Pesukei dezimra ( hebreo : פְסוּקֵי דְּזִמְרָא , P'suqế d'zimra "Versos de canto") o zemirot , como se les llama en latradición española y portuguesa , son un grupo de alabanzas que pueden recitarse diariamente durante los servicios matutinos judíos . Consisten en varias bendiciones , salmos y secuencias de versículos. Históricamente, pesukei dezimra fue una práctica de los especialmente piadosos. Sin embargo, desde entonces se ha convertido en una costumbre generalizada incluso entre los laicos en todos los diversos ritos de la oración judía . [1]
El propósito de pesukei dezimra es que una persona recite alabanzas a Dios antes de hacer peticiones a Dios en oración, lo que tiene lugar más tarde durante la shajarit y durante el día. [2]
La primera fuente de pesukei dezimra se encuentra en el Talmud de Babilonia , donde se describe como no obligatorio (realizado por algunas personas pero no por otras):
Rabí Yosei dijo: Que mi porción esté entre aquellos que comen tres comidas en Shabat. A propósito de esta declaración del rabino Yosei, la Guemará cita declaraciones adicionales. Rabí Yosei dijo: Que mi porción esté entre aquellos que completan hallel todos los días. La Guemará se sorprende de esto: ¿es así? ¿No dijo el Maestro: Quien lee hallel todos los días equivale a quien maldice y blasfema contra Dios? Muestra desprecio por el hallel al no reservarlo para los días en los que ocurrieron milagros. La Guemará responde: Cuando decimos esta declaración del rabino Yosei, nos referimos a los versos de alabanza [pesukei dezimra], recitados durante el servicio matutino, no al alel (Salmos 113-118) recitados en días especiales. [3]
Comentarios posteriores explican en qué consiste pesukei dezimra : Rashi dijo que significa los salmos 148 y 150, [4] Saadia Gaon dijo que significa los salmos 135, 148, 149, 150, mientras que Meiri y Maimónides [5] dijeron que significa todos los salmos 145- 150. Hoy en día, es costumbre que pesukei dezimra incluya los salmos 145-150, así como varios otros salmos y recitaciones y bendiciones antes ( Barukh she'amar ) y después ( Yishtabach ) de pesukei dezimra .
En otra parte, el Talmud establece que una persona debe alabar a Dios y solo después de comenzar su oración. [6] Las opiniones difieren en cuanto a a qué alabanza se refiere: las tres primeras bendiciones de la Amidá , [7] las bendiciones de Shemá, [8] o pesukei dezimra . [9]