieved 3 June 2015.
The name Bulgaria comes from the Bulgars, a people who are still a matter of academic dispute with respect to their origin (Turkic or Indo-European) as well as to their influence on the ethnic mixture and the language of present-day Bulgaria.
[permanent dead link] - ^ a b "Bulgar". Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica, Inc. Retrieved 3 June 2015.
Although many scholars, including linguists, had posited that the Bulgars were derived from a Turkic tribe of Central Asia (perhaps with Iranian elements), modern genetic research points to an affiliation with western Eurasian populations.
- ^ a b Cenghiz, Ilhan (2015). "Y-DNA Haplogroups in Turkic People". yhaplogroups.wordpress.com.
- ^ a b c Suslova; et al. (October 2012). "HLA gene and haplotype frequencies in Russians, Bashkirs and Tatars, living in the Chelyabinsk Region (Russian South Urals)". International Journal of Immunogenetics. Blackwell Publishing Ltd. 39 (5): 375–392. doi:10.1111/j.1744-313X.2012.01117.x. PMID 22520580. S2CID 20804610.
- ^ a b c Waldman, Mason 2006, p. 106–107.
- ^ Waldman, Mason 2006, p. 108–109.
- ^ a b Waldman, Mason 2006, p. 109.
- ^ a b c d e f g h i j k Waldman, Mason 2006, p. 108.
- ^ a b Golden 2011, p. 145, 158, 196.
- ^ Fiedler 2008, p. 151: "...ethnic symbiosis between Slavic commoners and Bulgar elites of Turkic origin, who ultimately gave their name to the Slavic-speaking Bulgarians."
- ^ a b Shnirelʹman 1996, p. 22–35.
- ^ Gurov, Dilian (March 2007). "The Origins of the Bulgars" (PDF). p. 3. Archived from the original (PDF) on 2017-10-14. Retrieved 2015-05-14.
- ^ Golden 1992, p. 103–104.
- ^ a b c Karatay 2003, p. 24.
- ^ bulga- in Starostin et al. "Turkic Etymology" Etymological Dictionary of the Altaic Languages (2003). Leiden: Brill Academic Publishers.
- ^ Karatay 2003, p. 24, 27.
- ^ Chen 2012, p. 96.
- ^ a b c d e f g h i j k Bowersock, Brown, Grabar 1999, p. 354.
- ^ a b c d e Golden 2011, p. 143.
- ^ Clauson 1972, p. 337.
- ^ a b c Maenchen-Helfen 1973, p. 384.
- ^ Chen 2012, p. 97.
- ^ Leif Inge Ree Petersen (2013). Siege Warfare and Military Organization in the Successor States (400-800 AD): Byzantium, the West and Islam. Brill. p. 369. ISBN 9789004254466.
- ^ a b c d Golden 1992, p. 104.
- ^ Karatay 2003, p. 25.
- ^ Chen 2012, p. 92–95, 97.
- ^ Chen 2012, p. 83–90.
- ^ Chen 2012, p. 92–97.
- ^ a b Golden 2012, footnote 37.
- ^ a b c d e f g h i j k l m D. Dimitrov (1987). "Bulgars, Unogundurs, Onogurs, Utigurs, Kutrigurs". Prabylgarite po severnoto i zapadnoto Chernomorie. kroraina.com. Varna.
- ^ a b D. Dimitrov (1987). "Sabirs, Barsils, Belendzheris, Khazars". Prabylgarite po severnoto i zapadnoto Chernomorie. kroraina.com. Varna.
- ^ a b c d Golden 1992, p. 103.
- ^ Tekin, Talat, Tuna Bulgarları ve Dilleri (1987). Türk Dil Kurumu. p. 66
- ^ a b Golden 1992, p. 96.
- ^ Golden 2012, p. 96.
- ^ a b c Golden 1992, p. 99.
- ^ Golden 2011, p. 140.
- ^ Golden 1992, p. 97, 99.
- ^ Karatay 2003, p. 24–29.
- ^ Karatay 2003, p. 28.
- ^ Golden 1992, p. 92–93, 103.
- ^ Golden 1992, p. 92–93.
- ^ Golden 1992, p. 92–93, 97.
- ^ Golden 1992, p. 93–95.
- ^ Menghin, Wilfred (1985). Die Langobarden. Archäologie und Geschichte (in German). Stuttgart: Theiss. p. 14. ISBN 9783806203646.
- ^ a b c Maenchen-Helfen 1973, p. 127–129.
- ^ Hist. gentis Lang., Ch. XVII.
- ^ PD, XVII.
- ^ Peters, Edward (2003). History of the Lombards: Translated by William Dudley Foulke. University of Pennsylvania Press.
- ^ a b Wolfram, Herwig; Dunlap, Thomas J. (1990). History of the Goths. University of California Press. p. 276. ISBN 9780520069831.
- ^ a b c d Croke 2001, p. 69.
- ^ Croke 2001, p. 53.
- ^ Croke 2001, p. 68, 23.
- ^ a b c d Curta 2015, p. 75.
- ^ Croke 2001, p. 70.
- ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 164, 220.
- ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 164.
- ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 421.
- ^ Curta 2015, p. 75–76.
- ^ a b c Curta 2015, p. 76.
- ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 431.
- ^ a b Golden 1992, p. 98.
- ^ Golden 1992, p. 254.
- ^ Golden 1992, p. 97.
- ^ a b c d e Golden 2011, p. 144.
- ^ Golden 1992, p. 100.
- ^ Golden 1992, p. 100–102.
- ^ Golden 1992, p. 102.
- ^ a b Golden 1992, p. 244.
- ^ Golden 1992, p. 100, 103.
- ^ a b c d e f Golden 2011, p. 145.
- ^ Golden 1992, p. 244–245.
- ^ a b c D. Dimitrov (1987). ""Old Great Bulgaria"". Prabylgarite po severnoto i zapadnoto Chernomorie. kroraina.com. Varna.
- ^ a b c Fiedler 2008, p. 152.
- ^ a b c d e f g Golden 1992, p. 245.
- ^ Somogyi, Péter (2008). "New remarks on the flow of Byzantine coins in Avaria and Walachia during the second half of the seventh century". In Curta, Florin; Kovalev, Roman (eds.). The Other Europe in the Middle Ages: Avars, Bulgars, Khazars and Cumans. Brill. p. 104. ISBN 9789004163898.
- ^ Golden 1992, p. 245, 236.
- ^ Golden 1992, p. 103, 236–237.
- ^ Golden 1992, p. 245–246.
- ^ a b c D. Dimitrov (1987). "The Proto-Bulgarians and the Saltovo-Majack culture". Prabylgarite po severnoto i zapadnoto Chernomorie. kroraina.com. Varna.
- ^ Golden 1992, p. 245, 253–258.
- ^ Waldman, Mason 2006, p. 107.
- ^ Waldman, Mason 2006, p. 107–108.
- ^ D. Dimitrov (1987). "The migration of the Unogundur-Bulgars of Asparukh from the lands of Azov to the Lower Danube". Prabylgarite po severnoto i zapadnoto Chernomorie. kroraina.com. Varna.
- ^ a b c Golden 1992, p. 246.
- ^ Golden 1992, p. 247.
- ^ a b c d Fiedler 2008, p. 154.
- ^ Fiedler 2008, p. 154–156.
- ^ Fine 1991, p. 68.
- ^ a b Sedlar 2011, p. 16.
- ^ Fine 1991, p. 67–69.
- ^ Golden 1992, p. 247–248.
- ^ a b c d Golden 1992, p. 248.
- ^ Hart, Nancy. Bulgarian Art and Culture: Historical and Contemporary Perspectives (PDF). University of Texas at Austin. p. 21. Archived from the original (PDF) on August 10, 2007. Retrieved 2007-03-03.
- ^ Vásáry 2005, p. 13–26.
- ^ Vásáry 2005, p. 1.
- ^ Golden 1992, p. 5–10.
- ^ Golden 1992, p. 5–6.
- ^ Golden 2011, p. 54.
- ^ a b c d Golden 2011, p. 118.
- ^ Fiedler 2008, p. 201.
- ^ Fiedler 2008, p. 200.
- ^ Sophoulis 2011, pp. 69–70.
- ^ Sophoulis 2011, p. 69.
- ^ a b c d e f Runciman 1930, p. 284.
- ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 383.
- ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 199.
- ^ Sophoulis 2011, p. 70.
- ^ Sophoulis 2011, p. 71.
- ^ a b c Runciman 1930, p. 287.
- ^ a b c d e f g h i j Bury, John B. (2015). A History of the Eastern Roman Empire. Cambridge University Press. pp. 334–335. ISBN 9781108083218.
- ^ Petkov 2008, p. 7, 12–13.
- ^ Petkov 2008, p. 8–12.
- ^ Curta 2006, p. 162–163.
- ^ a b c Curta 2006, p. 162.
- ^ Beshevliev, Veselin (1981), "Прабългарската обществена и държавна структура" [Proto-Bulgarian public and state structure], protobulgarians.com (in Bulgarian), Sofia: Izd. na Otech. front, pp. 33–34
- ^ Sophoulis 2011, p. 72.
- ^ Stepanov, Tsvetelin (March 2001), "The Bulgar title ΚΑΝΑΣΥΒΙΓΙ: reconstructing the notions of divine kingship in Bulgaria, AD 822–836", Early Medieval Europe, 10 (1): 1–19, doi:10.1111/1468-0254.00077
- ^ Curta 2006, p. 163.
- ^ a b Petkov 2008, p. 8.
- ^ a b Sedlar 2011, p. 59.
- ^ a b c d Sophoulis 2011, p. 74.
- ^ a b Henning, Joachim (2007). Post-Roman Towns, Trade and Settlement in Europe and Byzantium: Byzantium, Pliska, and the Balkans. Walter de Gruyter. pp. 618–619. ISBN 9783110183580.
- ^ a b Sophoulis 2011, p. 73.
- ^ Sophoulis 2011, p. 75.
- ^ a b c d e f g h Runciman 1930, p. 285.
- ^ Petkov 2008, p. 10.
- ^ Petkov 2008, p. 8, 10, 34–35.
- ^ a b Petkov 2008, p. 34–35.
- ^ Petkov 2008, p. 10, 13.
- ^ a b Petkov 2008, p. 9.
- ^ Petkov 2008, p. 9–10, 37–38, 448, 508.
- ^ a b Curta 2006, p. 164.
- ^ a b Runciman 1930, p. 286.
- ^ Runciman 1930, p. 288.
- ^ a b c d e f g h i j Golden 1992, p. 250.
- ^ a b Fiedler 2008, p. 207.
- ^ a b Curta 2006, p. 161–162.
- ^ Sophoulis 2011, p. 84–86.
- ^ Sedlar 2011, p. 141.
- ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 273.
- ^ Petkov 2008, p. 12–13.
- ^ a b c Sophoulis 2011, p. 84.
- ^ a b Bonnefoy, Yves; Doniger, Wendy (1993). Asian Mythologies. University of Chicago Press. pp. 315, 331. ISBN 9780226064567.
- ^ a b c d e f g h i MacDermott, Mercia (1998). Bulgarian Folk Customs. Jessica Kingsley Publishers. pp. 21–22. ISBN 9781853024856.
- ^ Zhivkov, Boris (2015). Khazaria in the Ninth and Tenth Centuries. Brill. pp. 78, 80, 112. ISBN 9789004294486.
- ^ a b Sophoulis 2011, p. 88.
- ^ a b Fiedler 2008, p. 208.
- ^ Sophoulis 2011, p. 83–84, 86.
- ^ a b c d Bukharaev, Ravil (2014). Islam in Russia: The Four Seasons. Routledge. pp. 80–82, 83. ISBN 9781136807930.
- ^ Shnirelʹman 1996, p. 30–31.
- ^ Petkov 2008, p. 11.
- ^ Tokarev A., et al. 1987–1988.
- ^ Golden 1992, p. 141.
- ^ Sophoulis 2011, p. 86–89.
- ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 268.
- ^ Sophoulis 2011, p. 82.
- ^ Sophoulis 2011, p. 83.
- ^ Sophoulis 2011, p. 80.
- ^ a b c d e Sophoulis 2011, p. 66.
- ^ a b Sophoulis 2011, p. 67.
- ^ a b c d Fiedler 2008, p. 157.
- ^ Fiedler 2008, p. 158.
- ^ Fiedler 2008, p. 159.
- ^ a b c d e D. Dimitrov (1987). "The Proto-Bulgarians east of the Sea of Azov in the VIII-IX cc.". Prabylgarite po severnoto i zapadnoto Chernomorie. kroraina.com. Varna.
- ^ Curta 2006, p. 160.
- ^ Fiedler 2008, p. 196.
- ^ Golden 1992, p. 252.
- ^ Mako, Gerald (2011). "The Islamization of the Volga Bulghars: A Question Reconsidered". Archivum Eurasiae Medii Aevi (18): 199–223.
- ^ Detrez, Raymond (2005). Developing Cultural Identity in the Balkans: Convergence Vs. Divergence. Peter Lang. p. 29. ISBN 9789052012971.
- ^ a b c d e f Rashev, Rasho (1992), "On the origin of the Proto-Bulgarians", Studia Protobulgarica et Mediaevalia Europensia, Veliko Tarnovo: 23–33, archived from the original on 2012-07-18, retrieved 2006-08-28
- ^ Petrov 1981: §A.II.1
- ^ Angelov 1971: §II.2
- ^ Runciman 1930: §I.1
- ^ a b Sedlar 2011, p. 425.
- ^ a b c Sophoulis 2011, p. 45.
- ^ Sophoulis 2011, p. 45, 83.
- ^ a b c Sedlar 2011, p. 424.
- ^ Fine 1991, p. 69.
- ^ Golden 2011, p. 268.
- ^ a b Karachanak, et al. 2013.
- ^ Добрев, Петър, 1995. "Езикът на Аспаруховите и Куберовите българи" 1995
- ^ Stamatov, Atanas (1997). "ИЗВОРИ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ - І–ІІ ЧАСТ". TEMPORA INCOGNITA НА РАННАТА БЪЛГАРСКА ИСТОРИЯ. MGU Sv. Ivan Rilski.
- ^ Димитров, Божидар, 2005. 12 мита в българската история
- ^ Милчева, Христина. Българите са с древно-ирански произход. Научна конференция "Средновековна Рус, Волжка България и северното Черноморие в контекста на руските източни връзки", Казан, Русия, 15.10.2007
- ^ Бешевлиев, Веселин. Ирански елементи у първобългарите. Античное Общество, Труды Конференции по изучению проблем античности, стр. 237-247, Издательство "Наука", Москва 1967, АН СССР, Отделение Истории.
- ^ Schmitt, Rüdiger (1985). "Iranica Protobulgarica: Asparuch und Konsorten im Lichte der Iranischen Onomastik". Linguistique Balkanique. Saarbrücken: Academie Bulgare des Sciences. XXVIII (l): 13–38.
- ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 384, 443.
- ^ Йорданов, Стефан. Славяни, тюрки и индо-иранци в ранното средновековие: езикови проблеми на българския етногенезис. В: Българистични проучвания. 8. Актуални проблеми на българистиката и славистиката. Седма международна научна сесия. Велико Търново, 22-23 август 2001 г. Велико Търново, 2002, 275-295.
- ^ Надпис № 21 от българското златно съкровище "Наги Сент-Миклош", студия от проф. д-р Иван Калчев Добрев от Сборник с материали от Научна конференция на ВА "Г. С. Раковски". София, 2005 г.
- ^ Detrez, Raymond (2005). Developing Cultural Identity in the Balkans: Convergence Vs. Divergence. Peter Lang. p. 29. ISBN 9789052012971.
- ^ Cristian Emilian Ghita, Claudia Florentina Dobre (2016). Quest for a Suitable Past: Myths and Memory in Central and Eastern Europe. p. 142.
- ^ a b Pohl, Walter (1998), "Conceptions of Ethnicity in Early Medieval Studies", in Lester K. Little; Barbara H. Rosenwein (eds.), Debating the Middle Ages: Issues and Readings, Blackwell Publishers, pp. 13–24
- ^ a b Golden 2011, p. 55.
- ^ Golden 1992, p. 392.
- ^ Golden 1992, p. 392–398.
- ^ Golden 1992, p. 383.
- ^ a b c d D. Dimitrov (1987). "Pit graves, artificial skull deformation, Sarmatians, Northern Bactria". Prabylgarite po severnoto i zapadnoto Chernomorie. kroraina.com. Varna.
- ^ Golden 1992, p. 261.
- ^ D. Dimitrov (1987). "The Proto-Bulgarians in the Crimea in the VIII-IX cc.". Prabylgarite po severnoto i zapadnoto Chernomorie. kroraina.com. Varna.
- ^ a b Lalueza-Fox, et al. 2004.
- ^ a b Golden 1992, p. 379–382.
- ^ Golden 1992, p. 381.
- ^ Golden 1992, p. 124–127.
- ^ https://digitalcommons.wayne.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1069&context=humbiol_preprints
- ^ a b Arnaiz-Villena; et al. (June 2003). "HLA Genes in the Chuvashian Population from European Russia: Admixture of Central European and Mediterranean Populations" (PDF). Human Biology. 75 (3): 375–392. doi:10.1353/hub.2003.0040. hdl:1808/13584. ISSN 1534-6617. PMID 14527201. S2CID 9416136.
- ^ a b c d Gerasimova M.M.; Rud' N.M.; Yablonsky L.T. (1987). Antropologiya antichnovo i srednevekovo naseleniya Vostochno i Yevropy Check
|url=
value (help) [Anthropology of the Ancient and Middle Age Populations of Eastern Europe]. Moscow: Наука. - ^ "ЯВЛЕНИЕ ИССКУСТВЕННОЙ ДЕФОРМАЦИИ ЧЕРЕПА У ПРОТОБОЛГАР. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ. (окончание)". www.iriston.com. Retrieved 27 March 2018.
- ^ Sophoulis 2011, p. 68–69.
- ^ D. Dimitrov (1987). "The Proto-Bulgarians north of the Black Sea and the Sea of Azov in the VIII-IX cc.". Prabylgarite po severnoto i zapadnoto Chernomorie. kroraina.com. Varna.
- ^ Maenchen-Helfen 1973, p. 443.
- ^ Olson, Pappas, Pappas 1994, p. 79–81, 84–87, 114–115.
Fuentes
- Clauson, Gerard (1972). An Etymological dictionary of Pre=13th Cnetury Turkish.
- Runciman, Steven (1930). "§ Appendix V – Bulgar titles". A history of the First Bulgarian Empire. macedonia.kroraina.com. London: George Bell & Sons.CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Maenchen-Helfen, Otto John (1973), The World of the Huns: Studies in Their History and Culture, University of California Press, ISBN 9780520015968CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Tokarev, Sergei A. (1980). Mify narodov mira [Myths of the world's peoples] (in Russian). 2. Moscow: Sovetskaya Entsiklopediya.
- Shnirelʹman, Viktor A. (1987). "The Rivalry for the Bulgar legacy". Who Gets the Past?: Competition for Ancestors Among Non-Russian Intellectuals in Russia. Woodrow Wilson Center Press. ISBN 9780801852213.
- Fine, John V. Antwerp (1991). The Early Medieval Balkans: A Critical Survey from the Sixth to the Late Twelfth Century. University of Michigan Press. ISBN 9780472081493.CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Golden, Peter Benjamin (1992). An introduction to the History of the Turkic peoples: ethnogenesis and state formation in medieval and early modern Eurasia and the Middle East. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. ISBN 9783447032742.CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Olson, James S.; Pappas, Lee Brigance; Pappas, Nicholas Charles (1994). An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires. Greenwood Publishing Group. ISBN 9780313274978.
- Bowersock, Glen; Brown, Peter; Grabar, Oleg (1999). Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World. Harvard University Press. ISBN 9780674511736.
- Croke, Brian (2001). Count Marcellinus and His Chronicle. Oxford University Press. ISBN 9780198150015.CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Karatay, Osman (2003). In Search of the Lost Tribe: The Origins and Making of the Croation Nation. Ayse Demiral. ISBN 9789756467077.CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Vásáry, István (2005). Cumans and Tatars: Oriental Military in the Pre-Ottoman Balkans, 1185-1365. Cambridge University Press. ISBN 9781139444088.CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Curta, Florin (2006). Southeastern Europe in the Middle Ages, 500-1250. Cambridge University Press. ISBN 9780521815390.CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Waldman, Carl; Mason, Catherine (2006). Encyclopedia of European Peoples. Infobase Publishing. ISBN 9781438129181.
- Brook, Kevin Alan (2006). The Jews of Khazaria. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 1442203021.CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Petkov, Kiril (2008). The Voices of Medieval Bulgaria, Seventh-Fifteenth Century: The Records of a Bygone Culture. Brill. ISBN 9789004168312.CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Fiedler, Uwe (2008). "Bulgars in the Lower Danube region: A survey of the archaeological evidence and of the state of current research". In Curta, Florin; Kovalev, Roman (eds.). The Other Europe in the Middle Ages: Avars, Bulgars, Khazars and Cumans. Brill. pp. 151–236. ISBN 9789004163898.CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Sophoulis, Panos (2011). Byzantium and Bulgaria, 775-831. Brill. ISBN 9789004206960. Archived from the original on 2015-05-18. Retrieved 2015-05-14.CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Sedlar, Jean W. (2011). East Central Europe in the Middle Ages, 1000-1500. University of Washington Press. ISBN 9780295800646.CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Golden, Peter B. (2011). Studies on the Peoples and Cultures of the Eurasian Steppes. Editura Academiei Române; Editura Istros a Muzeului Brăilei. ISBN 9789732721520.CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Chen, Sanping (2012). Multicultural China in the Early Middle Ages. University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0812206289.CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Golden, Peter B. (2012), Oq and Oğur~Oğuz* (PDF), Turkish and Middle Eastern Studies, Rutgers University, archived from the original (PDF) on 2015-04-19, retrieved 2015-04-13CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Curta, Florin (2015). "Avar Blitzkrieg, Slavic and Bulgar raiders, and Roman special ops: mobile warriors in the 6th-century Balkans". In Zimonyi István; Osman Karatay (eds.). Eurasia in the Middle Ages. Studies in Honour of Peter B. Golden. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. pp. 69–89.CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Lalueza-Fox, C.; Sampietro, M. L.; Gilbert, M. T. P.; Castri, L.; Facchini, F.; Pettener, D.; Bertranpetit, J. (2004). "Unravelling migrations in the steppe: Mitochondrial DNA sequences from ancient Central Asians". Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences. 271 (1542): 941–7. doi:10.1098/rspb.2004.2698. PMC 1691686. PMID 15255049.
- Karachanak, S.; Grugni, V.; Fornarino, S.; Nesheva, D.; Al-Zahery, N.; Battaglia, V.; Carrosa, C.; Yordanov, Y.; Torroni, A.; Galabov, A.; Toncheva, D.; Semino, O. (2015). "Y-Chromosome Diversity in Modern Bulgarians: New Clues about Their Ancestry". PLOS ONE. 8 (3): e56779. doi:10.1371/journal.pone.0056779. PMC 3590186. PMID 23483890.
- Zimonyi, István (1990). Klára Szõnyi-Sándor (ed.). The Origins of the Volga Bulghars. Studia Uralo-Altaica, 32.
Otras lecturas
- Angelov, Dimitŭr (1971). Образуване на българската народност (in Bulgarian). Sofia: Nauka i Izkustvo, Vekove.
- Beshevliev, Veselin (1981). "Прабългарски епиграфски паметници". promacedonia.org (in Bulgarian). Sofia: Издателство на Отечествения фронт.
- Beshevliev, Veselin (1981). "Proto-Bulgarian Epigraphic Monuments (images)". protobulgarians.com (in Bulgarian). Sofia: Izd. na Otech. front.
- Dobrev, Petăr (2001). Nepoznatata drevna Bălgarija [The Unknown Ancient Bulgaria] (in Bulgarian). Sofia: Ivan Vazov Publishers. ISBN 954-604-121-1.
- Golden, Peter B. (2011). "Bulghārs". In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyclopaedia of Islam, THREE. Brill Online. ISSN 1873-9830.
- Karatay, Osman. "The Bulgars in Transoxiana: Some Inferences from Early Islamic Sources." Migracijske i etničke teme 1-2 (2009): 69–88.
- Stepanov, Tsvetelin (2010). The Bulgars and the Steppe Empire in the Early Middle Ages: The Problem of the Others. Brill. ISBN 9789004180017.
- "Some remarks on the Chinese "Bulgar"" (PDF). Sanping, Chen.
enlaces externos
- Encyclopædia Britannica Online - Bulgars
- Encyclopædia Britannica Online - Arrival of the Bulgars